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ローマカトリックのバラモン（ロミ・コンカニ語ではIAST バモン族 /baməɳ ~ bamɔɳ/、ボンベイ東インド方言ではクパリ）は、ゴア人[1]、[2] [3]、ボンベイ東インド人[4]、[5] [6] [7] [8]、マンガロールのカトリック教徒[9] [10] [11]の間のカーストであり、彼らはラテン教会に改宗したコンカニ・バラモンの子孫である。ポルトガル領東インドに併合されたコンカニ地方の一部では、首都（大都市）はヴェーリャ・ゴアにあり、ボンベイ（ボン・バイア）はポルトガル領インド最大の領土（州）であった。彼らは祖先の民族社会的価値観や慣習の一部を保持しており、そのほとんどは顕著なラテン系とコンカニ系の混血文化を示している。[12]彼らは「新キリスト教徒」の間ではバラモンとして知られていた。[13] 二人のポルトガル首相アントニオ・コスタとアルフレド・ノブレ・ダ・コスタはカトリックバラモン教徒コミュニティの出身であった
起源
ゴアでは、バラモンは聖職に就いていましたが、農業、貿易、金細工など、さまざまな職業に就いていました。 [14]この特定のカーストの起源は、16世紀から17世紀にかけてポルトガル人が行ったヴェリャス・コンキスタ（ポルトガル語：古い征服）のキリスト教化にまで遡ることができます。この時期に、イエズス会、フランシスコ会、ドミニコ会の宣教師が多くのバラモンをキリスト教に改宗させました。[15]最初の大規模な改宗は、ディヴァルのバラモンとカランボリムのクシャトリヤの間で起こりました。[16]
バラモンの下位カースト（チットパヴァン・バラモン、デシャスタ・バラモン、カルハド・バラモン、サラスワト・バラモン、ダイヴァドニャ・バラモンなど）からの改宗者はすべて、バモンという単一のキリスト教カーストに統合されました。[17] [18] [19]特定地域のバラモンの改宗は、マンディールの司祭の喪失につながるため、他のカーストの人々の改宗に役立つことになり、そのような改宗者は教会とポルトガル当局の両方から高く評価され、尊敬されていました。[15]
1623年に教皇グレゴリウス15世の特別許可により、カトリックの司祭によって祝福を受けるという条件で、ヤジュノパヴィタ（聖なる糸）やその他のカーストの印を身に着けることさえ許可されました。 [20]
バモン族は一般に、インドのカースト制度を社会分類の階級形態であると考えている。[21]彼らの概念は、ヒンズー教徒が関連付けるすべての宗教的要素から切り離されているため、カーストの維持を西洋の階級概念に似た社会階層化の一形態として正当化する傾向がある。 [21]彼らは同族婚制のグループであり、一般的に他のカーストのカトリック教徒との結婚を控えている。[21] [22]しかし、バモン族が下層カーストと結婚したり混ざったりすることはなかったものの、ローマカトリック教会の法令と規範により、ヒンズー教徒のカーストに基づく差別を彼らから禁じられていた。[23]現在、ほとんどの人がポルトガル語の姓を名乗っているが、改宗前の先祖の姓、例えばBhat、Kamat、Nayak、Pai、Prabhu、Shenoy、Shetについての知識を保持している。[24] [25]これらの姓のコンカン語化された変形は、Bhôtt、Kāmot、Nāik、Poi、Porbų（Probų）、Šeņai、Šetである。[25]
ムダルサは、カルナータカ州ウディピ地区出身のバモン族に見られるユニークな姓である。[26]マンガロールのカトリック教徒バモン族のほとんどは、父系の祖先をゴード・サラスワト・バラモンに遡る。[9] [10] [11] [27]マンガロールのカトリック教徒コミュニティには、プロテスタントのアングロ・インド人がカトリックに改宗した際にカトリックの司祭によってバモン族に受け入れられた歴史的な例がいくつかあり、[28]彼らの子孫はプルプトゥル・バモン（説教壇のバモン）として知られている。 [28] [検証が必要]
