ラテン系（イタリア系）

ラテン人（ラテン語：Latinus（男性）、Latina（女性）、Latini（男性複数））は、ラティアル人^[1]またはラティア人とも呼ばれるイタリアの部族で、ローマ市の初期の住民が含まれていた（ローマ人を参照）。紀元前1000年頃から、ラテン人は、イタリア半島のテヴェレ川とローマの南東100km（62マイル）にあるチルチェオ山の岬の間の地域、ローマ人が古ラティウム（ラテン語ではLatium v​​etus ）と呼ぶ小さな地域に住んでいた。ローマの拡大に続いて、ラテン人はオスコ・ウンブリア人 が住んでいたラティウム・アディエクトゥムに広がった。

彼らの言語であるラテン語は、インド・ヨーロッパ語族のイタリック語派に属していた。イタリック語派の人々は、青銅器時代後期（紀元前1200年～900年）にイタリア半島に移住したと推定されている。ラテン人の物質文化はラティア文化と呼ばれ、紀元前12世紀前半にイタリア半島の一部に現れた原ヴィラノヴァ文化の独特なサブセットであった。ラテン人は、紀元前338年にローマのもとで政治的に決定的に統一されるまで、そしてその後数世紀にわたって、密接な文化・宗教関係を維持した。これには共通の祭りや宗教的な聖域が含まれていた。

紀元前600年頃からローマが圧倒的に人口が多く、最も強力なラテン国家として台頭したことで、紀元前500年には約14あった他のラテン諸国との関係が不安定になった。タルクィニウス朝の時代（紀元前550年頃-紀元前500年）には、ローマは明らかに他の諸国に対する政治的覇権を獲得した。紀元前500年頃のローマ王政の崩壊後、周辺のイタリック山岳部族、特にウォルスキ族とアエクイ族の襲撃によってラティウム全体が脅かされていたことに対処するため、ローマと他のラテン諸国の間には1世紀にわたる軍事同盟があったようである。この体制は紀元前390年頃以降、ローマの積極的な拡張主義が他のラテン諸国との個別的および集団的な紛争を招いたため、次第に崩壊した。紀元前341年-338年、ラテン諸国は独立を維持するための最後の試みとして、共同でローマとのラテン戦争を戦った。戦争は紀元前338年にローマの決定的な勝利で終わりました。他のラテン諸国はローマに併合されるか、永久に支配されました。

ラティウムという名前はラテン語のlatus （「広い、幅広い」）に由来し、広義ではその地域の平野部を指す（主に山岳地帯であるイタリア半島とは対照的）と考えられている。もしそれが本当なら、ラティーニはもともと「平野の人々」を意味していたことになる。^[2]

ラテン人は、インド・ヨーロッパ語族（IE）に属し、慣習的にイタリック族として知られる部族のグループに属し、紀元前900年頃に始まったイタリア鉄器時代に中央および南イタリアに住んでいた。最も広く受け入れられている説では、ラテン人やその他のプロトイタリック部族が最初にイタリアに入ったのは、当時中央ヨーロッパのウルンフィールド文化システムの一部であった後期青銅器時代のプロトビッラノーヴァ文化の頃だとされている。^{[3] [4]}特に、マリヤ・ギンブタスなどのさまざまな著者が、プロトビッラノーヴァ文化、バイエルン・オーバーエスターライヒ州の南ドイツのウルンフィールド文化^[5]、および中部ドナウのウルンフィールド文化の間に重要な類似点があることを指摘していた。^{[5] [6] [7]}デイヴィッド・W・アンソニーによれば、ラテン語祖語は今日のハンガリー東部で生まれ、紀元前3100年頃にヤムナ文化によってクルガン化された。^{[8] [9]}一方、クリスティアン・クリスチャンセンは、ラテン語祖語をモラビアとオーストリアのヴェラティツェ・バイエルドルフ文化と関連づけた。 ^[10]このことは、その後にイタリア半島に鉄細工をもたらしたラティリア文化、エステ文化、ヴィラノーヴァ文化が、中央ヨーロッパのウルンフィールド文化（紀元前 1300年頃-750年）やハルシュタット文化（ウルンフィールド文化の後継）と非常に近い関係にあったため、初期段階では区別が不可能であるという事実によってさらに裏付けられている。^{[11] [12]}さらに、同時代の北イタリアのカネグラテ文化は、西ハルシュタット文化の典型的な西方の例であり、その伝播はケルト語圏で起こった可能性が高い。 ^{[13] [14] [15] [16]}

同様に、中央ヨーロッパと西ヨーロッパのビーカー文化は、初期のインド・ヨーロッパ文化の候補であり、より具体的には、ケルト語、イタリック語、ゲルマン語、バルト・スラヴ語の支流の祖先である「北西インド・ヨーロッパ語」と呼ばれるインド・ヨーロッパ語方言の祖先ヨーロッパ支流の候補であると示唆する著者も数人いる。^{[17] [18]}これらのグループはすべて、ヤムナ文化の祖先インド・ヨーロッパ語の話者の子孫であり、中央ヨーロッパへの移住により、祖先インド・ヨーロッパ語から先イタリック語、先ケルト語、先ゲルマン語が分岐したと考えられる。^{[8] [19] [20]}

