ミハイロ・ドラホマノフ

ミハイロ・ドラホマノフ
・Михайло Драгоманов
ミハイロ・ドラホマノフ; ・Михайло Драгоманов
生まれる	1841年9月18日ロシア帝国ポルタヴァ県ハディアッハ; （現在はウクライナのポルタヴァ州）;
死亡	1895年7月2日（53歳）ブルガリア、; ソフィア
休憩所	ソフィア中央墓地
職業	歴史家
言語	ウクライナ語、ロシア語
国籍	ウクライナ語
母校	キエフ大学
期間	ウクライナの国家復興
ジャンル	学術論文執筆、政治ジャーナリズム
主題	ウクライナの歴史、文化、政治
文学運動	過激主義
配偶者	リュドミラ・ドラホマノヴァ [英国]
子供たち	リディア・シシュマノワ
親族	レーシャ・ウクライナカ(姪); オレナ・プチルカ(妹)

ミハイロ・ペトロヴィチ・ドラホマノフ（ウクライナ語：Михайло Петрович Драгоманов、1841年9月18日 - 1895年7月2日）は、ウクライナの知識人、著名人である。学者としてのドラホマノフは経済学者、歴史家、哲学者、民族学者であり、知識人としては社会主義的な傾向を持つ政治理論家であり、ウクライナ自治主義の最初の提唱者の一人として最もよく知られている。ドラホマノフにとって、民族誌研究は彼の政治思想に深い影響を与え、彼の政治は逆にウクライナの民俗文学の特定の分野の研究を動機づけた。^[1]

バイオグラフィー

ポルタヴァでの幼少期（1841-1859）

ミハイロ・ドラホマノフは1841年9月18日（旧暦9月6日）、ロシア帝国ポルタヴァ県のハディアチという町で、ザポロージャ・コサックの血を引く小貴族の家に生まれた。^[2]ドラホマノフは、その家柄から、幼い頃から進歩主義の思想に親しんでいた。父のペトロ・ドラホマノフは啓蒙主義の自由主義思想に影響を受け、農奴や徴兵された兵士に法的支援を行っていた。叔父のヤキーフ・ドラホマノフは統一スラヴ協会の会員で、デカブリストの支持者でもあった。^[3]

ミハイロ・ドラホマノフは熱心な学習者となり、1853年にポルタヴァ古典ギムナジウムに入学し、社会主義者のアレクサンダー・ゲルツェンや歴史家フリードリヒ・シュローサーの著作に触れた。ギムナジウムでは、秘密クラブの手書きのジャーナルを編集し、ジャーナリズムのキャリアもスタートさせた。 ^[4]学校査察官による虐待に反対して同級生の側に立ったため、卒業前にギムナジウムから追放され、自由主義教育者ニコライ・ピロゴフの介入により、中等教育を終えることができた。^[5]

キエフにおける学問と活動（1859-1876）

1859年、ドラホマノフはキエフ大学に入学し、歴史を学んだ。彼はすぐに急進的な学生サークルに参加し、「人民の元へ」運動の初期段階に参加し、 1862年にロシア政府によって鎮圧されるまで、ウクライナで最初の民族高等学校のいくつかを設立した。 ^[6]

1861年にタラス・シェフチェンコの遺体がサンクトペテルブルクからカニウに移送される際、彼はその場に居合わせ、葬列がキエフに停車した際に棺の上で演説を行った。また、自由主義を理由に職を解かれた指導者ピロゴフを擁護し、彼の教育改革、特に体罰の廃止を称賛した。その結果、ドラホマノフは大学当局から検閲を受けたが、自由主義的な教授たちと親しくなり、そのうちの1人が彼を大学の理事会に推薦した。しかし、ドラホマノフの昇進は、ポーランドの1月蜂起に対する一般的な反応の一環として、保守派の政権によって阻止された。^[7]

父の死後、ドラホマノフは家計を支えるためキエフの高校で地理の教師として働き始めた。結婚とそれに続く義母の死で経済状況が悪化したため、彼はペテルスブルグ・ニュースの記者として副業をせざるを得なくなり、そこでウクライナの生活状況について執筆した。1864年5月25日、ティベリウスについての論文を審査した後、彼はキエフ大学の講師に認められた。^[8]古代史の研究から、ドラホマノフの関心はスラヴ史へと移り、特に民間伝承に集中した。1867年、彼はウクライナの民間伝承集を出版した。これは当局に禁じられていなかった唯一のウクライナ語の出版物だった。1869年、彼はヴォロディミル・アントノヴィチと共同でウクライナの民謡集を出版した。^[9]

