ナバテア建築

ナバテア建築(アラビア語: اَلْعِمَارَةُ النَّبَطِيَّةُ; al-ʿimarah al-nabatiyyah) は、ナバテア人( /ˌnæbəˈtiːənz/ ;ナバテア アラム語)の建築の伝統を指します。: 𐢕𐢃𐢋𐢈 Nabāṭō ;アラビア語: ٱلْأَنْبَاط al -ʾAnbāṭ ;アッカド語: 𒈾𒁀𒌅ラテン語:ナバテウス)、アラビア北部とレバント南部に住んでいた古代アラブ人彼らの居住地、特に首都とされたラクム（現在のヨルダンのペトラ）は、ユーフラテス川から紅海まで広がるアラビア国境地帯にナバテネ（古代ギリシャ語：Ναβατηνή、Nabatēnḗ ）という名前を与えました。彼らの建築様式はペトラは寺院や墓で有名で、最も有名なのはペトラにあるものである。そのスタイルは、メソポタミア、フェニキア、ヘレニズム、南アラビアの影響が混ざり合い、アラブの建築趣味に合わせて修正されたものである。^[1]ペトラは、アラブの首都である。ナバテア王国は、その素晴らしい岩窟墓と寺院で、古代同様今も有名です。紀元前1世紀から紀元後2世紀にかけてのナバテア人の建築遺跡のほとんどは、非常に目立ち、保存状態も良好で、現在のヨルダンにあるペトラには500以上の記念碑があり、ヘグラの砂漠地帯には110の墓が保存状態良く残っています。ペトラの最も有名な遺跡の1つは、現在のサウジアラビアにあるペトラ遺跡です。^[2]現存する建造物の多くは岩の崖を彫って作られたもので、柱は実際には何かを支えているわけではなく、純粋に装飾目的で使用されています。ペトラの最も有名な遺跡に加えて、また、オボダス（アブダット）にはナバテア人の複合施設があり、マンプシス（クルヌブ）には住宅複合施設があり、エト・タンヌールという宗教的な場所もあります。

ナバテア人が水利技術で成し遂げた成果は、古代ナバテア王国の首都に住む住民の力と生活水準の向上につながった。イスラム以前のアラビアで最も強大な都市の一つに数えられるペトラは、周囲の山々の岩に掘られ彫刻された建造物によってのみ名声と繁栄を保っているわけではない。何世紀にもわたって構築された並外れた水利システムのおかげで、ペトラは過酷な砂漠の真ん中で発展し、アラビアからダマスカスへの香料の道がペトラからガザへの陸路と交差する地点でアカバ湾と死海の入り口の中間に位置する戦略的な交差点となった。^[3]この地位により、ナバテア人は香料の道沿いの貿易を支配することができた。^[3]

ナバテア王国は紀元前1世紀にローマ帝国の属国となったが、独立を失ったのは紀元106年になってからだった。ペトラはローマ人の手に落ち、ローマ人はナバテアを併合してアラビア・ペトラと改名した。海上貿易ルートが出現するにつれ、ペトラの重要性は低下した。363年の地震により、都市の発展と、ローマ統治時代を生き延びた水利網の維持が終焉した。主に貯水タンクと水道橋の一部が破壊され、さまざまな建物や部分的に破壊された温泉に水を運ぶことができなくなった。ビザンチン時代にはいくつかのキリスト教の教会が建てられたが、都市は衰退し続け、イスラム時代初期には少数の遊牧民を除いて放棄された。1812年にヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトによって再発見されるまで、都市は知られていなかった。^{[4] [5] [6]}

宗教建築は主にナバテア人の寺院によって代表され、ナバテア人の崇拝の儀式に合わせて建てられたいくつかの建築モデルによって代表され、最も有名なのは大神殿と有翼ライオンの神殿です。^[7]

ナバテア人は宗教的慣習やカルト崇拝のための場所を数多く持っていた。「高所」として知られる神社、寺院、祭壇は、通常、近くの山の頂上に建てられた屋外構造物であった。^[8]ナバテア王国中のこれらの場所は、同じ神（複数）の崇拝に捧げられており、この崇拝の方法は場所によって異なっていた。捧げ物は、物や食べ物から、動物、場合によっては人間の生きた犠牲までさまざまであった。ナバテア王国は、それぞれ宗教的に重要な場所を含む5つの宗教地域に分かれている。ネゲブとヒジャズ、ハウラン、中央ヨルダン、南ヨルダン、そして最後にサウジアラビア北西部である。^[9]これらの場所の宗教的な場所はすべて保存状態が異なり、特定の神社、祭壇、寺院でどの神が崇拝されていたかを知ることは困難である。また、カルトの慣習の詳細を知ることは難しいため、知識に基づいた推測を行うことができる。^{[10] [11]}

ソバタ

ベエルシェバから南西に約40キロのところにあるソバタは、ナバテア王国の主要都市の一つです。ナバテア人のカルト崇拝、寺院、神社、祭壇の考古学的遺跡はほとんど発見されていません。ドゥシャラの崇拝の証拠はわずかながら発見されています。^{[9] [12]}

アヴダット

オボダス神殿として知られる建築群は、街のアクロポリスの上にあります。^{[13]この神殿は、神格化されたナバテア王}オボダス1世に捧げるために建てられました。この神殿は、キリスト教の礼拝堂と「西神殿」として知られる2つ目の神殿の2つの建物の東に隣接しています。オボダス王の崇拝に捧げられたこの神殿は、オボダス2世の治世中、紀元前9年に硬い石灰岩で建てられました。この神殿は3部構成の構造で、ポーチ、ホール、アディトゥムから構成されています。全体の寸法は14×11メートル（46フィート×36フィート）です。建物は4つの部屋に分かれています。最初の部屋と2番目の部屋はアディトゥム（デビル）の不均等な区画で、最初の部屋は東の部屋で、2つのうち小さい方の寸法は3×4メートル（9.8フィート×13.1フィート）です。 2 番目の部屋は洋室で、2 つの部屋のうち大きい方の部屋で、大きさは 5 x 4 メートル (16 フィート x 13 フィート) でした。

3番目の部屋はホール（ヘカル）で、8メートル（26フィート）の長方形で、現在はタルスで完全に覆われています。4番目の部屋はポーチ（ウラム）で、2つの区画に分かれており、1つは西向きで約4×4メートル（13フィート×13フィート）、もう1つは東向きで約4×4.5メートル（13フィート×15フィート）で、60センチメートル（2フィート）の壁で仕切られています。^[14] 礼拝者は南向きのポーチから入り、ホールを通って北端のアディトゥムの部屋へと進みました。礼拝者は次に南を向き、壁の壁龕に置かれた神々の像を礼拝しました。西側の部屋には2つの壁龕があり、ナバテア人の2人の神、アラトとドゥシュラの像が入っていた可能性があります。もう一方の部屋にはより大きな単一の壁龕があり、オボダス王の不名誉な像が崇拝されていたと考えられています。この寺院は彼の永遠の安息の地、そして彼の信仰の中心地として建てられました。^[15]

ラワファ

ペトラから300km離れた場所にある。ナバテア様式の神殿が1つ発見されている。まぐさ石の碑文から、この神殿はナバテア王国の崩壊後に建てられたことがわかる。^[10]

マンプシス

マンプシス（中世ギリシア語：Μάμψις）あるいはメンフィス（古代ギリシア語：Μέμφις）、今日のマムシト（ヘブライ語： ממשית）、アラビア語： クルヌブは、かつてのナバテア人の隊商の停泊地であり、ビザンチン都市であった。ナバテア時代のマンプシスは、南アラビアからエドム、アラバ、マアレ・アクラビムを経由して地中海の港へ、またベエルシェバとヘブロンを経由してエルサレムへつながる香料街道の重要な停泊地であった。この都市は10エーカー（40,000 m ^{2 ）の広さがあり、}ネゲブ砂漠で最も小さいながらも最もよく復元された古代都市である。かつては豪華だった家々は、他のナバテア人の都市には見られない珍しい建築様式を特徴としている。

再建された都市は、訪問者にマンプシスの昔の姿を思い起こさせます。通り全体がそのまま残っており、オープンルーム、中庭、テラスを備えたナバテア人の建物の大きなグループもあります。石は丁寧に彫られ、天井を支えるアーチは驚くほどよく構築されています。