考古学はさておき、コーネルによれば、半島の古代言語の地理的分布は、異なる言語を持つ人々の波が次々とやって来たことで説明できるかもしれない。このモデルでは、「西イタリック」グループ（ラテン語を含む）が最初の波であり、その後、東イタリック（オスコ・ウンブリア）グループが大部分を追い出した可能性が高い。これは、生き残った西イタリック語のニッチの周辺的な位置から推測される。ラテン語の他に、西イタリック語グループのメンバーと推定されるのは、ファリスカ語（現在では単なるラテン語の方言と見なされている）^[21]と、おそらくシチリア島東部で話されているシクリ語である。したがって、西イタリック語は限られた孤立した地域で話されていたが、「東イタリック」グループは、イタリア中部と南部の大半で話されているオスコ方言とウンブリア方言で構成されていた。^[22]インド・ヨーロッパ語族の移住の年代順は依然としてはっきりしておらず、イタリック語族のインド・ヨーロッパ語族と半島の非インド・ヨーロッパ語族、特にアルプスで話されていたラエティカ語と関連があると考えられているエトルリア語との間の相対的な年代順も同様である。鉄器時代のイタリアにおける非インド・ヨーロッパ語族の言語の他の例としては、アルプスで話されていたカムニ語族の言語、および未確認の古代リグリア語族と古サルデーニャ語族がある。ほとんどの学者は、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族以前の生き残り、古ヨーロッパ語族の言語的基層^{[23]の一部であり、原インド・ヨーロッパ語族の話者が到着するはるか前に話されていた[3]}。一部の学者は以前、エトルリア語は後代の移住者によってもたらされた可能性があると推測していた。古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、ティレノイ人（エトルリア人）はアナトリア半島のリディアに起源を持つという伝承を守っているが^[24]、リディア人はエトルリア語とは全く異なるインド・ヨーロッパ語族の言語を話していた。とはいえ、エーゲ海北部のレムノス島で発見されたエトルリア語に近い言語で書かれた2つの碑文（レムノス語を参照）によって、エトルリア語の東方起源説が裏付けられるかもしれない。ただし、一部の学者は、レムノス語がエーゲ海に到達したのは、ミケーネ帝国の支配者がシチリア島、サルデーニャ島、イタリア半島のさまざまな地域から傭兵団を募集した後期青銅器時代に遡るのではないかと考えている^{[25] 。}しかし、他の学者は、リムノス島にエトルリア語に似た言語が存在したのは、紀元前700年より少し前に西からエトルリア人の商業冒険家が到着したためだと主張している。^[26]鉄器時代のエトルリアから入手できる考古学的証拠には、東地中海からの侵略、移住、または少数の移民エリートが到着し、彼らが自分たちの言語を押し付けたという兆候は見られない。^{[26] [27]}青銅器時代の終わりから鉄器時代の初めにかけて、エトルリアはとりわけ中央ヨーロッパとウルンフィールド文化との接触を示している。それは、その後の東洋化の時期はエトルリアだけに限らない芸術的・文化的現象であり、イタリアの他の地域やギリシャ世界にも広がり、移住よりも貿易と交流によってより適切に説明できるという点で大きな合意があるためである。^[27]エトルリア人のサンプルのミトコンドリアDNAと常染色体DNAの両方の遺伝子研究も、エトルリア人の東方起源説に反対し、深い地域起源説を支持している。^{[28] [29] [30]} 2019年のスタンフォード大学の遺伝子研究では、ローマ周辺地域の鉄器時代のサンプルの常染色体DNAを分析し、エトルリア人はラティウム・ウェトゥス出身のラテン人と類似していると結論付けている。^[31]イギリスの考古学者フィル・パーキンスによると、「DNAの証拠は、エトルリア人がイタリア中部に土着しているという理論を裏付けることができる兆候がある」とのこと。^{[32] [33]}

部族はラテン語（特に古ラテン語）を話していた。ラテン語はイタリック語の西方支族に属し、ヨーロッパのインド・ヨーロッパ語族（IE）の 支族である。

ラテン語で書かれた現存する最古の碑文は、 1899年にフォロ・ロマーノで発見されたラピス・ニゲル（「黒い石」）に刻まれたもので、紀元前600年頃のものとされている。伝統的なローマの年代記によれば、ローマ王国中期の頃だが、おそらくは王国の発祥の頃に近い。 ^[34]古期ラテン語の原始的な形で書かれたこの碑文は、ローマが言語と文化の両方で「エトルリア化」したと一部の歴史家が示唆する時期に、ローマ人がラテン語話者であり続けたことを示している。また、この時代のローマ王の存在を裏付けるものでもある。一部の歴史家は、この王を神話上のものとみなしていた。碑文には、古期ラテン語の単数与格の「王」を意味する語reci 、古典ラテン語のregi 、またはローマの政治的王ではなくrex sacrorum^{が含まれている。 [35] [36]}

