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| 総人口 | |
|---|---|
| 2011年は約900万人（26.56％）[1] [2] | |
| 人口の多い地域 | |
| ケーララ州、ラクシャディープ諸島、[3] [4] ペルシア湾諸国、ヨーロッパ、トゥル・ナドゥ州、コダグ、ニルギリ諸島、[5] マレーシア、シンガポール | |
| 宗教 | |
| イスラム教 | |
| 言語 | |
| マラヤーラム語、アラビア語マラヤーラム語[6] [7] |
イスラム教は中東の商人を通じてインド南西端のマラヤーラム語圏であるケララ州に伝わりました。[ 8 ] [ 9 ]インド沿岸部はイスラム以前の時代から西アジアや中東と古くから関係がありました。
ケーララ州ムスリム、あるいはケーララ州北部のマラヤリ族ムスリムは、一般にマピラと呼ばれている。マピラは、ケーララ州のムスリム人口を形成する多くのコミュニティのうちの一つに過ぎない。[10]一部の学者によると、マピラは南アジアで最古の定住ムスリムコミュニティである。[8] [9]いくつかの研究によると、「マピラ」という用語は単一のコミュニティではなく、ケーララ州（旧マラバール県）のさまざまな起源のマラヤリ族ムスリムを指す。[11] [10]ケーララ州の土着ムスリムは、中世にはモウロス・ダ・テラ、またはモウロス・マラバーレスとして知られていた。ケーララ州に定住した外国人ムスリムは、モウロス・ダ・アラビア/モウロス・デ・メカとして知られていた。[12]一般的な誤解とは異なり、ケーララ州のムスリムの間にはカースト制度が存在している。[13]南ケーララ州と中央ケーララ州、またはかつてのトラヴァンコール王国のイスラム教徒はロウザーズとして知られています。
ケーララ州のイスラム教徒は、他の非イスラム教徒と共通の言語（マラヤーラム語）を共有しており、マラヤリ文化として一般的にみなされている文化を持っています。 [14]イスラム教は、ヒンズー教に次いでケーララ州で2番目に多く実践されている宗教です（26.56%）。[15]ケーララ州のイスラム教徒の人口は（インド国勢調査、2011年）8,873,472人と推定されています。[1] [8]ケーララ州のイスラム教徒のほとんどはシャーフィイー学派のスンニ派イスラム教を信仰していますが、少数派の多くはスンニ派イスラム教内で発展した近代的な運動（サラフィー主義など）を信仰しています。[16] [10]
歴史
シュメールの記録によると、ケララ州は紀元前3000年以来、主要なスパイス輸出国であり、現在でも「スパイスの園」または「インドのスパイス園」と呼ばれています。[17] [18] : 79 ケララ州のスパイスは、紀元前3千年紀と2千年紀に、古代アラブ人、バビロニア人、アッシリア人、エジプト人をマラバール海岸に引き付けました。フェニキア人はこの時期にケララ州との貿易を確立しました。[19] アラブ人とフェニキア人は、スパイスを取引するためにマラバール海岸に入った最初の人々でした。[19]イエメン、オマーン、ペルシャ湾沿岸のアラブ人が、ケララ州やその他の東洋の国々への最初の長い航海をしたに違いありません。[19]彼らはケララ州のシナモンを中東にもたらしたに違いありません。[19]ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、当時シナモンスパイス産業はエジプト人とフェニキア人によって独占されていたと記録しています。[19]