ネゲブ砂漠の都市群「香の道」には、マンプシス、ハルザ、アブダット、シヴタなどが含まれており、 2005年6月にユネスコの世界遺産に登録されました。^[16]

ボストラ

シリア南部に位置し、ナバテア王国の北の首都であった。ボストラには、市内の主要な交差点に神殿があったという証拠がある。市の中心部には、ドゥシャラ・アラに捧げられた神殿群がある。^[9]アラは、ナバテア王とボストラ市自体の神であると考えられている。現代の建物のせいで、ナバテア人のカルト崇拝の考古学的証拠を見つけるのは困難である。「これは、タイム・バルがドゥシャラとボストラの他の神々のために建てた壁と窓である」と書かれた碑文が、この神殿と思われる場所にある。

シーア

ボストラの北、カナサの近くに位置する。この集落には 3 つの大きな寺院があり、最大のものはバアルシャミンに捧げられている。2 つの小さな寺院は未知の神々に捧げられている。1 つには地元の女神シーアの碑文があり、彼女を崇拝するために使われていた可能性がある。寺院群はナバテア人の設計ではなく、北のナバテア国境の文化の建築様式が融合したものである。

サール

ワディ・ラム、ダリ、タンヌール、カスラウェトにある寺院と似たスタイルの寺院。^[10]

スール

ワディ・ラム、ダリ、タンヌール、カスラウェトにある寺院と似たスタイルの寺院。^[10]

アル・スウェイダ

ペトラ近郊のワディ・ラム、ダリ、タンヌール、カスラウェトにある寺院に似たもの。ナバテア人の碑文には、アラートとバアルシャミンに捧げられた崇拝の痕跡が残っている。^[10]

キルベット・タンヌール

中央ヨルダンに位置する。高所神殿はジェバル・タンヌールの頂上にぽつんと建っている。この神殿へは、急な階段一本でしか行けない。この場所が隔離されていることから、ナバテア人にとって宗教的に非常に重要な場所であったことがうかがえる。^[9]神殿の内陣への入り口は、植物、葉、果物の表現で飾られている。グリュックは、これらがシリアの女神アタルガティスを表していると考えている。内陣は、果物、魚、植物、雷、神々の表現で飾られている。グリュックは、これらの図像はメソポタミアの嵐の神ハダドのものだと考えているが、テュケーとニケも表現されている。スタークリーは、名前のついている神はエドムの天候神コスのみであると指摘している。この場所にある石碑の碑文には、コスはフラワの神であると記されている。^{[8] [9]}

キルベット・エダリ

フラワの南7kmに位置するキルベット・エダリの寺院は、驚くほど保存状態が良い。寺院の敷地は外庭と内庭に囲まれ、柱廊へ続く舗装された通路がある。劇場のようなベンチもある。寺院自体は3つのセクションに分かれており、大きなオープンな玄関がある。ここから内陣が続き、豊かで鮮やかな色彩で彩られている。内陣の奥にはモタブとベティルがあり、階段で囲まれた四角い演壇で、神の座であった。保存状態は良いが、ここでどの神が崇拝されていたのかは不明である。^[9]

ペトラ

紀元前312年頃のナバテア王国の首都。この都市は素晴らしい岩窟建築で有名である。シャラ山脈の中に位置し、ドゥシャラは主要な男性神であり、アル・ウッザー、アラト、マナートの三位一体の女神を従えていた。^{[8] [11]}エドム人の神コスに捧げられた石碑が市内にある。ナバテア人はイスラム以前のアラブの神々や女神、またオボダス1世などの神格化された王を崇拝していた。寺院のレイアウトとデザインはローマ、ギリシャ、エジプト、ペルシャの寺院建築の影響を示している。カスル・アル・ビント神殿や有翼ライオン神殿がその例である。^[11]有翼ライオン神殿内の基壇には犠牲が捧げられた祭壇、または崇拝される神のベティルが収められていた。^[12]有翼ライオン神殿内で発見された偶像や像に基づくと、この神殿はドゥシャラに捧げられたものだと推測される。^[12]高台はペトラを囲む山々の頂上にある。神々に贈り物を捧げたり、動物や人間を犠牲に捧げる場所として使われており、水を集めるための池、2つの祭壇、そして広い中庭がある。^[11]

ハワラ

この地域には、ジェベル・カルカを望む中庭に続く 20 メートルの行列道がある寺院があります。ベティルのデザインや供物の残骸から、ドゥシャラ、あるいはジュピターの崇拝が行われていた可能性が示唆されます。

ワディ・ラム

アラットの寺院。アラット寺院の裏にあるアイン・エシュ・シャラレーへの岩の聖域。ベチルとカルトニッチからドゥシャラとバールシャミンまで。

ヘグラ

ヘグラ（アラビア語： ٱلْحِجْر、ローマ字：  al-Ḥijr）は、マダイン・サーレフ（アラビア語： مَدَائِن صَالِح、ローマ字：  Madāʼin Ṣāliḥ、直訳すると 「サーレフの都市」）としても知られ、サウジアラビアのヒジャズ地方メディナ県アル・ウラ地域にある考古学的な遺跡である。遺跡の大部分はナバテア王国（西暦1世紀）のものである。この遺跡は王国最南端の集落であり、首都ペトラ（現在のヨルダン）に次ぐ王国で2番目に大きな都市である。 [ ^{17]ナバテア支配前と支配後にそれぞれ}リヒャン朝とローマ帝国の占領の痕跡も見つかっている。ジベル・イスリブ山の頂上にあるカルトの儀式場は岩の露頭の上にあります。ジベル・イスリブの遺跡の周囲には、他の神々を祀る小さなベティルやカルトの壁龕が見られます。「神殿の主」の碑文は、ドゥシャラを指している可能性があります。マルセハのカルトはここにあります。今日、ヘグラはマダイン・サーレとして知られています。 ^{[8] [9]}

住居用の建物には、宮殿、都市部の大きな家、田舎の家、そして通常その地域で見つかる地元の資材で作られた簡素な小さな家が含まれます。 ^{[18] [19]}ペトラの居住地域では、比較的考古学的調査はほとんど行われていません。ペトラのザントゥール地域での作業により、非恒久的な住居（テント）から建造物への進化があり、定住化は徐々に起こり、進化の後期でさえテントは堂々とした邸宅と共存していたことがわかりました。十分に調査された、石造りで精巧に装飾されたナバテア人のザントゥール邸宅でさえ、西洋のスタッコとフレスコ画の装飾が施された豪華な表現棟と、シンプルな居住棟で構成されていました。居住目的に使用された洞窟もありました。ヘグラの居住地域は平原の真ん中に位置し、露頭からは遠く離れています。^[20]家屋と周囲の壁の主な建設資材は日干しレンガでした。^[20]居住地域の痕跡はほとんど残っていません。

ペトラの建造物はナバテア建築のこのタイプの使用のよく知られた例であり、これらの建築作品には私有の建物に加えてあらゆる種類の公共の建物が含まれています。 ペトラの市街地の建築要素は、都市の一般的な都市計画に従って建設されました。主要な通りはローマの都市計画の影響を受けていました。それらの場所は都市を2つの半分に分割し、どちらも谷に沿っています。ナバテアの技術者は通りの地下にいくつかの運河も建設しました。 ^[21]

宝物殿から少し離れた、エン・ネジルと呼ばれる山のふもとには、最も多くの墓が見える位置に巨大な劇場がある。谷が平野に開けた地点で、街の跡が印象的な形で現れる。劇場は建設中に丘の中腹といくつかの墓に切り込まれた。座席の長方形の隙間が今でも見える。劇場のほぼ三方をバラ色の山壁が囲み、深い亀裂でいくつかのグループに分かれ、岩から切り出された塔の形をした突起が並んでいる。^[22]劇場は約8,500人を収容できたと言われている。^[23]ここで観客が見ることができた公演は、詩の朗読と演劇だった。剣闘士の戦いもここで行われ、最も多くの観客を集めたと言われているが、それに伴う高い死亡率のため、どの剣闘士も勢いや名声を得ることはできなかった。この劇場は、 363年のガリラヤ地震で大きな被害を受けたペトラの多くの建造物のうちの一つであった。^[23]

