家

家、または住居は、1人以上の人間、時には様々なペットの恒久的または半恒久的な住居として使用される空間です。家は完全にまたは半分屋根付きの空間であり、内部と外部の両方の側面を持つことができます。^[曖昧]家は、睡眠、食事の準備、食事、衛生などの家事活動を実行できる部屋などの屋根付きの空間を提供するだけでなく、リモートワーク、勉強、遊びなどの仕事や余暇のための空間も提供します。

家の物理的な形態は、家やアパートのように静的なもの、ハウスボート、トレーラー、パオのように移動可能なもの、仮想空間のようにデジタルなものなどがあります。^{[1] 「家」という側面は、個々の住居とその直接の周辺地域の最も親密な空間を示すミクロスケールから、}町、村、都市、国、惑星などの地理的領域のマクロスケールまで、さまざまなスケールで考えることができます。

「家」という概念は、家の概念、内部、精神、境界空間、争点となる空間からジェンダーや政治に至るまで、さまざまな分野で研究され理論化されてきました。^[2]現代のライフスタイルと技術の進歩が世界中の人々の生活や仕事の仕方を再定義するにつれ、家という概念は居住地を超えて拡大しています。^{[要出典]この概念と経験には、}亡命、憧れ、帰属、ホームシック、ホームレスなどが含まれます。 ^[3]

人類が最初に居住した場所は、おそらく洞窟などの自然にできた場所だった。洞窟で発見された最古の人類の化石は、南アフリカのクルーガーズドルプとモコパネ付近の一連の洞窟から発見された。ステルクフォンテン、スワルトクランズ、クロムドライB、ドリモレン、マラパ、クーパーズ D、グラディスベール、ゴンドリン、マカパンスガットの洞窟遺跡からは、アウストラロピテクス・アフリカヌス、アウストラロピテクス・セディバ、パラントロプス・ロブストゥスなど、300万年から100万年前に遡るさまざまな初期人類種が発見されている。しかし、これらの初期人類が洞窟に住んでいたのではなく、彼らを殺した肉食動物によって洞窟に持ち込まれたと一般に考えられている。^[要出典]

アフリカで発見された最初の初期人類化石であるタウング・チャイルドは、 1924年に発見されましたが、これもまた長年、ワシに捕食された後に洞窟に埋もれたと考えられていました。しかし、これは現在議論されています。^[4]洞窟は、前期、中期、後期石器時代の遺跡であるワンダーワーク洞窟を含め、ガープ高原のドロマイトの中に形成されます。しかし、タウング・チャイルドの化石とされる洞窟のように、断崖の縁に沿って形成される洞窟は、トゥファと呼ばれる二次石灰岩の堆積物の中に形成されます。世界のさまざまな地域で、少なくとも100万年前の洞窟に他の初期の人類種が住んでいたという証拠が多数あります。これには、中国の周口店のホモ・エレクトス、南アフリカの炉の洞窟（マカパンガット）のホモ・ローデシエンシス、ヨーロッパのアタプエルカ遺跡のホモ・ネアンデルターレンシスとホモ・ハイデルベルゲンシス、インドネシアのホモ・フローレシエンシス、南シベリアのデニソワ人が含まれます。

南アフリカでは、初期の現代人は、約18万年前に初めて海を利用することを学んで以来、定期的に海の洞窟を避難所として使っていました。^[5]最も古い遺跡はピナクルポイントのPP13Bです。これにより、6万～5万年前までに、人類がアフリカから急速に拡大し、オーストラリアなどの地域に植民地化することができました。南アフリカ、オーストラリア、ヨーロッパ全体で、初期の現代人は、ジャイアンツキャッスルにあるものなどの洞窟や岩陰を岩絵の場所として使用しました。中国のヤオドンなどの洞窟は避難所として使用され、他の洞窟は埋葬（岩窟墓など）や宗教的な場所（仏教洞窟など）に使用されました。知られている神聖な洞窟には、中国の千仏洞^[6]やクレタ島の神聖な洞窟があります。技術が進歩するにつれて、人間や他のヒト科動物は独自の住居を建設し始めました。小屋や長屋などの建物は新石器時代後期から生活の場として使われてきました。^[7]