この頃、彼はウクライナ語での教育を主張する秘密結社フロマダに関わるようになった。これがロシア当局の注目を集め、同結社がポーランド蜂起と関係している疑いが持たれ、ウクライナ民族主義の芽生えた運動を弾圧し始め、ピョートル・ワルーエフはウクライナ語の著作の出版を禁止した。ドラホマノフがアレクサンドル・シリンスキー＝シフマートフ [ru]の著書を大ロシアの排外主義だと批判する書評を発表すると、ドラホマノフは分離主義を主張しているとロシアのマスコミから公然と非難され、その後秘密警察の監視下に入った。^{[10]それにもかかわらず、彼は急進的な政治活動を続け、ロシアの}中央集権化を主張するサンクトペテルブルクの革命的な学生たちを批判することさえした。^[11]

1870年、ドラホマノフがタキトゥスについての修士論文を発表し、大学評議会から助教授に指名されたが、当初はシリンスキー＝シフマートフによって任命が阻止され、学術的な海外旅行中に資金を受け取ることができなかった。^[10]彼はまずドイツを旅し、普仏戦争を目の当たりにし、テオドール・モムゼンの講義に出席し、ラウジッツのスラヴ文化運動を研究した。^[12]次にスイスに行き、そこで多くのロシア人亡命者と会い、社会主義の樹立について議論した。ドラホマノフ自身は、政治的自由は必須の前提条件であると宣言したが、ロシアの農民はすでに社会主義社会の準備ができていると考える者もいた。^{[13]最後に}オーストリア＝ハンガリー帝国に行き、当時ハプスブルク家の領土だったガリツィアのウクライナ人と会った。^[12]ガリツィアを訪れた際、彼はそこの社会が大部分停滞しており、その惰性が急進派やポピュリストにまで影響を及ぼしていることを知った。これと戦うために、彼はいくつかの進歩的な論文を書き、その中でガリツィアの政治指導者を批判し、シェフチェンコ科学協会を設立した。この協会はリヴィウにおけるウクライナ学の中心地となった。^[14]旅行中、彼は古代史の研究を続け、比較のために民俗学の研究を収集し、最初の政治的著作を書き始めた。1872年、彼はヴェストニク・エウロピに論文を発表し、その中で少数民族を標的としたロシア化政策がドイツ帝国の東方拡大を助けたと主張した。^[13]

1873年9月、ドラホマノフはキエフに戻り、ようやく大学の助教授に任命され、ロシア地理学会ウクライナ支部に加わり、ウクライナの民間伝承と民族音楽のコレクションを出版した。^{[15]協会とドラホマノフ自身は、}キエヴリャーニン紙を中心とする市内の反動派からすぐに攻撃を受けた。同紙は協会を分離主義と非難し、ドラホマノフをポーランドのエージェントと非難した。^{[16]ドラホマノフが}キエフスキー・テレグラフで働き始めると、彼はロシア当局によるさらに厳しい検閲を受けるようになり、ウクライナに関する彼の記事はロシアの新聞から削除された。1875年5月、地元の学芸員は分離主義の疑いを理由にドラホマノフに大学からの辞職を要請した。しかし、辞任する代わりに彼はガリツィアに戻り、そこでヨーロッパ化の仕事を続け、オーストリア帝国とロシア帝国のウクライナ人の間の連絡役として働き、カルパティア・ルーシをハンガリーの支配から解放することを主張した。^{[17]ドラホマノフの影響はガリツィアの政治生活を刺激するのに役立ち、特に学生新聞}「ドルフ」への記事を通じてそれがウクライナ急進党となる党の核を形成した。^[18]

しかし、ドラホマノフがガリツィアに滞在したことでロシア当局の監視が強まり、アレクサンドル2世自らがキエフ大学からドラホマノフを解雇し、ウクライナ分離主義を鎮圧する委員会を任命した。^[19] 1876年5月、アレクサンドル2世はウクライナ語による出版物や公演を禁止し、ウクライナ地理学会を閉鎖し、ドラホマノフ自身を含むウクライナ民族主義者を正式に追放する「エムス・ウカズ」を発令した。 ^[20]フロマダはこれに応じて、ドラホマノフをウクライナ民族運動の海外代表に任命し、亡命中の彼の経済的支援を約束した。1876年5月、ドラホマノフはウクライナを離れウィーンに向かった。^[19]しかし、彼が落ち着く前に、オーストリア帝国政府がガリツィアの社会主義運動に対する攻撃を開始し、ドラホマノフ自身をその指導者であると非難し、彼をスイスに逃亡させた。^[20]