ペトラプールと庭園複合施設は、市の中心部にある一連の建造物です。もともと市場エリアであったと言われていますが、^[24]遺跡の発掘調査により、学者たちはこの場所が大きなプール、島型のパビリオン、複雑な水力システムを含む精巧なナバテア庭園であったことを突き止めました。^{[25] [26] [27]}

ペトラプールと庭園複合施設の先には、自然ではなく人工的に作られた数少ないペトラの遺物である列柱通りがあります。この通りには半円形のニンファエウム（現在は突発的な洪水で廃墟になっています）があり、ペトラ唯一の木がありました。これはナバテア人がペトラに築き上げた平和な雰囲気の象徴となることを意図していました。ローマ人が街を支配すると、列柱通りは歩道を作るために狭くなり、両側に72本の柱が追加されました。^[28]

葬祭殿は、彫刻が施された王家の墓と切り石で造られた墓で代表される。ナバテア人は墓に多大な注意を払っており、それは建築にも反映されている。死者を敬うための建築的、芸術的な手法が数多く開発され、ナバテア人が来世に興味を持っていたことを示唆している。ナバテア人の最も有名な建造物は、彫刻が施された王家の墓である。これらについて行われたいくつかの考古学的研究は、ナバテア人の技術者が近隣のアラブ文明と非アラブ文明からの外部的影響とナバテア人の建築様式を組み合わせたと結論付けている。これらの墓の多くは、ペトラ内外のさまざまな場所、特にシクに着く前の道で見ることができる。ペトラの有名な葬祭殿には、オベリスクの墓、骨壷の墓、窓のある墓などがある。^{[29] [30]}

ナバテア人の墓は主に「岩窟墓」です。これらは地形、伝統的に岩に直接切り込んで作られます (イスラエルの岩窟墓を参照)。岩窟墓は、発掘されたナバテア人の考古学的遺跡で最も頻繁に見つかります。ペトラとヘグラでは、約 900 基の岩窟墓が発見されています。ナバテア人の墓は、ヘレニズム様式とローマ様式が融合したもので、ナバテア様式が徐々に形成されていったものです。ペディメント、メトープ、トリグリフのエンタブラチュア、柱頭など、ギリシャの影響がはっきりと見られるものもあります。神や指導者を称えるため、また特定の家族の世代を収容するために建てられました。墓は通常、都市の中にあります。これらの墓は、スタイルはシンプルですが、機能が凝っており、階段、プラットフォーム、献酒用の穴、貯水槽、水路、時には宴会場を備えていることがよくあります。多くの遺跡には、泉、集水池、水路などに関連した数多くの宗教的な象徴、碑文、聖域が残されています。^[31]

ナバテア建築では、銃眼のある墓（銃眼を参照）も人気がありました。銃眼にはいくつかのバリエーションがあり、段数もさまざまです。銃眼のある墓は要塞を表すために作られ、都市、強さ、軍事力の象徴となりました。後に、アケメネス朝ペルシャの統治下では要塞という文脈はなくなり、王権と権威の象徴としての意味合いが強まりました。

いくつかの墓の外側にはオベリスクが備え付けられています。オベリスクは細く先細りした記念碑で、ネフェシュ、特定の指導者、一枚岩の社会の神々を表すためによく使用されます。近東やエジプトの建築物によく見られます。

細部までこだわったファサードを持つ墓もナバテア人コミュニティでは非常に人気がある。ファサードには、シングルパイロン、ダブルパイロン、ステップ、プロトヘグル、ヘグル、アーチ、シンプルクラシック、コンプレックスクラシックの計8種類がある。シングルパイロン、ダブルパイロン、ステップ、プロトヘグル、ヘグルは、カラスの足跡モチーフのバリエーションと古典建築の要素が組み合わされているのが特徴である。アーチ、シンプルクラシック、コンプレックスクラシックは、ナバテア人の解釈が加えられた古典的なモチーフのみである。^[31]

ペトラには、「王家の墓」と呼ばれる一連の墓があります。これらの墓は、壷墓、絹の墓、コリント式の墓、宮殿の墓の 4 つのセクションに分かれています。壷墓は山腹の高いところに建てられており、階段を何段も上る必要があります。これは、西暦 70 年に亡くなったナバテア王マルコス 2 世の墓ではないかと言われています。その隣には、砂岩の豊かな色からその名が付けられた絹の墓があります。次は、ギリシャのコリント式の柱が特徴的なコリント式の墓です。最後に、正面に 3 つの異なる階層がある宮殿の墓があります。^[32]

ナバテア人の絵画はほとんど残っていない。ほとんどは純粋に装飾的な室内画の断片である。しかし、それらが同時代のヘレニズム様式に従っていることを示す証拠は十分にあり、その様式の絵画はほとんど残っていない。^[33]

2010年、ヨルダンのリトルペトラにある、現在では通称「彩色の家」として知られるビクリニウムに、ベドウィンのキャンプファイヤーの煤の下に長い間隠されていた大規模な天井フレスコ画や、その後の数世紀にわたる他の碑文があったことが明らかになった。3年にわたる修復プロジェクトにより、それらは再び見えるようになった。それらは、ブドウの木やギリシャの神ディオニュソスに関連するプットなどのイメージを、釉薬や金箔などさまざまな媒体で非常に詳細に描いており、この空間がおそらく訪問商人とともにワインを飲むために使われていたことを示唆している。それらは、ナバテア人の室内具象画の現地で知られている唯一の例であるだけでなく、現存する非常に数少ないヘレニズム絵画の例の1つであり、ヘルクラネウムにある後代のローマの様式の模倣よりも優れていると考えられている。^[33] 彩色のビクリニウムの壁画は、2つの主要な場面に分類できる。大きな部屋の南側の壁は漆喰で装飾されており、ポンペイの壁画を思わせるような擬似建築要素が作り出されている。

内室には、広い外室とは全く異なる様式の絵画装飾が施されている。建築装飾の代わりに、この部屋の壁とアーチ型の天井には、絡み合ったブドウの木、花、人物、数種類の地元の鳥、昆虫などの複雑なプログラムが描かれている。数体のエロテス（愛や時にはワインの栽培と関連づけられる小さな翼のある神）がブドウ栽培の管理に携わり、はしごや剪定ばさみを使い、収穫したブドウの籠を運び、腐肉をあさる鳥からブドウの木を守っている様子が描かれている。エロテスは弓、矢、槍で武装している。栽培化され収穫されたブドウの木に加えて、野生のラズベリーの蔓や野生のヒルガオの花が場面全体を覆い、ペトラ北部の奥地に生息する植物に敬意を表している。Twaissi et al. （2010）は、エロテスに加えて、この場面にもう1人の擬人化された人物像を特定し、ローマ化されたエジプトの女神の表現であると解釈した。しかし、ペトラ周辺の他の場所にある全体的な図像的場面と建築的類似点は、この場所がディオニュソス崇拝の中心地であったという説に重みを与えている。^{[34] [35] [36]}

彩色ビクリニウムの内室の人物画や花の絵に加え、この部屋は精巧な漆喰装飾でさらに装飾されていたようです。部屋の東西の壁にはエンタブラチュアの残骸が残っており、丸天井の中央にはかつて漆喰のメダリオンが飾られていました。

これらの絵画の重要性は、保存されているナバテア人の絵画や他の媒体には欠けていることが多い人物的要素にあります。大神殿の発掘中に人間の顔の小さな断片が見つかり、有翼ライオンの神殿の発掘で他の厳選された断片が明らかになりましたが、壁画ビクリニウムのフレスコ画は、ナバテア人の考古学的記録の中で最も完全な絵画シーンであると同時に、その場所に残っている唯一のものです。アーモンド型の目や丸い顎など、人物構成の特徴は、ヘレニズム時代の他の絵画やモザイクと類似していますが、花や動物の主題は明らかに地元のものです。さらに、ナバテア人のエリートの間でディオニュソス崇拝を指し示す考古学的記録は豊富にあるようですが、建築と陶器以外でこの習慣の記録を保存している文脈はほとんどありません。^[35]彩色ビクリニウムは、ペトラ周辺の耕作された豊かな半乾燥地帯におけるこの宗教的伝統に対する私たちの理解に色彩豊かな華やかさを与えてくれます。

