トルテック帝国

トルテック帝国 アルテペトル・トラン[1]
674（議論あり）[2] [古い情報源] –1122（議論あり）
状態	論争中
資本	トラン・シココティトラン
共通言語	ナワトル語、ミシュテク語、トトナコ語、オトミ語、パメ語、その他
宗教	トルテカの宗教
政府	君主制
トラトアニ（統治者一覧を参照）
• 6世紀から8世紀頃	チャルチウトラネツィンまたはミシュコアマツァツィン（最初）
• 10世紀から11世紀頃	トピルツィン、テクパンカルツィン、またはヒューマック(最後)
歴史時代	クラシック/ポストクラシック
• トルテカ族がマムヘミに到着し、そこをトランと改名する	674（論争中）[2] [古い情報源]
• トピルツィン・セ・アカトル・ケツァルコアトルは亡命し、トラパランへ出発する	947（異議あり）
• トラン・シココティトランの放棄	1122 (議論あり)
人口
• 1000	450万[3]
先行 後継者 テオティワカン カラクムル メスカラ文化 オトミ族 チュピクアロ マヤパン連盟 ヨピツィンコ トトナカパン アスカポツァルコ アコルワ エカテペック チャルコ（アルテペトル）
トルテカ帝国の地位については議論がある。 トラン人がユカタン半島を支配していたか、あるいは直接影響を与えていたかどうかについても議論がある。

トルテカ帝国^[4]、 トルテカ王国^[5]、またはアルテペトル・トラン^{[1]は、スペイン人による征服以前のメキシコの政治的実体であった。}メソアメリカ年代学の古典期および後古典期を通じて存在したが、後古典期に最も勢力を伸ばした。この時期、その勢力圏はユカタン半島にまで及んだ。

この帝国の首都はトラン・シココティトラン[ ^6]であり、その他の重要な都市としてはトゥランシンゴ^[7]やワパルカルコなどがあった。

トルテカ族の起源に関する口承は、19世紀初頭にマリアノ・デ・ベイティア^[8]やカルロス・マリア・デ・ブスタマンテ^[9]などの歴史家によって収集された。その記録によると、ウエウェトラパラン市が支配する国にトラチカツィンという都市があり、その住民は器用な職人として名声を博したためトラチカツィンの人々を「トルテカ」と呼んでいた。 ^[8] 583年、チャルカルツィンとトラカミツィンという2人の名士に率いられたトルテカ族はウエウェトラパランで領主に対して反乱を起こし^[9]、13年間の抵抗の後、トラチカツィンから逃亡した。^[8]トルテカ族の一部は後に604年にトラパランコンコと呼ばれる新しい集落を設立した。^[9]

トルテカ族の起源に関するこれらの伝承は、マヌエル・ガミオ[10]、エンリケ・フロレスカノ[10]、ローレット・セジュルネ[11]などの考古学者や歴史家によって異論が唱えられてきた。彼ら^はトルテカ族^の都市トゥラン^をテオティワカンと同一視していたが、この仮説は多くの学者、特に歴史家ミゲル・レオン・ポルティリャ^[12]によって批判されてきた。

クアウティトラン年代記によると、トルテカ族は卯月1年（674年）に誕生し、その年に神政政治を樹立して自らを統治し、その後、ミミスコアマザツィンの即位とともに700年頃に君主制へと改革された^{[2] 。 [13]}（ジョン・ビアホルストなどの一部の著者は、クアウティトラン年代記を、トルテカ族が726年にトゥーラに到着し、752年に君主制を築いたと翻訳している）。^[14]

トルテカ族の王朝の歴史は、コロンブス以前の時代^{[どれ？ ]}と植民地時代のいくつかの資料に記録されているが、そのほとんどには矛盾がある。ある資料では、トルテカ族がトゥーラに到着したとき、フエマック^[15]という男が彼らのリーダーであったとしているが、他の資料では、トルテカ族の支配者、またはトラトアニのリストは、チャルチウトラネツィン^[16]、ミシュコアマツァツィン^[15]、あるいはセアカトル・トピルツィン・ケツァルコアトル^[17]で始まっている。

