コティス

コテュス（古代ギリシア語：Κότυς Kótys ）は、コテュット（Κοτυττώ）とも呼ばれるトラキアの女神であり、彼女の祭りであるコテュッティアはフリギアの キュベレの祭りに似ており、特に夜間に丘の上で騒々しい行事や乱痴気騒ぎの儀式とともに祝われました。

コティスという名前は「戦争、虐殺」を意味していたと考えられており、古ノルド語の 「戦争、虐殺」を意味するホズル^{に似ている。 [1]}

コテュス崇拝はコリントス（紀元前425年頃）で公的に採用されたようで、^{[2] [3]}、おそらく同時期にアテネでも私的に採用され、ディオニュソス崇拝と同様に、放縦な軽薄さと結び付けられていた。当時、コテュス崇拝には洗礼式も含まれていた。コテュスは夜間の儀式で崇拝されることが多く、それは蔓延する不飲酒や猥褻な行為と結び付けられていた。^[4]

彼女の崇拝はイタリアやドーリア地方の シチリア島にまで広まったようだ。トラキアの後期のレリーフ彫刻では、アルテミスに似た狩猟の女神として描かれているが、文学では東洋・ギリシャ・ローマのキュベレ（神々の偉大なる母）と比較されている。 ^[5]

彼女の祭りを祝う人々はβάπταιまたはバプテス（沐浴者）と呼ばれていました。^{[6] これ}はもともとこの厳粛な祭りと結びついていた浄化の儀式に由来しており、礼拝前の浄化の儀式には入念な沐浴の儀式が含まれていました。

ギリシャ人の中には、コティスをペルセポネの一側面とみなす者もおり^{[7] 、}コティスの信仰はベンディスの信仰と類似点がある。コティスは特にエドネ人の間で崇拝されていた^[8]。スーダによれば、コリントス人の間でもコティスが崇拝されていた^[9]。

• エウポリスの『バプタイ』では、当時の著名人がコティスの崇拝者として描かれており、彼らは崇拝行為の最中に倒錯行為や異性装を行っていた。^[10]
• ジョン・ミルトンの『コーモス』では、コティットーが暗いベールをかぶった女神であり、真夜中の松明を秘密の炎で燃やす神秘的な女性として簡単に言及されている。^[11]
• アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンの詩『日の出前の歌』の中の「前奏曲」は、コテュスの乱交的な性質とトラキアのエドネスの女神としての役割について言及している。^[12]
• コテュスとは、アレイスター・クロウリーの短編小説『キュベレーの石』の主人公の名前である。彼女は同名の女神ではないが、いくつかの類似点があり、別の登場人物が彼女に女神についての詩を朗読する。^[13]

• 「コティス」、編集者。ブリタニカ百科事典、2007年10月31日。2022年1月24日にアクセス。
• 「コテュス（1）」、ウィリアム・スミス（編）『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』 1。ボストン：リトル、ブラウン＆カンパニー、1867年。

• 「COTYS（コティス）-トラキアの荒野の女神」、Theoi Project、2017年。2022年1月24日にアクセス。