人々のもとへ

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プロパガンダ活動家の逮捕、イリヤ・レーピンの絵画（1892年）
ネイティブ名	Хождение в народ
日付	1874
位置	ロシア
タイプ	大衆運動
動機	ポピュリズム
参加者	ナロードニキの学生
結果	運動は鎮圧され、参加者は逮捕される
逮捕	717 [1]
容疑者	1,611 [1]
被告	525 [1]

人民の側に立つ運動^[a]は、ロシア帝国におけるポピュリスト運動であった。この運動は、ミハイル・バクーニンやピョートル・ラブロフなどのロシア理論家の著作に大きく影響を受けており、彼らは、献身的な革命家集団が、特に農民層に関わる支配階級を打倒する大衆運動を鼓舞できると主張した。 ^[2]無政府主義者のピョートル・クロポトキンは、この経験を「1874年の狂気の夏」と呼んだ。^[3]

ポピュリズムは、 1861年の農民解放改革後にロシアで初めて根付いた。このとき、対立する社会階級間の国民的和解というイデオロギーがロシアの知識人の間で定着し始め、彼らは新たに解放された農民に目を向けた。^[4]「人民に！」というスローガンは、学生の不満が高まったためにサンクトペテルブルク大学が閉鎖された後、 1861年に「ロシア社会主義の父」アレクサンドル・ゲルツェンが自身の新聞コロコルで初めて唱えた。これは、ロシアでポピュリズムの波が高まっていた時期に起こった。この時期にナロードニキは、空席のある学生たちに「人民のもとに行く」、つまり「人民の間で生活し、人民と融合し、人民の利益のために戦う」よう促した。^[5]

1860年代を通じて学生たちは地方への旅行を計画していたが、そのような運動の目的をめぐる意見の相違から、スイスのロシア人学生の間で派閥分裂が起きた。^[6]ピョートル・ラブロフの支持者は農民に対する長期にわたる平和的な宣伝を主張したが、ミハイル・バクーニンの支持者は積極的な革命的煽動の必要性を信じていた。^{[7]この論争は、ラブロフの新聞「}前進！」とバクーニンの著書「国家主義と無政府主義」の出版によってロシアに持ち込まれた。^[8]ラブロフ派のより穏やかなイデオロギーはバクーニンの革命的無政府主義ほど人気が​​なく、ピョートル・クロポトキンの指導の下、チャイコフスキー・サークルは前者から後者へと共感を切り替えた。^[9]社会革命という目標を念頭に置き、サークルは「人民の中から知識人を育てる」ことに専念し、教育と革命的プロパガンダを広めるために「人民のところへ出ていく」学生幹部の設立に着手した。^[10]クロポトキンを含むサークルの主要メンバーの逮捕は、「人民のところへ出ていく」ための準備を加速させるだけだった。^[11]

ラブロフ派は、運動に参加する準備をする者は、農民に自分たちの考えを宣伝し、教化する前に、厳しい教育を受ける必要があると主張した。しかし、ブンタール派はこの考えを退け、農民自身は平等主義と反権威主義の哲学を伝統的に守っているため、大衆主義の理想についての教育は必要ないと信じた。^[12]ブンタール派は、蜂起自体が教育効果を持つと主張した。なぜなら、たとえ小規模で失敗した反乱であっても、それが蓄積されて一般革命につながるからである。^[13]

両派閥は戦闘性に関して意見が食い違ったが、いくつかの問題では一致した。たとえば、来たるべき革命には社会の経済的変革が必要であること、効果的なプロパガンダを行うには「一般大衆と完全に一体化」して彼らの習慣を取り入れる必要があることなどである。^[13]また、学生たちが「文明を吸収する」のに役立つ手工業に就く必要があることについても一致した。学生たちは全国各地に工房を設立し、さまざまな技術を訓練した。^[14] 1870年代までに、過激なプロパガンダが独学サークルや学生共同体で広く流布され、「青年革命」を引き起こし、若者たちは「人類に休息を与えない（ロシアの）呪われた問題をすべて解決する」よう鼓舞された。^[15]