アルフレド・チャベロのような歴史家は、フェルナンド・デ・アルバ・イシュトリルショチトルやフアン・デ・トルケマダなどの著作や 、チマルポポカ写本などの匿名の情報源に記載されているトルテカ王家の統治者の多数のリストを調査した。チャベロによると、彼の研究は、トルテカ王家の伝統的な記述のほとんどは中世のシャンソン・デ・ジェストに似たスタイルで記録されているため信頼できないという結論に至った。^[2]これは、トルテカ王家の統治のほとんどが52年間続いたことに気づいたときに明らかになった。これは、ナワトル語でシウモルピリとして知られるメソアメリカ暦[2]の52年周期とまったく同じである。したがって、チャベロ^は、伝統的なトルテカ王家の記述や功績のほとんどは伝説的な性質のものであるに違いないと結論付けた。^[2]

伝説の一つによると、テクパンカルツィン・イスタッカルツィンの治世中、トルテカ族のパパンツィンがマゲイ植物から作った一種の発酵シロップを発明した。彼は娘のショチトルに、今日プルケとして知られる発酵シロップの入ったボウルを、トルテカ族のトラトアニ族への贈り物として送った（いくつかのバージョンでは、パパンツィンがショチトルと一緒に行った）。テクパンカルツィンは、時折プルケのボウルを持って来る使者に恋をした。さらに何度か訪問した後、トラトアニ族はパパンツィンに土地と貴族の地位を与え、最終的にショチトルと結婚した。パパンツィンはメコネツィン（ナワトル語でマゲイの子）という男の子を産み、その子はトランの王子となった。^[18]

900年から950年の間に、^[19]トランでは大規模な都市再開発が行われ、今日ではトゥーラ・チコ(小トゥーラ) として知られる元々の都市中心部は、新しい地区に取って代わられて大部分が放棄され、パラシオ・ケマード(焼けた宮殿)などの主要な宗教的、政治的建物のほとんどが最終的にここに建てられました。この新しい地区は現在トゥーラ・グランデ(大トゥーラ) として知られています。^[20]またこの頃までにトランは周辺地域からの移住者を引き付ける磁石のようになり、都市には大規模で民族的に多様な人口が住み、ノノアルカ族とチチメカ族が市内で最も重要なグループでした。^{[17] [より良い情報源が必要]}

クアウティトラン年代記によると、トラン・シココティトラン市は923年から947年まで、司祭王セ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルによって統治されていました。 ^[15]この統治者は895年にミチャットラウコで生まれました。^{[21] [5]メキシコの考古学者ウィグベルト・ヒメネス・モレノによると、この場所はメキシコの}モレロス州テポツトランの現在の町の近くに位置している可能性があります。^[22]

ケツァルコアトルは賢明で慈悲深い統治者とみなされ、トランを「住民であるトルテカ人が素晴らしい資質に恵まれた繁栄した都市」にした。^[23]同時に、彼は聖なる敬虔な人物とみなされ、定期的に苦行を行った。^{[23]セ・アカトル・トピルツィンは、}人身御供の習慣に反対し、彼が名乗った最高神は儀式的な殺人の習慣を喜ばないと主張した。 ^[24]

ベルナルディーノ・デ・サアグンによると、^[25]ある日、トピルツィン・ケツァルコアトルのもとに年老いた男（変装したテスカトリポカと言われている^[23]）が訪れ、若返る「薬」を勧めた。この薬はただのプルケの入ったボウルで、それを味見した王は、妹の女祭司ケツァルペトラトルを一緒に飲むよう誘ったが、すぐに二人とも酔ってしまった。^[26]酔っていたため、姉と妹は神聖な義務を忘れて不名誉な行いをし、^[23]評判を傷つけた。この屈辱の後、ケツァルコアトルは947年にトランを離れ、東の伝説の地トラパランへと旅立った。伝説によれば、その地はメキシコ湾沿岸に位置していた。^[21]そこでケツァルコアトルはカヌーに乗って自らを焼き尽くした。^[23]