現時点では、古ラティウムに青銅器時代に恒久的な集落があったことを示す考古学的証拠はない。ラティウムではごく少量のアペニン文化の陶器の破片が見つかっており、おそらくは移動牧畜に従事していた遊牧民のものと思われる。^[37]したがって、ラテン人がラティウム・ウェトゥスに居住したのは紀元前1000年頃より前ではないと思われる。当初、ラティウムへのラテン系移民は、中央アペニン山脈から海岸平野に広がる低い丘陵に集中していたと思われる（当時はその多くが湿地でマラリアが発生していたため、居住不可能だった）。初期の定住地として注目すべき地域は、ローマの南東約20kmのアルバン丘陵で、多数の死火山と5つの湖があり、そのうち最大のものはネモレンシス湖（ネミ湖）とトゥスクレネシス湖（アルバーノ湖）である。これらの丘は防御力が高く、水が豊富な拠点となった。^[38]また、ローマのあった場所の丘、パラティーノの丘、そしておそらくカピトリーノとクイリナーレの丘には、非常に早い段階で恒久的な集落が存在した。^[39]

ラテン人は、紀元前 1000年頃から、周囲のオスコ・ウンブリア・イタリック諸部族から文化的に分化してきたようである。^[38]この頃から、ラテン人はエトルリアとポー平原で発見された鉄器時代の ラティア文化の特徴を示している。対照的に、オスコ・ウンブリア諸部族はラティア人と同じ特徴を示しておらず、ラティア人はエトルリア人と大まかに同じ物質文化を共有していた。ラティウムで発見されたビラノヴァ文化の変種は、ラティア文化と呼ばれている。ラティア文化の最も顕著な特徴は、ミニチュアのトゥグリア（「小屋」）の形をした骨壷であった。ラティウム文化の第1期（紀元前 1000年～900年頃）には、これらの小屋型骨壷は一部の埋葬地にしか見られなかったが、第2期の火葬埋葬（紀元前900年～770年）では標準的となった。^[40]これらは、当時の農民の典型的な一部屋だけの小屋で、木の柱で支えられた枝編みと泥塗りの壁と藁葺きの屋根という、簡単に手に入る材料で作られていた。小屋は紀元前650年頃までラテン人の住居の主流だった。 ^[41]最も有名な例は、パラティーノの丘の南斜面にあるカーサ・ロムリ（「ロムルスの小屋」）で、伝説的なローマの創設者が自らの手で建てたとされ、アウグストゥス帝（紀元前30年 - 紀元後14年）の時代まで残っていたと伝えられている。 ^{[42] [43]}

紀元前 650 年頃、ラティウムに政治的都市国家が設立され、都市化の時代が始まりました。最も顕著な例はローマ自体で、もともとはさまざまな丘の上の別々の集落の集まりでした。紀元前 625 年頃、後のローマフォーラムの場所に最初の建物が建てられ、単一の組織に統合されたようです。

主流のクルガン仮説によれば、最古のインド・ヨーロッパ語族の話者はユーラシアのステップ（南ロシア、北コーカサス、中央アジア）に起源を持つ遊牧民であった。彼らの生計は馬と牧畜に基づいていた。歴史時代には、同じ社会文化的ライフスタイルが同じ地域で、ギリシャ・ローマ人にスキタイ人、サルマティア人、アラン人として知られ、言語はIEのイラン支族に属していた原インド・ヨーロッパ語族（PIE）の子孫によって維持されていた。歴史時代のさまざまなインド・ヨーロッパ語族の文化に共通するステップ遊牧民的特徴に基づいて、学者たちは原インド・ヨーロッパ文化の要素を再構築した。そのような要素の名残は、ローマとラテンの習慣に認められている。例には以下が含まれる。

