帰属意識

あらゆる文化において、愛着は普遍的に形成される。社会的絆は、好ましい環境を必要とせずに容易に形成される。所属欲求は、人々が一定の最低限の社会的接触によって満たそうとする目標指向的な活動である。交流の質は、交流の量よりも重要である。最低限の量を超えて社会的愛着を形成する人は、余分な関係から得られる満足感が少なくなり、また、それらの余分な関係を解消することによるストレスも大きくなる。人々はまた、失った関係のパートナーを新しい関係や社会環境で置き換えることで、効果的にその関係を補う。例えば、強い家族関係を持つ人は、職場での孤独感を補うことができる。^{[ 1 ]}

定期的な接触はなくても、強いコミットメントと親密さの感情を特徴とする関係も、ニーズを満たすことはできません。絆が存在することを知るだけで感情的に安心できるかもしれませんが、人々の間に交流がなければ、完全な帰属意識は得られません。帰属仮説は、主に2つの特徴を提唱しています。第一に、人々は他の人との継続的で肯定的な個人的交流を必要とします。第二に、人々は絆が安定しており、相互の関心があり、この愛着が継続することを知る必要があります。したがって、帰属欲求は、親密な愛着やつながりへの欲求だけではなく、絆の認識が絆そのものと同じくらい重要です。個人は、他の人が自分の幸福を気遣い、自分を愛していることを知る必要があります。^{[ 1 ]}

バウマイスターとリアリーは、集団の絆に関する研究の多くは、帰属意識という観点から解釈できると主張している。彼らは、社会的絆は容易に形成されることを示唆する証拠が数多くあると主張している。古典的な「ロバーズ・ケーブ」実験では、見知らぬ少年たちがランダムに2つの異なるグループに分けられ、ほぼ即座に、特定のグループへの集団同一性と強い忠誠心が形成された。当初、2つのグループは互いに競争するように求められ、グループ間の敵意が生じた。^{[ 4 ]}しかし、2つのグループが結合して1つの大きなグループを形成し、上位の目標を達成するために協力することで絆を深める機会を与えられると、行動と感情はすぐにその新しいグループに適応した。内集団のえこひいきの原因を理解しようとする試みで、研究者たちは、えこひいきが見られないと思われるほど最小限で取るに足らないグループを形成したが、内集団のえこひいきはすぐに現れた。^{[ 4 ]}

研究者たちは、脅威（アウトグループ）に対して団結し、報酬を共有することが、グループが容易に形成され、絆を深める主な理由であるという点で一致している。単なる近接性も、関係形成における強力な要因である。赤ちゃんが養育者と愛着を形成するように、人々は互いの近くに住んでいるというだけで愛着を形成する。これは、近接性が、自分と似た他者と絆を深めようとする傾向を凌駕することがあることを示唆している。激しい戦闘を共に経験した退役軍人のように、恐怖を伴う状況下でも、肯定的な社会的絆は容易に形成される。これは、誤帰属（不安な興奮の感情を他者への魅力の感情と解釈すること）または強化理論（他者の存在が苦痛を軽減し、肯定的な反応を引き起こすこと）のいずれかで説明できる。バウマイスターとリアリーは、強化理論による説明は、こうした学習された関連付けが脅威時に他者との交流を求める傾向を生み出すため、所属欲求の重要性を示す証拠になると主張している。かつてのライバルとの社会的絆の形成は、所属欲求の優れた指標である。所属欲求は非常に強く、対戦相手に対する競争感情を凌駕することができる。^{[ 2 ]}

人々は互いに非常に親密な関係を築くため、社会的絆を断ち切ることに躊躇します。普遍的に、人々はあらゆる文化や年齢層において、社会的関係の終焉を苦痛に感じ、抗議します。^{[ 5 ]}トレーニンググループのような一時的なグループでさえ、グループが最終的に解散する可能性があるという考えに苦悩します。グループは目的を達成したかもしれませんが、参加者は互いに築いた関係や社会的絆にしがみつきたいと思っています。グループのメンバーは、連絡を取り続けること、将来の再会を計画すること、愛着の継続を確実にするための他の措置を講じることを個人として、また集団として約束します。たとえば、2人が1年間話さなくても、ホリデーカードを交換し続けることがあります。人々は、関係を損なったり、愛着を断ち切ったりするリスクを冒したくないのです。それは苦痛だからです。^{[ 2 ]}

人々は社会的な絆を断ち切ることに非常にためらいを感じるため、多くの場合、潜在的に破壊的になりうる悪い関係を解消することにもためらいを感じる。例えば、多くの女性は、虐待を好むことから、身体的な危害よりも経済的な自己利益の方が重要だといった言い訳をして、虐待的な配偶者や恋人から離れることをためらう。^{[ 6 ]}精神的であれ肉体的であれ、虐待的なパートナーから離れることをためらうこのことは、所属欲求の強さと、個人がこれらの絆を断ち切ることにどれほど抵抗を感じるかを示すもう一つの指標である。愛着を断ち切ることは、所属欲求に深く根ざした痛みをもたらす。^{[ 2 ]}