過去には、マラバールの港には多くのイスラム教徒の貿易商がいた。[20]ムハンマドの時代（西暦570年頃-632年）以前にも、中東とマラバール海岸の間には相当な貿易関係があった。 [21] [22]古代の日付が刻まれたイスラム教徒の墓石、中世のモスクの短い碑文、珍しいアラブの貨幣コレクションは、マラバール海岸における初期のイスラム教徒の存在を示す主な資料である。[9]イスラム教は、中東からの香辛料と絹の貿易商を通じて、インド洋沿岸の一部であるケーララ州に伝わった。歴史家は、イスラム教が7世紀にはケーララ州に導入されていた可能性を否定していない。 [23] [24]特筆すべきは、イスラムの預言者ムハンマドに会うためにアラビアに渡り、イスラム教に改宗したヒンドゥー教の王チェラマン・ペルマル・タジュディンの存在である。[25] [26] [27]ケーララ州のイスラム教徒は一般にマピラと呼ばれています。マピラはケーララ州のイスラム教徒の人口を形成する多くのコミュニティのうちの一つにすぎません。[10] [28]チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、ムハンマド（570年頃-632年）の存命中にイスラム教に改宗したチェラ王朝の最後の統治者（チェラマン・ペルマル）の命令により、624年にコドゥンガルールに建てられました。[29] [30] [31] [32]キサト・シャカルワティ・ファーマドによれば、コドゥンガルール、コーラム、マダイ、バルクール、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのモスクはマリク・ディナールの時代に建てられ、インド亜大陸で最も古いモスクの一つである。[33]マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで亡くなったと信じられている。 [34]民間の伝承によると、マラバル海岸の西に位置するラクシャディープ諸島にイスラム教がもたらされたのは、ウバイドゥッラーは661年に発見された。彼の墓はアンドロット島にあると考えられている。[35]ウマイヤ朝（661-750年）の貨幣が、エルナクラム地区東部のコタマンガラムから数枚発見された。[36]
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ケーララ州のイスラム教徒に関する最も古い記録は、コラムの支配者から与えられた9世紀のシリアのクイロン銅版にあります。[37]マラバール海岸にはかなりのイスラム教徒の人口が存在したことについて、多くの外国の記録が言及しています。バグダッドのアル・マスーディー（896年 - 956年）、ムハンマド・アル・イドリースィー（1100年 - 1165年）、アブルフェダ（1273年 - 1331年）、アル・ディマシュキ（1256年 - 1327年）などのアラブ人著述家は、ケーララ州のイスラム教徒のコミュニティについて言及しています。[38]一部の歴史家は、マピラ人が南アジアで最初に土着し定住したイスラム教徒のコミュニティであると考えています。[31] [39]マラバール海岸をマラバールと呼んだ最初の著述家はアル・ビールニー（973年 - 1048年）のようです。[40]イブン・ホルダベやアル・バラドゥリなどの作家は、作品の中でマラバールの港について言及している。[41]アラブの作家たちはこの場所をマリバル、マニバル、ムリバル、ムニバルと呼んでいた。マラバールは丘の国を意味するマラナドという言葉を彷彿とさせる。[3]ウィリアム・ローガンによると、マラバールという言葉はドラヴィダ語のマラ（丘）とペルシャ語/アラビア語のバル（国/大陸）の組み合わせから来ている。 [3]コドゥンガルール・モスクは、11世紀から12世紀の建築様式を示す花崗岩の基礎を持っている。[41]カンヌールのマダイ・モスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文には、創建年が西暦1124年と記されている。[42] [36] [41]
