移行期間

ローマ帝国の侵略
時間	300～800年（最大推定）[1]
場所	ヨーロッパと地中海 地域
イベント	衰退するローマ帝国を侵略する部族

移住期（西暦300年から600年頃）は蛮族の侵略としても知られ、西ローマ帝国の崩壊とそれに続く様々な部族による旧領土への入植、そしてローマ帝国後の王国の樹立をもたらした大規模な移住が特徴的なヨーロッパ史の時代である。^[2]

この用語は、ブルグント人、ヴァンダル人、ゴート人、アレマン人、アラン人、フン族、初期スラヴ人、パンノニアのアヴァール人、ブルガール人、マジャル人など、さまざまな部族がローマ帝国およびヨーロッパ全体の領土内または領土内へ移住、侵略、定住したことが重要な役割を果たしたことを指す。この期間は伝統的に西暦375年（おそらく300年頃）に始まり、568年に終わったとされている。^[3]この移住と侵略の現象にはさまざまな要因が寄与しており、その役割と重要性は今でも広く議論されている。

歴史家の間でも、移住期の始まりと終わりの時期については意見が分かれている。移住期の始まりは、およそ375年のアジアからのフン族によるヨーロッパ侵攻と、568年のロンゴバルド族によるイタリア征服で終わると広く考えられているが^[4]、より緩い期間は、早くて300年から遅くとも800年までとされている^[5]。例えば、4世紀には、ゴート族の非常に大きな集団がローマ帝国のバルカン半島に同盟者として定住し、フランク族はライン川の南のローマ帝国のガリアに定住した。406年には、特に大規模で予想外のライン川渡河が、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族の集団によって行われた。西ローマ帝国で中央集権が崩壊すると、軍隊の重要性が増したが、それを支配したのは蛮族出身の男性たちであった。

西ローマ帝国の崩壊は、移住の増加によるものか、中央権力の崩壊と非ローマ人の重要性の増大がさらなる内部要因を生み出したのかについては、相反する意見がある。移住と非ローマ人の軍隊への使用は、その前後の時代に知られており、東ローマ帝国はそれに適応し、1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落するまで存続した。西ローマ帝国の崩壊は、競合する蛮族王国の設立を伴ったが、東ローマ帝国の皇帝によってある程度管理された。

移住者は1万人から2万人の戦闘部隊または部族で構成されていた。^[6]ローマ帝国の時代を通じて移民は一般的であったが、^[7] 100年間で移住者の総数は75万人以下であり、^{[要出典]、}当時のローマ帝国の平均人口4000万人と比較すると少ない。最初の民族移住は、ゴート族（西ゴート族と東ゴート族を含む）、ヴァンダル族、アングロサクソン人、ロンバルド人、スエビ族、フリース人、ジュート族、ブルグント人、アレマン人、スキリ族、フランク人などのゲルマン民族の部族によって行われた。彼らは後にフン族、アヴァール人、スラヴ人、ブルガール人によって西方に追いやられた。^[8]その後のヴァイキング、ノルマン人、ヴァリャーグ人、ハンガリー人、アラブ人、トルコ人、モンゴル人などの侵略も大きな影響を及ぼした（特に北アフリカ、イベリア半島、アナトリア、中央ヨーロッパと東ヨーロッパ）。

ゲルマン民族は紀元前1000年以降、スカンジナビア南部とドイツ北部^{[9] [10]から}エルベ川とオーデル川の間の隣接地に移動した。第一波は西と南に移動し（紀元前200年頃に居住していたケルト人をライン川の西に押しやった）、紀元前100年までには南ドイツに入り、ローマの属州ガリアとガリア・キサルピナにまで達したが、そこでガイウス・マリウス、後にはユリウス・カエサルによって阻止された。ローマの歴史家タキトゥス（紀元後56年 - 117年）とユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年）が記述したのは、この西方のグループである。ゲルマン民族の後の波は紀元前600年から300年の間にスカンジナビアから東と南に移動し、カルパティア山脈近くのヴィスワ川を遡ってバルト海の反対側の海岸に移動した。タキトゥスの時代には、テンクテリ族、ケルスキ族、ヘルムンドリ族、カッティ族といったあまり知られていない部族も含まれていたが、連邦制と混血の時代を経て、アレマン人、フランク人、ザクセン人、フリース人、テューリンゲン人として知られるよく知られた集団が形成された。^[11]