人は、肯定的感情と否定的感情の両方を経験する。最も強い感情は、愛着と所属感に関連している。経験的証拠によると、個人が受け入れられ、歓迎され、または仲間に入れられると、幸福感、高揚感、落ち着き、満足感などの肯定的感情を感じるようになる。しかし、個人が拒絶されたり排除されたりすると、不安、嫉妬、抑うつ、悲しみなどの強い否定的感情を感じる。実際、社会的拒絶によって引き起こされる心理的苦痛は非常に強く、身体的苦痛の経験に関与する脳領域と同じ領域が関与する。^{[ 7 ]}感情における肯定的および否定的反応は、関係の状態に関連している。社会的愛着の存在は、関係のパートナーの行動に対する感情的な反応の仕方を変え、感情が強まる可能性がある。^{[ 2 ]}

継続的な良好な人間関係の欠如は、さまざまな結果と関連付けられています。所属意識が欠如している人は、犯罪や自殺などの行動上の問題を起こしやすく、精神的および身体的な病気に苦しむことが多くなります。この証拠に基づくと、所属意識や愛着の欠如は、多種多様な問題を引き起こします。したがって、所属意識や愛着を単なる欲求ではなく、必要不可欠なものとして捉えるのが適切であると思われます。^{[ 2 ]}

人々の思考方法において中心的に重要な関係は、対人関係です。帰属仮説は、人々が認知的思考プロセスの多くを対人関係や愛着に費やしていることを示唆しています。例えば、研究者たちは、人々が社会的絆の観点から情報を記憶していることを発見しました。例えば、仕事上の知り合いよりも結婚相手に関する情報を多く記憶しています。また、人々はアウトグループのメンバーを特性、特徴、義務に基づいて分類するのに対し、イングループのメンバーは人物カテゴリーに基づいて分類します。認知処理は、見知らぬ人ではなく、つながりのある人によって情報を整理します。研究者たちは、グループに順番に音読させたところ、自分が話した言葉、デート相手や親しい友人が話した言葉の記憶が最も優れていることを発見しました。自己と特定の人々との認知的融合があり、それに続いて帰属欲求が生じます。配偶者に言われたお世辞は、自己を同様に肯定的に高めることができます。人々は常に自分に悪いことは起こらないと信じており、その考えを家族や友人にも広げています。^{[ 2 ]}

帰属意識には感情的な意味合いがあり、肯定的な感情は帰属意識の増加と関連し、否定的な感情は帰属意識の減少と関連しています。肯定的な感情は、相互の愛である限り、恋に落ちる経験などの社会的愛着の形成と関連しています。片思い（帰属意識のない愛）は通常失望につながりますが、愛における帰属意識は喜びにつながります。出産、新しい仕事、友愛会/女子学生クラブへの入会などの機会はすべて、肯定的な感情に囲まれた新しい社会的愛着の形成と関連しています。絆を形成することは喜びの理由であり、特に結婚のように絆が永続的な地位を与えられる場合はなおさらです。結婚は永続的な約束を意味し、配偶者の帰属欲求を満たすことで社会的絆を完成させます。共有された感情の肯定的な経験は、他者への魅力を高めます。親密な個人的な愛着、豊かな友人のネットワーク、高いレベルの親密性への動機はすべて、人生の幸福と相関しています。^{[ 2 ]}

社会的絆の断絶やその絆への脅威は、ネガティブな感情の主な原因です。人は大切な人間関係を失うと、不安、憂鬱、罪悪感、孤独を感じます。社会的排除は、不安の最も一般的な原因です。不安は、他者と離れることの自然な結果です。例えば、母親と離れることで分離不安に苦しむ子供がいます。大人も、愛する人が一定期間離れると、同様の反応を示します。過去の拒絶の記憶や社会的拒絶の想像はすべて、ネガティブな感情を引き起こします。愛着の喪失は、直接的に不安につながります。人々が社会集団から排除されると不安になりますが、社会的に受け入れられると不安は解消されます。受け入れられていないと感じると、社会的および一般的なうつ病につながる可能性があります。うつ病と不安は有意に相関しています。社会的排除は、嫉妬の主な原因でもあります。嫉妬は、人間関係が脅かされたときによく見られる反応です。嫉妬は文化を超えて普遍的であり、すべての文化で性的嫉妬は一般的です。先に述べたように、所属欲求は社会的接触によってのみ真に満たされるが、社会的接触だけでは孤独から人々を守ることはできない。孤独は接触の欠如よりも親密さの欠如の方がより深刻である。もう一つの負の影響は罪悪感であり、これは相手にその人にもっと注意を払うなど、関係を維持したいという気持ちを抱かせる。^{[ 2 ]}