マラバール海岸からの海外への香辛料貿易は、ケーララ州の港湾に住む西アジアの海運王たちの独占によって安全に保たれていた。[43]イスラム教徒はケーララ州の王国において侮れない大きな財政力を持ち、ヒンドゥー教の王宮に大きな政治的影響力を持っていた。[44] [43]旅行者は、ケーララ州のほとんどの港湾にかなり大規模なイスラム教徒商人や滞在商人の居住地があったことを記録している。[8]移民、異人種間の結婚、布教活動/改宗は、香辛料貿易への共通の利益によって確保され、この発展を助けた。[9] [11]コイランディ・ジュムア・モスクには、10世紀に遡る、ヴァッテルットゥ文字とグランタ文字が混ざった古いマラヤーラム語の碑文がある。 [45]これは、ヒンドゥー教の王（バスカラ・ラヴィ）によるケーララ州のイスラム教徒への後援を記録した希少な文書である。[45]コーリコードのムチュンディ・モスクにある13世紀の花崗岩の碑文は、古代マラヤーラム語とアラビア語が混ざったもので、国王がモスクに寄付したことが記されている。[46]
モロッコの旅行家イブン・バットゥータ（14世紀）は、ケーララ州のほとんどの港に、かなり大規模なイスラム教徒商人と滞在貿易業者の居住地があったことを記録している。[2] 14世紀の最初の数十年までに、旅行者はカリカット（コーリコード）をケーララ州の主要港湾都市として語っている。[11]カリカットのザモリン王国における重要な行政職のいくつか、例えば港湾長官はイスラム教徒が占めていた。[47]港湾長官のシャー・バンダルは、イスラム教徒商人の商業的利益を代表していた。イブン・バットゥータは、その記述の中で、カリカットとキロンのシャー・バンダル（イブラヒム・シャー・バンダルとムハンマド・シャー・バンダル）について述べている。[2] [47] [40]ポルトガルの大航海時代まで、アラブ人はマラバル海岸とインド洋の貿易を独占していた。[40]船を所有する商人有力者「ナクダ」は、インド洋全域に海運と貿易事業を拡大した。[11] [9]
15世紀後半にポルトガルの探検家が到着したことで、当時確立され裕福だったイスラム教徒のコミュニティの進歩は阻まれた。[48] 1498年にヨーロッパからコーリコードへの海路が発見された後、ポルトガル人は領土を拡大し始め、オルムスとマラバール海岸の間、そして南はセイロンまでの海域を支配した。[49] [50] 16世紀にポンナニのザイヌッディーン・マクドゥーム2世（1532年頃生まれ）が書いた『トゥフファット・ウル・ムジャヒディーン』は、ケララ州の歴史に完全に基づいた、ケララ州出身者による初の書籍として知られる。アラビア語で書かれており、 1498年から1583年にかけて、カリカットのザモリンと共にクンジャリ・マラッカーの海軍がポルトガルのマラバール海岸の植民地化の試みに対して抵抗した情報が含まれている。[51]最初に印刷され、出版されたのはリスボンでした。この版のコピーはカイロのアズハル大学の図書館に保存されています。[52] [53] [54]トゥフファトゥル・ムジャヒディーンでは、ケララ州のマピラ・ムスリム・コミュニティの歴史や、16世紀のマラバール海岸の一般的な状況も説明されています。 [52]ポルトガル時代の終わりとともに、アラブ人はマラバール海岸での貿易の独占を失いました。[40]ポルトガル人がスパイス貿易の独占を確立しようとしたため、カリカットのザモリンの支配者との激しい海戦がよく見られるようになりました。[55] [56]ポルトガル海軍は、イスラム教徒が支配するケララ州の港町を攻撃し、略奪しました。[57] [58]交易品を積んだ船は、多くの場合乗組員とともに沈没しました。この活動は、長期的にはイスラム教徒が500年以上支配してきた香辛料貿易の支配権を失う結果となった。歴史家は、ポルトガル統治後の時代に、かつては裕福だったイスラム教徒の商人たちが商業以外の職業を求めて内陸部（マラバル南部）に向かったと指摘している。[48]