西暦300年から500年にかけての侵略の最初の波は、ギリシャとラテンの歴史家によって部分的に記録されているが、考古学的に検証することは困難である。この侵略により、当時の西ローマ帝国のほとんどの地域がゲルマン民族の支配下に置かれることになった。^[12]

テルヴィンギ族は376年にドナウ川を渡ってローマ領土に入り、フン族の侵略から逃れようとした。その後しばらくして、マルチャーノポリスで、彼らのリーダーであるフリティゲルンの護衛がローマの司令官ルピキヌスと会談中に殺害された。^[13]テルヴィンギ族は反乱を起こし、テルヴィンギ族から派生した、あるいは主にゴート族の融合から派生したグループである西ゴート族が最終的にイタリアに侵入し、410年にローマを略奪した後、ガリアに定住した。460年頃、彼らはイベリア半島に西ゴート王国を建国した。彼らに続いてローマ領に入ったのは、まずオドアケル率いるヘルール族、ルギア族、スキリア族の戦士連合で、 476年にロムルス・アウグストゥルスを廃位し、後にはテオドリック大王率いる東ゴート族がイタリアに定住した。

ガリアでは、フランク人（西ゲルマン諸部族の融合体で、その指導者たちは3世紀以来ローマと同盟を結んでいた）が5世紀に徐々にローマ領に侵入し、 486年にキルデリクとその息子クロヴィスがシアグリウスに対して決定的な勝利を収めて権力を固めた後、北ローマ領ガリアの支配者としての地位を確立した。アレマン人、ブルグント人、西ゴート人からの挑戦をかわし、フランク王国は後にフランスとドイツとなる地域の中核となった。

ブリテン島への最初のアングロサクソン人の定住は、ローマによるブリテン島の支配が終わった5世紀に起こりました。 ^[14]ブルグント人は5世紀にイタリア北西部、スイス、東フランスに定住しました。

西暦500年から700年の間に、スラヴ諸部族は中央ヨーロッパのより多くの地域に定住し、南ヨーロッパと東ヨーロッパにまで進出し、次第にヨーロッパの東半分は主にスラヴ語を話す地域となった。^[15] さらに、アヴァール人や、後にはウゴル語を話すマジャル人などのトルコ系諸部族もこの第二波に関与するようになった。西暦567年、アヴァール人とロンゴバルド人はゲピド王国の大部分を滅ぼした。ゲルマン民族のロンゴバルド人は、6世紀にヘルリ人、スエブ人、ゲピド人、テューリンゲン人、ブルガリア人、サルマティア人、ザクセン人の同盟者とともにイタリアに定住した。 ^{[16] [17]その後、}バイエルン人とフランク人が続き、イタリア半島の大半を征服し支配した。

ブルガール人は、もともと中央アジアから来たと思われる遊牧民で、 2世紀からコーカサス北部のポントス草原を占領していた。その後、ハザール人の圧力を受けて、その大半は西へ移住し、 7世紀にはドナウ川下流域のビザンチン領を支配した。その頃からバルカン半島の人口構成は永久に変化し、主にスラブ語を話す人々が増えたが、バルカン半島の山岳地帯には少数の原住民が生き残った。^{[18] [19]}

クロアチア人は現在のクロアチアと西ボスニアに定住し、モンテネグロ周辺のラシア（セルビア南西部）に定住したセルビア人を連れてきた。^[20] 7世紀半ばまでに、セルビア人の部族はアルバニア北部に侵入した。^[20] 9世紀までに、中央バルカン半島（現在のコソボ、セルビア、マケドニアに相当）とアルバニア南部および中央部の地域はブルガリア人の侵略と定住の対象となった。^[20]