給水工学システムは、ナバテア文明が首都で成し遂げた最も重要な成果であり、ヨルダン砂漠の乾燥地帯での生活を可能にしました。このシステムには、節水方法や冬の間に雨水を貯めるダムなどが含まれていました。ナバテア人はまた、運河と粘土管の制御システムを使用して、都市全体に水を配給しました。

発掘調査により、ナバテア人が水供給をコントロールする能力を持っていたことが砂漠の都市の台頭につながり、人工のオアシスが作られたことが証明されています。この地域は洪水に見舞われますが、考古学的証拠はナバテア人がダム、貯水槽、導水管を使用してこれらの洪水を制御したことを示しています。これらの革新により、長期間の干ばつに備えて水を貯蔵し、その販売で都市を繁栄させることができました。^{[37] [38]}

水、その水文学、水力学はペトラの街の主な原動力でした。街は山々に囲まれた谷間に築かれ、東から西に流れる急流であるワディ・ムーサが横切っており、街を二つに分け、街の背骨を形成しています。紀元前1世紀のギリシャの地理学者ストラボンは、東方とペトラへの旅の中で、街の中心部について次のように述べています。「…全体として平坦で均一な地形に位置しており、 (…)急峻で急峻な岩によって円形に保護されています^[39] …」

いくつかの泉（一部は低水量）を除けば、ペトラの遺跡全体には年間を通じて水が流れておらず、千年近く拡大し続けた都市の需要を満たすには不十分である。シカゴ大学の考古学者チャールズ・オルトロフは、最盛期にはペトラの都市人口は3万人に達したと推定している。「…したがって、地表に水が不足している自然環境でも生活ができるように、人間の建造物に頼らなければならない…」。ペトラには毎年数か月間、大量の雨水が降るため、雨水を捕集し、貯蔵し、都市の需要を満たすために配水するための水力施設が建設された。^[40]

市の西部にある標高1,550メートルのシャラ山脈など、いくつかの山々には、アイン・ムサ、アイン・デブデベ、アイン・ウンム・サラブ、アイン・アモン、アイン・ベイダ、アイン・ベブデベ、アイン・ブラクなどの水源があり、その水はペトラに流れています。^[41]「採用された解決策、使用された方法と技術は、ナバテア人の水利設計がペトラのニーズを満たし、あるいは上回ることができたことを裏付けており、何世紀にもわたる市の繁栄の主な理由の1つでした。^[42] ...」ペトラでは水が不足しており、特に植物、動物、人間が最も水を必要とする6月から9月の暑く乾いた季節には水が不足していました。原始的な道具で行われた最初の作業は、貯水槽、溝、導水路など、一般的に小規模で、平野または掘削に対する抵抗が少ない土地で行われました。^[43]「...規模や規則性を問わず、運河や人工盆地の開発を見つけるとすぐに、まず東洋化されたヘレニズムの痕跡が見られ、次にローマの痕跡、そして後にビザンチン^{の痕跡が見られます[44]} ...」

ストラボンは豊富な泉の水についても述べている。「…都市の奥地には、生活用水と庭園の水やりの両方に使える泉が豊富にある…」^[45] 。数少ない泉から真水を確保し、11月から4月にかけて山から谷に流れ込む激流を貯めるため、住民は数世紀にわたって空や地中から流れ込む水を捕らえ、貯め、分配する構造物をそこに建ててきた。また、崖から崖へと高さを変えずに渡る狭い水道を支えるアーチや、山の奥深くに掘られたカナートもいくつかある。^[46]

「...ウンム・アル・ビヤラ[アラビア語：أم البيارة、貯水槽の母]は、西側の都市を見下ろす広大な岩場です。砂岩または石灰岩に掘られた貯水槽の跡は数多くあり、エドム人が紀元前1千年紀の中頃、あるいはそれ以前に作ったと考えられていますが、一般的にボトルの形をしており、開口部は狭く、深さは徐々に広がっています^[47] ...」ペトラのアラブ系ナバテア人の水利技師と配管工は、水を捕獲し、濾過して貯蔵し、時には長距離を輸送するために、数千年前にすでにインダス川流域の都市、モヘンジョ・ダロ、ハラッパー、エルサレムで使用されていた技術、またはクレタ島のクノッソス宮殿への給水に使用されていた技術に触発されました。^{[48]しかし、都市の地理的条件と水文学的条件により、彼らはペトラの永住者やキャラバン隊、}ミルラ商人、旅行者などの住民のニーズにより適した新しい水利技術を再考する必要に迫られました。^[49]

「…ダムや貯水槽を通して雨水の一部を捕集し貯水する技術的手段、例えば洪水制御システム、パイプや運河を建設して遠くの水源から水を運び、これらの資源を管理して都市に継続的に水を供給することは、ナバテア人の水利科学への貢献を理解する上で極めて重要です[…]。貯水は都市の存続の鍵の1つでしたが、都市の内外にある多くの水源[…]アイン・ムーサ、アイン・ウンム・サラブなどから都市に向けられた水が供給されました[…]これが都市中心部への水供給の主な源でした^[50] …」

チャールズ・R・オルトロフは、古代ペトラの水利網の計画を再現し、8つの水源、40のダムと貯水池、200以上の貯水池と貯水槽、200キロメートルを超えるパイプのセットを数えることができました。^[51]これには、作物のための段々畑を建設するための石垣の建設を含む山腹の貯水池は含まれていません。この伝統的な水捕獲のアラビアの原理は、農業目的で雨水を捕獲して貯蔵するための最も古いシステムです。^[52]

ナバテア人の水力配水システムは、水の確保から始まった。ペトラ地域の全地区から水が湧き出ていなかったが、ナバテア人が定住した初期の頃は、湧き水の主な供給源は、ペトラの東7kmに位置するアイン・ムーサ（モーゼの源）の水源から地上に敷かれた広い石の水路で、アイン・ウム・サラブの水源から水を汲み、ペトラを横切るシクまで運んでいた。 ^{[53]その後、都市の必要に応じて、}アイン・ブラク、アイン・ディブディバ、アイン・アモン、アル・ベイダ、アイン・ベブドベなどの他の水源がペトラの中心部に向けられた。[ ^54]

雨水の収集は、一般的にワディ（周囲の山々から流れ落ちる急流）の下流にあるコッファーダムやダムによって行われていました。この収集システムにより、山から流れ落ちて谷の作物や建物を破壊した集中豪雨の際に水を貯留および調整することができました。これらのダムや貯水池により灌漑面積が増加し、シルトが堆積した後の耕作可能な面積も増加しました。この技術はおそらくナイル渓谷で模倣されたものです。^[55]

「この技術は、流水の沖積堆積物で水田を造り、その水田を使って小さな堤防の後ろに溜まった水を吸収するというものである^[56] ...」シクへの入り口の少し手前に、山の下にナバテア人の建造物、長さ80メートルの転流トンネルが発見された。この構造物はワディ・ムーサの水をワディ・ムフリマに導き、以前は水が直接シクを通過していたペトラ中心部の洪水の危険を減らすことを可能にした。^[57]山からの水の捕獲は、斜面の中央または下部に掘られた溝や水路によっても行われ、この水を貯水池や貯水槽に導くことが可能になった。貯水池や貯水槽は、水を貯めるだけでなく、固形物を取り除くために水をデカンテーションするためにも使われた。^[58]

捕獲した水をデカンテーションするのは、都市の水管理を担当する住民、特に「水の支配者」の責任であり、水の透明度と飲用適性を保つため、また時間の経過による過度の蒸発を抑えるためであった。^[59]また、都市の必要に応じて水の使用を規制するためでもあった。^[60]この技術は、モヘンジョ・ダロ、クノッソス、ハラパなどのさらに古い都市でも使用されていた。 ^[61]捕獲した水を1つまたは複数の連続した盆地に通すことで、水の浄化が行われた。^[62]このプロセスにより、水の速度が大幅に低下し、重い粒子が貯水池の底に沈み、後で除去しやすくなった。^[63]この単純な濾過システムにより、特に埋設貯水タンクの場合、家庭での水の節約が可能になり、パイプや側溝に固形物が堆積するのを防ぐことができた。

それぞれの貯水槽と貯水池には、一般的に水入口に沈殿池が付いており、貯水池の入口には低い壁があり、水流の速度を遅くして水より重い粒子の沈殿を容易にすると同時に、沈殿池の底の沈殿物をかき混ぜて水の濁度を上げるのを防ぐことができた。^[64]貯水槽の容積は必ずしも利用可能な水の量を反映しているわけではない。乾季の終わりには、貯水槽の底の水は飲用に適さず、数か月間そこに停滞し、貯水槽によっては部分的にしか清掃されなかったり、清掃されなかったりすることもあった。^[65]