18世紀半ばまでに、ケーララ州のムスリムの大半は土地を持たない労働者、貧しい漁師、零細商人となり、コミュニティは「心理的に後退」した。[48]コミュニティは、マイソールによるマラバール地区侵攻（18世紀後半）の際にこの傾向を逆転させようとした。 [59] 1792年にイギリス東インド会社とヒンドゥー教の王族連合がマイソール王国に勝利したことで、ムスリムは再び経済的、文化的に従属することになった。[48] [60]その後、19世紀から20世紀初頭にかけてイギリス当局が党派的に統治した結果、マラバール地区の土地を持たないムスリム農民は貧困状態に陥り、一連の反乱（ヒンドゥー教の地主とイギリス政府に対する反乱）が起きた。一連の暴力は最終的にマピラ反乱（1921～22年）として爆発した。[48] [61] [14] [62]イスラム教徒の物質的強さは、近代教育、神学改革、民主化プロセスへの積極的な参加とともに、1921年から22年の蜂起後にゆっくりと回復した。州政府と中央政府の役職に就くイスラム教徒の数は驚くほど少ないままだった。イスラム教徒の識字率は1931年にはわずか5％だった。[9]
ケララ州のイスラム教徒の多くは、その後の数年間（1970 年代頃）にペルシャ湾岸諸国で広範な雇用を見つけました。この「湾岸ラッシュ」への広範な参加は、コミュニティに多大な経済的および社会的利益をもたらしました。雇用者の収入からの資金の大きな流入が続きました。広範囲にわたる貧困、失業、教育の遅れなどの問題は変化し始めました。 [8]ケララ州のイスラム教徒は、回復、変化、現代世界への積極的な関与を特徴とするインドのイスラム教徒の一部と見なされています。マラヤリのイスラム教徒の女性は、今では専門職に就き、リーダーシップの役割を引き受けることに躊躇しません。[9] 旧マラバール地区を主な集水域とするカリカット大学は1968年に設立されました。[63]現在インドで12番目に利用者数の多い カリカット国際空港は1988年に開港しました。[64] [65]インド経営大学院（IIM）は1996年にコーリコードに設立されました。[66]
人口統計
前回のインド国勢調査は2011年に実施された。2011年のインド国勢調査によると、イスラム教徒の人口の地区別分布は以下の通りである。[67]
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神学的な方向性/宗派
ケーララ州のイスラム教徒のほとんどは、シャーフィイー派のイスラム教スンニ派（ケーララ州では伝統主義的な「スンニ派」として知られている）を信仰しているが、少数派の多くはイスラム教スンニ派内で発展した近代的な運動を信仰している。 [ 8] [9]後者は多数派のサラフィー主義者（ムジャヒディスト）と少数派のイスラム主義者から構成されている。伝統的なスンニ派とムジャヒディストは、さらにいくつかのサブアイデンティティに分かれている。[68] [8] [9]
- スンニ派イスラム教[69]
- サラフィー主義者（ムジャヒディン） —様々な分派（清教徒主義の度合いは様々）がある。[69] ケーララ・ナドヴァトゥル・ムジャヒディン（KN M）はケーララ州最大のムジャヒディン組織である。[69]
- イスラム主義者（ジャマーアト・エ・イスラミ・インド）—ケーララ州における政治的イスラムを代表する。 [69]
- シーア派イスラム教
- アフマディーヤ ムスリム ジャマアト – ケーララ州のアフマディーヤ ムスリム コミュニティの本部は、Baitul Quddoos、 [70] GH Road Kozhikode (カリカット)にあります。アフマディヤイスラム教徒コミュニティ。
コミュニティ
- マピラ：ケーララ州のイスラム教徒の中で最大のコミュニティ。 [10]いくつかの研究によると、「マピラ」という用語は単一のコミュニティではなく、北ケーララ州（旧マラバール県）のさまざまな民族的起源を持つマラヤリ族イスラム教徒のさまざまな集団を指します。南ケーララ州では、マラヤリ族イスラム教徒はマピラとは呼ばれません。 [10]
マピラとは、
- イスラム教に改宗した先住民族の子孫[ 71] [10] [72]（または）
- 中東人と現地の低カースト女性との結婚による子孫[10] [73]
マピラという用語はマラヤーラム語で「花婿」または「婿」という意味で今でも使われている。[10]