離婚と死は、所属欲求を損なう2つの否定的な出来事です。離婚は、ほとんどすべての人に苦痛、怒り、孤独、そして抑うつを引き起こします。自分自身や他人の死は、人が経験しうる最もトラウマ的でストレスの多い出来事です。死は深刻な抑うつを引き起こす可能性がありますが、これは愛する人を失ったことへの反応ではなく、その人との愛着が失われたことによるものです。例えば、結婚生活に問題があった配偶者の死は、その愛着の喪失に対して極度の悲しみを引き起こす可能性があります。死は不安や孤独への恐怖と結びついています。この不安を引き起こすのは、友人や家族と離れ離れになるという考えであり、彼らがこの世に存在しなくなるという事実ではありません。^{[ 2 ]}

社会的つながりを形成し維持したいという欲求は、人間にとって最も強力な動機の一つです。個人の社会的つながりの感覚が脅かされると、自己制御能力が低下します。社会関係は人間の機能と幸福にとって重要であるため、社会関係が人々の個人的な関心や動機づけられた行動にどのように影響するかについての研究は、数多くの研究の焦点となってきました。例えば、ウォルトン、コーエン、スペンサーは、単なる社会的つながりの感覚（たとえ見知らぬ人であっても）が、他者の目標や動機づけを内面化させる可能性があると考えました。そうすることで、これは人々の動機づけられた行動を形成し、達成動機と自己同一性が、社会的なつながりの些細な手がかりに非常に敏感であることを示唆しています。単なる所属とは、個人またはグループとの社会的なつながりの小さな手がかりによって表される、社会関係への入り口と定義されます。社会的所属とは、肯定的で永続的かつ重要な対人関係に結びついた関係性の感覚です。単なる所属は最小限の、あるいは偶然の社会的つながりであるのに対し、社会的所属の要因は、社会的フィードバック、承認、共有された経験として特徴づけられます。共通の目標や興味を他者と共有することは、良好な社会的絆を強化し、自己肯定感を高める可能性がある。^{[ 17 ]}

別の研究では、ウォルトンとコーエンはスティグマ化と所属の不確実性との関連性を調査した。彼らの所属の不確実性という考え方は、学術的および職業的環境において、社会的にスティグマ化されたグループのメンバーは、社会的絆の質についてより不確実であると示唆している。したがって、彼らは社会的所属の問題に対してより敏感であると感じる。彼らは、達成の領域において、所属の不確実性は、脅かされた社会的アイデンティティに挑戦する人々のモチベーションに大きな影響を与える可能性があると考えている。^{[ 18 ]}

集団への所属には同調が伴うことがある。同調とは、他者の規範に合わせるために自分の行動、態度、振る舞いを変える行為である。規範とは、集団内で共有される暗黙のルールである。同調する傾向は、社会全体や小集団で発生する直接的および間接的な社会的圧力から生じる。同調の動機には、情報的社会的影響と規範的社会的影響という2つのタイプがある。情報的社会的影響とは、現実に関する正確な情報を入手し、形成したいという欲求である。情報的社会的影響は、危機などの特定の状況で発生する。この情報は、集団内の他の人々や専門家によって求められることがある。自分がどのように振る舞うべきか分からない状況にある人は、自分の行動を修正するために他者の手がかりを見る。集団の解釈は一般的に個人の解釈よりも正確であるため、人々は同調する。規範的社会的影響とは、他者から社会的承認を得たいという欲求である。所属したいという欲求は人間の本能であるため、集団のメンバーに受け入れられるために同調すると、規範的社会的影響が生じる。人々が同調しない場合、グループから好かれなくなり、逸脱者とみなされる可能性さえあります。規範的影響は通常、公的な服従につながります。これは、必ずしも自分が信じていないことでも、グループが信じている要求に応えたり、何かをしたりすることです。^{[ 19 ]}

バウマイスターとリアリーによれば、集団への同調は、社会集団に受け入れられる可能性を高める方法と見なすことができ、したがって、所属欲求を満たします。^{[ 2 ]}人々は、他者の承認を得たり、有益な関係を築いたり、自尊心を高めたりするために同調することがよくあります。個人は、たとえ公には同意を表明していなくても、アウトグループのメンバーをステレオタイプな特徴で描写するグループに同調する傾向があります。人々は承認を得たいので、他者に同調します。他者が抱く信念と、それらの信念に対する私たちの反応は、多くの場合、それらの信念に対する同意の度合いについての私たちの見方に依存します。研究者は、多数派と少数派に対する同調の情報的および規範的動機付けの影響を探求することに関心を持っています。客観的合意理論は、集団の多数派の影響は情報的であると示唆し、転換理論はそれを規範的であると見ています。規範的影響は、特定のタイプの同調の背後にある根本的な動機である可能性があります。しかし、研究者たちは、時間が経つにつれて、集団間の規範の正確さに対する自信などの情報的影響が、妥協の顕著なレベルと正の相関関係にあると考えている。^{[ 19 ]}

