マラバルのラテンカトリック教徒

マラバル・ラテン・カトリック

മലബാർ റോമൻ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർ
1542年にフランシスコ・ザビエルが地元のパラヴァ族を改宗させる様子を描いたもの
総人口
約1,000,000
人口の多い地域
インド（主にケララ州、バンガロール、ムンバイ、デリーなどの大都市にも相当数の移民が居住）；アラブ首長国連邦（ドバイ）；オマーン；クウェート；米国（ニューヨーク都市圏、シカゴ、ヒューストン、ダラス、タンパ、デトロイト、アトランタ、フィラデルフィア、ニュージャージー、ロサンゼルス、サンフランシスコ・ベイエリア）；ヨーロッパ- 英国（ロンドン、バーミンガム）；オランダ（アムステルダム）；カナダ（トロント、エドモントン、ホワイトホース）
言語
方言:マラヤーラム語、コーチン・ポルトガル語クレオール 語 典礼語:ラテン語、フランス語、マラヤーラム語
宗教
主にカトリック教会（ラテン教会）
関連民族
マラヤル人、エジャヴァル人、ナダル（カースト）、ディーバラ人、聖トーマスキリスト教徒、ポルトガル語、ルソ・インド人

マラバル海岸のラテン・カトリック教徒、 マラバル・ラテン・カトリック教徒またはケーララ州ラテン・クリスチャン（マラヤーラム語: മലബാർ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർまたはമലബാർ ലത്തീൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ) は、マラバルにあるラテン教会のローマ典礼の典礼実践を固守するケーララ州の多民族の宗教団体です。海岸、インドの南西海岸。教会的には、彼らはヴェラポリとトリバンドラムの教会管区を構成している。^[1]彼らは主にマラヤリ人で、マラヤラム語を話すが、ポルトガル系インド人のサブグループはコーチンポルトガル語クレオール語を話す。彼らの起源は、マラバル海岸の福音伝道に遡る。ドミニコ会、フランシスコ会、イエズス会、カルメル会の宣教師たち（主にフランス人とポルトガル人）^{[2] [3]}

インドにおけるラテン・カトリックの起源は、モンテ・コルヴィーノのヨハネスが率いたフランシスコ会のアジア派遣団に遡る。ポルデノーネのオドリック修道士は1321年にインドに到着した。彼はマラバールを訪れ、パンダラニ（コイランディ）（カリカットの北20メートル）、クランガノール、クイロン（コーラム）に立ち寄り、そこからセイロンへ、マドラス近郊のミラプルにある使徒聖トマスの聖地へ向かったと思われる。彼は聖トマスが埋葬された場所を発見したと書いている。^[4]

1321年から1322年にかけて、フランス人ドミニコ会宣教師のジョルダヌス・カタラーニ神父がローマに赴いた。彼は、インド西海岸のどこかから、殉教した修道士4人をキリスト教の埋葬法で葬ったとローマに報告した。ジョルダヌスは、東洋の驚異を記した1329年のミラビリアで知られている。彼は、インドの地域とキリスト教徒、その産物、気候、風土、習慣、動植物について、中世ヨーロッパ人による最も優れた記述を残しており、マルコ・ポーロの記述よりも優れていると考えられていた。^[要出典]

コーラムに本部を置くキロン司教区は、南アジアと極東で最初のラテン司教区であり、1329年8月9日に最初に設置され、1886年9月1日に再設置されました。1329年、アヴィニョンで捕らわれていた教皇ヨハネス22世は、ペルシャのスルタン大司教区の属司教として、インド全土で最初のキロン司教区を設置しました。その管轄地域は、インド亜大陸、東インド、極東全体に広がっていました。^[5]同じ教皇は、別の勅書「Venerabili Fratri Jordano」によって、1329年8月21日にフランスのドミニコ会修道士ジョルダヌス・カタラニ・デ・セヴェラックをキロンの初代司教に任命しました。 1347年、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリは現在のマドラス近郊にある聖トマスの聖地を訪れ、その後、サバ王国と呼ばれる地域へと向かいました。サバ王国は聖書のシバと同一視されていますが、さまざまな詳細から、ジャワ島であったと思われます。ヨーロッパに向かう途中、再びマラバル行きの船に乗りましたが、大きな嵐に遭遇しました。

