
クラウディウス・アエリアヌス(古代ギリシア語: Κλαύδιος Αἰλιανός 、ローマ字表記: Klaúdios Ailianós、紀元175年頃- 紀元235年頃)、一般にアエリアヌス(/ ˈiːliən /)と呼ばれる、プラエネステ生まれのローマの著述家であり修辞学の教師で、セプティミウス・セウェルス帝の治世下で活躍し、おそらく222年に亡くなったエラガバルスよりも長生きした。彼はギリシア語を流暢に話したため、「蜜舌の人」(μελίγλωσσος meliglossos)と呼ばれた。ローマ生まれの彼はギリシアの著述家を好み、自身もやや古風なギリシア語で執筆した。[ 1 ]
彼の二つの主要作品は、他に失われてしまった先人たちの作品からの数多くの引用と、ギリシャ・ローマの世界観を垣間見ることができる驚くべき伝承によって価値が高い。『動物の本性について』は、ギルガメシュの名前が記されている唯一の現存するギリシャ・ローマ作品でもある。[ 2 ]
『動物の本性について』(別名「動物の特性について」、古代ギリシア語: Περὶ ζῴων ἰδιότητος、Perì zṓōn idiótētos 、通常はラテン語のタイトルDe Natura Animaliumで引用される)は、自然史に関する短い物語を集めたもので、全17巻からなる。中には教訓を伝えるために収録されたものもあれば、驚くべきものであるために収録されたものもある。
A.F. スコフィールドによるローブ古典叢書版の翻訳の序文では、本書は「アエリアヌスが以前および同時代のギリシア語の著述家(ラテン語の著述家は一度も名前が挙げられていない)から、また限定的ではあるが彼自身の観察から集めた、動物界の習性を説明する事実の寄せ集め」であり、ストア哲学に基づいて「楽しませながら、最も心地よい形で教訓を伝える」ことを目的としていると特徴づけている。[ 3 ]
アエリアヌスの動物に関する逸話は、直接観察に基づくことはほとんどなく、プリニウス、テオポンポス、レギウムのリュコスといった文献資料だけでなく、現在では失われてしまった他の著者や作品からもほぼ完全に引用されており、彼はそれらの貴重な証人となっている。[ 4 ]しかし、彼は予想以上に海洋生物に注意を払っており、これは彼自身の直接的な関心を反映しているようで、しばしば「漁師」の言葉を引用している。現代の読者には、彼が非常に信じやすい人物に思えることもあるが、他の箇所では、単に他人から聞いた話を報告しているだけであり、彼らを信じていないと明言している。アエリアヌスの著作は、中世の博物学や中世の動物寓話集の源泉の一つである。 [ 5 ]
ルネサンス期のスイスの科学者で博物学者のコンラート・ゲスナー(またはゲスナー)は、アエリアヌスの著作をラテン語に翻訳し、より広いヨーロッパの読者に届けた。A.F. ショルフィールドによる英訳は、1958年から1959年にかけてローブ古典叢書で3巻で出版された。D.E. アイヒホルツは、「アエリアヌスのテキストは、誤りや解釈が入り混じっており、無謀な修正の余地が十分にある」と指摘し、ショルフィールドの自制を称賛した。[ 6 ]

『様々な歴史』(Ποικίλη ἱστορία、Poikílē historía)は、大部分が要約版としてのみ現存する[ 1 ]アエリアヌスのもう一つの有名な作品で、逸話や伝記的スケッチ、リスト、簡潔な格言、自然の驚異や奇妙な地方の習慣の説明を14巻にまとめた雑多 な作品であり、文化史家や神話学者にとって多くの驚きがあり、有名なギリシャの哲学者、詩人、歴史家、劇作家に関する逸話や、教訓的に再話された神話が含まれている。重点は、英雄や支配者、運動選手や賢者に関するさまざまな教訓的な物語、食べ物や飲み物、服装や恋人のさまざまなスタイル、贈り物や娯楽の地方の習慣、宗教的信念や死の習慣に関する報告、そしてギリシャ絵画に関するコメントに置かれている。アエリアヌスは、とりわけ赤い羊毛と羽毛のルアーを使ったフライフィッシング、漆器、蛇崇拝について記述している。本質的に、『諸史』は、その言葉の本来の意味での古典的な「雑誌」である。彼は細部において完全に信頼できるわけではなく、彼の文章はストア派の意見に大きく影響を受けている[ 7 ] 。おそらく読者が罪悪感を感じないようにするためだろうが、ジェーン・エレン・ハリソンは、アエリアヌスが言及した古代の儀式の残存が、彼女の著書『ギリシア宗教研究への序論』 (1903年、1922年)の中で非常に啓発的であると見出した。
『ヴァリア・ヒストリア』は1545年に初版が刊行された。[ 8 ]標準的な現代版はマーヴィン・R・ディルツ(1974)によるものである。[ 8 ]
フレミング (1576 年) とスタンレー (1665 年) による『 Varia Historia』の 2 つの英訳により、アエリアヌスの雑録は英語圏の読者にも利用可能になったが、1665 年以降は、3 つの英訳がほぼ同時に出版されるまで、英語訳は存在しなかった。それらは、James G. DeVoto著『Claudius Aelianus: Ποικίλης Ἱστορίας ( Varia Historia )』 、シカゴ、1995 年。Diane Ostrom Johnson 著『An English Translation of Claudius Aelianus' "Varia Historia"』、1997 年。NG Wilson 著『Aelian: Historical Miscellany in the Loeb Classical Library』である。[ 8 ]
スーダ百科事典には、他の2つの著作『摂理について』と『神の顕現』のかなりの断片が保存されている。アルキフロン風の「農夫からの手紙」20通も彼に帰せられている。[ 1 ]これらの手紙は架空の通信相手に宛てた創作であり、アッティカを舞台とした農業や田園生活の小話を描くための仕掛けである。しかし、流麗なアエリアヌスはかつて、イタリア国外に出たことがなく、船に乗ったこともないと自慢していた(ただし、これは彼自身の『動物の本性について』 XI.40で、雄牛セラピスを自分の目で見たと述べていることと矛盾する)。したがって、手紙の中の実際の農業に関する結論は、アッティカだけでなくラティウムを想起させる可能性もある。これらの断片は1998年にD.ドミンゴ=フォラステによって編集されたが[ 9 ] 、その編集は厳しく批判されている[ 10 ]。この書簡は、アレン・ロジャース・ベナーとフランシス・H・フォーブスによる翻訳版がローブ古典叢書に収録されている(1949年)。[ 11 ]
断片の提示における一般的な欠陥とは別に、断片を詳細に調べると、不注意による困った事例が明らかになる。確かに、注意深さは D. の長所の 1 つではない… 要するに、少なくともアエリアヌスの断片については、作業を最初からやり直さなければならないという残念な結論に至らざるを得ない。
ギリシャ語と英語訳
ラテン語訳
ギリシャ語