意識の外では、同調の一種として行動模倣、別名カメレオン効果があります。^{[ 20 ]}行動模倣とは、個人が他の個人の間で顔の表情、姿勢、マナーなどの行動を模倣することです。研究者たちは、個人が無意識のうちにパートナーや友人のマナーに同調し、自分を模倣するパートナーをより好むことを発見しました。これは、ラポールの構築や新しい社会的関係の形成に関して重要です。私たちは、グループ内で自分が属したい場所に到達するために、そうすべき行動を模倣します。人々は、社会的承認を得て、自己肯定感を高め、保護するために同調しようとします。しかし、同調に抵抗し、多数派グループに属したいという欲求と戦いたい人は、自分の自己価値に焦点を当てるか、他人の態度や規範から逸脱することによってそうすることができます。これは、個人の中に独自性を確立することができます。しかし、ほとんどの人は自分自身を肯定的に評価しながらも、依然として価値のあるグループに同調します。^{[ 19 ]}

所属欲求が満たされない場合、ウィルコウスキーらは（2009）、所属欲求を満たすために自己制御が用いられると示唆している。^{[ 21 ]}自己制御は、自己制御理論によれば、短期的な欲求を管理するために、自己を制御、つまり行動を変えるプロセスと定義される。自己制御はさまざまな方法で起こり得る。これらの方法の1つは、注意をどのように配分すべきかを理解するために、他者の視線を参照することである。この効果は、自尊心が低い人に特に見られる。自尊心が低い人は対人関係における受容が満たされないため、注意をどこに集中させるべきかについて他者の指導を求めることで自己制御を行うようになる。所属欲求はこの自尊心のレベルに貢献する。 Baumeister、Dewall、Ciarocco、およびTwenge（2005）は、人々がグループから社会的に排除されている場合、帰属意識が高い人に比べて自己制御能力が低いことを発見しました。^{[ 22 ]}例えば、参加者は、研究の他の人が自分たちと一緒に作業したくないため、タスクを一人で完了しなければならないと告げられました。その後、これらの参加者にはクッキーの皿が提供されました。グループの誰も自分たちと一緒に作業したくないと告げられた参加者は、この情報を告げられなかった参加者よりも多くのクッキーを取りました。これは、帰属意識の欠如が人々の自己制御能力を阻害するという証拠となります。自己制御には衝動制御が含まれ、短期的な衝動を管理し、内集団内での帰属意識を高めることができます。内集団とは、個人が心理的に自分自身をその特定のグループのメンバーであると定義する社会集団です。このグループの一員になることで、自己制御能力が向上します。^{[ 22 ]}

人間関係の範囲が幼少期から青年期へと広がるにつれて、仲間集団への帰属意識が芽生えやすくなります。青年期の女子は男子よりも集団への帰属意識を重視し、仲間集団との結びつきが強いことがわかっています。女子は男子よりも友達の数が多い傾向があり、友達からより思いやりのある行動を期待し、望んでいます。女子は男子に比べて自己開示が多く、共感性が高く、露骨な敵意は少ないです。ある研究では、女子は問題に関連する否定的な感情や不快な状況に固執する反芻的対処法を用いることがわかっています。一方、男子は親密さが少なく、活動に基づいた友情関係が多い傾向があります。男子は、長く続く親密な友情から生まれる帰属意識から女子ほど恩恵を受けません。彼らは、高いレベルの共同反芻や自己開示に伴う可能性のある感情的苦痛に対して脆弱ではありません。^{[ 11 ]}

さまざまな仲間集団はさまざまな活動を承認し、個人が承認された活動に従事すると、仲間集団はその行動を肯定的に強化します。たとえば、個人をグループの一員にしたり、個人にもっと注意を払ったりすることは、肯定的な強化です。これは、個人がその活動を繰り返したり、他の承認された活動に従事したりする動機の源となります。また、青年は、自分が関わっている活動と似た活動に従事する人と友情を築くことを選択することも観察されています。これにより、個人は活動に従事する機会が増えるため、仲間集団は個人がその活動に従事する頻度に影響を与える可能性があります。帰属意識や仲間に溶け込む感覚を得るために、青年は仲間集団のメンバーと同じ活動に参加することで、特定のグループの活動に順応することがよくあります。^{[ 23 ]}

ニューマンらは、青年期のグループへの所属意識の3つの異なる側面、すなわち仲間集団への所属、仲間集団への所属の重要性、そして仲間集団への所属意識が青年期の行動問題と関連していることを発見した。青年期のグループへの所属意識の自己認識を把握するには、青年に自分がグループの一員であると認識しているか、あるいは自分がグループに属しているかどうかについて話し合ってもらうとよい。グループへの所属の感情的側面には、自分のグループを誇りに思う気持ちや、グループの一員として価値を認められているという気持ちが含まれる。グループへの所属意識の感情的性質は、最も内的整合性が高いことがわかっている。青年期の全員がグループの一員であることを同じように気にしているわけではないので、青年にとってグループの一員であることがどれほど重要かを把握することは重要である。仲間集団に属したいという強い願望がありながら、グループへの所属意識を感じていない青年は、最も大きな社会的苦痛を抱え、最も多くの行動問題を報告すると予想される。^{[ 11 ]}