1453年、小アジアのキリスト教の拠点であったコンスタンティノープルがイスラム教のオスマン帝国に陥落したことで、東ローマ帝国またはビザンチン帝国は終焉を迎え、ヨーロッパとアジアの陸路による貿易関係は断たれた。キリスト教世界に対するこの大打撃により、大航海時代が促進され、ヨーロッパ人は既存のキリスト教国との同盟を結ぶことを目指しつつ、海路による東への代替ルートを模索した。^{[6] [7] 15世紀後半に}マラバル海岸に到達した先駆的なポルトガルの長距離海上旅行者とともに、インドにラテンカトリック教会を紹介したポルトガルの宣教師がやって来た。彼らは、当時東方キリスト教の慣習に従い、現在もシリア典礼に従い、東方教会の管轄下にあったケララ州の聖トマス・キリスト教徒と接触した。

インドにおけるポルトガル人宣教師の歴史は、 1498年5月20日にポルトガルの探検家ヴァスコ・ダ・ガマとともにコーリコード近郊のカッパドに到着した新使徒たちから始まる。ヴァスコ・ダ・ガマは、既存のキリスト教国と反イスラム同盟を結ぼうとしていた。^{[8] [2]}儲かる香辛料貿易は、ポルトガル王室にとってさらなる誘惑となった。^[3]ヴァスコ・ダ・ガマとポルトガル人宣教師たちが到着したとき、インドにはキリスト教徒は一人もいなかった。マラバルの聖トマス・キリスト教徒は全人口の2%未満を占めていたが^[9]、当時インド最大のキリスト教会であった。^[8]キリスト教徒は当初ポルトガル人宣教師に友好的で、贈り物の交換が行われ、これらのグループは共通の信仰を喜んでいた。^[10]

第二次遠征では、ペドロ・アルバレス・カブラル船長率いる13隻の船と18人の司祭からなるポルトガル艦隊が、1500年11月26日にコーチンに停泊した。カブラルはすぐにコーチン王の好意を得た。彼は4人の司祭に、コーチンとその周辺に散在する初期キリスト教コミュニティの間で伝道活動を行うことを許可した。こうしてポルトガルの宣教師たちは1500年にポルトガル伝道団を設立した。ポルトガルの初代総督ドン・フランシスコ・デ・アルメイダはコーチン王から2つの教会建築物、すなわちサンタ・クルス教会（1505年創設）と聖フランシス教会（1506年創設）を石とモルタルで建てる許可を得たが、当時は王宮や寺院以外の目的でそのような建造物を建てることに対して地元の偏見があり、そのようなことは前代未聞であった。

歴史的に、ケーララ州のラテンカトリック教徒はポルトガル、オランダ、フランス、イギリスによって保護されていました。ラテンカトリック教徒は「私たちのキリスト教徒」と呼ばれていましたが、聖トマス・シリア・キリスト教徒はポルトガルの統治下で抑圧されていました。^[11]

ケーララ州のラテン・カトリック教徒は、様々なカーストや出自を持つ多民族の宗教コミュニティを形成している。ラテン・カトリック教徒の大多数は、インドでポルトガル人 パドロード宣教師によって改宗した。^{[12] [13]}多くの後進的なヒンズー教徒、特にエザヴァル、ナダル、ヴィシュワカルマ、ヴェッララ/ヴィラッキタラ・ナイル、そしてムックヴァル、アラヤン、ヴァラン、ディーヴァルのような様々な漁村カーストは、15世紀以降、ケーララ州のポルトガル人宣教師によってキリスト教に改宗した。^[14]多くの聖トマス・シリア人キリスト教徒の家族も、特にコーチンとキロンでラテン教会に加わった。