- プサラ人：ほとんどがムックヴァンカーストからの改宗者。かつてはケーララのイスラム教徒の中では地位の低いグループだった。 [74]他のマピラ人は彼らを「カダプラトゥカール」と呼び、彼ら自身は「アンガディカール」として知られていた。カダプラトゥカールは職業に基づいて「ヴァラカール」と「ベプカール」という2つの同族婚制のグループに分かれていた。ベプカールはヴァラカールより優れていると考えられていた。 [10]
プサランの居住地には、この2つの同族婚制の集団に加えて、「カバル・キラクンナヴァル」、「アラクカル」、「オッサン」などの奉仕カーストが存在した。オッサンが旧階層の最下層を占めていた。[10]
- オッサン：オッサンとはケーララ州のイスラム教徒の間で伝統的に床屋として働いていた人々である。古い階層構造では最下層を占め、ケーララ州のイスラム教徒の村落共同体にとって欠かせない存在であった。 [10]
- タンガル人（サイイド族）：ムハンマドの家族の子孫であると主張する。中東から移住した人々。広く尊敬されている多くのタンガル家の長老たちは、旧マラバール地区のイスラム教徒コミュニティの中心人物として働くことが多かった。 [10]
- ロウザーズ: イスラム教徒のコミュニティはタミラカムで生まれました。彼らは主にケララ州のトリヴァンドラム、アラプーザ、コーチ、コータヤム、コーラム、イドゥッキ、パタナムティッタ、パンダラム、パルカッド地域に定住しました。ロウザー派は、タミル・ナドゥ州とケーララ州の著名で繁栄したイスラム教徒コミュニティです。[75]
- ヴァッタコリ（バトカリ）またはナヴァヤット：アラブ起源を主張するイスラム教徒の古代のコミュニティ。もともとはウッタラ・カンナダのバトカルに定住した。ナヴァヤティ語を話す。かつては商業コミュニティとしてケララ州北部の町に分布していた。彼らは主にカルナタカ州に隣接するマラバール州北部に分布している。[10]
- ナハス：ナハという名前の由来は、船長を意味する「ナクダ」が変化したものと考えられています。コミュニティは主にコーリコードの南にあるパラッパナンガディに集中しており、その起源はペルシャの船主にあります。 [10] [76]
- マラッカール:かつてはケーララ州、タミル・ナドゥ州、ポーク海峡、スリランカに定住していた多言語の海上貿易コミュニティ。マラッカーの中で最も有名なのは、「クンジャリ マラッカー」、つまりカリカットのザモリンの海軍大佐。純粋な中東系イスラム教徒は、自らをマラッカ人よりも優れていると考えていた。 [10]
- キース：主にカンヌール、タラセリー、パラッパナンガディに定住したイラン系の裕福な商人のコミュニティ。 [10] [77]
- コヤス：コーリコード市とその周辺地域で多数派を占めるイスラム教徒のコミュニティ。オマーン起源かもしれない。名前は「カワジャ」の訛りだと言われている。ザモリンのコーリコード宮廷で行政職を務めた。 [10] [78]
- クリカル家：アラブ起源を主張するイスラム教徒のコミュニティで、マラプラム県のマンジェリ周辺に定住した。この一族は最初北マラバルのマヴァンチェリに定住し、16世紀初頭にマンジェリに移住した。一族の多くはマラバルのさまざまな首長に雇われ、火器の使用法の指導者を務めた。[10]
- ナイナール族：タミル起源のコミュニティ。コーチン、マッタンチェリー、フォートコーチン、コドゥンガルールにのみ定住。ナイナール族がケララに最初に定住したのは15世紀で、コーチンの首長と特定の工事の契約を結んだと考えられている。 [10]
- ダクニ人またはパタン人：「ダクニ」を話すコミュニティ。特に南トラヴァンコールで、様々な首長の下で騎兵として移住した。彼らの一部は、カルジー族によるコロマンデル侵攻とともに南インドにやって来た。ダクニ人の多くは、商人やビジネスマンとしてもやって来た。 [10]
- カッチ・メモン族：カッチ地方出身のカッチ語を話すグジャラート民族。グジャラート・ヒンズー教徒のロハナ族の子孫。主に商人で、他のグジャラート商人とともに中央ケララに移住した。 [79] [80]