初期のビザンツ・アラブ戦争では、7世紀後半から8世紀前半にかけてアラブ軍が小アジアを経由して南東ヨーロッパへの侵攻を試みたものの、ビザンツ帝国とブルガール人の連合軍にコンスタンティノープル包囲戦（717～718年）で敗れた。ハザール・アラブ戦争では、ハザール人がコーカサスを越えてヨーロッパへのアラブの拡大を阻止した（7世紀と8世紀）。同時に、いわゆるムーア人（アラブ人とベルベル人）はジブラルタル経由でヨーロッパに侵入し（ 711年に西ゴート王国からヒスパニアを征服）、ガリアのトゥールの戦いでフランク人に阻止された。これらの作戦により、次の千年紀にわたってキリスト教世界とイスラム教の間に大まかな国境が画定された。その後の数世紀で、イスラム教徒は902年までにシチリア島の大部分をキリスト教徒から征服することに成功した。

西暦895年頃のハンガリーによるカルパティア盆地の征服、それに続くハンガリーによるヨーロッパ侵攻、そして8世紀後半からのバイキングの進出は、一般的にこの時代における最後の大規模な移住運動として知られています。アイルランド、ローマ帝国西部、ビザンチン帝国からのキリスト教宣教師は、徐々に非イスラム教徒の新参者を改宗させ、キリスト教世界に統合していきました。

蛮族のアイデンティティとそれが蛮族の侵略中にどのように形成され表現されたかの分析は、学者の間で議論を呼んでいる。ゴート族の歴史家ヘルヴィヒ・ヴォルフラム^[21]は、移民と民族の往還の同一視について議論する中で、ミヒャエル・シュミット [de]が1778年のゲルマン人の歴史の中でこの同一視を導入したと指摘している。ヴォルフラムは、生物学的共同体としての属の重要性は中世初期にさえも変化しており、「問題を複雑にしているのは、フランス革命中に作られた国民の概念に由来しない用語を考案する方法がないことである」と述べた。

19世紀には「原始的」^{[22]パラダイムが優勢でした。ドイツの言語学者}ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーなどの学者は、部族を一貫した生物学的（人種的）実体とみなし、この用語を個別の民族グループを指すために使用しました。^[23]彼はまた、民族は有機的な全体であり、芸術、文学、言語に明らかな核となるアイデンティティと精神を持っていると信じていました。これらの特徴は、征服さえも含めた外部の影響には影響されない、本質的なものと見なされていました。^[24]特に言語は、民族性の最も重要な表現と見なされていました。彼らは、同じ（または類似の）言語を共有するグループは、共通のアイデンティティと祖先を持っていると主張しました。^[25]これは、共通の祖国に起源を持ち、共通の言語を話す単一のドイツ人、ケルト人、またはスラヴ人が存在したというロマン主義の理想であり、汎ゲルマン主義や汎スラヴ主義などの18世紀と19世紀の政治運動の概念的枠組みを提供するのに役立ちました。^[24]

1960年代から、考古学的および歴史的証拠の再解釈により、ゴファートやトッドなどの学者は、蛮族のアイデンティティの構築を説明する新しいモデルを提案するようになった。彼らは、ゲルマン人は共通のアイデンティティを認識していなかったと主張した。^{[26] [27] [23]}同様の理論がケルト族やスラブ族にも提案されている。^[28]

ある説によれば、原始主義的な考え方は、ギリシャ・ローマの文献の表面的な解釈によって促進された。その文献では、多くの部族がゲルマノイ、ケルトイ、スクラヴェノイなどの名称でひとまとめにされ、各部族が別個の民族として認識されるようになった。近代主義者は、特定の集団が認識した独自性は、生物学的または人種的差異ではなく、共通の政治的および経済的利益に基づいていたと主張する。実際、この根拠に基づき、最近の学問のいくつかの学派は、ゲルマン民族という概念を完全に放棄すべきだと主張している。^{[29] [30]}