マラバルのラテンカトリック教徒は、起源の異なる多くのサブグループから構成されています。これらのグループの中では、アンジューティッカー、エズヌーティッカー、ムヌーティッカーが重要です。各グループは、他のグループよりも優れた起源と社会的地位を主張しています。これらのグループ間の激しい分裂と相互敵意により、どちらかのグループが支配する傾向にある教区の境界が重なり合うことがよくあります。^[15]

ポルトガルの兵士と商人は原住民と結婚し、その子孫はムンヌティッカー/ムヌーティッカー（ポルトガル系インディアン/アングロ・インディアン）として知られるようになり、ケララ州のラテン・カトリック教徒の間で同族婚のサブグループを形成している。彼らは帽子をかぶり、他の西洋風の衣服を使用していたため、トッパシス/トペシス/トゥパシスとも呼ばれていた。^{[16] [17]}ムンヌティッカーには、白ムンヌティッカーと黒ムンヌティッカーの2つの宗派がある。この区分は肌の色ではなく、彼らのカーストの起源に基づくものである。白ムンヌティッカーはポルトガル人男性とナイル/ナンブディリ・バラモン女性の子孫であり、黒ムンヌティッカーはポルトガル人と下層カーストの女性の子孫である。ムヌティッカー族は、カナノール、テリチェリー、カリカット、コーチン、アレッピー、キロンなどのケーララ州の沿岸の町に多く住んでいます。^[18]

エズヌオティッカール/エズヌティッカールとして知られる別のサブグループは、エザヴァス、ティイヤス、ヴィシュワカルマなどのさまざまなカーストや、ナイル族のさまざまな下位サブカーストの出身でした。エズヌオティカールの下層は、プラヤルやパラヤルなどの不可触民カーストで構成されています。^{[16] [19] [20]}伝説によると、エズフノ オティカールは、カリカットのザモリン（サムーティリ）との戦いを指揮したためにポルトガル人 によって改宗させられたコーチン王国のラテン語化された兵士700人の子孫である。^{[21] [22] [23] [24] [25]}

ラテンカトリックに改宗した聖トマス・シリア人キリスト教徒は、聖トマス・ラテンカトリック教徒として知られ、厳格な同族婚制を実践し、結婚は聖トマス・ラテンカトリック教徒のコミュニティとのみ行われます。彼らは、エルナクラム（バラプザ、ヴィピーン、北パラヴール、マッタンチェリー、 ベンドゥルシー）、トリチュール（コドゥンガルール、マティラカム）、アレッピー（プラカド）、キロンの各地区に広がっています。^{[1] [ページが必要]}伝承によると、聖トマス・ラテンカトリック教徒は、クーナン十字架の誓いを拒否し、 1599年にラテンカトリック教会に加わった400のシリア人キリスト教徒の家族の子孫です。 ^{[疑わしい–議論する]}

アルヴァティナルッカル/アラヴァトナルッカルは、ラテンカトリック教徒の中の同族婚制の分派で、ナンブディリ・バラモン、ナイル、プシュパカ・バラモン、アンバラヴァシなどのサヴァルナ 上位カーストの子孫であると考えられている。^{[26] [要ページ]}アルヴァティナルッカルは数的には他の分派より少ないが、富、財産所有、識字率では他の分派をリードしている。

ナダール・ラテン・カトリック教徒は、マラバルのラテン・カトリック教徒の重要な部分を占めている。ラテン・ナダールは、他のラテン系サブグループではなく、ヒンドゥー教のナダールとの婚姻関係を好む。彼らは、パラッサラ、ネヤンティンカラ、ヴェッララダ、カッタッカダ、コバラム、マラインキーズーなどのトリヴァンドラム県の南部および東部地域に集中している。^{[27] [28] [29]} 19世紀のトラヴァンコールでは、ナイルより下のカーストに属する女性は上半身を覆うことを禁じられていた。南トラヴァンコール（トリヴァンドラムとカニャークマリ）のナダール・ラテン・カトリック教徒の女性は、1813年から1859年まで、上半身露出の強制に反対して反乱を起こした（チャナール反乱）。 ^[30]最終的に1859年にトラヴァンコール王は、トラヴァンコールのすべての女性が体を覆う権利を宣言した。^{[31] [32]}

