ヘカトンケイル

百腕の巨人、コットス、ブリアレウス、ギュゲスは、50の頭と100本の腕を持つ、巨大な体躯と力を持つ3人の怪物巨人であった。^{[ 19 ]}彼らは、12人のティタンと3人の片目のキュクロプスを含む、ウラノス（天空）とガイア（大地）の18人の子孫の中にいた。ヘシオドスの『神統記』によれば、彼らはウラノスのこれらの子供たちの中で最後に生まれた者であったが、神話学者アポロドロスによれば、彼らは最初に生まれた者であった。^{[ 20 ]}ヘシオドスの伝承では、彼らはギリシャの継承神話において重要な役割を果たした。この神話は、ティタンのクロノスが父ウラノスを倒し、ゼウスがクロノスと他のティタンを倒し、最終的にゼウスが宇宙の最終的かつ永続的な支配者として確立された経緯を語っている。^{[ 21 ]}

ヘシオドスとアポロドロスの記述にある継承神話の標準的なバージョンによると、百手巨人は兄弟のキュクロプスとともに父ウラノスによって投獄された。^{[ 22 ]}ガイアはクロノスにウラノスを去勢するように促し、クロノスは宇宙の支配権を奪った。^{[ 23 ]}クロノスは妹のティタン族のレアとの間に数人の子供をもうけたが、生まれたばかりの子供を一人残らず飲み込んだ。しかし、クロノスの最後の子ゼウスはレアによって救われ、ゼウスは兄弟姉妹を解放し、彼ら（オリュンポスの神々 ）は共にティタン族に対して宇宙の支配権をめぐる大戦、ティタノマキアを開始した。 ^{[ 24 ]}ガイアは百手戦士の助けがあればオリンポスの神々が勝利すると予言していたので、ゼウスは百手戦士を捕虜から解放し、百手戦士はオリンポスの神々と共にティタン族と戦い、ティタン族の敗北に大きく貢献した。その後、ティタン族は百手戦士を看守としてタルタロスに幽閉された。^{[ 25 ]}

失われた叙事詩『ティタノマキア』（下記参照）は、おそらくヘシオドスの『神統記』の後に書かれたものですが、^{[ 26 ]}百腕巨人がオリンポスの神々ではなくティタン神族の側で戦ったという古い伝承を保存していた可能性があります。^{[ 27 ]}パライファトスによるエウヘメリズム的合理化された説明によれば、コットスとブリアレウスは百腕巨人ではなく、ヘカトンケイリア（「百腕」）という都市に住んでいたため百腕巨人と呼ばれた人間でした。彼らはオリンピア市の住民（つまりオリンポスの神々）を助け、ティタン神族を市から追い払いました。^{[ 28 ]}

ブリアレウスは、3人の百手神の中で最も著名な人物であった。^{[ 29 ]}ヘシオドスの『神統記』では、彼は「善良な」人物として特別に挙げられ、ポセイドンから褒美を与えられ、ポセイドンはブリアレウスに娘のキュモポレア（それ以外は不明）を妻として与えた。^{[ 30 ]}

ホメロスの『イリアス』では、ブリアレウスにはアイガイオンという別名が与えられており、ブリアレウスは神々が呼ぶ名前で、人間はアイガイオンと呼​​ぶとされている。『 イリアス』では、ゼウスを鎖で縛ろうとしたオリンポスの神々、ヘラ、ポセイドン、アテナによる宮殿の反乱の際に、海の女神テティスがオリンポスにやって来たと語られている。

百の手を持つ彼[ ἑκατόγχειρον ]は、神々はブリアレオスと呼び、人々は皆アイガイオーンと呼ぶ。なぜなら彼は父よりも力強いからである。彼は[ゼウス]の傍らに座り、その栄光に歓喜した。祝福された神々は彼を恐れ、ゼウスを縛り付けなかった。^{[ 31 ]}

この2番目の名前はホメロスの創作ではないようだ。^{[ 32 ]}ロードスのアポロニオスの注釈者によると、伝説的な紀元前7世紀の詩人キナエトンは百腕の2つの名前を知っていたらしい。この名前は失われた叙事詩ティタノマキアにも登場する。

ヘシオドスの 『神統記』によれば、ウラノス（天空）はガイア（大地）と交わり、18人の子供をもうけた。^{[ 73 ]} 最初に12人のティタン族が生まれ、次に3人の片目のキュクロプス族が生まれ、最後に3人の怪物兄弟、コットス、ブリアレウス、ギュゲスが生まれた。『神統記』では次のように説明されている。

すると、大地と天空からさらに三人の息子が現れた。偉大で強く、言葉では言い表せないほどのコットス、ブリアレウス、ギュゲスという、傲慢な子供たちであった。彼らの肩からは百本の腕が生え、近づくことさえできず、その巨大な四肢にはそれぞれ五十の頭が生えていた。そして、彼らの巨大な体躯に宿る強大な力は計り知れないほどであった。^{[ 74 ]}