1976年に西インドのサラスワト・バラモン3集団とゴア・カトリック・バモン1集団を対象に実施された遺伝子分析研究では、ゴア・カトリック・バモンとチトラプルのサラスワト・バラモンの間に関係があるという歴史的、民族学的証拠が確認された。[29]さらにこの研究では、対象集団間の差異から遺伝的近さが示唆され、遺伝的距離は0.8～1.5の範囲であることが明らかになった。[29]
有名なゴア貴族出身のホセ・アントニオ・ピント兄弟とフランシスコ・ピント兄弟など、キリスト教バラモンの中には、ピント家の陰謀でポルトガル政府を打倒しようとした後、プーナ（プネー）のバジー・ラオ2世の軍隊に加わった者もいた。[30] [31]
大衆文化では
- ゴアの詩人ユーニス・デ・ソウザは「デ・ソウザ・プラブ」という詩の中で、バモン族の伝統について次のように語っています。[32]
「いいえ、そうするつもりはありません
深く掘り下げて発見してください。 たとえプラブーが愚か者でなく 、両方の世界の最高のものを手に入れたとしても、
私は本当にデ・ソウザ・プラブーです。 （カトリックのバラモン！）
彼の大きな笑い声が今でも聞こえてきます。
- マンガロール出身の作家リチャード・クラスタの官能小説『改訂版カーマスートラ』の主人公は、 1970年代にマンガロールに住む小さな町の中流階級のバモン族の青年、ヴィジャイ・プラブです。 [33]エロティックな憧れと保守的なマンガロールから逃げたいという強い願望に満たされた彼は、性的かつ精神的な旅に乗り出し、最終的に比較的自由な米国にたどり着きます。
- コンカニの小説家VJP サルダーニャの小説の主人公。小説『ベルタンガディコ・バルタザール』（ベルタンガディのバルタザール）のバルタザール、『神の恵みによって』のサルダール・シマオンとサルダール・アントン、ソルダラチム・シノール（『しるし』）のサルとドゥムガ・ピーンスなど。騎士団）はバモンです。『ソルダラチム・シノール』のジャキュロ・パイやモンナ・カマス、[34]サルダール・シマオン・ペドル・プラブ、 『デヴァーチェ・クルペン』のサルダール・アントン・ポール・シェット、ラファエル・ミンゲル・カマスなどの登場人物は明らかにバラモンの姓を持っている。[35]
- アントニオ・ゴメスのデビュー小説『胡椒の毒』（2010年）は、サルセッテのルートリム出身のバモン族であるデ・アルブケルケ家が直面した試練と苦難に焦点を当てている。一家は、伝説で一家と結びついているゴアの征服者と同名の、家長アフォンソ・デ・アルブケルケが率いている。彼以外には、妻のドナ・イザベラ、二人の息子パウロとロベルト、娘アマンダ、料理の腕で知られる叔母ロジータ、アヤ・カルミナ、そしてデ・アルブケルケ家の屋敷に住む数人の使用人から構成されている。[36]
- シャクンタラ・バルヴァニの小説『ロスト・ディレクションズ』（1996年）には、ゴアのバモン族の脇役、ドナ・ボルヴァンタ・ブラガンサが登場する。彼女は熱心なカトリック教徒で、バラモンの血統に誇りを持っており、主人公のサンジータ・チャイナニが彼女をアングロ・インディアンと勘違いしたことを軽蔑的に叱責する。[37]チャイナニが、ローマ・カトリックを信仰しながら自分をバラモンと呼べるのかと無邪気に尋ねると、その質問は主人公によって軽蔑的に退けられる。[38]
著名人
脚注
- a ^ 1882年にマンガロールのバーゼル印刷所から出版された『コンカニ語文法』 の中で、イタリアのイエズス会士でコンカニ語の文献学者であるアンジェラス・フランシス・ザビエル・マッフェイは、マンガロールのカトリック教徒であるバモン家は当時もまだパイク姓で呼ばれていたと述べています。[25]この本の中で、マッフェイはコンカニ語の文法練習問題も出しています。
何をしますか？ いいえ。
テーブルに布を掛けましたか？ そうします！