スイスへの亡命（1876-1889）

ジュネーヴでは、ドラホマノフは、ホロマダの社会主義政治プログラムの執筆や、ウクライナの社会主義音楽集の執筆、ウクライナの生活と労働条件に関する執筆、パナス・ミルニーとイヴァン・ビリク [英国]による小説の編集など、いくつかの文学作品の執筆に取り組み始めた。^[21]

彼は再び、社会主義の確立には急速な革命ではなく、緩やかな進化の過程が必要だと考え、ナロードナヤ・ヴォリアなどのロシアの革命家たちと論争を繰り広げた。また、権威主義、大ロシアの排外主義、マキャベリズムへの傾向を批判し、特にアレクサンドル2世の暗殺で頂点に達したテロ戦術を非難した。^[22]

1881年8月、ドラホマノフは機関紙『ヴォルノエ・スローヴォ』の編集長に就任した。^{[23]この雑誌は、}自治制度の擁護と革命的テロへの反対を掲げていたため、帝政独裁に反対する人たちの読者や特派員を集めていた。 1917年の革命後、この雑誌がオフラナから資金援助を受けていたことが発覚した。これは特に、パーヴェル・シュヴァロフが革命的社会主義運動を分裂させると期待していたナロードナヤ・ヴォルヤのテロリズムにドラホマノフが反対していたためである。^{[24] 1883年5月までに、}アレクサンドル3世が反動政治に傾倒し、シュヴァロフの計画を解消したため、この雑誌は廃刊となった。翌月、ドラホマノフはジュネーブで他のウクライナ急進派と合流し、東ヨーロッパを改造するための連邦主義的かつ民主的な計画、ヴォルヌイ・ソユーズ（英語：Free Union）を作成した。^[25]このとき、ドラホマノフはエリゼ・ルクリュによるウクライナの地理研究の出版にも協力し、ロシア帝国によるウクライナ語の禁止を西ヨーロッパの聴衆に宣伝した。^{[26]彼はまた、ガリシアの社会主義政治への関与を続け、さまざまな出版物や進歩的な政治指導者に手紙や記事を送り、弟子の}イヴァン・フランコやミハイロ・パヴリク [uk]と緊密な文通を続けた。^[27]

この時までに、ドラホマノフの急進的な社会主義政治は、キエフのますます反動的な政治情勢に直面して右翼政治に近づいていたフロマダの他のメンバーを疎外し始めており、彼の急進主義がロシア政府によるウクライナ語に対する規制の緩和を妨げるのではないかと懸念していた。1886年、フロマダはドラホマノフへの資金援助を停止し、彼は追放され孤立した。^[28]

ブルガリアでの最後の年 (1889-1895)

1889年、ウクライナ文学史の研究中、ドラホマノフはブルガリア政府からソフィア大学で3年間歴史を教えるよう招かれ、再び経済的に安定した。ロシア帝国政府は彼と他の「ニヒリスト」をブルガリアから追放するよう要求したが、1893年に彼の契約はさらに3年間更新された。^[29]ドラホマノフはソフィアで過ごした時間の大部分を、古代文明の講義とウクライナの民間伝承および文学の研究に費やしたが、それでも「第二の故郷」ガリツィアの急進派新聞との協力関係は維持していた。^[30]ガリツィアの新聞に寄稿した記事の中で、彼は宗教の自由を擁護し、ガリツィア社会の世俗化を訴え、この地域の聖職者主義の影響に反対した。彼はまた、ドニエプル川流域のウクライナの状況に関する著作を多数執筆し、ボリス・フリンチェンコを自身の急進派の見解に引き入れることに成功した。 ^[31]

