エムス・ウカズ

エムス・ウカズ（ロシア語：Эмсский указ、ローマ字：  Emsskiy ukaz、ウクライナ語：Емський указ、ローマ字：  Ems'kyy ukaz ）は、ロシア皇帝アレクサンドル2世が1876年5月30日[旧暦5月18日]に出した内勅（ウカズ）であり、古い文書の再版を除き、印刷物でウクライナ語を使用することを禁止した。 ^[1]このウカズは、ウクライナの出版物の輸入と、ウクライナ語での演劇や講演の上演も禁止した。この法令は、公布されたドイツ の都市バート・エムスにちなんで名付けられた。

1860年代、ロシア帝国政府がキエフの聖キュリロスと聖メトディオス同胞団を解散させ（1847年3月）、創設者のミコラ・コストマロフと他の著名人を追放または逮捕してから15年後、ウクライナの知識人は自分たちの文化的背景をさらに認識するようになった。伝統的な村の集会にちなんで名付けられたフロマダ文化協会が多くの都市で設立され、ロシア帝国政権が教育を軽視していたため、都市や町で日曜学校が設立された。新しい文化運動は、ジャーナル（コストマロフの『オスノヴァ』、1861年から1862年、フリボフの『チェルヌィホスフスキー・リストク』、1861年から1863年）、歴史的および民俗学的な単行本（コストマロフによるコサックの首長ボフダン・フメリニツキーの伝記、クリシュの著書など）を含むロシア語とウクライナ語の出版物によって部分的に推進された。 2 巻の民間伝承集Zapiski o Yuzhnoy Rusi、南ルーシに関するメモ、1856 ～ 1857 年）、および初歩的な入門書（Kulish のHramatka、1857、1861、ShevchenkoのBukvar Yuzhnoruskiy、1861 ^[2]）。コストマロフはオスノバで影響力のある論文「Dve russkiye narodnosti」（「二つのロシアの国籍」）を発表した。

ウクライナ主義はロシア文化界では人気があり、やや流行していると考えられていたが、プーシキンの「すべてのスラヴの流れはロシア海に流れ込むのではないだろうか」という一節に象徴されるロシアの汎スラヴ主義の思想との関係をめぐって当時論争が始まり、批判のレトリックが生まれた。保守的なロシア人はウクライナ運動を「ポーランドの陰謀」と呼び、ポーランドの評論家はウクライナ右岸でウクライナ主義がポーランド文化に対する武器として利用されていると不満を漏らしていた。

1861年にロシア帝国で農奴が解放された後、多くの地主は農奴を失ったことに不満を抱き、農民は一般に解放の条件に不満を抱いていた。不満が広がる中、ウクライナの指導者がロシアからの分離を企んでいるという報告が帝国政府に届くことが増えた。1863年にポーランドで起きた1月蜂起は、民族分離主義全般の問題をめぐる緊張をさらに高めた。数人のウクライナ活動家が逮捕され、日曜学校やホマダが閉鎖され、出版活動も停止された。

ピリュプ・モラチェフスキーによる新約聖書の一部のウクライナ語訳は、帝国科学アカデミーで審査され承認されたが、ロシア正教会の聖シノドでは政治的に疑わしいとみなされて却下された。^[3]これに対して、内務大臣ピョートル・ワルイエフ伯爵は、1863年7月18日に検閲官に回覧された内部文書「ワルイエフ回状」を通じて法令を発布し、回状で引用されたキエフ検閲委員会の意見「ウクライナ語は存在したことがなく、現在も存在せず、今後も存在してはならない」に基づく政策を実施した。回状では、文学作品を除く世俗書および宗教書の出版を禁止し、そのような出版物の頒布は、主にポーランドからの分離主義的傾向を助長する手段となるという前提に基づいていた。