メキシコの歴史家ビセンテ・リヴァ・パラシオのような一部の著者は、ケツァルコアトルはもっと早い931年に亡くなっており、その出来事がトランの政情不安を引き起こし、最終的には981年頃にトルテカ人がメソアメリカの他の地域、特にユカタン半島に大規模に移住し、主にウシュマル市に定住することになったと主張している。^[27]ケツァルコアトルの死の正確な日付にかかわらず、伝統的な記録では10世紀末にテスカトリポカのカルトのメンバーとケツァルコアトルの支持者の間で宗教戦争が勃発したことが示されている。 ^{[5] [28]}ケツァルコアトルの信奉者は大規模な人身御供を好まなかったが、これはセ・アカトル・トピルツィンの治世中に大部分で抑制されたが、テスカトリポカの信奉者はそれを宗教の重要な一部とみなしていた。^[5]また、ケツァルコアトルと彼の改革の支持者はほとんどがノノアルカ出身者であったのに対し、テスカトリポカ信仰の支持者はほとんどがチチメカ出身者であった。^[28]

ディエゴ・デュランによれば、この紛争は短期間だったが、やがて両グループの間で第二次戦争が勃発した。^[5]この戦争は1046年から1110年まで続き、ケツァルコアトルの信奉者の敗北で終わった。この暴力行為のため、セ・アカトル・トピルツィンを支持した者の多くはトランから逃亡し、これらの亡命者の相当数がマヤ文化圏に向かった。メキシコの考古学者ロマン・ピニャ・チャンによれば、ケツァルコアトルの信仰（ユカタン半島ではククルカンとして知られる）は、西暦987年頃にイツァによってこの地域にもたらされた。^{[29]イツァは}プトゥン・マヤとトルテカの混血のグループで、ユカタン半島に移住したトラン時代からの移民を歓迎し、トルテカの宗教的教えを採用していた。^[29]

南方へと旅するうちに、セ・アカトル・トピルツィンの信奉者の中には、彼の例に倣って「ケツァルコアトル」やそのマヤ語である「ククルカン」や「ククマツ」という名前を自分たちにつけた者もいたようだ。^{[30] [31]メキシコの歴史家}ミゲル・レオン・ポルティラによると、これらの新しい「ケツァルコアトル」の指導者たちは、しばしば信奉者を率いてマヤ人に対する軍事行動を起こした。^[30]これらの人物の功績は、何世紀にもわたって研究者の間で誤解や混乱の原因となってきた。なぜなら、彼らはセ・アカトル・トピルツィン自身としばしば混同されるからである。^[31]

ノノアルカ族とチチメカ族の間の民族宗教的対立と、1070年から1077年にかけてトランを襲った大飢饉^[5]により、 11世紀後半から12世紀初頭にかけてトランからメソアメリカの他の地域への一連の重要な移住が起こりました。^[28]これらのトルテック族の亡命者のグループの1つは、最終的に1200年頃に現在のメキシコのプエブラ州にあるチョルーラ市を占領しました^[32]

デュランによれば、1115年に北方から来た部族（おそらくチチメカ族、オトミ族^{[5] 、}あるいはワステカ族^[28]）がトランの領土を攻撃した。ネクスタルパンとテクスカラパンの村々で両軍が多数の捕虜を捕らえて犠牲にした一連の残忍な戦いの後、トルテカ族は1116年に敗北した。 ^[5]この敗北の後、トランの司祭王ウエマックは他のトルテカ族^{[24]とともにトランを放棄し、南の}メキシコ渓谷にあるシャルトカンの町へと向かった。^[5]間もなく、王は最も近い支持者たちに見捨てられ、ナウヒョトルという男をリーダーに選んだ。^[5]一方、トルテカ族の大半は小集団に分かれてメソアメリカ各地に離散していった。^{[28] [24]}