- ベアリー/バイヤリー: イスラム教徒: トゥルナドゥ地域に沿って広がるコミュニティ。ケーララ州ではカサルゴド県の沿岸地域に居住。ベアリー語と呼ばれる独自の言語を話す。元々は商業コミュニティであるため、サンスクリット語の「Vyapari」(商人) から「ベアリー」という名前が付けられている。
- ボフラ派（ダウディ・ボフラ派）：西部（ムスタリス）のイスマーイール派シーア派コミュニティ。コーリコード、カンヌール、コーチ、アレッピーなどケーララ州のいくつかの主要都市に定住。ボフラ派はグジャラート州からケーララ州に移住した。彼らはケーララ州のシーア派コミュニティの主要部分を形成している。 [10] [81]
文化
文学
マピラ歌（またはマピラ詩）は、16世紀頃に出現した有名な民俗伝統である。バラードは、ドラヴィダ語（マラヤーラム語/タミル語）とアラビア語、ペルシャ語/ウルドゥー語が複雑に混ざり合い、アラビア文字を修正して編集されている。[82]マピラ歌は、ドラヴィダ南インドと西アジアの精神と文化が混ざり合ったように聞こえるため、独特の文化的アイデンティティを持っている。宗教、風刺、ロマンス、英雄主義、政治などのテーマを扱っている。モインクッティ・ヴァイディヤル（1875-91）は、一般にマピラ歌の桂冠詩人と考えられている。[9]
1921年から1922年の蜂起の後、現代のマラヤーリ・イスラム文学が発展するにつれ、宗教的な出版物がこの分野を支配しました。[9]
ヴァイコム・ムハンマド・バシール（1910-1994）に続き、UA・カデル、KT・ムハンマド、NP・ムハンマド、モイドゥ・パディヤスは、現代のケララ州を代表するイスラム作家です。[9]イスラムの定期刊行物や新聞（すべてマラヤーラム語）もイスラム教徒の間で広く読まれており、批評的に読まれています。1934年に創刊された「チャンドリカ」という新聞は、イスラム教徒コミュニティの発展に重要な役割を果たしました。[9]
ケーララ州のイスラムの民俗芸術
- オッパナは、社交の娯楽として人気がありました。これは通常、結婚式の前日に行われる結婚式の一環として、女性グループによって行われます。花嫁は、金の装飾品で覆われた豪華な衣装を着て、主な「観客」です。花嫁はピタムに座り、その周りで歌と踊りが行われます。女性たちは歌いながら、リズミカルに手を叩き、花嫁の周りをステップを踏んで動き回ります。
- コルカリはイスラム教徒の間で人気のダンス形式です。2本の棒を持った12人の若者のグループによって踊られ、西インドのグジャラート州のダンディヤダンスに似ています。
- ダフ・ムットゥ[83]（ダブ・ムットゥとも呼ばれる）はイスラム教徒の間で広まっていた芸術形式で、伝統的なダフ、またはタピッタとも呼ばれるダフを使用する。演者はダフを叩きながらリズムに合わせて踊る。
- アラバナ ムットゥは、片面が平らな手持ちのタンバリンまたは太鼓のような楽器であるアラバナにちなんで名付けられた芸術形式です。木と動物の皮で作られており、ダフに似ていますが、少し薄くて大きいです。
- Muttum Viliyumは伝統的なオーケストラ演奏でした。それは基本的に、クジャール、チェンダ、チェリヤ・チェンダという 3 つの楽器の合流点です。 Muttum Viliyum は「Cheenimuttu」という名前でも知られています。
- ヴァッタパットゥは、かつてマラバール地方で結婚式の前夜に行われていた芸術形式です。伝統的に、プティヤッピラ（新郎）が中央に座り、新郎側の男性グループによって行われました。
マピラ料理
マピラ料理は、伝統的なケララ、ペルシャ、イエメン、アラブの食文化が融合したものです。[84]この料理文化の合流は、ほとんどの料理の調理法に最もよく表れています。[84] カルンマッカヤ（ムール貝）カレー、イラチ・プットゥ（イラチは肉の意味）、パロッタ（柔らかい平たいパン）[84] パティリ（米のパンケーキの一種）[84]ギーライスも名物です。スパイスの使用が特徴的なのがマピラ料理の特徴で、黒コショウ、カルダモン、クローブがふんだんに使われています。