1. 人類学者は、PIEの親族制度は、いわゆる「オマハ」制度、すなわち父系外婚社会、すなわち父系を通じて血統が認められ、配偶者は親族グループの外から選ばれる社会に最も適合していると考えている。^[44]これは確かにローマ社会の場合である。
2. 最高の天空神: インド・イエズス教の主神は「父なる天空」として知られる男性の天空神であり、その子孫であるラテン語の主神であるユピテルは、古語の「Dieus - pater」（「天空の父」）に由来する、と確実に再現されている。^[45]インド・イエズス教では、雷と稲妻の神も崇拝されていた。^[46]ラテン人の間では、この神は天空神と融合したようで、ユピテルには雷を落とす力があるとされていた。ユピテルには、他にも、ユピテル・トニトランス（「雷鳴のユピテル」）、ユピテル・プルウィウス（「雨を降らせるユピテル」）、ユピテル・フルグラトール（「雷を落とすユピテル」）という称号が与えられていた。
3. 火の崇拝：インド・ユダヤ人の生活の中心的な特徴は家庭の炉であった。したがって、インド・ユダヤ人が火を崇拝していたことは確かであると考えられる。最もよく知られている派生は、古代イランの宗教の火の崇拝である（ゾロアスター教を参照）。ローマ人は、炉の女神であるウェスタの神殿で、神聖な火を絶えず燃やしていた。炉を象徴するため、この神殿は四角形ではなく円形をした唯一のローマ神殿である。^[47]
4. 馬の供儀: もともと遊牧民であったインド・イエメン人の生活は馬を中心にしていた。馬の供儀はおそらく王を聖別するために行われていた。インドのアスヴァメダの儀式では、牡馬を供儀し、女王がその死体と交わり、その後馬の各部位を分配する。ローマ人は10月のエクウスと呼ばれる儀式を行っていた。これは、戦車レースで勝利したチームの右馬を戦争の神マルスに供儀する儀式である。その馬の頭は切り落とされ、2組の人々が争った。その尻尾はレジア（ローマの旧王宮）から吊るされた。^[47]
5. スワスティカのシンボル: このシンボル、鉤十字 (ラテン語でcrux uncinata ) は、ヨーロッパとアジア (特にインド:スワスティカという用語はサンスクリット語です) の IE 語圏の人々によって広く使用されていました。^ある学説によると、これは原インド・ヨーロッパ人によって発明され、民族の象徴として使用されましたが、南東ヨーロッパの石器時代の ヴィンチャ文化(紀元前 5500 年- 4500 年頃) の文書化されたシンボルでもあります。この文化はおそらくインド・ヨーロッパ語以前のものでした (ただし、ヴィンカ人によって文化的シンボルというよりも象形文字として使用されていた可能性があります)。起源が何であれ、これはインド・ヨーロッパ人によって広く採用され、インド・ヨーロッパ人の間ではおそらく太陽 (空を転がる車輪と見なされていた) や空を象徴し、したがって男性の最高天空神と密接に関連していました。ローマ人の間では、伝統的に天空の神ユピテルとは関連付けられていなかった。ケルト人の南西ガリアでは天空の神と関連付けられ、そこではスワスティカで飾られたユピテルへの奉納物が数多く発見されている。^[48]後期帝国（4世紀以降）では、キリスト教の進出により異教の象徴が好まれなくなり、ユピテルは宇宙、または永遠の命を表すようになった。

ラテン都市国家は、内戦が頻発していたにもかかわらず、歴史を通じて密接な文化宗教関係を維持していた。彼らの最も重要な共通部族行事は、死火山である聖なるアルバヌス山（ローマ南東のアルバノ丘陵、モンテ・カーヴォ）で毎年冬に開催される4 日間のラティアールまたはフェリアエ・ラティナエ（「ラテン祭」）である。祭のクライマックスは、ユピテル・ラティアリス（「ラティウムのユピテル」）への数々の犠牲であり、犠牲にされた肉はラテン共同体の代表者によって分けられた。これらの手の込んだ儀式は、すべてのローマの宗教儀式と同様に、絶対的な正確さで実行されなければならず、手順上の間違いがあった場合は、最初からやり直さなければならなかった。ラテン祭は、ラティウム・ウェトゥス全体が紀元前 338 年以降ローマ共和国に統合された後も（それ以降はローマ執政官が司祭を務めた）、ローマ帝国時代まで長く開催され続けた。歴史家リウィウスは、紀元後20年頃に著作の中で、紀元前217年のトラシメヌス湖畔の戦いでローマがカルタゴの将軍ハンニバルに惨敗した原因を、執政官ガイウス・フラミニウスの不信心さにあるとしている。フラミニウスは、軍隊の集結地であるアレティウムに合流する熱意のあまり、ラテン祭に出席しなかったのである。^[49]

ラテン文化宗教行事は、他の共通の信仰の中心地でも行われていた。例えば、アリキアにあるディアナの主要な共通の神殿である。これは、カトーの『起源』の断片に記録されているディアナの聖なる森で、 紀元前500年頃、トゥスクルムの独裁官エゲリウス・バエビウスの指導の下、様々なラテン共同体によって奉納されたとされている。^[50]コーネルは、ローマ王セルウィウス・トゥッリウスがローマのアヴェンティーノの丘に建てたとされるディアナ神殿も、ポメリウム、つまり都市の境界の外側に建てられたため、共通のラテン神殿であったと主張している。 ^[51]ラウィニウムにも重要なラテン信仰の中心地があった。ラウィニウムは、ラテン祖先神であるペナテスの信仰を主催した。コーネルは、1960年代にラウィニウムで発見された「13の祭壇の聖域」がペナテス信仰の場所であったと示唆している。それぞれの祭壇は様式や年代が異なっていることから、それぞれ別のラテン都市国家によって建てられたのではないかと推測されている。^[52]

イタリア系ギリシア人の影響がますます強まる中、共和政初期（紀元前500年～300年）のいつか、ローマ人は独自の民族起源神話を獲得した。その神話は、詩人ホメロスの叙事詩『イリアス』 （紀元前 800年頃執筆）に語られているように、アカイア系ギリシア人によるトロイの破壊を生き延びたとされるトロイア人、アイネイアスの人物像を中心に展開された。この伝説は、ローマ人に英雄的な「ホメロス的」血統と、他のラテン人との（偽りの）民族的独自性を与えた。また、紀元前275年までの期間、ローマが南イタリアのギリシア都市、特にタラス（旧称ターラント）に対して敵対し、最終的に征服する根拠（トロイ破壊に対する詩的な復讐として）も提供した。 ^[53]