「民衆の元へ」という熱意に駆られた多くの学生は、卒業前に大学を去ったり、卒業証書を象徴的に破棄したりした。この動きは、ヴォルガ川流域で飢饉が発生したことで加速した。^[16] 1874年の春までに、モスクワとサンクトペテルブルクから大量の学生が脱出した。^[17]貴族の子孫も含め、およそ2,000人から4,000人の学生が帝国の田舎に向かい、農民たちの間で暮らして「将来の政治的役割に備えさせる」ことを目指した。^[18]これらの若者の多くは、それまでロシアの村を訪れたことがなかったが、住民と関わる方法として、彼らの服装を真似し、肉体労働者としての仕事に就こうとした。^[19]この運動には、男性とともに宣伝活動に参加したキャサリン・ブレシュコフスキーなどの多くの女性が関与していた。 ^[20]

参加者の多くにとって、この運動は宗教的な性格を帯び、大衆を革命へと駆り立てる手段として聖書の教えを取り入れ、「新しい信仰」の民衆的宣教師として行動した。このことから、ウクライナの歴史家アヴラム・ヤルモリンスキーは、熱心な学生参加者の「無知と純真さ」のせいで、この運動を「子供の十字軍」と形容した。^[21]オーランド・フィゲスはさらに、この運動を「巡礼」と表現し、罪悪感に駆られた学生たちは、恵まれた生い立ちによって負った農民への負債を返済していると考えた。^[22]

運動そのものは自然発生的に 組織化されたもので、指導部を中央集権化しようとした唯一の試みは不発に終わった。分散化された関与グループは自律的に行​​動し、唯一の接点は偽造パスポートや宣伝パンフレットを印刷するモスクワの印刷所か、学生が避難所や補給に利用したさまざまな地区であった。^[23]運動は急速に国中に広がり、当局はロシアの4分の3以上の州でポピュリストの宣伝活動家が活動していると報告した。ドン川とヴォルガ川の両地域は、それぞれステンカ・ラージンとエメリヤン・プガチョフの反乱の中心地であった歴史から、扇動の主な場所となった。運動はウクライナにも浸透し、学生たちはウラル山脈に隠れている逃亡者の組織化を試み、他の者は古儀式派の間で宣伝活動を行った。運動の影響を受けなかった唯一の地域は、非ロシア人人口が多いシベリアであった。^[24]

ラブロフ派とブンタール派の間で運動の分裂が続いた。前者は農民を知的に教育することを計画し、後者は農民の感情を利用して反乱を起こそうと計画していた。しかし、両者は主に同じ目標を詳述したパンフレットを配布した。「農民に土地を、労働者に工場と工場を、すべての人に自由と平等を」^[25]より裕福な参加者も生活の困難に耐えられず、運動への熱意が薄れるとすぐに都市に戻った。運動を続けた人々は、宿泊先を拒否されたり、地元の慣習に正しく従わなかったりして、さらなる困難に直面した。^[26]

農民たちは、民衆が広く無学であったり、提示された思想に興味がなかったりして、革命のメッセージを受け入れてくれないことが多かった。高齢の農民は社会的無政府主義の概念によく反応したが、若い農民は頑固な個人主義の感覚と私有財産を保持したいという願望に駆られていた。^{[27]農民たちは依然として土地の再分配に希望を抱いていたが、この希望は}アレクサンドル2世の取り組みと兵役の約束に託されていた。^[28]ポピュリストたちが帝政独裁政権の打倒を主張すると、農民の中には怒りさえ示す者もいた。^[29]