ウラノスは百手持ちの子供たちを含め、自分の子供たちを憎んでおり^{[ 75 ]}、生まれるとすぐにガイアの奥深くのどこかに地下に閉じ込めた^{[ 76 ]} 。神統記によれば、ウラノスは百手持ちの子供たちを縛り付けた。

…彼らは強固な絆で結ばれていた。なぜなら、彼は彼らの反抗的な男らしさと姿形に憤慨し、広い道のある大地の下に彼らを住まわせたからである。彼らはそこで、大地の下で苦しみながら、大地の端、その境界に座り、長い間、心に深い悲しみを抱えてひどく苦しんだ。^{[ 77 ]}

やがてウラノスの息子であるティタン族のクロノスがウラノスを去勢し、仲間のティタン族を解放した（ただし百手族は解放しなかったようだ）。そしてクロノスが宇宙の新たな支配者となった。^{[ 78 ]}クロノスは妹のレアと結婚し、5人の子供をもうけたが、生まれた子供をクロノスは次々と飲み込んでいった。しかし6番目の子供であるゼウスはレアに救われ、祖母のガイアに育てられるために隠された。ゼウスが成長すると、クロノスに子供たちを吐き出させ、宇宙の支配権をめぐってゼウスと兄弟たち、そしてクロノスとティタン族の間でティタノマキアと呼ばれる大戦争が始まった。^{[ 79 ]}

ガイアは百手神の助けによってゼウスが勝利すると予言していたので、ゼウスは百手神を地底の束縛から解放し、再び光の中へと連れ出した。^{[ 80 ]}ゼウスは百手神にネクターとアンブロシアを与えて力を回復させ、それから百手神に「偉大な力と触れることのできない手を発揮し」、ティタン族との戦いに加わるよう求めた。^{[ 81 ]}

そして、百人隊を代表してコットゥスは次のように同意した。

…あなたの賢明な計画のおかげで、私たちは再び暗い闇の下、容赦ない束縛から抜け出すことができました。クロノスの息子である主よ、私たちはもう二度と経験したくないと思っていたのです。ですから、今度は私たちが熱烈な思いと熱意をもって、恐るべき戦いの中であなたの覇権を救い、巨神族と激しい戦いを繰り広げるのです。^{[ 82 ]}

こうして百手巨人は「巨体で巨大な岩を両手に持ち、ティタン族に対して陣地を構えた」^{[ 83 ]}そして最後の大戦が繰り広げられた。^{[ 84 ]}オリンポス山から歩み出たゼウスは、雷霆の猛威を解き放ち、ティタン族を驚愕させ、目をくらませた。^{[ 85 ]}その間、百手巨人は巨大な岩をティタン族に投げつけた。

… 中でも最も勇猛なコットス、ブリアレウス、ギュゲスは、戦いに飽くことなく、激しい戦いを繰り広げた。彼らは巨大な手から300個の岩を次々と投げつけ、投擲武器でティタン族を圧倒した。彼らは勇猛果敢に戦い、勝利を収めた後、ティタン族を広い道のような大地の下に送り込み、苦痛に満ちた鎖で縛り上げた。その深さは、大地の上にある空の高さに匹敵するほどだった。^{[ 86 ]}

こうしてタイタン族はついに敗北し、タルタロスに追放され、そこに幽閉された。^{[ 87 ]}

百手剣士たちの運命については、『神統記』ではまず、彼らがタルタロスに戻り、ティタン族の牢獄の「青銅の門」の近くに住み、おそらくティタン族の看守の仕事に就いたと語られている。^{[ 88 ]}しかし、この詩の後半では、コットスとギュゲスは「オケアノスの土台の上に建つ邸宅に住んでいる」と語られ、ブリアレウスは「善良であったため」ポセイドンの婿となり、ポセイドンは彼に「娘のキュモポリアを嫁がせた」と語られている。 ^{[ 89 ]}

他のどこにも残っていない物語の中で、『イリアス』はブリアレオス（アイガイオーンとも呼ばれていたと言われている）について簡単に触れており、「他のオリュンポスの神々、ヘラやポセイドン、パラス・アテナさえもがゼウスを縛り付けようとした」ときに、ゼウスの弁護のために召喚されたと述べている。^{[ 90 ]}アキレウスは、母である海の女神テティスにゼウスに自分のために取り成してくれるよう頼む際に、他のオリュンポスの神々がゼウスを縛り付けようとした時に、百腕のブリアレオスをオリュンポスに連れてきてゼウスを救ったという、テティスの度々自慢していたことを思い出させる。