イリアスに描かれたアエネアスの姿は、ローマの「アブラハム」として採用されるのにふさわしいものであった。アエネアスは（マイナーな）王家の血を引く強力な戦士で、戦争で28人のアカイア人を自ら殺し、神々によって確実な死から2度救われた。これは、彼が果たすべき偉大な運命を暗示している。ホメロスのイリアスの一節には、アエネアスとその子孫がいつの日かトロイア人を支配するという予言が含まれている。^[54]トロイア人は自分たちの都市から追放されていたため、アエネアスと他のトロイア人の生存者は他の場所に移住したに違いないと推測された。

この伝説は、ローマの詩人ウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』（紀元20年頃に出版）で最も鮮明かつ詳細に描かれている。これによると、ラテン部族の最初の王はラティヌスであり、彼は部族に自分の名前を与え、ラテン人の最初の首都であるラウレントゥムを建設したが、その正確な場所は不明である。ある古代の推計によると、トロイの英雄アエネアスとその部下は、紀元前1184年に彼らの都市トロイがギリシャ人に占領され略奪された後、海路で逃亡した。多くの冒険の後、アエネアスとトロイ軍はテヴェレ川の河口近くのラティウムの海岸に上陸した。当初、ラティヌス王は彼らを追い出そうとしたが、戦いに敗れた。後に、彼はアエネアスを同盟者として受け入れ、最終的に娘のラウィニアとの結婚を許した。アイネイアースは、ラウレントゥムからそう遠くない海岸に、妻にちなんで名付けられたラウィニウム（ポメツィアのプラティカ・ディ・マーレ）の都市を建設したとされている。ここはラティヌスの死後、ラテンの首都となった。 ^{[55]アイネイアースの息子（トロイの前の妻で}トロイ王プリアモスの娘との間に生まれた）アスカニオスは、アルバノ丘陵に新しい都市アルバ・ロンガを建設し、ラウィニウムに代わる首都となった。アルバ・ロンガは、アイネイアースの後継者であるアルバのラテン王たちの統治下で、紀元前753年に彼の子孫（おそらく15世代後の直系）ロムルスがローマを建設するまで、約400年間ラテンの首都であり続けたとされている。^[56]後の王トゥッルス・ホスティリウス（伝統的な統治期間は紀元前673-642年）の治世下、ローマ人はアルバ・ロンガを徹底的に破壊し、住民をローマのカエリウス山（カエリアスの丘）に再定住させた。

アイネイアースとトロイア人がいつ、どのようにしてローマ人の民族的祖先として採用されたかについては論争がある。一説によると、ローマ人はエトルリア人から伝説を盗用し、エトルリア人はギリシャ人から伝説を獲得したという。紀元前500年までにエトルリア人の間でアイネイアース伝説がよく知られていたという証拠がある。古代エトルリアの都市ウェイイの発掘調査で、伝説にあるように父親を背負ってトロイから逃げるアイネイアースを描いた一連の小像が発見された。^[57]実際、ブルガリアの言語学者ウラジミール・ゲオルギエフは、元々のエトルリア人は実際にはトロイア難民の子孫であり、アイネイアース伝説には歴史的根拠があると主張した。^{[58]ゲオルギエフは、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族ではないという主流の見解に異議を唱え、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族の}ヒッタイト語族やリディア語族と密接な関係があると主張している。^{[59]ゲオルギエフの論文は他の学者から支持されていない。トロイの発掘調査では、}ルウィ語で書かれた手紙という文書が1つ発見されている。しかし、ルウィ語（ヒッタイト語と密接に関連していることは確か）はアナトリアで一種の外交共通語として使用されていたため、ルウィ語がトロイの日常語であったと断定的に主張することはできない。コーネルは、ローマ人がこの伝説をイタリア系ギリシャ人から直接得た可能性があると指摘している。アエネアスの基盤としてローマに言及したギリシャ文学の最も古い記述は、紀元前 400年頃である。^[60]また、古代ラティウムの都市とギリシャ世界との接触を示す考古学的証拠も多く、例えばラウィニウムの古代ペナテスの聖域は、コーネルによれば「建築デザインと宗教的イデオロギーに強いギリシャの影響」を示している。^[61]

しかし、伝説の起源が何であれ、ラテン人がアエネアスと歴史的に何のつながりもなかったことは明らかであり、彼らの都市はトロイア難民によって建設されたものではない。さらに、コーネルはアルバ・ロンガの都市自体をおそらく神話上のものだとみなしている。アルバ湖の岸辺で初期のラティア文化の遺跡が発見されているが、それは一連の小さな村落を示すものであり、都市化された都市国家を示すものではない。いずれにせよ、ラティア文化の最初期段階の痕跡は同時期（紀元前 1000年頃）にローマでも見られるため、考古学はローマがアルバ・ロンガ出身の人々によって建設されたという伝説を裏付けるために使用することはできない。^[41]アルバ・ロンガが存在しなかったなら、「アルバ王」も存在しなかったことになる。彼らの系図は、ロムルスがアエネアスの子孫であることを「証明」するためにほぼ間違いなく捏造されたものである。この系図の疑わしい性質は、14人のアルバニア王の治世の平均期間が30年とされているという事実によって示されており、これは信じ難いほど長い数字である。また、アイネイアースとロムルスのつながりが偽りであることは、伝承の初期の版のいくつかでは、ロムルスはアイネイアースから年代的に約450年離れているにもかかわらず、アイネイアースの孫として示されているという事実によっても示されている。^[62]