貯水は、年間を通じて十分な量の水を確保できたため、都市の発展と存続に不可欠な要素でした。エドム人がペトラを占領して以来、ペトラの敷地には何百もの埋設貯水槽と開放型貯水槽が建設されました。これらの貯水槽は山の岩に掘られたり、地面に建てられたりしました。これらの貯水槽と貯水槽の内壁は、岩の性質と多孔性に応じて、そのまま残されるか、防水モルタルでコーティングされました。 ^[66]貯水槽と貯水槽にはさまざまな寸法があり、掘ったり建てたりする地面に合わせて調整されています。タンクの1つは、長さ32メートル、幅2メートル、深さ3メートルです。一部の貯水槽は、容量が最大2,500 m ³あります。^[67]複数の連続した貯水槽は、オーバーフローによって互いに接続することができ、より効率的なデカンテーションを可能にするだけでなく、生息地が密集している場合に貯水量を増やすこともできます。^[68]

先史時代、遊牧民がペトラを占領していた時代、ナバテア人は水を貯めるために使われたこれらの埋設貯水槽の場所を知っていました。しかし、入り口が狭いこれらのボトル型の貯水槽は、必要に応じて防衛システムや避難所としても機能しました。^{[69]紀元前1世紀の古代ギリシャの歴史家、} シチリアのディオドロスは、ナバテア人が敵に直面したことを著作の中で語っていますが、この描写は、ペトラ周辺の埋設貯水槽に関する現在の学者の知識と非常によく一致しています。「...彼らは砂漠に逃げ込み、そこを要塞として利用しました。水がないため、他の人はそこへは行けませんが、地面に貯水槽を掘り、石灰漆喰で覆った彼らだけにとっては安全な避難所です。 [...]これらの貯水槽に雨水を満たした後、彼らは開口部を塞ぎ、周囲の地面を平らにし、自分たちにはわかるが他の人には見えない痕跡を残しました^[70] ...」

ペトラの水の分配は形態が多様で、単純なものから複雑なものまで、いくつかの技術が使われていた。最近の研究によると、ペトラのすべてのシステムで、ナバテア人の都市のすべての水力ネットワークによって毎日輸送される水の総量は40,000 m ^{3に上る。 [71]}

山腹には、住民から遠く離れた場所にある泉から多くの運河が掘られました。アイン・ムーサの水源は、市の中心部から7km離れています。^[72]時には遠く離れた泉から水を回収するために、山腹の運河や水路の建設と維持管理には、平均的な遊牧民のスキルを超える経験を持つ労働者による厳密な設計と建設が必要でした。ナバテア人の専門家は、近東の他の地域でこれらの技術の訓練を受けました。^[73]

いくつかの運河は、地元の泥灰岩または石灰岩のブロックから切り出された石で造られました。長さ 60 ～ 90 cm のこのタイプの運河は、紀元前 1 世紀からビザンチン時代まで使用されていました。いわゆる重力システムが最もよく使用され、加圧パイプ (セラミック パイプ) のネットワークは、ペトラ市への水の輸送にはほとんど使用されませんでした。^[74] 運河の傾斜は、最適な流れになるように構築され、その経路に応じて、運河は屋外にあるか、平らな石で覆われていました。傾斜が急すぎる場合、およびオーバーフローと水の損失を回避するために、水流の速度を「緩和」するだけでなく、流れによって運ばれる可能性のある砂と石の粒子を沈殿させるために、経路に沿って井戸が建設されました。[ ^75]

考古学者によると、石で覆われた運河は家庭用の水を運ぶために使用され、屋外に残された運河は家畜や庭園、農業用の水を運ぶために使用されました。^[76]ローマ占領時代には、山腹の運河掘削はテラコッタ管の敷設によって強化され、時にはシクの東側の古い運河に敷設されました。これらの新しいネットワークは、ソケットとモルタルのジョイントを備えたテラコッタ管（低温焼成粘土管）で構成されており、厚さは1〜6cm、直径は15〜25cmです。

「...考古学者ピリップ・C・ハモンドは、劇場で陶器のソケットで作られたパイプを発見した...」^[77]パイプネットワークの中には、厚さが5mm以下で長さが30cmの、高温で焼かれた粘土パイプである陶器で作られたものもあった。 ^{[78]これらのパイプネットワークの特徴は2つある。主にテラコッタで作られた30～100cmの長さのパイプの各要素は、水が通過する際に「}ベンチュリー」を形成するかのように、中央が狭くなった形状をしており、クレタ島のクノッソス宮殿のテラコッタパイプの形状を彷彿とさせる特定の形状であった。^[79]ペトラに埋葬されたテラコッタパイプのもう1つの特徴は、パイプの内側に正弦波状の波が見られることである。これは製造時に作られたもので、専門家によると、パイプの流れを増大させるものであったという。^[80]

おそらくローマ時代には、鉛管が個人の家、噴水、一部の温泉への給水に使用されていました。^{[81]この材料の使用は、新しい設備の最終的な接続、またはネットワークの修理の文脈でのみ行われました。}大神殿の東側のパイプのネットワークは、ローマ占領時に改造され、ローマ化後にカルド沿いのスークや商業ビルに水を供給するようになりました。^[82]「...鉛管のセクションが大神殿のプラットフォームの基部に設置され、東に向かって続きました [...] 鉛管は、改造の前後にローマ人によって製造および使用されていたことを一般的に示しています^[83] ...」

これらのテラコッタパイプを敷設するプロセスも独特で、通常は山の側面に掘った溝に設置され（シク川の片側のパイプがそうである）、その傾斜は最大の流れを可能にするように計算され、パイプの充填が最適化され、摩擦による損失が最小限で上部に空気層が残るようにした。これは、CFD（数値流体力学）の現在の原理を実証的に応用したもので、数値解析とデータ構造を使用して流体の流れを伴う問題を解析および解決する流体力学の一分野であり、流体の動きを支配する保存則（質量、運動量、エネルギーの保存）が適用される。 ^{[84]古代考古学者で古代技術の歴史家である}ジョン・ピーター・オルソンは、アイン・ブラク水道橋の端に設置された60メートルの圧力パイプ（おそらく高温で焼成した陶器のパイプ）について語っている。このセクションの特徴は、「逆サイフォン」の作成にあります。これは、ガリア（ギアのサイフォン）とローマ帝国の他の地域（ペルガモン、アルムニェカル、ガデス（カディス）など）の両方でローマ人が広く使用した技術です。^[85]

ペトラの水供給は、冬季に利用できる雨水と、年間を通じてほぼ一定の水量がある湧水という 2 つの主な水源を組み合わせていました。供給と配水ネットワークの二重設計というこのコンセプトにより、湧水量と降雨量の変化に応じて異なる水源から水が供給され、貯水池や貯水槽を満たすことができるようになりました。

市内の特定地域や、温泉、ニンファエウム、礼拝所、パラデイソス（コイネーギリシャ語で囲まれた公園の意味）、個人住宅などの特定の建物への供給を最適化するために、場所や建物への供給量を倍増することで、特定の水源の流れの変動や雨量測定からの供給量にかかわらず、水需要を満たすことが可能になった。^[86]「ローマ兵士の墓の複合施設には、ワディ・ファラサとペトラ市の他の地域を結ぶパイプで相互接続された複数の盆地と貯水槽の洗練されたネットワークで集められた雨水供給システムがあったことは間違いないが、一方で、その場所が大量の淡水（湧水）の供給の恩恵を受けていたかどうかを判断するのはより困難である...」^[87]

シクの東側にあるコースの最初のセクションでは、数十メートルのテラコッタパイプの遺跡が見つかりました。これらのパイプは道の上に残っており、細かく連結され、接合されています。これらのパイプは山に彫られた溝に埋め込まれ、石とモルタルで覆われています。

シークの端、カズネが見える場所、長さ約50メートルの片側には、ペトラの中心街に水を供給する同じテラコッタパイプの遺跡が今も見ることができます。テラコッタまたは切り石のパイプの要素の長さが短いため（30cmから60cm、さらには100cm）、特に丘や山を迂回するために、かなり短い曲がり角や方向転換が可能になりました。シークの反対側には、完全に保存された開いた溝が、その経路のほぼ全域にわたって蛇行しています。^[88]