しかし女神よ、あなたは来てゼウスを束縛から解放し、百の腕を持つ神々がブリアレオスと呼び、人々がアイガイオーンと呼ぶ彼を速やかに高きオリンポスに呼び寄せました。彼は父よりも力強いからです。彼はクロノスの息子の傍らに座り、その栄光に歓喜し、祝福された神々は彼を恐れ、ゼウスを縛りませんでした。^{[ 91 ]}

ホメロスがここでブリアレオス／アイガイオーンの父として誰を指しているのかは不明である。^{[ 92 ]}

失われた叙事詩『ティタノマキア』は、その題名からして、オリンポスの神々とティタン族の間の戦争の物語を語っていたに違いない。^{[ 93 ]}おそらくヘシオドスの『神統記』の後に書かれたものと思われるが、^{[ 94 ]}おそらく物語のより古いバージョンを反映していたのだろう。^{[ 95 ]}古代の文献による言及のみが残っており、多くの場合、この詩はコリントスの半伝説的な詩人エウメロスに帰せられている。ある文献では、アイガイオーンという名前が挙げられているが、これは『イリアス』に登場する百腕のブリアレウスと同一視されている。ロードスのアポロニオスの『アルゴナウティカ』の注釈によると、

エウメロスは『ティタノマキア』の中で、アイガイオンは大地と海の息子であり、海に住み、ティタン族の側で戦ったと述べている。^{[ 96 ]}

このように、 ティタノマキアは、神統記に記されているより馴染み深い記述とは異なる伝承に従っていたようだ。ここでは、ブリアレオス／アイガイオーンは、大地（ガイア）と海（ポントス）の息子であり、大地と天空（ウラノス）の息子ではない。また、彼はオリンポスの神々のために戦うのではなく、彼らと戦った。^{[ 97 ]}

前述のロードスのアポロニオスに関する同じ注釈によると、紀元前5世紀の詩人キオスのイオンは、アイガイオーン（イリアスでゼウスを助けるためにテティスが召喚した人物）^{[ 98 ]}は海に住んでおり、タラッサの息子であったと述べている。^{[ 99 ]}

紀元前1世紀のラテン語詩人ウェルギリウスは、彼の『アエネイス』の中で、失われた『ティタノマキア』に記されているのと同じバージョンの物語を参考にした可能性がある。ウェルギリウスは、ヘシオドスと同様に、ブリアレウスを冥界に位置づけており、そこでは百腕のブリアレウスは「獣のような奇妙な怪物たち」の中に住んでおり、その中にはケンタウロス、スキュラ、レルネアのヒュドラ、キマイラ、ゴルゴン、ハーピー、ゲリュオンなどが含まれる。^{[ 100 ]}

後にウェルギリウスは「百腕の」アイガイオーン（『イリアス』のブリアレウス）について描写している。

百の腕を持つ古のアイガイオーンのように、 百の手を持つ彼は、口と胸から五十の炎を噴き出し、 五十の響き渡る盾と五十の剣で ゼウスの雷鳴と 戦った。 ^{[ 101 ]}

ここでウェルギリウスは、百手剣士がティタノマキア[ ^{102 ]}のようにオリンポスの神々ではなくティタン族の側で戦ったとしているが、 50の火を噴く口と胸、50組の剣と盾といった追加の描写は、おそらくその失われた詩^{[ 103 ]から来ているのだろう。}

紀元前1世紀後半のラテン語詩人オウィディウスは、詩の中で百腕のブリアレウスとギュゲスについて何度か言及している。ブリアレウスは、オウィディウスが『祭暦』の中で語る、「凧の星」（おそらく鳥にちなんで名付けられた星または星座）がどのようにして天に住むようになったかという物語に登場する。^{[ 104 ]}オウィディウスによれば、「母なる大地」の怪物的な子孫がおり、それは半分が雄牛、半分が蛇で、その内臓を焼いた者は神々を征服できると予言されていた。三人の運命の女神から警告を受けたステュクスは、雄牛を三方の壁に囲まれた「陰鬱な森」に閉じ込めた。ティタン族が倒された後、ブリアレウス（オウィディウスは彼をティタン族、あるいはティタン族の同盟者と見なしているようだ）^{[ 105 ]}は、アダマンチウムの斧で雄牛を「生贄」にした。しかし、彼が内臓を焼こうとしたとき、鳥たちはユピテル（ゼウス）の命令に従ってそれらを奪い去り、星々の間に住処を与えられた。オウィディウスは『変身物語』の中で、アイガイオーン（『イリアス』のブリアレウス）を「黒い肌の」海の神で、「その強い腕は巨大な鯨を圧倒できる」と描写している。^{[ 106 ]}これらの詩の両方において、オウィディウスは失われた『ティタノマキア』と同じ伝統に従っているようで、そこではアイガイオーンはポントスの息子でティタンの同盟者である海の神であった。 ^{[ 107 ]}