ロムルス自身は、ロムルスとその双子のレムスが邪悪な叔父アムリウスの命令でテヴェレ川に投げ込まれた後、パラティーノの丘（ルペルカ）の洞窟で生き延びた乳飲みの雌狼（ルパ）の有名な伝説の題材となっている。アムリウスは双子の祖父であるヌミトル王からアルバの王位を奪い、その後、双子の母親であるレア・シルウィアをウェスタロスの修道院に監禁した。彼らは川の岸に打ち上げられ、狼と一緒に数日過ごした後、羊飼いに救出された。

主流の学者の見解では、ロムルスは完全に神話上の人物であり、伝説は架空のものだとみなしている。この見解では、ロムルスはローマに同名の建国英雄を与えるために作られた名前であり、これは古典的な建国神話の一般的な特徴である。ロムルスがローマにちなんで名付けられたのではなく、ローマがロムルスにちなんで名付けられた可能性がある。この名前にはラテン語の縮小形-ulus が含まれているため、単に「ローマの」または「小さなローマ人」を意味する。^[63]「ローマ」という名前はエトルリア語に由来するか、ラテン語のruma (「乳首」) から派生したと示唆されている。これはおそらく、パラティーノの丘やカピトリーノの丘の形が女性の乳房に似ているためである。この都市がロムルスにちなんで名付けられた場合、彼が歴史上の人物であった可能性が高い。それにもかかわらず、コーネルは「ロムルスはおそらく存在しなかった...彼の伝記は伝説と民話が複雑に混ざり合い、古物研究家の推測と政治的宣伝が散りばめられている」と主張している。^[63]

対照的に、キャリアのほとんどをローマ中心部の発掘に費やしてきた考古学者アンドレア・カランディーニは、古代の年代記作者が伝えるように、ロムルスは紀元前 753年頃に都市の境界を定める象徴的な聖なる溝を耕して都市を建設した歴史上の人物であるという説を唱えた。^[64]しかし、カランディーニの見解は、他の学者の間でほとんど支持されていない。

明らかにラテン世界に外来文化から輸入されたアエネアスの伝説とは対照的に、乳飲み狼のロムルスの伝説は、純粋なラテン土着の神話であると思われる。

共同宗教祭典の目的のためのラテン共同体の伝統的な数は、資料では 30 とされている。おそらくは誤りだが、同じ数が、現代の学者によって「ラテン同盟」と名付けられたローマ - ラテン軍事同盟の加盟国として報告されている。しかし、 紀元前 500 年頃、ラティウムウェトゥスには、ローマ自体を含めて 15 の独立したラテン都市国家があっただけだったようだ (他の 15 は、ローマが拡大するにつれて、特にローマに併合された)。紀元前 500 年頃の都市国家の領土の大きさは、ベロチ (1926) によって次のように推定された。

上の表は、ラティウム・ウェトゥスの小ささを示しています。これは、イングランドのケント州の約 3 分の 2 の面積にすぎません。ローマは圧倒的に最大の国家で、総陸地面積の約 35% を支配していました。次に大きい 4 つの国家は、ローマの半分弱から 5 分の 1 の面積までの範囲で、残りの 10 の国家は、10 分の 1 から 20 分の 1 未満の面積までの範囲でした。

初期の段階から、ラテン都市国家の対外関係は、その最大かつ最強のメンバーであるローマによって支配されていました。1970年代以降に発見された膨大な量の考古学的証拠により、ローマは紀元前500年頃までは取るに足らない集落であり、したがって共和国は紀元前450年頃より前、おそらくは紀元前400年頃より前には設立されていなかったという、かつて流行していたA.アルフォルディの理論は決定的に信用を失っています。今では、ローマが紀元前625年頃までに統一された都市であり（丘の上の別々の集落の集まりではなく）、 紀元前550年頃までにイタリアで2番目に大きな都市（タレントゥム、510ヘクタールに次ぐ）になり、面積が約285ヘクタール（1.1平方マイル）、推定人口が35,000人になったことは疑いの余地がありません。ローマは当時のアテネ（ピレウスを含む585ヘクタール）の約半分の面積であり、他のどのラテン都市よりもはるかに大きかった。^[66]