14世紀から16世紀にかけて、ホームレス問題は「浮浪者問題」として認識され、この問題に対する立法上の対応は、それが国家に及ぼす脅威に基づいていました。^[8]

キルステン・グラム＝ハンセンによれば、「歴史的にも異文化的にも、家の概念と物理的な建物の間には必ずしも強い関係があるわけではなく、この考え方は17世紀の啓蒙主義に根ざしている」とされている。 ^[10]以前は、家は私的なものというよりは公的なものであった。プライバシー、親密さ、親しみやすさといった特徴がさらに重要視され、この概念はブルジョワジーと同列なものとなった。^{[11] [12]}家と家のつながりは、エドワード・コークの判例宣言によって強化された。「家は、あらゆる人にとって城や要塞であり、傷害や暴力に対する防御であり、休息の場でもある」。口語的には、これが「イギリス人の家は城である」というフレーズに取り入れられ、家は家であるという概念が広まった。^[13]

家庭と女性との長年にわたる結びつきの結果、18世紀の上流階級のイギリスの女性は、家庭の外で活動することは軽蔑され、望ましくない性格のものであるとみなされました。^[14]家庭という概念は、18世紀までに前例のないほど重要になり、文化的慣習によって具体化されました。^[15]

スマートホームの概念は、19世紀に限られた範囲で家庭に電気が導入されたことで生まれました。^[10]家庭と職場の区別は20世紀に確立され、家庭は聖域としての役割を果たしました。^[16]現代の定義では、家庭は最高の快適さと家族の親密さの場所であり、より大きな世界への緩衝材として機能するとされています。^[14]

家の概念は、その人の歴史やアイデンティティに影響され、多様な解釈が可能である。^[17]年齢、性別、民族、階級が異なると、家に対する意味も異なる場合がある。^[18]一般的に、家はワゴン、車、ボート、テントなど、さまざまな形態の住居に関連付けられるが、心と感情において空間を超えて広がるものでもある。^{[8] [19] [20]}家の境界は空間に結び付けられることが多いが、家の空間は重要であったり固定されている必要はない。^{[19] [20]}家の選択に関してはさまざまな理論があり、幼少期の居住環境が後の家の選択に反映されることが多い。^[11]ポール・オリバーによると、住居の大部分は、居住者のニーズに合わせて建設された、現地特有のものである。 ^[21]

住宅は単一ユニットの住宅建築物である。その複雑さは、基本的な小屋から、配管、電気、暖房、換気、空調システムを備えた木材、石材、コンクリート、その他の材料で作られた複雑な構造までさまざまである。^{[22] [23]}

家に住む社会単位は世帯と呼ばれます。最も一般的には、世帯は何らかの家族単位ですが、世帯はルームメイトや、下宿屋の場合はつながりのない個人など、他の社会集団である場合もあります。家によっては、1家族または同規模のグループ用の居住スペースしかないものもあります。タウンハウスやロウハウスと呼ばれる大きな家には、同じ構造の中に多数の家族住宅がある場合があります。家には、車庫やガーデニングの道具や道具を入れる小屋などの離れが付属している場合があります。家には裏庭や前庭、またはその両方があり、住人がくつろいだり食事をしたりできる追加のエリアとして機能します。^[要出典]家は「徐々に意味を蓄積していき、やがて家となる特定の活動」を提供する場合があります。^[20]

ジョセフ・リュクヴェルトは、家と住宅を物理的な意味で区別した。家は建物を必要とするが、住宅は建物を必要としない。^[24] 家と住宅はしばしば互換的に使用されるが、その意味合いは異なる場合がある。家は「感情的に中立」であり、住宅は「個人的、認知的側面」を喚起する。^{[20] [25]} 18世紀半ばまでに、家の定義は家を超えて拡大した。^[15]「英語の単語の中には、家という言葉の感情的な意味を持つものはほとんどない」。^[14]