ドラホマノフの過激なジャーナリズム活動は、ガリツィアのポーランド貴族やロシアの帝政独裁政権を敵に回し、それぞれが彼を相手の手先だと非難した。また、ロシアとガリツィアの革命的中央集権主義者、およびウクライナの右翼民族主義者からも、ロシア帝国の扇動者であると非難された。これらの非難にもかかわらず、彼は政治的自由、自己決定、国際主義を擁護するという政治的信念を貫いた。^[32]これらの原則を念頭に置いて、彼と彼の支持者はウクライナ急進党を設立し、ロシア政府の検閲にもかかわらず、ウクライナ全土で彼の思想を広め、称賛するのに役立った。しかし、彼の思想が広く認知され始めた頃には、彼は腹部大動脈瘤を患い始め、それが彼を致命的な心血管疾患に陥らせた。 1895年6月20日、ミハイロ・ドラホマノフはソフィア大学で講義を終えた直後に亡くなり、ソフィア中央墓地に埋葬された。^[33]

作品

コレクション

ウクライナ民族の歴史的な歌（キエフ、1874-1875）
ウクライナの民俗伝説と物語（キエフ、1876年）
ウクライナ国民の政治歌（ジュネーブ、1876年）

記事

レビュー: 「キエフ学区の民俗学校での使用のための入門書」 (キエフ、1866 年)
ウクライナ文学の問題について（ウィーン、1876年）
ロシア政府によって禁止されたウクライナ文学（パリ、1878年）
パンスラヴ連邦主義（グルノーブル、1878年）
ウクライナ民謡における政治的・社会的思想（ウィーン、1880年）
東ヨーロッパの地理と歴史の調査（ジュネーブ、1881年）
フロマダのプログラム（ジュネーブ、1881年）
ロシアにおける革命闘争の集中化（ジュネーブ、1882年）
ドイツの東進とモスクワの西進（ジュネーブ、1882年）
自由連合（ジュネーブ、1884年）
ウクライナの民族大義に関する特異な思想（リヴィウ、1891年）
ドニエプルウクライナへの手紙（リヴィウ、1893年）
ウクライナの民間伝承におけるじゃじゃ馬馴らし（シカゴ、1893年）
失われた時代（死後に出版）

ジャーナル

キエフスキー・テレグラフ（キエフ、1874年～1875年）
フロマダ（英語：コミュニティ）（ジュネーブ、1876年～1881年）
Volnoye Slovo [英語:フリーワード] (ジュネーブ、1881 ～ 1883 年)

私生活

ドラホマノフの家族には、それぞれ重要な人物が数人いた。彼はウクライナの詩人ラリーサ・コサチ（通称レシヤ・ウクラインカ）の叔父であり、彼女の教育にも貢献した。^[34]また、作家で民族学者のオルハ・コサチ（通称オレナ・プチルカ）の兄弟でもあった。^[35]妻で女優のリュドミラ・ドラホマノヴァ [uk]との間には、ブルガリアの作家で政治家のイヴァン・シシマノフの妻となったリディア・シシマノヴァという娘がいた。^[36]

政治思想

政治ジャーナリズムにおいて、ドラホマノフはウクライナ語で執筆しながらウクライナ民族運動を激しく批判し、ロシア語で執筆しながらウクライナの自決権を熱烈に擁護した。その結果、彼は議論の両側からそれぞれ社会主義国際主義者とブルジョア民族主義者として非難された。 ^{[37]彼の思想体系は}教条主義への反対に基づいており、それが彼をすべての社会問題に解決策があると主張するより厳格な政治哲学を拒絶することに繋がった。^[38]その結果、彼自身の政治哲学は自由主義と社会主義、愛国心とコスモポリタニズム、そしてスラヴ愛と西洋主義の両方から影響を受けた混合的なものとなった。^[39]

ドラホマノフの政治は自由と尊厳を中心とし、主に人権を強化し、国家から人権を守ることに注力していた。ドラホマノフは、自由の拡大は政治革命によって政府の権力を制限することで得られると信じていたからである。^{[39]そのため、彼は人類の目標は}無政府状態、つまり自由な結社と相互扶助に基づく社会に向かうことだと考えていた。^{[40]彼は、}権威主義と中央集権主義の支配的な理論に対抗して無政府主義を提唱したピエール＝ジョゼフ・プルードンから直接影響を受け、連邦主義に関する独自の考えを発展させた。^[41]他に影響を受けた人物には、フランセスク・ピ・イ・マルガール、ジョン・スチュアート・ミル、エドゥアール・ルネ・ド・ラボレー、オディロン・バロ、シャルル・デュポン＝ホワイト [fr]、ベンジャミン・コンスタンがいる。^[42]