この時代のローマの規模は、アルフォルディが否定したローマの伝承に信憑性を与えている。その伝承によれば、伝統的にタルクィニウス朝の支配であった王政後期（紀元前550-500年）に、ローマは古ラティウムの他の都市国家に対する政治的覇権を確立したという。リウィウスによれば、タルクィニウス傲慢王はローマの指導の下でラテン都市国家を軍事同盟に結び付けた。^[67]伝えられるところによると、タルクィニウスはポメティア（後のサトリクム）とガビイも併合し、トゥスクルムの指導者オクタウィウス・マミリウスとの婚姻による同盟によってトゥスクルムを支配し、シグニアとキルケイにローマの植民市を建設した。タルクィニウスはアルデアの包囲に従事していたときに、彼の王政に対する反乱が勃発した。^{[68]ローマによるラティウム・ウェトゥスに対する政治的支配は、古代ギリシャの歴史家}ポリュビオスが紀元前507年と記した最初のローマ・カルタゴ条約の文書によって明らかに確認されている。コーネルはこの日付を認めている（一部の学者はもっと後の日付を主張しているが）。この条約では、ラウィニウムやアルデアなどのラテン都市を「ローマの臣民」としている。この文書では、すべてのラテン都市がローマの臣民ではないことを認めているが、カルタゴがラテン都市を占領した場合は、それをローマの支配下に引き渡す義務があると規定しており、ラテン都市をローマの覇権下に置いていることは明らかである。ローマの勢力圏は、南に100km離れたテッラチナまで広がっていると示唆されている。 ^[69]

ローマ王政の崩壊は、伝統に語られている迅速で無血な内部クーデターよりも、おそらくより長期にわたる、暴力的で国際的な過程だった。革命時にローマ領土への侵攻を率いたクルシウムのエトルリア王ラルス・ポルセンナの役割は、後のローマの年代記作者によって宣伝上の理由で歪曲されたと思われる。リウィウスは、ポルセンナがタルクィニウスを王位に復帰させようとしたが、包囲戦の後にローマを占領できなかったと主張している。タキトゥスは、ポルセンナの軍隊が都市の占領に成功したと示唆している。 ^[70]この占領中にタルクィニウスが復位した証拠がないため、一部の学者は、ポルセンナがタルクィニウス失脚の真の立役者であり、タルクィニウスに代わるローマ王を目指していたと示唆している。^{[71]エトルリア人がローマを乗っ取る危険は、紀元前504年の}アリキアでのポルセンナの敗北によって取り除かれた。

その後、ローマと他のラテン都市国家との間で戦争が起こり、他のラテン都市国家はローマの政治的混乱を利用して独立を取り戻し、維持しようとしたと思われる。^[71]トゥスクルムとアリキアが反ローマ同盟の組織化を主導したようだ。ある古代の文献では、トゥスクルムの指導者エゲリウス・バエビウスが「ラテン独裁官」（ラテン軍の総司令官）と呼ばれている。バエビウスは紀元前500年頃、トゥスクルム、アリキア、ラヌヴィウム、ラウィニウム、コーラ、ティブル、ポメティア、アルデアなどのラテン諸国の代表者の前で、ルクス・フェレンティナエ（アリキア近くの森）にダイアナに聖なる森を捧げたようだ 。 [ 72 ]^この出来事はおそらくラテン同盟の発足と同時期に起こり、それと関連していたと思われる。^{[73]ラテン人は明らかに}ウォルスキ族イタリック人の支援を期待していた。さらに、廃位されたローマ王タルクィニウス1世とその残された支持者たちも加わっていた。

ローマ軍は明らかに勝利し、紀元前499年から493年の間にレギルス湖でラテン軍に対して注目すべき勝利を収めた（正確な年は学者の間でも議論されている）。 ^[74]

ローマ人は、以前の覇権を回復する代わりに、ラテン人と対等な条件で軍事同盟を結ぶことに決めたようだ。文献によると、カッシアヌム条約はローマ人と他のラテン都市国家連合との間の二国間条約だった。^[75]この条約は、両者間の恒久的な平和、攻撃があった場合に相互援助を約束する防衛同盟、互いの敵を援助したり通行を許可したりしないという約束、戦利品の平等な分配（ローマが半分、他のラテン人が半分）、両国間の貿易を規制する条項を規定していた。さらにこの条約は、同盟軍の全体指揮を毎年ローマ人と他のラテン都市国家のいずれかの指揮官が交代で行うことになっていたと思われる。ラテン人に対するタルクィニウス朝の覇権の性質は不明であるため、カッシアヌム条約の条件がタルクィニウス朝が課したものとどう異なっていたかは不明である。しかし、タルクィニウス朝の統治は貢納の支払いを伴うなどより煩雑だったのに対し、共和制の統治は単に軍事同盟を結ぶだけだった可能性が高い。このような同盟を結ぶきっかけとなったのは、紀元前500年以降のイタリア山岳民族による低地への移住と侵略の時期によって引き起こされた深刻な不安であったと思われる。ラテン人は、ラティウム・ウェトゥスの東側と南側を囲む領土を持つヘルニキ族、アエクイ族、ウォルスキ族の度重なる侵略に直面していた。 ^[76]

ローマとラテン人の新たな軍事同盟は、紀元前500年から400年にかけてのイタリア山岳部族の侵攻を撃退するのに十分な強さを示した。次の世紀、ローマは紀元前390年の壊滅的なガリア人侵攻から立ち直った後、拡張主義の段階に入った。山岳部族から併合した領土に一連のラテン植民地を設立したことに加えて、ローマは近隣のラテン都市国家を次々と併合した。ローマの侵略による脅威が増大したため、プラエネステなどのより強力なラテン国家は、しばしばかつての敵であるウォルスキ人などの山岳部族と同盟を組んでローマに挑戦し、独立と領土保全を守ろうとした。最終的に、紀元前341年にすべてのラテン都市国家が協力し、独立を回復/維持するための最後の努力を行った。いわゆるラテン戦争は338 年にローマの決定的な勝利で終わり、その後ローマはラティウム・ウェトゥスの大部分を併合した。プラエネステやティブルなど、いくつかの大きなラテン国家は、ある程度の政治的自治権を保持することを許されたが、軍事同盟条約によってローマと結びついたローマのsocii (同盟国) としての従属的地位のみであった。