社会的仲間集団への帰属意識は、生徒の学業成績を向上させる可能性がある。^{[ 24 ]}思春期初期における集団への所属は、学校への関心と楽しさの向上と関連しているが、^{[ 25 ]}そうした社会的集団に属していない生徒は、学校への関与が低い傾向がある。^{[ 26 ]}中学生と高校生の間では、複数の研究で、より肯定的な帰属意識と、より良い学業意欲、学校中退率の低下、より良い社会情緒的機能、およびより高い成績平均点との関連性が見出されている。大学レベルでは、より良い帰属意識は、教授の思いやりの認識とキャンパス組織へのより大きな関与と関連付けられている。学校への帰属意識と学業および心理的適応との関連性を調査する研究で、ピットマンとリッチモンドは、大学レベルでより高い帰属意識を報告した大学生は、学業成績が良く、学問的に有能だと感じているだけでなく、自己価値が高く、外在化問題のレベルが低いことを発見した。しかし、友人との関係に問題を抱えている学生は、内向的な行動が多くなり、大学とのつながりを感じにくくなることがわかった。^{[ 27 ]}

学校は子どもや青少年にとって重要な発達環境であり、彼らの社会情緒的発達や学業発達に影響を与えます。自然発生的な仲間集団を研究するために用いられるアプローチの一つに、社会的認知マッピング（SCM）があります。SCM戦略では、例えば教室などの仲間集団に属する生徒に、一緒に「たむろしている」クラスメートを特定してもらいます。したがって、観察された社会的所属のパターンを決定します。^{[ 28 ]}仲間ネットワーク内の相互作用と関連性は、学校における青少年初期の経験の承認、受容、肯定を理論化します。教室内のつながりの感覚は、教室への帰属意識を持つこととして定義されています。つまり、生徒は教室環境において、他者から価値を認められ、受け入れられ、包容され、励まされていると感じています。彼らは、自分がクラスの環境と活動の重要な一部であると認識しています。^{[ 28 ]}

グッドナウとグラディ（1993）は、学校への帰属意識を「生徒が学校の社会環境において、他者から個人的に受け入れられ、尊重され、包摂され、支援されていると感じる程度」と定義している（p 80）。^{[ 29 ]}学校への帰属意識は、複雑な多次元的構成概念であると考えられている。^{[ 30 ]}これまでの研究の多くでは、「学校への帰属意識」を説明するために、学校とのつながりも使用されてきた。一部の研究者はこれらの用語を互換的に使用できると考えているが、他の研究者は学校への帰属意識を別のものと解釈している。^{[ 31 ]}

学校への帰属意識は、心理的学校所属感尺度（PSSM）によって操作的に定義されています。学校への帰属意識は、全体的な幸福感や幸福度の向上、および学業成績に関連する結果と関連付けられています。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 30 ]}

学校への帰属意識を中心とした類似の概念は数多くあり、学校との絆、生徒の関与、学校への愛着、学校コミュニティ、学校の雰囲気、学校へのオリエンテーション、学校とのつながりなどが挙げられる。^{[ 31 ] [ 34 ]}用語の使用が一貫していないため、学校への帰属意識に関する研究はややまとまりがなく、弱体化している。^{[ 30 ]}

学校への帰属意識とは、生徒の学校への愛着のことです。生徒のエンゲージメントは、フィン^{[ 35 ]}によって2次元モデルで探求され、エンゲージメントは参加と同一化という2つの要素を持つものとして概念化されました。参加は行動を指し、同一化は感情または帰属意識に関連しています。学校への愛着は生徒の学校とのつながりを含みますが、学校コミュニティには帰属意識が含まれるため、コミュニティ（学校コミュニティを含む）の一員となるためには、まず帰属意識を持つ必要があるということです^{[ 36 ]。}

ブルムとリビーは、学校とのつながりを、教師をはじめとする学校コミュニティの大人たちが、生徒の学習に関心を示し、生徒一人ひとりの個性に気を配り、高い学業上の期待を持っているという生徒の認識として特徴づけている。さらに、学校とのつながりには、生徒が学校で安全だと感じることや、生徒と教師の良好な関係も含まれる。^{[ 37 ]}

意味に若干の違いはあるものの、これらの用語には一般的に3つの側面が含まれています。学校を拠点とした人間関係や経験を指し、生徒と教師の関係を含み、学校全体に対する生徒の一般的な感情を含みます。^{[ 29 ]}

学校への帰属意識と有意に関連している変数が多数見つかっている。そのため、学校への帰属意識の理論モデルを提示することは困難である。アレンらは（2018）、包括的なメタ分析を実施し^{[ 30 ]}、教育現場における青年期の学校への帰属意識に影響を与える10のテーマを明らかにした。