ドラホマノフは、真の自由は平等で自律的な個人、グループ、コミュニティの連合を通じて達成できると信じていた。^[43]国家形態に関して、彼はスイスの連邦民主主義とイギリスの立憲主義に最も興味をそそられた。^[44]彼はフランス共和国に否定的な意見を持っていた。ジャコバン派の中央集権化の傾向は反革命的であり、最終的には労働者の結社の自由の権利の抑圧につながったと信じていたからである。^{[45]彼は、}ジャン＝ジャック・ルソーの社会契約論に代表される「人民の独裁」と彼が呼んだ人民主権の概念に反対していた。彼は、「人民の意志」という概念は政治的自由と正反対であると信じていた。なぜなら、人民の意志は多数決や独裁さえ正当化するために使用され、個人とグループの両方の権利を危険にさらす可能性があるからである。^[46]

遺産

ドラホマノフはウクライナ語の散文における専門用語、特に政治用語の発展に影響を与え、国際的な用語から独立したウクライナ独自の新語を作ろうとした。^{[47]ドラホマノフはまた、}パンテレイモン・クリシュの音声正書法を簡素化し合理化したバージョンに基づいて、ウクライナ語の独自の正書法改革を普及させようとした。これは作家のイヴァン・フランコとレシヤ・ウクラインカによって採用された。^[34]

ドラホマノフはガリツィアにおけるウクライナの独立政治組織の発展の先頭に立った。最初の組織は1875年に彼の支持者によって設立されたが、これはすぐに帝国当局によって鎮圧された。^{[48] 1890年10月、}リヴィウのドラホマノフ派知識人と草の根農民運動家の連合が、ウクライナ初の政党であるウクライナ急進党を設立した。同党はドラホマノフの倫理的社会主義を擁護し、ウクライナの独立を目標とすると宣言した。 ^[49] 1899年、穏健派は同党を離れ、ドラホマノフの思想のよりリベラルな側面を代表する国家民主党に合併した。^{[50]これら2つの政党はガリツィア・ウクライナ政治における}2大政党制の基礎を形成し、オーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊後、西ウクライナ人民共和国の樹立を主導した。^[51]

ドラホマノフは、 1905年の革命後に結社の自由を獲得したドニエプル・ウクライナではそれほど影響力がなかった。^[52]ドラホマノフの綱領を採用した東ウクライナの2つの政党は、社会主義連邦党と社会主義革命党であり、これらは 1917年の革命後にウクライナで強い影響力を持つようになった。^{[53]ドラホマノフの}多文化主義の考えは、中央評議会によるウクライナ人民共和国（UPR）の憲法に影響を与え、ウクライナの独立を宣言した際に、自治権と自己統治権が少数民族にまで拡大された。^[54]ウクライナ政府は成長するにつれ、ドラホマノフの連邦モデルを使用して地域の自治を保証し、東ヨーロッパ全体を独立国家の連合に再編することさえ提案した。 ^[55]

UPRの崩壊後、亡命ウクライナ民族主義者は極右に傾き、中にはウクライナ独立戦争での敗北を直接ドラホマノフの思想のせいにする者もいた。ウクライナ・ソビエト社会主義共和国では、スターリン時代にドラホマノフはリベラルで民族主義者として非難されたが、彼の思想は脱スターリン化、特にウクライナ独立後に再び注目を集めた。^[56] 1991年、マクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられた旧キエフ教育大学はキエフ教育ドラホマノフ大学に改名された。1997年、この大学は「国立大学」の地位を与えられ、その後国立教育ドラホマノフ大学と指定された。^[57]