人類学者や社会学者は、家は本質的に移動可能で一時的なものだと主張してきた。^[26]モバイルホーム（ハウストレーラー、パークホーム、トレーラー、トレーラーホームとも呼ばれる）は、工場で恒久的に取り付けられたシャーシ上に組み立てられ、現場に輸送される（牽引またはトレーラーで）プレハブ構造である。恒久的な住居として、または休暇や一時的な宿泊施設として使用され、恒久的または半永久的に1か所に置かれることが多いが、移動可能であり、法的理由により随時移動を要求される場合がある。

ハウスボートは、主に住居として使用されるよう設​​計または改造されたボートである。ハウスボートの中には動力のないボートもある。なぜなら、それらは通常、係留され、一定の地点で静止した状態に保たれ、しばしばユーティリティを提供するために陸に繋がれているからである。しかし、多くは自力で動くことができる。フロートハウスは、カナダとアメリカでフロート（いかだ）の上にある家を意味する用語である。ラフハウスは、シャンティボートと呼ばれることもある。^[27]西洋諸国では、ハウスボートは個人所有されるか、休暇客に貸し出される傾向があり、ヨーロッパの運河では、人々は一年中ハウスボートに住んでいる。アムステルダム、ロンドン、パリなどがその例であるが、これらに限定されない。^[28]

伝統的なパオまたはゲルは、皮やフェルトで覆われた持ち運び可能な円形のテントであり、中央アジアのステップ地帯に生息するいくつかの異なる遊牧民グループが住居として使用しています。この構造は、壁用の木材または竹の斜めの集合体または格子、ドア枠、リブ（支柱、垂木）、およびおそらく蒸気で曲げられた車輪（クラウン、圧縮リング）で構成されています。屋根構造は多くの場合自立型ですが、大型のパオでは、クラウンを支える内部の支柱がある場合があります。自立型パオの壁の上部は、屋根リブの力に対抗する張力バンドによって広がらないようにされています。現代のパオは木製のプラットフォーム上に恒久的に建てられる場合があり、蒸気曲げされた木製フレームや金属フレーム、キャンバスまたは防水シート、プレキシガラスのドーム、ワイヤーロープ、放射断熱材などの現代的な材料が使用される場合があります。

住宅協同組合（Housing Co-op）は、通常は協同組合または法人であり、1つ以上の住宅建物からなる不動産を所有する法人であり、住宅所有権の一種である。通常、住宅協同組合は株主によって所有されるが、非営利団体が所有する場合もある。住宅協同組合は、一戸建て住宅の所有、分譲住宅、賃貸住宅などの他の住宅形態とは異なる多くの特徴を持つ、独特の住宅所有形態である。^[29]

協同組合は会員制で、会員資格は協同組合の株式購入によって付与されます。法人の各株主には、住宅ユニット 1 ユニットを占有する権利が付与されます。住宅協同組合の主な利点は、会員のリソースをプールして購買力を活用できることです。これにより、住宅所有に関連するすべてのサービスと製品において、会員 1 人あたりのコストが削減されます。

住宅修理には、住宅内の問題の診断と解決が含まれ、そのような問題を回避するための住宅メンテナンスに関係します。多くの種類の修理は「自分で行う」(DIY) プロジェクトですが、他の修理は非常に複雑で、時間がかかり、リスクが高いため、資格のある便利屋、不動産管理者、請負業者/建築業者、またはその他の専門家の支援が必要になる場合があります。

住宅の修理は改築 とは異なりますが、修理やメンテナンスによって多くの改善がもたらされます。多くの場合、大規模な修理のコストは、全面的な改善への投資の代替案を正当化します。住宅システムを（改良されたシステムに）アップグレードすることは、修理したり、非効率で時代遅れの、または寿命が尽きつつあるシステムのためにこれまで以上に頻繁で高価なメンテナンスを行うのと同じくらい理にかなっている可能性があります。