月に何があるのか、よくわかっていません。知識のある人は、月には何カ所もあると言います 。何をすればいいですか？
何をすればいいですか？ 何時に来ればいいですか？ 午後ですか、それとも夕方ですか？Amiñ Devā kurpā sāmbaļtāuñ moņasăr、Deu amger rāuta。
私たちが神の恵みを保っている限り、神は私たちの家に住んでくださいます。
神は罪人の家に滞在するのでしょうか？ 滞在しますが、友人としてです 。あなたの息子は
どこですか？彼は親戚の家にいるよ。あなたは誰の家に住んでいますか
？ 私はプラブ家に、私の弟はカマート家に、私の妹はナイク家に、私の叔母はシェト家に、私のひ孫はシェノイ家に住んでいます。イエス・キリストがそうであるように、あなたも私たちと同じように生きるべきです。すべての人はイエス
・キリストのように生きるべきです。彼のように生きれば、あなたは完全になります。Zōkōņ Jezu Kristāčer sātmāndināñ、pātienāñ ani tātso mōg kārināñ、takā zārti zāun zіli。
イエス・キリストを信頼せず、信じず、愛さない人は裁かれます。
参照
- ゴアのキリスト教化
- インドのキリスト教
- ゴアのキリスト教
- カルナータカ州のキリスト教
- マハラシュトラ州のキリスト教
- グジャラート州のキリスト教
- 上位カースト
- インドのキリスト教徒のカースト制度
- インドのラテン教会
- パキスタンのキリスト教
- パドヴァル
- コンカニ人
- コリ・クリスチャン
- ガウダとクンビ
- ローマカトリックのクシャトリヤ
引用
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- ^ ゴメス
- ^ Bharvani 1996、50 ページ 「彼女は大声でこう言った。『私はアングロ人なんかじゃない！ 私はドナ・ボルヴァンタ・ブラガンサ、ゴア出身のカトリックのバラモンよ。あのイギリス人のおべっか使い、あのヒキガエル、ゴア人を混血のメスティゾと呼ぶあの小柄なネグリトのニラド・チャウドゥリ、その身も魂も地獄の業火で焼かれんように！』」
- ^ Bharvani 1996、50 ページ 「『私はボンベイの修道院で勉強しました』とサンジータは、火と硫黄を噴き出す目を静めようとしながら言った。『私はカトリックのコミュニティに最大限の敬意を払っています。私は教会によく行きます。水曜日にはマヒム教会で行われるノベナにも時々行きます。でも、あなたがカトリック教徒なのに、どうして自分をバラモンと呼べるのですか、私にはよくわかりません。この恥ずべきカースト制度に悩まされているのは、私たちヒンズー教徒だけだと思っていましたが』... ボルバンタ・ブラガンサ嬢は蛇のような指を彼女に向かって脅すように動かした。『誰かに唆されたのですか、お嬢さん？ベリアルがまたやったのですか？私はゴアのバラモンです。あなたのたわごとを聞きに来たわけではありません、あなたの名前が何であれ、お嬢さん！』」
参考文献
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さらに読む
外部リンク
- アシュリー・デメロ（2010年5月16日）、「インドならでは：カトリック教徒の花嫁にバラモン教徒の花婿」、タイムズ・オブ・インディア、ムンバイ
- カルパナ・サニ（2006年9月9日）、「外国為替：テリ・メアリー・ママ」、デイリー・タイムズ、2012年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ
- イネス・G・ジュパノフ（2006年）『約束の地のゴアのバラモン：17世紀と18世紀のスリランカの宣教師、スパイ、異教徒』（PDF） 、 2018年4月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