参考文献

^ ルドニツキー第11章、203ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、6ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、6-7頁。
^ ドロシェンコ 1952年、7ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、7-8頁。
^ ドロシェンコ 1952年、8ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、8～9頁。
^ ドロシェンコ 1952年、9ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、10ページ。
^ ab ドロシェンコ、1952 年、9-10 ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、10–11 ページ。
^ ab ドロシェンコ1952年、11ページ。
^ ab ドロシェンコ、1952 年、11–12 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、12ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、12–13 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、13ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、13–14 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、14ページ。
^ ab ドロシェンコ、1952 年、14–15 ページ。
^ ab ドロシェンコ1952年、15ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、16ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、16–17 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、17ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、17–18 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、18ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、18–19 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、19ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、19-20 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、20ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、20–21 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、21ページ。
^ ドロシェンコ、1952 年、21–22 ページ。
^ ドロシェンコ 1952年、22ページ。
^ スタヒフ1952年、55ページ。
^ オダルチェンコ 1952年、41ページ。
^ スパソフ、スパ (2016 年 1 月 1 日)。「Древните български предания и легенди – Лидия Шизманова」[古代ブルガリアの伝説 - リディア・シシュマノヴァ]。ブルガルカ（ブルガリア語）。2017 年5 月 11 日に取得。
^ ルドニツキー1988年、204頁。
^ ルドニツキー1988、204-205頁。
^ ルドニツキー1988年、205ページ。
^ ルドニツキー1988、205-206頁。
^ ルドニツキー1988、206ページ。
^ ルドニツキー1988、207ページ。
^ ルドニツキー1988、206-207頁。
^ ルドニツキー1988、207-208頁。
^ ルドニツキー1988、208-209頁。
^ ルドニツキー1988、209-210頁。
^ スタヒフ1952年、54-55頁。
^ スタヒフ1952年、58ページ。
^ スタヒフ1952年、58-59頁。
^ スタヒフ1952年、59ページ。
^ スタヒフ1952年、59-60頁。
^ スタヒフ1952年、60ページ。
^ スタヒフ1952、60-61頁。
^ スタヒフ1952年、61ページ。
^ スタヒフ1952、61-62頁。
^ ルドニツキー 2014.
^ “Історична довідка”.国立教育ドラホマノフ大学(ウクライナ語)。 2012 年 3 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年5 月 11 日に取得。

文献

ドロシェンコ、ヴォロディミル（1952年）。「ミハイロ・ドラホマノフの生涯」。 Rudyntsky 、Ivan Lysiak (編)。ミハイロ・ドラホマノフ：シンポジウムと厳選された著作。ニューヨーク: ウクライナ芸術科学アカデミー。 6–22ページ。OCLC 461195833。
オダルチェンコ、ペトロ（1952年）。「民俗学者としてのドラホマノフ」。 Rudyntsky 、Ivan Lysiak (編)。ミハイロ・ドラホマノフ：シンポジウムと厳選された著作。ニューヨーク: ウクライナ芸術科学アカデミー。 36～46ページ。OCLC 461195833。
スタヒフ、マトヴィ (1952)。「ドラホマノフのウクライナ政治への影響」。ルディンツキー、イヴァン・リシアク(編) 『ミハイロ・ドラホマノフ：シンポジウムと選集』。ニューヨーク：ウクライナ芸術科学アカデミー。pp. 47–62。OCLC 461195833。
ルドニツキー、イヴァン・L. (1988) [1987]。「ドラホマノフに関するさまざまなエッセイ」。現代ウクライナ史エッセイ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。203～298 ページ。ISBN 9780916458195. 2021年11月21日閲覧。
- 「第11章：政治理論家としてのドラホマノフ」。ルドニツキー-現代ウクライナ史エッセイ。pp.203–253 。 2021年11月21日閲覧。
- 「第12章：最初のウクライナ政治綱領：ミハイロ・ドラホマノフの『フロマダ』への『序論』」ルドニツキー-現代ウクライナ史エッセイ。pp.255-281 。 2021年11月21日閲覧。
- 「第13章：ミハイロ・ドラホマノフとウクライナとユダヤ人の関係の問題」。ルドニツキー-現代ウクライナ史エッセイ。pp.283–298 。 2021年11月21日閲覧。

さらに読む

ヒムカ、ジョン・ポール、ルドニツキー、イヴァン・リシアク（1993）。「ウクライナ急進党」。ウクライナ百科事典。第5巻。トロント：トロント大学。ISBN 9780802039958. OCLC 499306441.
ルドニツキー、イワン・リシアク(2014) [1984]。「ドラホマノフ、ミハイロ」。ウクライナの百科事典。 Vol. 1.エドモントン：カナダウクライナ研究所。ISBN 9780802034168. OCLC 724265856 . 2021年12月15日閲覧。
ジュコフスキー、アルカディ（2015）[1989]。「キエフのホロマダ」。ウクライナ百科事典。エドモントン：カナダウクライナ研究所。ISBN 9781442632813. OCLC 918591356 . 2021年12月15日閲覧。