賃貸は、雇用^[38]または賃貸^[39]としても知られ、一定期間にわたって他人が所有する商品、サービス、または財産の使用に対して支払いが行われる契約です。このような契約を維持するために、賃貸契約（またはリース）が締結され、借主と家主の両方の役割と期待が確立されます。リースにはさまざまな種類があります。^[40]リースの種類と条件は家主が決定し、借り主が同意します。

不法占拠とは、放棄された、または人が住んでいない土地や建物（通常は住宅）を占拠する行為であり、占拠者は所有、賃貸、または合法的な使用許可を得ていません。国連は2003 年に、世界中に 10 億人のスラム居住者と不法占拠者がいると推定しました。不法占拠は世界中で発生しており、人々が住宅として占拠できる空きビルや土地を見つけたときに発生する傾向があります。これには長い歴史があり、以下で国別に説明します。

発展途上国や後発開発途上国では、スラム街は不法占拠居住地として始まることが多い。ラゴスなどのアフリカの都市では、住民の多くがスラム街に住んでいる。インドや香港には、屋上スラムだけでなく歩道居住者もいる。ラテンアメリカの非公式居住地は、ビジャ・ミゼリア（アルゼンチン）、プエブロ・ホベネス（ペルー） 、アセンタミエント・イグレギュラレス（グアテマラ、ウルグアイ）などの名前で知られている。ブラジルでは、大都市に ファヴェーラがあり、農村部には土地を基盤とした運動がある。

工業化国 では、住宅スクワットや、例えば米国におけるような、本質的にはアナキスト、自律主義、社会主義的な左翼スクワット運動がよく見られる。1960年代と1970年代の反対運動により、デンマークのフリータウン・クリスチャニア、オランダのルイゴールト、イタリアの自主管理型社会センターなどのフリースペースが作られた。それぞれの地域の状況によって状況が決まる。イングランドとウェールズでは、1970年代後半には5万人のスクワット居住者がいたと推定された。ギリシャのアテネには難民スクワットがある。スペインと米国では、 2007～2008年の金融危機の後、2010年代に多くの新しいスクワットが見られた。

家のない状態は、自然災害による激変、^[41 ]詐欺、盗難、放火、戦争による破壊から、より一般的な自主売却、関係の破綻による一人以上の居住者の損失、政府または立法による収用、担保付債務の支払いのための差し押さえまたは抵当流れ、家主による立ち退き、期間限定の手段（リース）による処分、または無条件贈与^まで、さまざまな形で発生する可能性があります。管轄区域に依存する住宅喪失の原因には、不法占有、固定資産税の未払い、および破綻国家のような状況での汚職が含まれます。

個人的な支払い不能、精神疾患の発症または持続、あるいは手頃な家庭内ケアのない重度の身体障害は、一般的に転居につながる。住宅の根本的な特徴は、構造上の欠陥、自然沈下、放置、または土壌汚染によって損なわれる可能性がある。難民とは、暴力や迫害のために家を逃れた人々のことである。彼らはシェルターで一時的な住居を求めるか、恒久的に移住するために他の国で亡命を申請する可能性がある。 ^[要出典]家庭生活が機能不全に陥ると、ホームレスになることが多い。^[41]

家とホームレスの二分法は、家の概念がホームレスに依存しているほどであり、学者は「ある意味では、ホームレスがなければ、家が何を意味するのかを気にすることはないだろう」と述べている。^[41]

人間と住居とのつながりは深く、ガストン・バシュラールやマルティン・ハイデッガーなどは、住居を人間性の「本質的な特徴」とみなしています。^[25]住居は一般的に所有者の心の近くにある場所であり、貴重な所有物となることがあります。心理学的には、「最も強い故郷の感覚は、通常、住居と地理的に一致します。通常、故郷の感覚はその地点から離れるにつれて弱まりますが、固定的または規則的に弱まるわけではありません。」と主張されています。 ^[43]人の故郷の概念は、文化、地理、感情などの凝固条件に依存する場合があります。家にいるという感覚は、喜び、悲しみ、郷愁、誇りなどの複数の感情の存在に左右される場合があります。^{[44] [45]}さらに心理学的な解釈では、家はアイデンティティに基づく欲求と表現を満たす目的を果たし、人生の出来事に結びついた「自己の象徴」として機能すると主張している。^{[18] [46]} エマニュエル・レヴィナスは、家は大世界から隔離されたときに自己意識を取り戻すことができる場所であると書いている。^[47]