• 学業への意欲
• 感情の安定性
• 個人的特徴
• 親のサポート
• 教師のサポート
• ピアサポート
• 性別、人種、民族
• 課外活動
• 環境/学校の安全

メタ分析の結果、教師のサポートと肯定的な個人的特性が学校への帰属意識を最も強く予測する要因であることが判明した。^{[ 30 ]}

一般的な「帰属意識」に関する理論は学校への帰属意識にも適用できますが、帰属意識に関する理論は一般的に、個人が所属したいという基本的な欲求を満たし、有意義な社会的関係を築こうとする動機付けによって帰属意識が生じることを示唆しています。しかし、学校への帰属意識は少し異なります。学校への帰属意識は、学校の組織文化だけでなく、生徒と他者との関係や個人の特性にも影響されます。^{[ 30 ]}学校は、社会的ネットワークを構築し、生徒の帰属意識を高めるのに効果的な政策を実践的に影響を与えることができる立場にあるため、生徒が帰属意識を育むのを助けることができます。^{[ 38 ]}

学校への帰属意識は、その性質上、より広い環境の影響を受けるという事実は、ブロンフェンブレンナー^{[ 39 ]}の人間発達に関する生態学的枠組み、およびそれに続く生物生態学的枠組みと一致しています。これらの枠組みは、子どもの発達は社会のシステム内で起こり、これらのシステムは相互作用するという理論を提唱しています。すべての子どもは、複数のレベルの影響の中心にいます。多数の変数が作用していること、および個人と学校の両方にとって学校への帰属意識が独自であることを考慮すると、社会生態学的視点が学校への帰属意識という概念を見るのに最も適切な視点であると主張されています。^{[ 40 ] [ 41 ]}

学校では、生徒は、公式および非公式のグループや、すべての学校に共通して通常存在する包括的なシステムによって影響を受ける、より大きな全体の一部です。したがって、学校への帰属意識は、相互作用する複数の層からなる多層的な社会生態学的現象として概念化できます。これは、アレン、ベラ＝ブロドリック、ウォーターズ（2016）が下の図に示した学校への帰属意識の社会生態学的モデルに示されています。^{[ 41 ]}

この構成概念の最も内側の層は個人レベルです。^{[ 41 ]}これは、人格や精神的健康など、帰属意識に貢献する生徒固有の特性を説明しています。マイクロシステムとは、家族、友人、教師、生徒が交流する仲間など、個人が持つ非公式なネットワークを指します。^{[ 41 ]}メソシステムとは、学校のリソース、プロセス、ポリシー、ルール、慣行などの組織的要因を指します。エクソシステムとは、より広範な学校コミュニティを指します。最後に、マクロシステムには、社会の法律、歴史、社会風土が含まれます。この社会生態学的フレームワークは実証研究から開発され、学校に学校への帰属意識を育むための包括的な方向性を提供します。^{[ 41 ]}

学校への帰属意識は主に認識の問題であることから、ウォルトンとブレイディ^{[ 42 ]}が提案したような社会的帰属介入が有効であることがわかっています。彼らは、これらの介入によって生徒が学校での逆境を理解するための適応的な視点が得られると主張しています。マイノリティの生徒にとって、学校での困難は非帰属意識を生み出す可能性があります。^{[ 18 ]}

ウォルトンとブレイディが説明した社会介入の一つでは、学校での困難を教育の正常な一部として描く物語が用いられている。困難を自分が仲間外れであることの兆候と捉えるのではなく、物語は集団内での困難を認めつつも、こうした経験が必ずしも最終的に仲間入りや成功への障壁となるわけではないことを示している。^{[ 42 ]}

困難によって疎外感を抱く可能性のあるグループの一つに、人種的マイノリティの人々が挙げられます。マイノリティのグループ出身の学生は、学業面でもそれ以外の面でも、困難の原因を自分の人種的アイデンティティに帰属させることがあります。社会的支援は、特にマイノリティの背景を持つ学生にとって、帰属意識を高めるために不可欠です。なぜなら、仲間、教師、親からの受容は、向社会的な行動や学校に対する前向きな態度の重要な行動だからです。^{[ 43 ]}

所属欲求は職場において特に顕著です。従業員は、学生が学校で馴染もうとするのと同じように、職場で馴染もうとします。彼らはリーダー、上司、そして他の従業員からの承認と受容を求めます。カリスマ性のあるリーダーは、所属するグループに帰属意識を感じている場合、援助やコンプライアンスといった組織市民行動を示すことで特に知られています。研究者たちは、カリスマ性と所属意識が従業員間の協調行動を高めることを発見しました。カリスマ性のあるリーダーは、集団意識を高め、所属意識を強化することでフォロワーに影響を与え、それが従業員のコンプライアンスを高めます。組織市民行動とは、個人が直接的な利益を得ることなく、集団に利益をもたらす従業員の活動です。援助は組織市民行動の大きな要素です。なぜなら、援助とは、仕事に関連する問題で自発的に他者を支援し、他の問題の発生を防ぐことだからです。職場環境における援助行為が確立され、明らかになると、業務遂行能力が向上し、支援されます。カリスマ性のあるリーダーは、組織の特定のルールや価値観を強化することで、組織がどのように行動すべきかという模範を示します。こうした自信に満ちたリーダーは、フォロワーが自身の利益ではなく、集団全体の期待を超えるよう促します。これにより、従業員は所属意識を持つことができます。^{[ 44 ]}研究によると、所属意識は職場におけるDEIの有効性を理解する上で重要な要素です。^{[ 45 ]}