かつてアルテリを社会主義のモデルとして掲げていた学生たちは、アルテリが実際には労働者協同組合というよりは民間企業に近いことを知った。労働者協同組合の労働者は仕事の後、革命的な宣伝に耳を傾けるには疲れすぎていた。古儀式派を宣伝する試みは彼らの偏見によって阻まれ、ヴォルガの農民は解放令で利益を得ていたことが判明し、そのため破壊的な考えに耳を傾けなかった。ブンタールも反乱を起こそうとはしなかった。農民は反乱を起こす意志も装備も組織化もなかったし、反乱を起こすには不十分だった。ウラルに旅したブンタールは革命的な武装勢力を組織しようとしていた噂の逃亡者を一人も見つけられなかった。^[28]

多くの農民は「異国の都市訪問者」を政府当局に引き渡したが^{[30] 、これはまれな出来事だった。国家による弾圧のほとんどは、宣伝者自身が政府の監視から逃れるために}必要な予防措置を講じなかったために起こり、彼らの家はすぐに警察に襲撃された。^[31]結局それは失敗に終わり、1874年秋までに1000人以上が逮捕された。彼らは「地方規模でさえも騒乱を起こせなかった」ことや、将来の活動のための地元拠点を確立できなかった。 ^[32]おそらく、数百人の逮捕者を犠牲にして数十人の改宗者を獲得しただけだった。^[1]逮捕された者の多くは3年から4年の投獄を過ごし、1877年に統治上院が最終的に彼らを法廷に引き渡した。 ^[33]

参加者の中には、国家による弾圧がなかったら当然幻滅して革命への熱意を失っていただろうが、逮捕によってむしろ決意が強くなったと公言する者もいた。^[3]活動を継続した者の中には、国外に逃亡して帰国し大衆運動を続ける予定だったセルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキー、逮捕されたエカチェリーナ・ブレシュコフスキー、警察の目を逃れたヤコフ・ステファノヴィチなどがいる。^[34]

農民層はこの運動にほとんど動かされなかったが、知識階級から新たな支持者を獲得し、翌年、知識階級は第2ラウンドのプロパガンダを試みたが失敗に終わった。チャイコフスキー・サークルの後継はモスクワ・サークルで、ヴェラ・フィグネルを中心とした若い女性グループと、ロシア革命家と共通の目的を見出したグルジアの民族主義者数名で構成されていた。 ^[35] 1875年2月までに、サークルは全ロシア社会革命組織を設立した。これは、その内部のさまざまな革命的要素をすべて統合する機関として意図され、持ち回りの執行委員会による非階層的なラインに沿って組織された。ラブロフとバクーニンの考えを統合して、この組織は、大衆に宣伝し、ロシアの支配階級に対してテロ行為を実行する分散型グループを設立することを計画した。 ^[36]農民層に焦点を当てていた従来の方針を打破し、組織は都市労働者階級に自らの活動の焦点を合わせた。女性たちは工場で働き始め、そこで同僚に話しかけたりパンフレットを配布したりしたが、すぐに雇用主に特定され、追い出された。この組織は1875年8月までに鎮圧され、メンバーの約3分の1が逮捕された。^[37]

運動に参加していた他の元参加者も農民の革命的可能性に自信を失い、都市労働者階級に焦点を移した。オデッサでは、ラブロフ主義者の一人が南ロシア労働者組合を設立した。この組合は短期間ではあったが、都市の工場労働者に社会主義思想を広め、ストライキを組織した。これはロシアでこの種の組織がストライキを行った最初の例である。^[38]それでもなお、農民は国内の革命的焦点の中心であり続け、1875年春にはポピュリストが「人民のところに行く」という新たな試みを行ったが、これも失敗に終わり、ラブロフ主義の平和的プロパガンダ手法に対する広範な幻滅を招いた。運動の大半はブンタルの立場へと移行し、セルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキーはラブロフの改革主義を批判し、「たとえ失敗しても、一度の反乱行為で10年以上の教化を達成できる」と宣言した。^[39]