家の概念には、安全、アイデンティティ、儀式、社会化など、多くの含意があり、定義も様々で、住人は家を意味、感情、経験、関係と関連付けることがあります。^{[10] [11 ] [48]家は「}本質的に議論の余地のある概念」と説明されてきました。 ^[49]家の一般的な含意は、家を持っている人にも持っていない人にも支持されています。^[8]家を家にする条件となるのは家の社会性と行動であると一部の学者は述べていますが、グラム・ハンセンによれば、それは「居住者によって作り出される現象」です。^[50]機能不全の社会性は、住居が家であるという感覚を否定するかもしれませんが、物理的な内容は感覚を与えるかもしれません。家から疎外されると、「比喩的にホームレス」を感じるかもしれません。^{[51] [52] [a]}ロマンチックまたはノスタルジックな概念は、「理想的な家」という概念に典型的に見られますが、これは文化的であると同時に個人的な概念です。^{[13] [53]}戦後のイギリスにおける労働者階級の理想的な家庭は、快適で清潔で、食べ物と思いやりにあふれた家庭だった。^[54]

現代のアメリカでは、持ち家は他の住居よりも家としての価値が高い。下宿屋が家を提供できるかどうかについては議論がある。^{[11] [55]}住宅学者の中には、家と家庭の混同は大衆メディアと資本主義の関心の結果であると主張する者もいる。^[13]異なる文化では、家の概念を異なるように捉え、住居のプライバシーや住居自体にあまり価値を見出していないかもしれないが、住宅問題は移民にとって大きな懸念事項とみなされてきた。^{[11] [b]}男性と女性では、家が与えるものは大きく異なる。男性は大きなコントロールと少ない労働を経験するように条件付けられており、女性はその逆である。ホームレスも性別によって異なる可能性がある。^{[8] [41]}社会学者シェリー・マレットは、家を抽象概念、つまり空間、感情、実践、または「世界における存在の仕方」として提唱した。^[11]家の抽象的な概念は、「家は家ではない」という諺に見られる。^[41]

人間は一般的に習慣の生き物であると言えるので、人の家の状態は、行動、感情、および全体的な精神的健康に生理的に影響を及ぼすことが知られています。^[56] マリアンヌ・グレスタッドは、家は日常生活の中心であり、それを融合する試みであると書いています。彼女によると、そこでの人の行動は、家は女性の領域であるとほのめかす性別の役割など、より大きな文化や社会的価値観を反映する可能性があります。 ^{[11] [c]}ジグムント・バウマンは、ホームシックになるということは、所属を願うことだと述べました。^[8]家のような場所は、自己反省、つまり自分が誰であるか、かつて誰であったか、または誰になるかについての考えを引き起こす可能性があります。^{[58]この種の反省は、}ゲティスバーグやグラウンドゼロなど、集団的な歴史的アイデンティティがある場所でも発生します。^[59]家で過ごす時間は、愛着を確立する上で重要な要素です。^[11]人生のかなりの時間を住居で過ごすことのない人は、住居の特徴として家を考えることに苦労することが多い。^[8]家の認識は、住居自体を超えて、近所、家族、職場、または国家にまで及ぶことがあり、複数の家があるかのように感じることがある。住居以外でも家にいるように感じたことは、人生を評価する上で重要な要素となり、家の概念がより深くなる時期であることが観察されている。^{[11] [60] [61] [57]}家と家族のつながりは適切であり、一部の学者はこれらの用語を同義語と見なしている。^[13]

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