帰属意識は、グループのルールに従ってグループ内の他の人を助けようとする意欲を高めます。帰属意識とグループへの所属は、従順、協力、助け合いの動機を持つ社会集団を促します。結束力のある作業グループは、より多くの配慮を示し、グループ内での良好な関係を報告し、より多くの組織市民行動を引き出します。また、すでに結束力のある集団は、職場のルールに従う傾向を高めます。将来的な恩恵を期待して互いに助け合う人もいますが、ほとんどの労働者は、それが「正しい」ことだから、またはリーダーをとても好きで、その好意を表現したいから助けます。人々は、明確な方向性とインスピレーションを与え、より良い未来を約束するリーダーを受け入れやすくなります。職場でより孤立していると感じる労働者は、孤立していない労働者よりも、集団的な一体感を欠いているため、より帰属意識を必要とします。職場は集団全体としてより良く機能します。^{[ 44 ]}

ファン・プロイエンら（2004）によれば、帰属意識の観点からの手続き的公正とは、人々がグループへの貢献能力の観点から自分の帰属意識のレベルを判断するプロセスである。^{[ 47 ]}包容性の高いグループのメンバーは、手続き的公正のレベルが高い。つまり、包容性が高い個人は、外グループのメンバーから下された決定よりも、内グループのメンバーによって割り当てられた決定に対して、より極端な方法で反応する。言い換えれば、人は、自分がその一員だと感じている内グループのメンバーによって下された公平な決定を、それほど強い繋がりを感じていない内グループよりも信じて支持する可能性が高い。デ・クレマーとブレイダー（2006）は、人々が帰属意識が高まっていると感じると、手続き的公正に関する情報をより注意深く体系的に処理することを発見した。^{[ 48 ]}これは、人々が自分が所属していると感じているとき、所属していないと感じているときよりも、手続き上の公正さの問題をより徹底的に検討する可能性が高いことを意味する。^{[ 47 ]}

公平性の原則は、所属欲求が満たされたときに適用されます。Van Prooijen ら (2004) は、公平性が個人の社会集団への帰属意識を維持することを発見しました。^{[ 47 ]}公平性は、帰属意識を維持するツールとして使用できます。グループ内では人間関係が非常に重視されるため、グループのメンバーは、これらの人間関係を理解するために公平性の手がかりを探します。De Cremer ら (2013) は、所属欲求が高い個人は手続き上の公平性に関する情報をより重視し、そのため入ってくる情報により注意を払うことを示唆しています。さらに、Cornelis、Van Hiel、De Cremer、Mayer (2013) は、グループのリーダーは、グループのフォロワーの所属欲求が高いか低いかを認識している場合、より公平になる可能性が高いと提案しています。^{[ 49 ]}これは、グループ内の人々がグループの価値観に従う動機を持っていることを認識しているリーダーは、より公平であることを意味します。リーダーはまた、フォロワーに対して感じる共感の度合いに応じて、より公平になります。共感的なリーダーは、フォロワー間の違いに注意を払い、意思決定の際にフォロワーの所属欲求を考慮する傾向があります。さらに、Cornelis、Van Hiel、およびDe Cremer（2012）は、リーダーがフォロワーの所属欲求が高いことを認識している場合、フォロワーに発言権を与える際に、より公平になることを発見しました。^{[ 50 ]}これは、リーダーがフォロワーとグループに魅力を感じるためです。フォロワーとグループに魅力を感じるリーダーは、フォロワーの所属欲求によって動機づけられ、グループ内でより大きな発言権を与えるようになります。^{[ 49 ]}

人間は他者と繋がり、社会集団に受け入れられたいという強い欲求を持っています。人間関係が悪化したり、社会的な絆が断たれたりすると、人々は抑うつ症状に苦しむことがわかっています。^{[ 54 ]}帰属意識が高いほど、孤独感や抑うつレベルが低いことがわかっています。^{[ 55 ]}他者との繋がりが断たれたり、帰属意識の欠如を経験したりすることは、誰にとっても悪影響を及ぼす可能性がありますが、抑うつ状態にある人は、帰属意識の否定的な経験に対してより脆弱である可能性があります。^{[ 54 ]}人々の幸福、そして抑うつの病因と維持にとって社会経験が重要であるため、このような臨床集団において、肯定的および否定的な社会的相互作用によって幸福がどのように向上または低下するかを検証することが不可欠です。^{[ 56 ]}