ペトラ市に水を供給する水利システム全体のインフラの維持管理は、市の水の集中管理に従って行われました。水源の複雑さ、水の収集、貯蔵、配給手段の多様性のため、ネットワークは、ニーズに合わせて完全に調整された機器の開発と建設を必要とし、何世紀にもわたる都市の拡大とともに進化しましたが、水利ネットワークの品質、管理の行き届いた定期的なメンテナンスも必要でした。^[89]「ペトラ地域の水管理は、効率的な中央行政の確立の印象的な証拠であり、古代の遊牧民によって確立されたという点でさらに注目に値することは間違いありません。」^[90]

このため、この水力施設の建設と維持のために、熟練したアラブ系ナバテア人労働力を訓練し、維持する必要があった。「...プロジェクトの実現は、最終的には、組織化された政治組織を前提とする意思決定と規制の権限に依存していた...」このような長距離にわたる複雑なネットワークの設計と設置は、ペトラ市への供給のための複雑なパイプネットワークを敷設する技術に長けたナバテア人住民の仕事であり、遊牧民の仕事ではなかった。^{[91] [92]}

温泉浴場の熱需要に応える熱生産は、いくつかの要素から成り、その実現は温泉浴場建設当初から進められてきた。^[93]熱生産は、給水とともに、温泉浴場建設時に考慮される2つの主要要素である。この熱生産は、特定の建物を暖めるためだけでなく、温水浴用の水を温めるためにも使用されなければならない。^[94]

• 暖房室「Praefurnium」と薪保管室。
• 柱と複合天井を備えたヒポコースト-サスペンスーラ。
• 熱風の分配、チューブ、排煙ダクト。

ハイポコーストによる暖房システムは、柱（ピラエ）で持ち上げた吊り床の下に熱気と煙を循環させることで機能しました。熱は床を通して放射され、床面だけでなく上部の部屋と浴室も暖めます。この暖房システムは、紀元前3世紀にギリシャ人によって発明されましたが、非効率的な「プロトハイポコースト」であり、床下と壁の内側に設置されたダクトを使用して、暖房する部屋に熱気を送り込んでいました。^{[95]このシステムは、紀元前2世紀に吊り天井（サスペンスーラ）の原理を使用してローマ人によって完成されました。}ウィトルウィウスのハイポコーストとして知られ、彼自身は次のように付け加えています。「我々が知っている限り、我々の時代になってから発見されたものがあります。 」 ^[96]「...チューブラスは、熱気が循環できる壁の空洞を作成するためにローマ人が開発したセラミック（テラコッタ）の暖房パイプです。ハイポコーストシステムの延長であるチューブリシステムは、古代で使用された最も先進的な暖房システムの一つであり、ローマ帝国全土で使用されていました..." ^[97]

暖房室または炉床（プレフルニウム）は、一般的には暖房する建物の低い位置に設置され、熱の拡散を容易にする。これは、ワディ・サブラのアル・ビヤラに見られる。^[98]地形の自然な傾斜が考慮されることが多い。^[99]温泉浴場の重要性に応じて、暖房室は 1 つしかない場合があり、暖房する部屋や浴場の数に応じて、暖房室の大きさは増減する。一部の浴場には、エズ・ザントゥールのように、炉床が複数ある場合もある。^[100]

この正方形または長方形の部屋の構造には、点火と燃料貯蔵側に新鮮な空気の供給用の開口部があり、また、煙とガス、熱気を排出するためのハイポコースト側に別の開口部がありました。壁は、入手可能な材料に応じて石またはレンガで作られていました。壁は厚く、天井はアーチ型になっていることが多かったです。

炉に隣接する部屋では、燃料、木材、木炭を保管することができました。このサービスルームは、燃料の供給を容易にするために、直接外部に面していました。^{[101] [102]}

地下室はいくつかの要素から構成されていた。通常、建物の下には 0.50 m から 1.00 m の空間があり、建物内の熱を拡散および分配するために利用される。地面は一般に安定しており、石で覆われているか、岩の上に置かれている。円形または四角形の断面を持つレンガの柱のセットが、建物の床 (スペンスーラ) または加熱する浴槽を支えていた。^[103]「...スペンスーラは、柱で支えられた大きなタイルにすぎないテラコッタの板で作られた天井を備えた地下室の一種です。煙が常に上昇するように注意が払われており、この条件は、浴槽のリッフルの傾斜した配置と最も自然に一致しています...」^[104]

テラコッタの板は柱の上に載せられ、床の基本構造、つまり厚いタイルモルタルの層を支える一種の型枠を形成していた。石や大理石の敷石で覆う前に、通常は鉛板で密閉層が作られていた。テラコッタの板とモルタルのこのコンパクトな組み立てにより、大きな慣性で熱を蓄え、放射によって熱を伝達することができた。この加熱原理により、建物の容積だけでなく地面の温度も維持することができる。これには、温泉の暖房設備の管理だけでなく、建物と浴室に適切な温度を提供するためのすべてのパラメータの調整にも一定のスキルが必要だった。この加熱原理は温泉の訪問者にとって快適で、炉の燃料補給が終わった後もずっと一定の温度を維持することができ、炉を止めることなく翌日すぐに再開することができた。^[105]

建物の暖房は、トゥブリスと呼ばれる熱風分配ダクトによっても行われていました。トゥブリスはさまざまな形のテラコッタダクトの要素で、温風を温泉の深部から上部に循環させます。トゥブリ暖房システムは、古代で使用された最も先進的な暖房設計の1つであり、ローマ帝国全体で採用されていました。^[106]ダクトは建物の外壁に対して垂直に配置され、加熱され、モルタルで密閉されました。^[107]

「...それらは垂直の柱を形成し、熱気が循環する。循環を高めるために、ダクトの側面に通気孔が開けられ、隣接する柱の間で熱気が伝達されるようになった...」^[107]チューブルスの最初の使用は紀元前1世紀末に遡り、紀元後1世紀と2世紀には特にペトラの温泉で改良され、より集中的に使用された。チューブルスは、壁による暖房にそれまで使用されていた他の技術に取って代わった。ローマ人が使用した最初の壁暖房システムは、テラコッタのプレートで構成され、壁に対して垂直に配置され、その角には空気が通過できるように離すことができる突起があり、テグラエ・ママタエと呼ばれていた。他の、それほど複雑ではない製造システムでは、それらは組み込みのスペーサーシステムを備えたフックで固定された単純なテラコッタのプレートであった。^[108]

1世紀のローマの哲学者、劇作家、政治家である小セネカは、壁暖房システムがローマ人にとって最も価値あるものであったのは、浴室の上部と下部を均等に暖める能力であったことを明らかにしている。「…これらの発明は賢者ではなく人間によるものであり、 …炉床の上に吊るされた浴槽や、壁に取り付けられたこれらの管は熱を循環させ、下から上まで常に均等に熱を保つ…」^[109]

垂直シャフトは互いに接合されて固定され、モルタルで壁に密閉されていました。場合によっては、2つの要素の間にTフックを配置して壁に固定することで、ダクトのメンテナンスと適切な間隔を保つことができました。全体は通常、大理石の板やモザイクで仕上げる前にスタッコで覆われていました。ダクトの一部には、ダクトからダクトへ空気が通過できるように開口部がありました。^[110]

高温を必要とする部屋（ラコニクム、スダトリウム）の天井はアーチ型で、上部に開口部があり、位置に応じて室内の温度を調節できる青銅製の円盤が取り付けられていた。^[111]さまざまな発掘調査で、特にネットワークの下部に関する多くの管網の遺跡が発見されているが、管網を構成する材料が壊れやすいため、ネットワークの上部はテラコッタの残骸に混じっており、考古学者や歴史家は暖房システムの上部についてほとんど何も知らない。

浴槽の加熱は、通常近くのタンクから冷水が供給され、部分的にはハイポコーストの床を通した熱伝導によって行われていましたが、この方法では必ずしも十分ではありませんでした。浴槽やプールの温度を上げるには、炉の上に設置されたボイラー（温水タンク）を使用して、テピダリウムのぬるま湯とカルダリウムの温浴用の浴槽の水を希望の温度に加熱しました。^{[112]これらのボイラーは、高温乾燥室である}ラコニクムと、高温多湿室である スダトリウムに水を供給するためのものでした。