オウィディウスは『アモレス』の中で「大地が復讐を企て、険しいオッサ山が棚状のペリオン山を背に、オリンポス山の上に積み上げられた」時に「百の腕のギュアス」について言及している。 ^{[ 108 ]}オウィディウスは『ファスティ』の中で、娘の誘拐について嘆くケレス（デメテル）に「ギュゲスが勝利し、私が彼の捕虜になっていたら、これ以上のひどい仕打ちを受けることはなかったでしょう」と言わせている。 ^{[ 109 ]}これらの詩の両方で、オウィディウスは明らかに百の腕の神々と巨人族（ガイアの別の怪物の子孫）を混同しており、巨人族は『ギガントマキア』でオリンポス山を襲撃しようとした。^{[ 110 ]}オウィディウスは『変身物語』でも百の腕の神々と巨人族を混同している可能性があり、巨人族が「捕らえた天に百の腕を固定しようとした」と述べている。^{[ 111 ]}オウィディウスは『悲歌』 の中で「百腕のギュース」にも言及している。^{[ 112 ]}

神話学者アポロドーロスは、百手神についてヘシオドスの記述と似たような説明をしているが、いくつかの重要な違いがある。^{[ 113 ]}アポロドーロスによれば、百手神はウラノスとガイアの最初の子供であり（ヘシオドスがティタン神族を最年長としているのとは異なり）、その後にキュクロプス神族、そしてティタン神族が続いた。^{[ 114 ]}

アポロドロスは百手巨人を「大きさと力において比類なく、それぞれ百本の手と五十の頭を持つ」と描写している。^{[ 115 ]}

ウラノスは百手巨人族とキュクロプスを縛り、タルタロスに投げ込んだ。タルタロスは「冥界の暗い場所で、地上から天空までの距離と同じくらい遠く離れている」。しかし、ティタン族は（ヘシオドスとは異なり）自由のままでいることが許されているようだ。^{[ 116 ]}ティタン族がウラノスを倒したとき、彼らは百手巨人族とキュクロプスを解放し（ヘシオドスでは彼らは投獄されたままである）、クロノスを彼らの主権者とした。^{[ 117 ]}しかし、クロノスは再び六兄弟を縛り、タルタロスに再び投獄した。^{[ 118 ]}

ヘシオドスの記述にあるように、クロノスは自分の子供たちを飲み込んだが、レアに救われたゼウスは兄弟たちを解放し、共にティタン族と戦った。^{[ 119 ]}アポロドロスによれば、戦争の10年目に、ゼウスはガイアから、勝利するには百手巨人族とキュクロプス族の両方が必要であることを知り、彼らの番人カンペを殺して彼らを解放した。

彼らは10年間戦い、大地は、タルタロスに投げ落とされた者たちを味方につければゼウスが勝利すると予言した。そこでゼウスは彼らの女看守カンペを殺し、彼らの束縛を解いた。そして……神々はティタン族を打ち負かし、彼らをタルタロスに閉じ込め、百腕の者たちを彼らの番人に任命した。^{[ 120 ]}

紀元前5世紀の哲学者プラトンは、対話篇『法律』の中で、兵士の訓練には全員（通常は2人）の手を使うことの重要性を強調しつつ、さりげなくこう述べている。「もしブリアレウスのように百本の手を持つ才能に恵まれた者がいれば、百本の手で訓練すべきである」^{[ 121 ] 。}

紀元1世紀のラテン語詩人ホラティウスは、「百腕の」ギュゲスについて2度言及している。ある詩では、ギュゲスと「炎のキマイラ」が恐ろしい生き物の例として挙げられている。^{[ 122 ]}別の詩では、ギュゲスは「心の中であらゆる種類の悪事を企む」神々に憎まれる「力」の例として用いられている。^{[ 123 ]}

2世紀の地理学者パウサニアスによると、コリントスの伝説では、ブリアレウスがポセイドンとヘリオス（太陽神）の間で土地をめぐる争いの仲裁人になったとされている。ブリアレウスは、コリントスの地峡はポセイドンのもので、コリントスのアクロポリス（アクロコリントス）はヘリオスのものであると裁定した。^{[ 124 ]}

4世紀後半から5世紀初頭にかけてのウェルギリウスの注釈者であるセルウィウスもまた、ティタノマキアの2つのバージョンを知っていたようで、1つはヘシオドスのように百手戦士がオリンポスの神々の側で戦ったもので、もう1つは失われたティタノマキアのように彼らがティタンの側で戦ったものである。^{[ 125 ]}

紀元5世紀のギリシャの詩人ノンノスは、彼の『ディオニュシアカ』の中で、ブリアレウスを「素早い手」で、アイガイオーンを「[ゼウスの]法の守護者」として言及している。^{[ 126 ]}