1122年、支持者たちに裏切られて間もなく、ウエマックはチャプルテペクで首を吊り自殺し、^{[24] [5]}、1150年までには^[19] 、トゥーラは事実上放棄された。一部のトルテカ人はかつての首都の廃墟の周辺に留まり、近隣の都市国家であるクルワカンの支配下に入った。^{[28] 12世紀にトランが陥落して放棄された後、かつてのトルテカの領土は、}ナワトル語でアルテペトルと呼ばれる多数の小さな都市国家によって支配され、そのほとんどはトルテカ貴族の子孫（実在および自称）によって支配された。^[28]トルテカの遺産は、メソアメリカのほとんどの地域で貴族の標準となった。このため、後の王国や帝国の多くの支配者は、自らの権力を正当化する手段としてトルテカの血統を主張することになり、^[30]アステカ皇帝、オアハカのミシュテカ王、グアテマラのキチェ族とカクチケル族の支配者などがこれに該当する。^[33]

コロンブス以前と植民地時代の文書にはトルテカの支配者について記述されているが、それらの記述のほとんどは伝説的な性質のものであり、したがって歴史的に信頼できるものではない。^{[2]一部のリストには}セ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルや女王ショチトルなどの人物が支配者として含まれているが、そのほとんどは彼らを省略している。

フェルナンド・デ・アルバ・イシュトリルショチトルによれば、トルテカの支配者たちは次の通りである: ^[16]

『アノニモ・メキシカーノ』の著者によると、トルテカの統治者のうち1人を除いて全員が52年間統治し、唯一の例外は短い統治期間の後に評議会空位期間を設けた。そのため、著者は次のようなトルテカの統治者の名前を挙げている。^[34]

フランシスコ・ハビエル・クラビエロ^[16]は、開始年と終了年のみを変更し、アノニモの名前についてはイシュトリルショチトルのバージョンを使用し、最終的な支配者については別の名前を使用した、非常によく似たリストを提供しています。

クアウティトラン年代記^[13]によれば、これらはトルテカの支配者であるが、各日付に52年の暦周期を加えることで別の期間を得ることができる。

メモリアル・ブレーヴェ^[35]にはトルテカの統治者について2人しか言及されておらず、最初の統治者についてはほとんど言及されていない。

• すべての日付は西暦です

トルテカ世界における奴隷の地位については記録がない。しかし、ワステカ人やその他の奴隷が泣きながらトゥーラに運ばれたことは分かっており、おそらくは犠牲の儀式の犠牲者か、運命づけられた動産として運ばれたと思われる。^{[36] [要検証]}

トゥーラの大部分は格子状の計画で建てられている。建物は日干しレンガ仕上げの石造りである。トゥーラのアトランテスは戦士の衣装を着たトラウィスカルパンテクトリ神の表現であり、神殿の大きな部屋の屋根を支える柱として使用された。^[37]

ピラミッドBのトゥーラ

最も有名なトルテカ族の彫刻の一つに、トゥーラのアトランティス像がある。この一枚岩は高さが4.5メートル強である。石の玄武岩に彫られており、トルテカ族の神トラウィスカルパンテクートリが戦士の衣装を着ている姿で表現されている。蝶の胸当てを着けている。武器はアトラトル、ダーツ、火打ち石のナイフ、そしてトルテカ族の文化における戦士の表現の特徴である湾曲した武器である。^[37]

巨大なアトランティス像は、トラウィスカルパンテクトリ神殿（別名「モーニングスター」）の頂上にあり、そこからメイン広場全体を見渡すことができます。これらの彫刻は、その大きさと精巧さが特徴です。

トルテカ族はベラクルスに植民地を建設した。^[36]

トルテカ族に関する最も議論の多いトピックの 1 つは、彼らとチチェン・イッツァの関係である。2 つの都市の類似性から、両者の関係の性質についていくつかの仮説が立てられたが、いずれもこの分野の専門家から全面的に支持されているわけではない。19 世紀、フランスの考古学者デジレ・シャルネイは、トゥーラとチチェン・イッツァのメイン広場が似ていることを最初に指摘した人物であり、この事実から、シャルネイは、この都市がトピルツィン・ケツァルコアトル (シャルネイはククルカンと呼んだ) 率いるトルテカ族によって征服された可能性があると仮定した。^[38]この仮説は、20 世紀にハーバート・ジョセフ・スピンデンによって擁護された。彼はこの考えに取り憑かれ、しばしば疑似歴史資料を使って、ケツァルコアトルによるイッツァ・マヤ征服の主張を裏付けた美術史家である。^[39]