ウクライナでは、ロシア当局の手が届かない多くの「不法移民」によってブンタールの勢力が増大した。ブンタールはコルスンで扇動活動を開始し、地元の農民を煽動して耕作している土地を没収させ、ロシア当局に対する武装蜂起を起こさせようと計画し、1876年春までにそこに足場を築いた。^[40]しかし彼らの計画は実現せず、メンバーの一人が密告者になった後、彼らはコルスンを放棄して散り散りにならざるを得なくなった。^[41]これらのブンタールの一部は、下層農民と地主が土地の権利をめぐって対立していたチヒリンに足場を築くことができた。 ^[42]ヤコフ・ステファノヴィチ率いるブンタールは、アレクサンドル2世のために行動していると主張し、農民ドゥシェヴィキ側に介入して土地の再分配を行った。^[43]自称「コミッサール・ドミトロ・ナイド」のステファノヴィッチの指導の下、彼らは選出されたアタマンとソビエトとともに農民戦闘ドルジーナを結成した。^[44]この組織は1000人以上のメンバーに成長し、1877年9月に警察に発見されるまで9か月間存続し、その後主要メンバーは逮捕された。^[45]

この頃までに、ジュネーブに亡命していたロシアのアナキストたちは月刊紙「ザ・ワーカー」の発行を開始していたが、その短命な発行期間中は読者数も限られていた。^[45]ロンドンでは、ラブロフの隔週刊紙「フォワード！」がはるかに広く配布され、ロシアと国際社会主義運動に関する記事を掲載していた。^[46] 2つの派閥の対立は印刷物でも続き、「フォワード！」はアナキストのロシア革命の差し迫った主張、彼らの直接行動の実践、「基本的な情熱」への訴えに焦点を当てたアナキズムに対する痛烈な批判を掲載した。ラブロフはまた、資本主義への抵抗を特徴とする西側諸国における社会主義の台頭と、倫理によって動かされた運動であったロシアにおける社会主義の台頭の違いを分析した。したがって、彼は、ロシアの社会主義者が既存のシステムを転覆する上で「革命的道徳」を導く必要があると主張し、革命的能力を構築するために平和的な教化のプロセスを求め続けた。^[47]

ラブロフは知識人に対し労働者と農民の軍隊を創設するよう呼びかけたが、その軍隊は自主管理されるべきだと主張、革命的少数派の独裁には反対した。革命的少数派の独裁は社会主義の名の下に国家資本主義体制を樹立すると信じていたからである。 ^{[48]ラブロフは}ピョートル・トカチェフ率いるロシアのブランキスト傾向の台頭にこの批判を向けた。トカチェフも同様にラブロフを「平和的進歩の説教者」であり革命を不必要に遅らせていると批判していた。^[49]その後の議論でラブロフはトカチェフを「無責任なデマゴーグ」と非難し、フリードリヒ・エンゲルスもラブロフ側に加わった。^[50]トカチョフとブランキストは独自の雑誌『トクシン』を創刊し、その中でラヴロフ主義の漸進主義的姿勢を非難し、アナーキストのように国家を廃止するのではなく、国家に対する統制を強化する「道徳的かつ知的に進歩した」エリートによる権力掌握を求めた。^[51]トカチョフは、大衆は自らを解放することができず、権力掌握後は社会主義の樹立と「国家の消滅」の前に再教育を受ける必要があると信じていた。^[52]ラヴロフ主義者もアナーキストもトカチョフの権威主義的で反民主主義的な革命構想を嫌悪し、セルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキーはそれを「卑劣さと政治革命以外の何物でもない」と非難した。この雑誌の発行部数は限られていたにもかかわらず、トカチェフの思想は最終的にウラジミール・イリイチ・ウリヤノフを含むロシアのマルクス主義者の間で熱心な支持者を得た。^[1]

モスクワサークルは1877年3月に裁判にかけられ、既存の秩序を転覆させる陰謀と反乱扇動の罪で起訴された。^[53]ピョートル・アレクセーエフを含む50人の被告は、労働者の労働の成果に対する権利を扇動しただけという理由で自らを弁護したが、その演説は裁判所の記録から削除された。^[54]モスクワサークルはシベリアでの重労働を宣告されたが、これにより彼らはさらに大衆の同情を集め、最終的に釈放を求める訴えが認められた。^[55]