人々が肯定的な社会的交流を経験すると、帰属意識を感じるはずです。しかし、うつ病患者の社会的情報処理バイアスにより、社会的交流における受容と帰属の手がかりを認識する可能性が低くなります。たとえば、悲しい、身体的に脅威となる、社会的に脅威となる、および肯定的な刺激に対する注意と記憶を評価する情報処理タスクを使用した実験室研究では、臨床的にうつ病の人々は、悲しい顔、感情語、および形容詞に優先的に注意を向けることがわかりました。うつ病の人々は、悲しみと喪失に関連する刺激に対してバイアスを示しました。^{[ 57 ]}

うつ病の人は、人間関係において所属欲求を満たすことができず、そのため親密な関係が少ないと報告することが多い。うつ病の人は、他人に否定的な感情を引き起こすようで、その結果、拒絶や社会的に有益な機会の喪失につながる。うつ病の人は、所属感を感じにくく、否定的な社会的交流に注意を向けやすい。研究によると、うつ病の症状は、社会的拒絶と社会的受容の両方の日常的な経験に対する感受性を高める可能性がある。^{[ 54 ]}

数多くの研究が、所属意識の低さ、自傷行為の獲得能力、および負担感が自殺行動と関連していることを示している。最近の理論的発展である自殺行動の対人関係理論は、親の疎外と自殺行動の関連性を説明する。最近自殺の対人関係理論を提唱したトーマス・ジョイナーは、自殺行動が起こるためには2つの要素が存在しなければならないと示唆している。1つ目の要素は自殺願望であり、2つ目は自殺する能力の獲得である。自殺願望は、所属意識の阻害と負担感の認識という2つの要素に分解される。これら2つの要素が合わさって、自殺行動の動機となる力を生み出す。^{[ 58 ]}特に青年期の自殺行動について言えば、この理論は、自殺行動は、個人が死を望み、自傷行為を行う能力を獲得した結果であると提唱している。獲得能力の向上は、自傷行為中の痛覚反応の欠如を指し、生涯における自殺未遂の回数と関連していることがわかっている。^{[ 59 ]}

親からの離別は、思春期の子どもの遺棄、離婚、親の死などの出来事を含みます。親との関係は思春期の子どもにとって帰属意識の象徴であり、親は帰属意識の基本的な要素である安定した愛情のある関係を提供する上で特に重要である可能性があります。親と子どもの間の良好な関係は、思春期の子どもの自殺行動のリスクを軽減する保護因子であることがわかっています。親子の親密さや親の愛情に対する認識など、親とのつながりは、過去の自殺未遂や自殺念慮のレベルの低下と関連しています。思春期の自殺未遂に対するもう1つの保護因子は、親の関与のレベルが高いことでした。^{[ 59 ]}

バウマイスターとリアリーによれば、帰属理論は、死への欲求は失敗した対人関係プロセスによって引き起こされると提唱している。ジョイナーと同様に、1つは所属したいという満たされないニーズによる所属感の阻害であり、もう1つは自分が他人の負担になっているという感覚である。彼らは、すべての人間に所属したいという基本的なニーズがあると主張している。この所属したいというニーズは、個人が他者と頻繁に肯定的な交流を持ち、重要な他者から気遣われていると感じる場合にのみ満たされる。^{[ 2 ]}自殺行動の対人関係理論によって示唆された低い所属の概念は、親の喪失と青年期の自殺行動に最も関連している。なぜなら、親の喪失は青年の認識された所属に影響を与える可能性が高いからである。平均年齢が約16歳で、低いレベルの所属と喪失の両方を経験した青年は、自殺のリスクが最も高いことがわかった。^{[ 59 ]}親の転居は親子関係を混乱させ、結果として両者の交流の頻度と質を低下させ、青少年の帰属意識を低下させるだろう。^{[ 60 ]}

自殺メモに関する研究では、自殺メモのサンプルにおける所属欲求の阻害と負担感の認識というテーマの頻度が調査されました。自殺メモの研究は、自殺の動機を調査する上で有用な方法となっています。この研究は、実際にメモを残す自殺の割合が少ないため、限界があります。この特定の研究では、自殺メモの内容が所属欲求の阻害と負担感の認識をどの程度反映しているかを調査しました。また、これら2つのテーマが同じメモにどの程度見られるかも調査しました。この研究では、負担感の認識と所属欲求の阻害が、獲得した能力と組み合わさって自殺行動を引き起こすという仮説を自殺メモが有意に支持していないことがわかりました。負担感の認識と所属欲求の阻害が自殺の動機として関連性があるという強い支持はありませんでした。しかし、女性の自殺メモには負担感の認識というテーマがより頻繁に含まれており、若い人の自殺メモには所属欲求の阻害というテーマがより頻繁に含まれていることがわかりました。^{[ 60 ]}