外部リンク

ドラホマノフの伝記と著作（ウクライナ語）
正統派ナショナリスト：ミハイロ・ドラホマノフオーディオ

[FOOTNOTERudnytsky_Chapt11203-1] ルドニツキー第11章、203ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko19526-2] ドロシェンコ 1952年、6ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko19526–7-3] ドロシェンコ 1952年、6-7頁。

[FOOTNOTEDoroshenko19527-4] ドロシェンコ 1952年、7ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko19527–8-5] ドロシェンコ 1952年、7-8頁。

[FOOTNOTEDoroshenko19528-6] ドロシェンコ 1952年、8ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko19528–9-7] ドロシェンコ 1952年、8～9頁。

[FOOTNOTEDoroshenko19529-8] ドロシェンコ 1952年、9ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195210-9] ドロシェンコ 1952年、10ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko19529–10-10] ドロシェンコ、1952 年、9-10 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195210–11-11] ドロシェンコ、1952 年、10–11 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195211-12] ドロシェンコ1952年、11ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195211–12-13] ドロシェンコ、1952 年、11–12 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195212-14] ドロシェンコ 1952年、12ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195212–13-15] ドロシェンコ、1952 年、12–13 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195213-16] ドロシェンコ 1952年、13ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195213–14-17] ドロシェンコ、1952 年、13–14 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195214-18] ドロシェンコ 1952年、14ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195214–15-19] ドロシェンコ、1952 年、14–15 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195215-20] ドロシェンコ1952年、15ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195216-21] ドロシェンコ 1952年、16ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195216–17-22] ドロシェンコ、1952 年、16–17 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195217-23] ドロシェンコ 1952年、17ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195217–18-24] ドロシェンコ、1952 年、17–18 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195218-25] ドロシェンコ 1952年、18ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195218–19-26] ドロシェンコ、1952 年、18–19 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195219-27] ドロシェンコ 1952年、19ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195219–20-28] ドロシェンコ、1952 年、19-20 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195220-29] ドロシェンコ 1952年、20ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195220–21-30] ドロシェンコ、1952 年、20–21 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195221-31] ドロシェンコ 1952年、21ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195221–22-32] ドロシェンコ、1952 年、21–22 ページ。

[FOOTNOTEDoroshenko195222-33] ドロシェンコ 1952年、22ページ。

[FOOTNOTEStakhiv195255-34] スタヒフ1952年、55ページ。

[FOOTNOTEOdarchenko195241-35] オダルチェンコ 1952年、41ページ。

[Спасов-36] スパソフ、スパ (2016 年 1 月 1 日)。「Древните български предания и легенди – Лидия Шизманова」[古代ブルガリアの伝説 - リディア・シシュマノヴァ]。ブルガルカ（ブルガリア語）。2017 年5 月 11 日に取得。

[FOOTNOTERudnytsky1988204-37] ルドニツキー1988年、204頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988204–205-38] ルドニツキー1988、204-205頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988205-39] ルドニツキー1988年、205ページ。

[FOOTNOTERudnytsky1988205–206-40] ルドニツキー1988、205-206頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988206-41] ルドニツキー1988、206ページ。

[FOOTNOTERudnytsky1988207-42] ルドニツキー1988、207ページ。

[FOOTNOTERudnytsky1988206–207-43] ルドニツキー1988、206-207頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988207–208-44] ルドニツキー1988、207-208頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988208–209-45] ルドニツキー1988、208-209頁。

[FOOTNOTERudnytsky1988209–210-46] ルドニツキー1988、209-210頁。

[FOOTNOTEStakhiv195254–55-47] スタヒフ1952年、54-55頁。

[FOOTNOTEStakhiv195258-48] スタヒフ1952年、58ページ。

[FOOTNOTEStakhiv195258–59-49] スタヒフ1952年、58-59頁。

[FOOTNOTEStakhiv195259-50] スタヒフ1952年、59ページ。

[FOOTNOTEStakhiv195259–60-51] スタヒフ1952年、59-60頁。

[FOOTNOTEStakhiv195260-52] スタヒフ1952年、60ページ。

[FOOTNOTEStakhiv195260–61-53] スタヒフ1952、60-61頁。

[FOOTNOTEStakhiv195261-54] スタヒフ1952年、61ページ。

[FOOTNOTEStakhiv195261–62-55] スタヒフ1952、61-62頁。

[FOOTNOTERudnytsky2014-56] ルドニツキー 2014.

[57] “Історична довідка”.国立教育ドラホマノフ大学(ウクライナ語)。 2012 年 3 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年5 月 11 日に取得。