1870年代、キエフ・フロマダとロシア帝国地理学会南西支部は、キエフでロシア語でウクライナ民族学に関する重要な著作を出版し始めた。著者には、ミハイロ・ドラホマノフ、ヴォロディミル・アントノヴィチ、イヴァン・ヤコヴィチ・ルドチェンコ、パヴロ・チュビンスキーなどが含まれる。彼らは1874年に考古学会議を開催し、ロシア語の新聞「キエフ・テレグラフ」に論文を発表した。

地理学会の会員ミハイル・ユゼフォヴィッチは、分離主義活動について警告する2通の手紙をサンクトペテルブルクに送った。皇帝アレクサンドル2世は、ロシア南部諸州におけるウクライナ愛好者のプロパガンダに関する帝国委員会を任命した。委員会は国家にとっての危険の証拠を発見し、 1863年のワルーエフ回状の範囲を拡大することを勧告した。1876年5月18日、ドイツのバート・エムスで温泉を楽しんでいたアレクサンドルは、後にエムス・ウカズと呼ばれることになる法令に署名した。この法令は、出版禁止を「小ロシア語方言」のすべての書籍と歌詞に拡大し、そのような資料の輸入を禁止した。また、ウクライナ語での公開講演、演劇、歌の公演、およびウクライナ語でのあらゆる分野の教育は禁止された。学校図書館でのウクライナ語書籍の保存や貸し出しも禁止された。ウクライナ愛好の疑いのある教師は教職から外された。^[4]

ウカズは、ウクライナ文化に対する他の行動と同時期に起こった。ドラホマノフと仲間の活動家ミコラ・ツィベルは、キエフの聖ウラジミール大学の職を解かれ、フェディル・ヴォフクやセルゲイ・ポドリンスキーなどの他の文化指導者とともに国外に移住した。この状況は、1878年のパリ国際文学会議でミハイロ・ドラホマノフ教授によって暴露された。

1881年、新皇帝アレクサンドル3世はウクライナ語の歌詞と辞書の出版を許可したが、ウクライナ語のクリシフカ・アルファベットは 依然として禁止されており、そのような出版物はロシア語の正書法でウクライナ語を書かなければならなかった。^{[5]この用法は、ロシア語の文字}yery ⟨ ы ⟩にちなんで、一部のウクライナ人から軽蔑的にヤリシュカ（ウクライナ語：Ярижка、IPA：[jɐˈrɪʒkɐ]）と呼ばれていた。ウクライナの演劇やユーモアソングの上演は知事や総督の承認を得ることができたが、ウクライナ語のみの劇場や劇団は設立できなかった。^[5] 1879年、ロシアの内務大臣ミハイル・ロリス・メリコフは、ウクライナ語での演劇やコンサートの開催を許可したが、それは農村をテーマにしたもので、キエフ以外でのみ許可されていた。^[5]

多くの違法な公演や出版物が創意工夫と賄賂によって行われ、ウクライナの文化の発展は事実上停止した。

エムス・ウカズはロシアにおけるウクライナ文化の発展を著しく制限した。ウカズ以前には100人ほどの会員を擁していたフロマダ協会は、ウカズ後は14人となり、1900年でも25人しかいなかった。 ^[6]ウクライナ語はあらゆるレベルの教育から排除された。ウクライナ語で出版された出版物、科学論文、現代の野心的な文学作品はなかった。^[6]ウクライナ語は徐々に下層階級の無教育大衆の言語になっていった。^[6]

ウクライナの歴史家ジョージ・シェベロフによると、ウクライナ文学を沈黙させ絶滅させようとする計画は完全に失敗したという。^[7]ロシア帝国ではウクライナ語の本がロシア語のアルファベットで出版されていたが、何年もの努力の末に出版されたことが多かった。キエフスカヤ・スタリナの編集者はキエフにウクライナ語の本を扱う書店を所有していた。^[7] 1898年、モスクワに本拠を置く一般向けの安価な本の出版慈善協会 [uk]がウクライナの農民向けにウクライナ語の本の印刷を開始した。^[7] 1903年、キエフ総督ミハイル・ ドラゴミロフはキエフスカヤ・スタリナにウクライナ語の小説の出版を許可した。 ^[8]