集団のアイデンティティを構築し維持する上での言語の役割は、歴史上、大規模な言語の変遷が頻繁に起こるため、一時的なものである可能性がある。^[31]近代主義者は「想像の共同体」という概念を提唱している。後期古代の蛮族の政体は、不変の血縁関係ではなく、社会的構成物であった。^[32]部族単位の形成過程は「民族生成」と呼ばれ、これはソ連の学者ユリアン・ブロムリーが作った造語である。^[33]オーストリア学派（ラインハルト・ヴェンスクス率いる）がこの概念を普及させ、ヘルヴィヒ・ヴォルフラム、ヴァルター・ポール、パトリック・J・ギアリーなどの中世学者に影響を与えた。^{[26]この学派は、部族政体の形成の刺激は、軍人または貴族のエリートである}伝統核（「伝統の核」）として知られる少数の核によって永続化されたと主張している。この中核グループはより大きな単位の基準を形成し、血縁関係や先住民の共通性などの融合的な比喩を用いて信奉者を集め、自分たちは神に認可された古代の血統を永続させていると主張した。^[34]

よく見られる、足跡だらけの民族移動の地図は、このような出来事の流れを示しているかもしれないが、誤解を招くものである。長い期間にわたって展開された状況の変化は、必然的に不規則なもので、断絶の期間が顕著であった。何十年、おそらくは数世紀にわたって、伝統の担い手は活動を停止し、伝統そのものも冬眠状態にあった。忘却がその役割を果たすのに十分な時間があった。^[35]

Völkerwanderungは、ドイツの歴史学から借用されたドイツ語で、ゲルマン民族の初期の移住を指します。より広い意味では、部族や民族全体の大規模な移住を意味することもあります。

— ベル・フィアルコフ、アンドリュー『移住の役割』、15ページ

ドイツやスラヴの学者たちは、「侵略」ではなく「移住」（ドイツ語：Völkerwanderung、チェコ語：Stěhování národů、スウェーデン語：folkvandring、ハンガリー語：népvándorlásを参照）について語り、ダイナミックで「放浪するインド・ゲルマン民族」という考えを志向している。^[36]

対照的に、フランス語とイタリア語の歴史学における標準的な用語は、「蛮族の侵略」、あるいは「野蛮な侵略」（フランス語：Invasions barbares、イタリア語：Invasioni barbariche）と翻訳されます。

歴史家たちは、ローマ国境に「蛮族」が現れた理由について、気候変動、天候と作物、人口増加、地中海に進出しようとする「原始的な衝動」、万里の長城の建設によって「ドミノ効果」が起こり、部族が西に追いやられ、フン族がゴート族を襲撃し、ゴート族が他のゲルマン部族を押しのけた、などいくつかの説明を唱えてきた。^[37]一般的に、フランスとイタリアの学者たちは、これを破滅的な出来事、文明の崩壊、そしてヨーロッパを千年後退させた「暗黒時代」の始まりとみなす傾向がある。^[38]これとは対照的に、ドイツとイギリスの歴史家たちは、ローマと蛮族の交流を「疲れて衰弱し、退廃した地中海文明」が「より精力的で戦闘的な北欧文明」に取って代わられたものとみなす傾向がある。^[38]

学者ガイ・ハルソールは、蛮族の運動はローマ帝国の崩壊の原因ではなく、その結果であると見ている。^[38]考古学的発見により、ゲルマン民族とスラブ民族は定住農民であり、おそらく「すでに他の多くの原因で崩壊しつつあった帝国の政治に引き込まれた」だけであることが確認されている。^[39]ゴファートは、定住のプロセスは、兵士を民間人の間に宿舎として置くローマの慣習であるホスピタリタスと関係があると主張している。ローマ人は、同盟軍（ゲルマン民族）に土地と課税権を与えることで、帝国の財政負担を軽減しようとした。^[40] 3世紀の危機は、ローマ帝国の西部と東部の両方で大きな変化を引き起こした。^[41]特に、経済の断片化により、帝国をまとめていた多くの政治的、文化的、経済的力が失われた。^[42]

ローマの属州の農村住民は首都から遠ざかり、ローマ国境の向こう側の他の農民と区別できるものはほとんどなくなった。さらに、ローマは自国を守るために外国人傭兵をますます利用するようになった。この「野蛮化」はバルバリクム内部の変化と並行していた。このため、著名な言語学者デニス・ハワード・グリーンは「私たちの時代の最初の数世紀は、野蛮社会の漸進的なローマ化だけでなく、ローマ世界の否定できない野蛮化を目撃した」と書いている。^[43]