タンクの火に接する底部は真鍮（青銅）製で、上部は鉛製であった。^[113]浴槽内の水の加熱時間を短縮し、熱の拡散をより良く制御できるようにするために、多くの温泉には金属製の「箱」、テストゥド（通常は銅製）が備えられており、浴槽の底部が開いており、煙突側が閉じられている。この閉じた部分は炉床の熱にさらされ、浴槽のこの部分の水が加熱された。この「ヒーター」の非常に熱い水と浴槽のより冷たい水の温度差によって循環流が生まれ、浴槽内の温度が均一になった。^[114]

貯水槽やプール、冷水浴場、フリギダリウム、ロウトロン、およびプールや小魚池の排水は、水タンクから供給され、水タンク自体も水道から供給されていたが、^[115]一般的にはローマ式の技術に従って行われ、軽く充電した水を便所に向け、その後、最も大きな廃棄物の排出に使用してから、ワディに導いていた。^[116]これらの貯水槽の排水は、都市の水道網または近くのワディで直接行うことができた。^[117]

盆地や温浴施設の水を抜く作業は、テストゥドまたはセミテストゥドと呼ばれる「ヒーター」に取り付けられた蛇口から行われ、その後、水は直接運河に流され、都市の水道網またはワディに運ばれた。排水溝は、都市の水道網につながる運河または直接ワディに送られる前に、下にあるハイポコーストの床を掃除するのにも使用できた。水が冷たい限り、炉を通過して掃除に使用された場合もある。^{[118]紀元前1世紀の} ウィトルウィウスは、温泉の暖房に関する著書第1巻で、このシステムの仕組みについて次のように説明している。「…炉は地下に設置されている。都市の配管から供給される貯水池から供給される水は、ボイラーTとボイラーボイラーCで徐々に加熱される。これらのボイラーの本体は石造りの部屋に収められており、暖炉からの直接の熱を受け取る。 [...]温水ボイラーは給水器（冷水）とつながり、ボイラーは温水ボイラーとつながっています。そのため、温水が流入すると、自動的にぬるま湯が流入し、ぬるま湯が冷水に置き換わります..." ^[119]ペトラのさまざまな温泉に関しては、地震、経年劣化、ワジの洪水による破壊により、さまざまな盆地やプールの排水システムを完全に特定することはまだできず、発掘作業は現在も進行中です。

煙の排出は、熱気の適切な拡散と同様に、ハイポコーストの適切な機能とシステムの熱生産全体の不可欠な部分でした。煙道は上部の煙突に導かれるか、天井またはテラスを横切って直接屋外に送られました。^[120]炉には、建物内およびプールの熱需要に応じて熱が供給されました。この作業は、温泉浴場の適切な機能に特化した奴隷を対象としており、温泉浴場の監督者または温泉浴場の監督者によって監督されていました。

テラコッタ製の煙管は、通常、高温の空気を送る熱風ダクト（チューブリ）の隣に設置され、建物内の暖房にも役立っていました。

温風ダクトと煙突は温泉の暖房システムにおいて積極的な役割を果たしていたが、建物の断熱や壁の結露防止といった受動的な役割も果たしていた。^[121]

1998年、考古学者と技術者のチームがローマ時代の材料と技術を使用して温泉浴場を再建しました。「この経験により、熱風を運ぶチューブと排煙ダクトの未解決の関係など、公衆浴場の建設と運用の多くの側面をよりよく理解できるようになりました...」^[122]最も経済的な設計では、熱風チューブが暖炉から完全に分離されていました。このシステムでは、チューブの各列の上部がブロックされており、炉床とハイポコーストから出る煙はチューブに流入せず、上部、建物の外、または煙突に直接排出されました。

試験が完了し、すべてのデータが収集されると、エンジニアは、4本の管柱のうち3本を塞ぎ、残りの1本を開いたままにする方法が効果的であることが判明しました。通風が低いにもかかわらず、管柱内では熱風が循環し、壁は十分に加熱されました。しかし、管柱はハイポコーストから煙とガスを完全に除去することができませんでした。この発見は、暖房システムが煙排出ダクトに直接接続しなくても効率的に作動できることを示唆しています。炉床の出口で有毒ガスと熱風を分離するという問題は、考古学者や歴史家によって完全に明確に定義されていないようです。^[123]ウィトルウィウスによると、煙の排出は、炉床の通風を可能にする壁に沿って配置された陶器の管によって行われました。「... 炎のきれいな燃料を使用することで、過剰な煤の堆積を回避しました...」。^[124]

施設の運営と維持管理は、通常敷地内に居住する数名の奴隷チームによって管理され、温泉施設の維持管理、冷水と温水の継続的な供給、および温泉に応じた適切な温度の確保を担当していた。^[125]温泉に割り当てられた奴隷は、温泉のすべての熱生成装置（炉、ハイポコースト、空気拡散ダクト、煙ダクト）の維持管理と適切な機能の維持管理も担当していた。奴隷たちは、使用時間に応じて炉への恒久的な供給を確保し、使用時に敷地内と温泉内の温度を快適に保ちながら、燃料使用コストを最小限に抑える必要があった。

ストーカー、つまり家事を担当する男性はフォルナカトール^[a]と呼ばれ、通常は奴隷でした。この主張を裏付ける北アフリカのモザイク画が2 点あります。どちらも裸の男性が燃えさしの入った籠を運んでいる様子が描かれています。ビル・シャナ・モガネのモザイク画には燃えさしが描かれており、温泉の炉 (プレフルニウム) とのつながりを強調しています。また、もう一方の手には火かき棒が描かれています。火かき棒は、炉の燃焼を監視し、必要に応じて木材や石炭の燃焼を良くするために空気の供給を調整する火夫の仕事を象徴している可能性があります。また、空気の流れ、ハイポコーストとチューブリ内の空気拡散温度、エネルギー効率、浴槽の水温のバランスをとるのに、ある程度のスキルが必要だったことを示している可能性もあります。^[126]

温泉を完全に閉鎖した後、再開するには数日かかり、かなりの燃料を消費した。温泉は、その重要性に応じて、私有のものか、市に属する公共の建物であった。皇帝が直接管理する皇帝浴場もあった。^[127]

一連の浴場は、通常自治体が管理する監督者（指揮者）によって運営されていた。温泉の管理人であるキュレーター・オペラ・テルマルム（curator operis thermarum）またはバルネアトール（balneator）は、現場の労働者一人ひとりの作業を監督する役割を担っていた。バルネアトールは自由人であった。^[128]浴場を管理するフォルナカトーレは現場に住む奴隷であり、チームとして働いていた。彼らの仕事は、燃料の在庫から監督者またはバルネアトールの指示まで、浴場の供給を継続的に行い、温泉浴場の所有者と利用者が満足できるようにプールの温度を適正に保つことだった。「…温泉の良い評判は、常に十分に温かいということでした。監督者は浴場の品質に責任を負っていました。 「[...]市民は、温泉が十分に温められていない場合、市の監督官に苦情を言うことができた...」^[129]温泉の維持管理を専門とする奴隷のチームも、温泉の使用中に生じる可能性のあるあらゆる不具合を迅速に修復するために、常に現場にいた。監督官による温泉の予防的かつ計画的な維持管理には、浴槽や給水管の清掃、大理石やモザイクの板​​の修復、浸水による劣化、火災で破壊された炉の要素の交換に、一定数の資格のある奴隷が従事しなければならなかった。他のチームは、温泉へのアクセス道路や温泉周辺の維持管理を担当しなければならなかった。

現在のヨルダンにあるナバテア人の都市ペトラの職人たちは、西アジアの伝統を継承し、この地域の峡谷や峡谷を形作る黄色がかったオレンジ色の岩に寺院や墓を彫りました。紀元前1世紀から紀元後2世紀頃まで遡るこれらの建造物は、その実験的な形態から建築史上特に重要です。^[130]これらの建造物は墓として使われていたため、内部はかなり簡素なものでした。ペトラには、座席が岩から切り出された劇場さえあります。