ウクライナの新聞や書籍のロシアへの輸入禁止も同様に効果がなかった。ガリツィアで発行されているウクライナの新聞はロシア領ウクライナで多数の購読者を抱えていた（例えば、ゾルジャ [uk]は1890年から1896年にかけて400人の購読者を抱えていた）。 ^[6]

1905年のロシア革命後、帝国科学アカデミーはウカズの制限を解除するよう勧告した。ウクライナ語の新聞が発行され始め、プロスヴィタ（啓蒙主義）教育協会が結成され、大学教授の中にはウクライナ語で講義する者もいた。また、ポジーリャ管区の正教会主教パルフェニー・レヴィツキーは、同地の礼拝や教会学校でウクライナ語の使用を許可した。^[9]

1910年、革命活動の可能性を懸念した内務大臣ピョートル・ストルイピンは、ウクライナのウカズに対する制限を復活させ、プロスヴィタ協会とウクライナ語の出版物を閉鎖した。ロシア語の報道機関と知識人は、ウクライナの自治や分離主義の考えに反対するキャンペーンを開始した。

こうして、自意識のあるウクライナ人は、ドニエプル川流域のウクライナにおいて、文化教育を受ける機会のないはるかに大規模な農村人口と疎遠な少数の知識層に留まった。ロシア帝国のイデオロギーが学校や軍隊を支配し、都市の職場、政府機関、公共サービスにおける公務で使用されていたのはロシア語のみだった。その間、ウクライナ人の自己アイデンティティは、ロシア帝国当局の手が及ばない オーストリア＝ハンガリー帝国のガリツィアで成長していった。

ウカズは廃止されることはなかったが、 1917年から1918年の二月革命で、他のすべての帝政ロシアの法律とともに無効となった。革命後、ウクライナ語、教育、文化はウクライナ国民共和国とヘトマナートで開花することを許され、 1931年以前のソビエトウクライナのウクライナ化政策の下で短期間開花した。

中央印刷検閲局の特別な許可なしに、外国で出版された小ロシア語方言の書籍やパンフレットをロシア帝国に持ち込むことは禁止されている。

帝国内でこの方言の原著作物および翻訳の印刷および出版は、(a) 歴史文書および記念碑、(b)美文作品(ただし、文書では原文の正書法が保持されることを条件とする) を除き禁止されています。美文作品では、認められたロシア語の正書法からの逸脱は許可されず、印刷の許可は中央印刷検閲局によってのみ与えられます。

小ロシア語方言での演劇や講演、また楽譜へのテキストの印刷は禁止されています。

—  ^[10]

• ワルーエフ回覧板
• Эмсский указ、Ems Ukaz の全文（ロシア語）

• ドラホマノフ、ミハイロ、「La littérature oukrainienne、proscrite par le gouvernement russe: rapport présenté au Congrès littéraire de Paris 」 （ロシア政府によって禁止されたウクライナ文学: パリ文学会議で発表された報告書）、ジュネーブ、1878年。
• ルッキー、ジョージSN（[1956] 1990）。ソビエトウクライナの文学政治、1917-1934、改訂最新版、ダーラムおよびロンドン：デューク大学出版局。ISBN 0-8223-1099-6。 
• マゴシ、ポール・ロバート（1996年）。『ウクライナの歴史』トロント：トロント大学出版局。ISBN 0-8020-0830-5。 
• IR、「Ne dozvoliaiu」、Radians'kyi knyhar、 8 (1930 年 4 月):8
• フェディル・サフチェンコ（1970年）。ザボロナ ウクライナ 1876 r.、第2版。ミュンヘン。
• シェベロフ、ジョージ（1989）。20世紀前半（1900-1941年）のウクライナ語。その状態と地位。ハーバード大学出版局。