シャルネイとスピンデンの征服説は、現代の考古学ではほとんど否定されている。なぜなら、トルテカ人がチチェン・イッツァを征服したのではなく、イッツァの人々がユカタン半島に移住する前にすでにトルテカの教えを受け入れていたことを示す証拠が増えたためである。^[29]また、メキシコの歴史家ミゲル・レオン・ポルティラによると、マヤの資料に出てくる「ケツァルコアトル」「ククルカン」「ククマツ」という名の指導者の多くは、ケツァルコアトル本人ではなく、彼の追随者やその弟子たちを指しており、彼らも羽毛の蛇の神の名前を名乗っていた可能性がある。^{[30] [31]}

チチェン・イッツァは最終的にユカタン半島最大の都市となり、人口は少なくとも5万人に達した。^[40]その数は古典期にコバ に住んでいた人口とほぼ同じであった。 ^[41]

8世紀半ば^[42]に、古典期マヤ文明は崩壊し始めました。925年頃、トルテカ人がマヤ地域に移住し始めたのとほぼ同じ時期に、ユカタン半島の主要マヤ都市のほとんどは、食糧不足と農民の反乱のためにすでに放棄されていました^[43]当時のユカタン半島のマヤ都市には次のようなものがありました。

• ウシュマル
• ジャイナ（メキシコ湾沿岸の湿地帯にある島にある小さな都市）
• スタンパック
• イザマル
• ジビルチャルトゥン
• エズナ
• カラクムル
• セイル
• カバ
• ムイル
• 座間
• マヤパン
• エク・バラム（タロル王国の首都^[44]）

チュピクアロ文化は、この地域に与えた影響により重要であった。紀元前500年頃にはアメリカ南部に広まった可能性がある。グアナファトの最初の住民はこの文化に属していたという説がある。^{[45] [検証に失敗した]}

チュピクアロ市には、紀元前 800 年から西暦 1200 年まで人が住んでいました。チュピクアロは、グアナファト、ミチョアカン、ゲレーロ、メキシコ州、イダルゴ、コリマ、ナヤリット、ケレタロ、サカテカスの広大な地域で発展しました。

トルテック族は戦闘に長け、獰猛で、高度な訓練を受けていた。常備軍、駐屯地、砦、予備部隊は、トルテック族が欲しがる地域の住民や敵に対して強力な武器となった。トルテック族は戦闘における技術と勇敢さで近隣住民に畏敬の念と尊敬の念を植え付けることができたため、トゥーラのような都市は設計に重装甲を組み込まなくても建設できた。コヨーテ、ジャガー、ワシはトルテック族の軍隊の上級階級の一部であった。^[46]

トルテカ軍の上層部は、敵の矢や槍をはじくために厚く詰められた綿の鎧と、戦士がこれらの動物トーテムのいずれかの組織に属している場合はコヨーテ、ジャガー、またはワシの形をした胸当てを着用していた。戦闘には丸い盾が持ち込まれ、剣はベルトで固定された。短いキルトが胴の下半分を保護し、脚と足首はサンダルとストラップで覆われていた。ケツァールの羽飾りが戦士のヘルメットを飾り、皮、羽毛、その他の素材は、彼らが仕える特定の神または組織を象徴するものとして使用されたと思われる。描かれた戦士が鼻飾りをしていたという事実は、彼らが高貴な身分であったことを示している。戦士の中にはひげを生やしていた者もいた。^{[47] [検証が必要]}

• ボルト、ジュッタ、ロバート・インクラー、ヘルマン・デ・ヨング、ヤン・ルイテン・ファン・ザンデン（2018年）。 「マディソン プロジェクト データベース、バージョン 2018」。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)