マラバル語でクジマンディとして広く知られるビリヤニのマラバル版も、イエメンの影響を受けた人気のメニューです。タラセリービリヤニ、カンヌールビリヤニ[85]、コジコデビリヤニ[86]、ポンナニビリヤニ[87]など、さまざまな種類のビリヤニがマッピラ コミュニティによって調理されています。[84]
スナックには、ウンナッカヤ（揚げた完熟バナナのペーストにカシューナッツ、レーズン、砂糖を混ぜたものをまぶしたもの）[88] 、 パザム・ニラチャトゥ（完熟バナナにすりおろしたココナッツ、糖蜜、砂糖を詰めたもの） [ 88 ] 、 卵で作ったムッタマラ[84] 、チャッティ・パティリ（小麦粉で作ったデザートで、焼き上げたチャパティのような層状のものに具材を詰めたもの） 、アリッカドゥッカ[ 89]などがあります。[84]
宗教教育
K・モハメッド・バシールによれば、ケーララ州はインド最古のマドラサ（マラヤーラム語：オトゥパリ/パリ・ダール）教育システムを有しており、これは現代に改革され、非宗教的科目と宗教的科目が取り入れられた。[90] ムスリム共同体、特にマピラはインドのムスリムの間で識字コミュニティを形成している。歴史的に、マドラサはモスクとそこにいるイマームについての初等教育を伝えていた。マドラサは非居住型であったが、モスクとムスリムの村落共同体によって支援されている居住施設はパリ・ダールと呼ばれていた。[90]イギリスによるインドの植民地支配の間に、マドラサは初等教育センターに格上げされた。独立後、マドラサでは通常の学校の前または後に宗教教育の授業が行われている。[90]全ケーララ・イスラム教育委員会は、中央集権的な試験を実施した最初の組織であった。その後、さまざまなイスラム教宗派が、教師の養成と中央試験の実施のために独自のイスラム教育委員会を設立した。サマスタ・ケーララ・イスラム・マサ・ヴィディヤビヤサ委員会 (SKIMVB)、ダクシアナ・ケーララ・イスラム・マサ・ヴィディヤビヤサ委員会 (DKIMVB)、サマスタ・ケーララ・スンニ派ヴィディヤビヤサ委員会 (SKSVB)、サマスタ・ケーララ・イスラム教育委員会 (SKIEB) である。これらはすべてアフル・アス・スンナに基づいているが、ケーララ・ナドヴァトゥル・ムジャヒディーン・ヴィディヤビヤサ委員会 (KNM) とイスラム教育研究評議会 (CIER) はアフル・イ・ハディースに基づいている。マジリス・アル・タアリム・アル・イスラミ・ケーララ(マジリス) はジャマーアテ・イスラミを代表している。[90]
ケーララ州政府には中央集権的なマドラサ委員会はないが、ケーララ州のマドラサは、さまざまなイデオロギーに基づき、さまざまな宗教機関が支援するさまざまなマドラサ委員会に所属している。その中でも、サマスタ・ケーララ・イスラム・マタ・ヴィディヤビヤサ委員会（SKIMVB）が最大規模で、マドラサの80パーセントがケーララ州と関係があると述べている。[90]
20世紀以降、ケララ州では高度な宗教教育のためにアラビア語の授業が実施されてきました。[90]
マルカズ サクファティ スンニヤやダルル フダ イスラム大学などのイスラム大学がケーララ州で運営されています。[90]参照
文献
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さらに読む
- S. ムハンマド・フセイン・ナイナール (1942)、トゥファト・アル・ムジャヒディン: アラビア語の歴史的作品、マドラス大学、 2020 年12 月 3 日取得(西暦 16 世紀にザイヌッディーン・マフドゥーム 2 世によってケーララ社会について書かれた歴史的書物『トゥファット・ウル・ムジャヒディーン』の英語翻訳)
- ムーシン、SM 。 （2021年）。南インドの結婚に関する 3 つのファトワ (Tiga Fatwa Perkahwinan di India Selatan)。アジアにおけるイスラムジャーナル (E-ISSN 2289-8077)、18 (1)、251–282。 https://doi.org/10.31436/jia.v18i1.1045