コンクリートのような材料の小規模生産は、紀元前4世紀から一連のオアシスを占領・支配し、南シリアと北ヨルダンの地域で小さな帝国を築いたナバテア人の商人によって開拓されました。彼らは、ある程度の自己セメント特性を持つ水硬性石灰の利点を紀元前700年までに発見しました。彼らは、石積みの家、コンクリートの床、地下の防水貯水槽の建設にモルタルを供給するための窯を建設しました。彼らは貯水槽を秘密にしていました。なぜなら、それによってナバテア人は砂漠で繁栄することができたからです。^[131]これらの構造のいくつかは今日まで残っています。^[131]

• ダマスカスのアポロドロス- ローマ領シリアのダマスカス出身のナバテア人建築家、技術者。2世紀に活躍。膨大な建築作品により、当時絶大な人気を博した。古代から名が残る数少ない建築家の1人であり、ドーム屋根を標準とするなど、ローマ帝国様式にいくつかの東洋の革新をもたらしたとされている。^[132]アポロドロスはトラヤヌス帝のお気に入りの建築家、技術者であった。彼は、ローマ市内のフォルム、市場、神殿、トラヤヌスの記念柱（この種の記念碑としては最初のもの）、ドミティアヌス競技場を設計し、建設を監督した。首都以外では、アポロドロスはスペインのドナウ川とテージョ川に架かる橋を建設し、ベネヴェントとアンコーナのトラヤヌス帝の凱旋門を設計した。^[133]彼は『攻城兵器』（Πολιορκητικά ） の著者であり、おそらくトラヤヌス帝と思われる無名の皇帝に捧げられている。^[133]
• ワフバラヒは、ヘグラ市で働いていた1世紀の石工です。^[134]ワフバラヒは石工アブダレタトの兄弟であり、アブドボダトの父です。彼は、ナバテア王アレタス4世の治世9年（紀元前1年-紀元後1年）のヘグラで年代が判明している最古の墓の責任者として碑文に名前が記されています。^[135]
• ワフバラヒの息子アブドボダットは、1世紀にヘグラ市で働いていたナバテア人の石工。^[136]ヘグラに典型的な5つの墓のファサードの碑文には、施工職人として彼の名前が記されている。碑文に基づくと、ファサードのうち4つはアレタス4世とマリクス2世の治世にさかのぼることができる。アブドボダットは明らかに成功した職人だった。彼は父ワフバラヒと叔父アブダレタットの後を継ぎ、ナバテア人建築家の第二世代として少なくとも1つの工房を営んだ。アブドボダットは、父と叔父が属していたナバテア人石工の2大流派のうちの1つの代表者と考えられている。さらに2つの墓のファサードが、様式調査に基づいてこの流派に割り当てられている。アブドボダットはおそらくこの工事を遂行した石工とみなされるであろう。^[137]
• アフタフは、1世紀の第30年代初頭に活躍したナバテア人の石工。^[138]アフタフは、ヘグラにある8つの墓の正面の碑文と、石工執行者としての墓1つに名が刻まれている。正面はアレタス4世の治世末期のものである。彼は正面の1つではハラファラーヒと協力し、もう1つではワフブとフルと協力した。碑文のない10番目の正面は、技術的および様式的な類似性から、アフタフ彫刻派の作品とされた。彼はヘグラ市にある2つの石工派のうちの1つの主要な代表者である。
• ハラーファラーヒ - 1 世紀にヘグラ市で働いていたナバテア人の石工。ヘグラにある 2 つの墓の碑文には、ナバテア王アレタス 4 世の治世の責任者としてハラファラーヒの名が刻まれている。最初の墓は西暦 26 ～ 27 年にさかのぼると考えられ、石工アフタと共同で作られた。そのため、彼はアフタの工房に配属されている。ナバテア人の建築家や彫刻家は、実際には請負人であり、特定の墓の種類や装飾の費用を交渉していた。したがって、墓は将来の所有者の希望や経済力に基づいて建てられた。ハラファラーヒの活動は、このことを示す好例である。彼は明らかに下層中流階級に属していた人物のために簡素な墓の建設を依頼されていた。しかし、彼は地元の軍関係者の 1 人のために、より洗練された墓の完成も担当していた。^[139]

ペトラは自然遺産と文化遺産が交差する場所であり、独特の文化的景観を形成しています。ヨルダンのペトラにある遺跡都市をヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルト^[140]、別名シェイク・イブラヒムが1812年に再発見して以来、この文化遺産は旅行者、巡礼者、画家、学者など、ナバテア人の古代史と文化に関心を持つさまざまな人々を魅了してきました。 ^[141]しかし、考古学者が遺跡に体系的にアプローチするようになったのは19世紀後半になってからでした。^[142]それ以来、定期的な考古学的発掘^[143]とナバテア文化の継続的な研究が、今日のユネスコ世界文化遺産ペトラの一部となっています。^[144]ペトラ遺跡公園での発掘調査により、ますます多くのナバテア文化遺産が環境の影響にさらされています。中心的な問題は、建造物遺産や岩をくりぬいたファサードに影響を及ぼす水の管理である。^[145]多数の発見物と建造物や発見物の露出により、自然景観と文化遺産の相互関係を尊重する保全措置が求められており、特にこの関係はユネスコ世界遺産における中心的な課題となっている。^[146]

近年、ペトラの文化遺産ではさまざまな保護キャンペーンやプロジェクトが立ち上げられました。^[147]主な作業は、観光客を保護し、アクセスを容易にするために、シクの入り口の状況に最初に焦点を合わせました。また、保護と保護研究のためのさまざまなプロジェクトが実施されました。以下はプロジェクトのリストであり、継続されます。

• 1958 財務省ビル（アル・ハズネ）の3本目の柱の修復。このプロジェクトは米国国際開発庁（USAID）の資金提供を受けた。
• 1974–1990有翼ライオン寺院の発掘現場の保存作業
• 1981年ヨルダン考古局による様々な修復作業^[148]
• 1985年 ヨルダン考古局によるカスル・エル・ビント神殿の修復工事^[149]
• 1990～1998年 アメリカ研究センター（ACOR）によるビザンチン教会の発掘と保存
• 1992–2002 ペトラの保存修復センターCARCIP、ドイツGTZプロジェクト。^[146]
• 1993年～2000年、米国ブラウン大学の資金援助により大神殿の発掘、保存、修復が行われた。^[150]
• 1996年以降、ヨルダン・スイスのカウンターパート基金、スイス開発庁、世界記念物基金によって設立されたペトラ国立トラストによって、シクの修復とシクの床の修復が行われた。^[151]
• 2001年ユネスコによるカスル・ビント・フィラウン前の祭壇の修復
• 2003 岩壁ファサードを保護するための古代排水システムの保存・維持管理計画の策定^[145]
• 2003–2017 墓のファサードの淡水化と修復の評価^[152]
• 2006～2010年 ヨルダン考古局およびコートールド美術館（ロンドン）と協力し、ペトラ・ナショナル・トラストがシク・アル・バリドの壁画の保存と強化に取り組みました。
• 2009年以降、翼のあるライオンの神殿文化管理（TWLCRM）イニシアチブ、ペトラ遺跡公園（PAP）、ヨルダン考古学局によって、翼のあるライオンの神殿の保存と修復に向けた新たな取り組みが行われました。
• 2016–2019 ナバテア人のペトラの壁画と彫刻の特徴づけと保存「ペトラ壁画保存プロジェクト（PPCP）」^{[153] 、}ドイツ研究財団（プロジェクト番号285789434）の資金提供を受けた。 ^[154]

• ヨルダンのペトラとリトルペトラ
• シリアのボスラ
• サウジアラビア北西部のマダイン・サーレハ。
• サウジアラビア北西部のジャバル・アル・ローズ。
• イスラエルのネゲブ砂漠にあるシヴタ。ビザンチン植民地の前身。
• イスラエルのネゲブ砂漠にあるアブダット
• イスラエルのネゲブ砂漠のマムシット
• イスラエルのネゲブ砂漠のハルザ
• エジプト、南シナイのダハブ。発掘されたナバテア人の貿易港。

• ナバテア美術
• ナバテア王国
• ナバテア人の宗教
• アラブ文化
• アラブ人の歴史

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「アポロドーロス」。ブリタニカ百科事典。第 2 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。186 ページ。

• 「ペトラとナバテア人の謎を解く - 聖書考古学協会」。聖書考古学協会。2017年4月6日。。