例えば、ローマ帝国は国境沿いの蛮族集団の強化に重要な役割を果たした。帝国の支援と贈り物に支えられた同盟蛮族の首長の軍隊は、他の敵対的な蛮族集団に対する緩衝材として機能した。ローマの経済力が崩壊すると、自らの権力維持のためにローマからの贈り物に依存していた集団は弱体化した。フン族の到来は、多くの集団が経済的な理由で属州を侵略するきっかけとなった。^[44]

蛮族による旧ローマ属州占領の実態は地域によって様々であった。例えば、アキテーヌでは属州行政はほぼ自立していた。ハルソールは、地方の支配者は単に東ゴート族に軍事統治を「引き渡し」 、新参者のアイデンティティを獲得しただけだと主張している。^[12]ガリアでは、帝国統治の崩壊により無政府状態が生じた。フランク族とアレマン族はその後の「権力の空白」に引き込まれ、^[45]紛争が生じた。ヒスパニアでは、地方貴族がしばらく独自の統治を維持し、ヴァンダル族に対抗するために独自の軍隊を組織した。一方、ローマ軍がイングランド低地から撤退したことで、サクソン人とブリトン人の首長たち（その結果、その権力の中心は西に後退した）の間で紛争が生じた。東ローマ帝国は、主に地元の民兵に頼った手薄な帝国軍とドナウ川の要塞化に向けた大規模な取り組みにもかかわらず、バルカン半島の支配を維持しようとした。野心的な要塞化の取り組みは失敗し、地元住民の貧困状態が悪化し、スラヴ人の戦士とその家族による植民地化がもたらされた。^[46]

ハルソールとノーブルは、こうした変化はローマの政治的統制の崩壊から生じ、ローマによる地方統治の弱点が露呈したと主張している。大規模な移住の代わりに、通常は数万人に過ぎない戦士とその家族の小集団による軍事的乗っ取りがあった。その過程では、ローマの属州住民による積極的かつ意識的な意思決定が行われた。

中央集権の崩壊により、属州におけるローマ人としてのアイデンティティは著しく弱まり、蛮族がほとんど定住しなかったにもかかわらず、属州が劇的な文化的変化を経験した理由を説明できるかもしれない。^{[47]最終的に、}西ローマ帝国のゲルマン民族は「先住民社会を奪ったり転覆させたり」することなく受け入れられ、構造化された階層的な（しかし弱体化した）ローマの行政形態を維持した。^[48]

皮肉なことに、彼らはそのような妥協の結果、独自のアイデンティティを失い、ラテン語圏に吸収された。対照的に、東方では、スラブ諸部族は「ローマの属州を略奪する役割を担っていた時代でさえ」、土地に縛られたより「質素で平等主義的な」^{[49]生活を維持した。 [50]}彼らの組織モデルはローマ的ではなく、彼らの指導者は成功のためにローマの金に依存していなかった。したがって、彼らはゴート人、フランク人、サクソン人よりも、その地域に大きな影響を与えたと言えるだろう。^[51]

特定の種類の遺物、つまり一般に葬儀の場で見つかる個人装飾品の要素は、埋葬された人の民族性を示すと考えられているという信念に基づき、「文化史」学派の考古学は、考古学的文化が歴史資料に名前が挙がっている部族政治の原点（祖国）を表していると仮定した。^[52]その結果、物質文化の変化する拡張は、人々の拡大として解釈された。^[53]

構築主義の影響を受けたプロセス重視の考古学者は、文化史的教義^[53]を否定し、民族性についての議論を全面的に無視し、そのような物質的遺物を生み出した集団内の力学に焦点を当てた。さらに彼らは、新しい文化の採用は軍事的支配だけでなく、貿易や内部の政治的発展を通じて起こり得ると主張した。

• テリー・ジョーンズの『バーバリアンズ』は、 2006年にBBC 2で初めて放送された4部構成のテレビドキュメンタリーシリーズです
• ローマ：トータルウォー：バーバリアンインベイジョンとトータルウォー：アッティラ、 The Creative Assemblyによる戦略ビデオゲーム
• バーバリアンズ、2004年ヒストリーチャンネルのドキュメンタリーミニシリーズ

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