アンジュッティカル/アンジュッティカルは、ムックヴァル、ディーヴァル、パラヴァル、ヴァラン、アラヤンなどの様々な漁業共同体で構成され、他のグループとは区別されています。アンジュッティカル（漁業共同体）は、ケーララ州のラテンカトリック共同体の45％を構成しています。^{[33] [34]主にティル}ヴァナンタプラム、コーラム、アレッピー、エルナクラムの各県の沿岸地域に集中しています。エルナクラム県に住むアンジュッティカルはコチッカと呼ばれ、アレッピー、コーラム、ティルヴァナンタプラム県に住むアンジュッティカルはコーラムカルと呼ばれています。^{[16] [35]}

ケーララ州北部、主にカセルゴード（カサラゴド）、カンナノール（カンヌール）、テリチェリー（タラセリー）、コーチン（コーチ）には、コンカニ・ラテン・カトリック教徒が少数ながら住んでいる。^{[36] [37]}彼らは、ティプー・スルタンの迫害を逃れるために1780年代にカナラ地域（カルナタカ州沿岸部）からケーララ州に移住したコンカニ・マングラール・カトリック教徒の子孫である。コンカニ・マングラール・カトリック教徒はゴアでキリスト教を受け入れ、16世紀と17世紀にカナラに移住した。これらのコンカニ・カトリック教徒には、バモン（サラスワト・バラモン、パディエ、ダイバドニャなどのコンカニ・バラモンのサブカースト）、シャルド（クシャトリヤ）、ガウド（ヴァイシャ）など多くのサブグループがある。^[38]

ケーララ州のローマカトリック教徒またはラテンカトリック教徒は、積極的差別によって「その他の後進階級」に分類されています。^{[39] [17]}

ケララ州のラテンカトリック教徒^{[は？ ]}は極めて異族婚姻主義的なコミュニティであり、厳格な同族婚を実践する聖トマス・シリア・キリスト教徒とは異なり、他のヒンドゥー 教カーストと結婚する傾向がある。^{[40] [41]}

ケララ州のラテンカトリック教徒の芸術は、ポルトガル人と現地のケララ文化から多大な影響を受けました。

チャヴィトゥナダカムは、ヨーロッパオペラから貸与されたもので、ケーララ州のラテンカトリック教徒が演じる最も人気のある芸術形態の1つです。16世紀にフォートコーチで始まり、エルナクラムとアレッピー地区のケーララ州ラテンカトリック教徒の間で普及しています。^{[42] [43] [44]}

デヴァスタ・ヴィリは、ケーララ州のラテンカトリック教徒が50日間の四旬節に伝統的に行う儀式芸術である。これは、少人数のグループが祈りとして唱えるラテン語の聖歌で構成される。リーダーは巨大な木製の十字架を持ち、儀式的に祈りを唱える。デヴァスタ・ヴィリは、フランシスコ・ザビエルがコーチンで原住民に福音を伝えた15世紀に起源を持つ。 ^[45]

ラテンカトリック教徒の服装は、彼らの間でも様々な階級によって異なっていた。^[1]ポルトガル系インド人は、大きく異なるポルトガルの服装をしていた。^[46]ラテンキリスト教を受け入れた聖トマス・シリア人キリスト教徒は、以前から着ていた伝統的なチャタユム・ムンドゥムとムンドゥを着用し続けた。 ^[47]

ケーララ州のラテンカトリック教徒は、礼拝にローマ典礼、カルメル会、フランシスコ会、カプチン修道会の典礼に従っており、ローマ典礼が最もよく用いられている。ミサの一部はラテン語で歌われる。聖ミサはしばしば「聖クルバナ」と呼ばれ、聖トマス派キリスト教徒が東シリア典礼の聖体礼儀に用いる名称である。^[1]

婚約、結婚、葬儀の儀式など、マラバール・ラテン・カトリック教徒のいくつかの慣習は、マラバール・コミュニティのシリア・カトリック教徒やケララ州のいくつかのヒンドゥー教カーストの慣習と似ています。^{[48] [49]}