1877年10月、南ロシア労働組合に対する短い裁判の後、運動参加者に対する「帝国における革命的宣伝事件」が開始された。 ^[55]被告の中にはポピュリスト運動とほとんど関係のない者もいたが、皮肉なことに裁判は彼らを運動に引き入れる結果となり、ある歴史家はそれを「政府によって組織され、政府の費用で行われた活動家会議」とさえ呼んだ。^[56] 193人の被告のスポークスマンは自らを「社会革命党」と呼び、国家に対する民衆蜂起を通じて「自治共同体の自由な連合」を設立する意図を表明し、上院が見せしめ裁判を組織したと非難した。^{[57]最終的に、}ソフィア・ペロフスカヤを含む90人の被告が無罪となった。残りの囚人たちは5日から10年の懲役刑まで様々な刑罰を宣告され、そのうち28人は重労働を宣告された。^[33]裁判所は62人の囚人の刑期を減刑するよう求めたが、アレクサンドル2世はそれを拒否し、さらに12人の囚人の刑期を延長した。^[58]

上院は見せしめ裁判を利用して革命家に対する世論を喚起しようとしたが、被告らは裁判を自分たちのポピュリスト的思想を唱える場として利用したため、逆効果となった。^{[59]有罪判決の後、囚人らの一団は革命的ポピュリストの大義への献身を再確認する声明に署名し、まだ自由の身である同志らに}帝政独裁に対する闘争を続けるよう激励した。^[60]その結果、セルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキー、ソフィア・ペロフスカヤ、マーク・ナタンソンなどのポピュリストによる「土地と自由」組織が設立された。^[61]

イワン・ツルゲーネフの小説『処女地』は、当時彼が観察していた革命的要素を描き出した「人民の元へ」運動から直接インスピレーションを得たものである。^[62]この運動はまた、作家レフ・トルストイに道徳的危機を経験させ、その間に彼はロシア正教会を抑圧的な組織として否定し、代わりに農民に信仰を置いた。農民集団主義はトルストイにとって「私の修道院、私が人生のすべての不安、疑念、誘惑から逃れ、避難所を見つける教会」となった。^[63]

この運動は後にバレエ・リュスに刺激を与え、創設者セルゲイ・ディアギレフは、その知的起源を「実用品（田舎の家庭用品）、そりの絵、農民の服のデザインや色、窓枠の彫刻の中にモチーフを見つけ、その上に基礎を築いた」と宣言した。^[64]この運動に触発されたロシアの民族学者ユーリー・メルグノフとエフゲニア・リニョーワは、科学的手法を用いて歌手のポリフォニックな ハーモニーを書き写し、農民の歌を録音した。彼らの作品は、特に『火の鳥』、『ペトルーシュカ』、『春の祭典』において、作曲家イーゴリ・ストラヴィンスキーに直接影響を与えた。^[65]

• ロシア皇帝アレクサンドル2世の政府改革
• ポチヴェニチェストヴォ
• ナロディズム

• ベルリン、イザヤ（2013年3月7日）。ロシアの思想家。ペンギンブックスリミテッド。ISBN 978-0-14-139317-9。
• ブロムリー、ジョナサン (2002)。ロシア 1848-1917。ハイネマン。ISBN 978-0-435-32718-7。
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• レーン、AT（1995）。ヨーロッパ労働指導者の伝記辞典。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-29900-1。
• シャピロ、レナード（1982）[1978]。ツルゲーネフ、その生涯と時代。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-91297-7。
• テラス、ヴィクトル（1985年）。ロシア文学ハンドブック。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-04868-1。
• トーデス、ダニエル P. (2014 年 10 月 15 日)イワン・パブロフ: ロシアの科学生活。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-939444-9。
• ヤルモリンスキー、アヴラム（2014）[1956]。「子供十字軍」。革命への道：ロシア急進主義の1世紀。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。pp. 182–211。ISBN 978-0691610412. OCLC  890439998.

• ウィキクォートにおける「Going to the People」に関連する引用