ウィーン歴史学派

ウィーン学派は、ウィーン大学を拠点とする影響力のある歴史学派である。ラインハルト・ヴェンスクス、ヘルヴィヒ・ヴォルフラム、ヴァルター・ポールらと密接な関係にある。ウィーン学派の研究者たちは、社会学や批判理論の思想を部分的に取り入れながら、民族発生論の概念を用いて、ゲルマン民族などの歴史的集団における民族性の概念を再評価してきた。古代末期から中世初期にかけてを研究対象とするウィーン学派は、膨大な数の著作を発表しており、蛮族のアイデンティティに関する現代の分析に大きな影響を与えている。

ウィーン学派の歴史の起源は、ドイツの歴史家ラインハルト・ヴェンスクスの著作に遡ることができる。1960年代には、ゲルマン民族に関するそれまでの研究に対する反動があった。ヴェンスクスは、現代の部族に関する研究に基づいて、古代のゲルマン民族は明確な民族集団ではなく、むしろ「中核的伝統」（Traditionskerne）を継続する支配的なエリートによって率いられた多様な同盟であったと主張した。^{[ 1 ]}ヴェンスクスは、ゲルマン民族の部族員は必ずしも血縁関係でつながっていたわけではなく、むしろ自分たちが血縁関係にあると信じていたと主張した。^{[ 2 ]}

ウィーン学派でヴェンスクスと関連のある近年の学者としては、ヘルヴィヒ・ヴォルフラムとヴァルター・ポールが挙げられる。^{[ 3 ]}ウィーン学派の学者たちは、社会学や批判理論から得た理論に基づき、^{[ 4 ]}ゲルマン民族の民族性を脱構築するために民族形成（Stammesbildung）の概念を導入し、 ^{[ 3 ]}民族性を政治的単位として捉える概念から出発し、伝統の中核を中心とした部族民族の状況性を強調した。^{[ 5 ]}これらの学者たちはまた、ゲルマン史の影響が北ヨーロッパや西ヨーロッパにとどまらないことを強調している。ヴォルフラムは、ゲルマン史はドイツ人だけに限定されるべきだという見方に反論するため、バルカン半島や南ヨーロッパ全般、さらには北アフリカに至るまで、ゲルマン民族の歴史への貢献を指摘している。 ^{[ a ]}

ウィーン学派の民族発生論は、「中世初期の民族性に関する歴史的アプローチに革命」をもたらし、「中世初期の民族集団に関する以前の研究の基盤を覆した」。以来、この理論は「野蛮人」の民族性を分析する際のモデルとなっている。^{[ 2 ]}彼らは膨大な量の出版物を世に送り出してきた。^{[ 7 ]}ウィーン学派の影響を受けた英語圏の学者には、パトリック・J・ギアリー、イアン・N・ウッド、パトリック・アモリーなどがいる。しかし、ギアリー、ウッド、ポールは、ウェンスクスやウォルフラムよりも「より柔軟な方法」でこの理論に取り組んでいる。^{[ 8 ]}ガイ・ハルソールは、これらのアプローチが古代末期の民族性の研究に好影響を与えていることを指摘し、民族的アイデンティティの可変性に関するポールの見解は、他の現代の学問にも残っている戦前の民族本質主義の概念に反していると述べている。^{[ 9 ]}