2019年11月にサイエンス誌に発表された遺伝子研究では、紀元前900年から紀元前200年の間にローマ近郊に埋葬された6人のラテン系男性の遺骨が調査された。彼らは父系のハプログループR-M269、T-L208、R-P311、R-PF7589、R-P312（2つのサンプル）と、母系のハプログループH1aj1a、T2c1f、H2a、U4a1a、H11a、H10を持っていた。^{[77]これらの調査された個人は、30％の}ステップ民族の血統があることで、イタリアの先行集団と区別された。^{[78]ラテン系の埋葬地から発見された6人のうち2人は、地元の鉄器時代の祖先と}東地中海集団の祖先が混ざっていることがわかった。現代の集団のうち、6つのうち4つは北イタリア人と中央イタリア人に最も近く、次いでスペイン人に近かったが、残りの2つは南イタリア人に近かった。^[79]全体として、ラテン人、エトルリア人、およびイタリアの先行するプロト・ヴィラノヴァ人集団の間の遺伝的差異は重要ではないことが判明した。^[80]

ローマ帝国時代（紀元前27年～紀元300年）のローマ市出身の調査対象者は、ローマ創設時の住民との遺伝的類似性ははるかに低く、東地中海や中東へと移動していた。ローマ帝国時代の住民は極めて多様で、調査対象者のうち主に地元の中央イタリア系の人々はほとんどいなかった。都市創設時の住民に観察された遺伝的変化は、中東やギリシャの人口の多い都市中心部からの商人や奴隷の大量移住の結果であると示唆された。^[81]帝国時代後の古代後期には、政情不安、疫病、経済変動によりローマの人口は大幅に減少した。この時期、ローマでは地元や中央イタリア系の祖先がより顕著になり、住民は再び現代のイタリア人に近づき始め、ローマ市の帝国時代の住民と中央イタリアまたは北イタリアの住民の遺伝的混合としてモデル化できる。^[82] その後の中世初期には、蛮族の侵入により中央ヨーロッパや北ヨーロッパの祖先がローマに持ち込まれ、東地中海や中東との遺伝的つながりがさらに失われた可能性があります。中世までに、ローマの人々は遺伝的に再び中央ヨーロッパや南ヨーロッパの人々に似ていました。^{[83] [84] [85] [86] [87] [88] [89]}

目、髪、皮膚の色素に関するデータに関しては、ラツィオ州とアブルッツォ州出身の鉄器時代/共和政時代の11人と、ラツィオ州出身の中世/近世初期の27人の古代DNAの研究から、以下の結果が得られました。

鉄器時代/共和国時代の調査では、目の色は調査対象者の27％が青、残りの73％が黒色でした。髪の色は9％が金髪または濃い金髪、91％が暗褐色または黒色でした。肌の色は82％が中間色、9％が中間色または濃い色、残りの9％が濃い色または非常に濃い色でした。^[90]

対照的に、中世/近世については次のような結果が得られた。調査対象者の26％の目の色が青く、残りの74％が暗い色であった。髪の色は、22％が金髪または暗い金髪、11％が赤、67％が暗褐色または黒であった。肌の色は、15％が青白く、68％が中間色、10％が中間色または暗い色、残りの7％が暗い色または非常に暗い色であった。^[90]

• イタリアの古代民族一覧
• 古代イタリア民族の一覧
• ヴァッレ・ラティーナ

• ディオ・カッシウス ローマ史(紀元後 250 年頃)
• ハリカルナッソスのディオニュシウス ローマ古代遺跡( 紀元前 10年頃)
• ホメロス 『イリアス』（紀元前 800年頃）
• リウィウス アブ ウルベ コンディタ(紀元 20 年頃)

• バーカー、グレアム.景観と社会: 先史時代の中央イタリア. ロンドン: アカデミック・プレス, 1981年.
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• ブラッドリー、ガイ・ジョリオン、エレナ・イサエフ、コリーナ・リヴァ共著。『古代イタリア：境界のない地域』エクセター、イギリス：エクセター大学出版局、2007年。
• ブラウン、AC 『ローマ以前の古代イタリア』オックスフォード：アシュモレアン博物館、1980年。
• フォーサイス、ゲイリー。『初期ローマの批判的歴史：先史時代から第一次ポエニ戦争まで』バークレー：カリフォルニア大学出版局、2005年。
• リッジウェイ、デイヴィッド。地中海を背景とした古代イタリア：エレン・マクナマラ記念研究。ロンドン：ロンドン大学アコーディア研究所、2000年。
• ホワイトハウス、ルース。『地下宗教：先史時代イタリアのカルトと文化』ロンドン：ロンドン大学アコーディア研究センター、1992年。

• 用語の区別: ラテン語とローマ語