ケララ州のラテンカトリック教徒の料理は、主にシーフードとポルトガルの影響を受けた食事です。ヴィンダルー（カルネ・デ・ヴィーニャ・ダリョスをベースにした肉料理）、チキンシチュー、フィッシュ・モレー（インド・ポルトガル風魚カレー）、ピガドシ（ミルクとバナナで作ったデザート）などの料理や、さまざまなシーフード料理が最も人気があります。

豚肉、牛肉、酢、ニンニク、パプリカ、ミント、黒コショウ、タイム、ローズマリーはすべて、ケララ州のラテンカトリック料理の重要な要素です。

ラテンカトリック料理には赤唐辛子、ターメリック、コリアンダーなどのスパイスは使われておらず、ポルトガルの影響で黒コショウに置き換えられている。ラテン料理ではパンやその他の焼き菓子の消費量も高い。 ^[50]

初期のラテンカトリック教会は、ルネッサンス様式のファサードと長い身廊、イタリアのバロック様式の装飾が施されたポルトガル植民地様式で建てられました。当初はラテライトブロックに石灰漆喰 (チュナム) を塗って建てられました。その後、オランダとイギリスによる征服を経て、インドにおけるイギリスの影響により、今日では現代の英国教会の建築様式に似ています。一部の教会は、ケララのシリア教会と同じように建てられました。

著名なラテンカトリック教会には以下のものがあります。

• 希望の聖母教会( Igreja de Nossa Senhora da Esperança )、(建立 1605 年)、ヴィピーン
• サンタクルス大聖堂（1505年建立）、フォートコチ
• 身代金の聖母国立聖堂大聖堂( Igreja de Nossa Senhora do Resgate )、バヤルパダム
• ヴァラッピーザのカルメル山と聖ヨセフの聖母教会
• 聖セバスチャン教会（1833年建立）、トプンパディ^[51]
• パリプラムの雪の聖母大聖堂^[52]
• マタチェリーのホーリークロス教会^[53]
• 聖ジョセフ大聖堂パラヤム、ティルヴァナンタプラム

• KJ イェスダス- 全国賞を受賞したプレイバックシンガー
• ラル (俳優) - マラヤーラム語の映画監督、プロデューサー、俳優
• バル・ヴァルギース- マラヤーラム語の俳優
• ヒビ・エデン- INC の政治家であり、現エルナクラム・ローク・サバー選挙区の国会議員。
• セバスチャン・ポール- インドの政治家、元国会議員。
• サンジュ・サムソン- インドの国際クリケット選手。
• PJ アントニー-ナショナル アワードの最優秀男優賞を受賞した最初のマラヤーラム語俳優。

ケーララ州のラテン系カトリック教徒は、同州のキリスト教徒の13.2%を占める。ケーララ州全体の人口の2.37%を占める。^{[54]このコミュニティは、}ティルヴァナンタプラム、コーラム、アレッピー、エルナクラムの各県の沿岸地域に集中している。ティルヴァナンタプラム県のキリスト教徒の65% 、コーラム県のキリスト教徒の36% 、エルナクラム県のキリスト教徒の24% 、アレッピー県のキリスト教徒の23%を占め、トリバンドラム、アレッピー、ネヤンティンカラ、パラサラ、プナル、キロン、ヴェラポリ、ヴィピーン、カリカット、カンナノール、コーチンにもかなりの人口がいる。

• ボンベイ東インドカトリック教徒
• レディ・カトリック
• ゴアのカトリック教徒
• マンガロールのカトリック教徒
• マラバルのシリアカトリック教徒

• ナガム・アイヤ、V. (1906)。トラヴァンコール州マニュアル。 Vol. 2.
• マッケンジー、ゴードン・トムソン（1901年）。トラヴァンコールのキリスト教。
• メノン、A Sreedhara (1964)。クイロン地区地名辞典。
• Thayil, Thomas (2003)。『ケララのラテン系キリスト教徒：その起源に関する研究』Kristu Jyoti Publications。ISBN 978-81-87370-18-5。