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アズトラン(ナワトル語由来: Aztlán , Nahuatl の発音: [ ˈast͡ɬãːn̥ ]ⓘ ) は、アステカの神話上の故郷です。「アステカ」という言葉は、古典ナワトル語の aztecah (単数形は aztecatl)メキシコへの移住に参加したさまざまな部族グループのリストを挙げていますが、後にメキシコ・テノチティトランメシカ族、すべての記述に言及されています。
歴史家たちはアストランの可能性のある場所について推測しており、メキシコ北西部かアメリカ合衆国南西部のいずれかに位置づける傾向があるが、[ 1 ]アストランが実在の場所なのか神話上の場所なのかは議論の的となっている。
メシカの歴史によると、チコモストク、すなわち「七つの洞窟の場所」には七つの部族が住んでいた。それぞれの洞窟は、ソチミルカ、トラウィカ、アコルワ、トラシュカルテカ、テパネカ、チャルカ、そしてメシカという、異なるナワ族のグループを表していた。これらの人々に加えて、オルメカ・シカランカ族とシャルトカメカ族もアストランから来たと言われている。共通の言語起源を持つことから、これらのグループは総称して「ナワルテカ」（ナワ族）と呼ばれている。これらの部族はその後洞窟を離れ、アストラン「の近く」に定住した。
アステカの様々な記述は明らかに互いに矛盾している。伝説の中にはアステカを楽園と描写するものもあるが、オーバン写本によれば、アステカ人はアステカ・チコモストカという名の専制的なエリートの支配下にあった。司祭に導かれ、アステカ族は逃亡した。その道中、彼らの神ウィツィロポチトリは、自分たちをアステカと呼ぶことを禁じ、メシカと呼ばれるべきだと告げた。19世紀の学者、特にアレクサンダー・フォン・フンボルトとウィリアム・H・プレスコットは、オーバン写本に示されているように、アステカという言葉をアステカと訳した。[ 2 ] [ 3 ]
南下は西暦1064年5月24日に始まったと推定されている[ 4 ]。これは、1054年5月から7月にかけて発生したかに星雲の超新星 の出現時期に基づいている。7つのグループそれぞれが、中央メキシコに異なる主要な都市国家を建国したとされている。
2004年の『トラテロルコ年代記』の翻訳では、アストランからの脱出に関連する唯一知られている日付が示されており、それは「1テクパトル」（ナイフ）年、つまり1064～1065年の「4クアウトリ」（4羽の鷲）の日記号であり、[ 4 ] 1065年1月4日と関連付けられています。
クリストバル・デル・カスティージョは著書『フラグメントス・デ・ラ・オブラ・ジェネラル・ソブレ・ヒストリア・デ・ロス・メキシコノス』の中で、アズトラン島の周囲の湖はメッツリアパンまたは「月の湖」と呼ばれていたと述べています。[ 5 ]別のバージョン[ 6 ]には次のように書かれています。
ある日、男は鳥が「さあ、行け、行け」と自分に呼びかける声を聞いた。男が酋長にその鳥のことを話すと、酋長は安堵した。酋長は、民が新しい土地、自分たちの土地を見つけなければならないことを知っていたが、何らかの兆候を待っていたのだ。こうして民は集まり、長い行進を始めた。彼らは司祭たちが運ぶウィツィロポチトリの偶像に続いて進んだ。行進中、ウィツィロポチトリは司祭たちを通して語りかけ、民にこれから起こる帝国の偉大さを予感させた。彼は、大きな湖に着くまで旅を続け、そこで別の兆候、すなわちサボテンにとまる鷲を探すようにと説明した。
旅は200年にも及び、人々はしばらくの間、トルテカの首都トッランに定住した。トッランに留まる者もいれば、旅を続ける者もいた。時折、ウィツィロポチトリは白い鷲に姿を変えて人々を鼓舞し、彼らは旅を続け、テスココ湖にたどり着いた。そこで彼らは、サボテンの上に蛇を抱えた巨大な鷲を目にした。そして、彼らはテノチティトランを建設した。そこは後にアステカ帝国の首都、そして中心地となった都市である。
アステカの歴史を記録したディエゴ・デュラン修道士（1537年頃- 1588年）は、アステカ皇帝モクテスマ1世が、戦士と賢者を集めてアストランを探す遠征を行い、メシカの歴史を復元しようとしたことを記している。デュランによれば、遠征隊はアストラン特有の特徴を持つ場所を発見することに成功した。しかし、彼の記録はテノチティトラン征服直後、アメリカ大陸の正確な地図が作成される前に書かれたため、正確な場所を示すことはできなかった。[ 8 ]
1960年代、メキシコの知識人たちは、ナヤリット州のメスカルティタン・デ・ウリベが伝説の都市アストランである可能性について真剣に推測し始めた。アストランがこの島と関連していると考え始めた最初の一人は、19世紀末の歴史家アルフレド・チャベロであった。彼の死後、歴史研究者たちは彼の提案を検証し、ウィグベルト・ヒメネス・モレノをはじめとする人々がそれを妥当とみなした。この仮説は今も議論されている。[ 9 ]
学者の中には、矛盾する記述や物語が多数存在するため、アストランの真の場所を見つけることはほぼ不可能、あるいは完全に不可能だと主張する者もいる。[ 10 ]
アズトランという名前の意味は不明である。提案されている意味の1つは「サギの場所」または「シラサギの場所」である（クロニカ・メシカヨトルで説明されている）が、これはナワトル語の形態論では不可能である。「シラサギの場所」はアスタトランである。[ 11 ] 他の提案されている派生語には、「白さの場所」[ 11 ]や「道具の近くの場所で」などがあり、これらはteponāztli「太鼓」（tepontli 「丸太」から）などの単語のāz-要素を共有している。[ 11 ] [ 12 ]
アストランをメキシコ文明の発祥地とする概念は、様々なチカーノ民族主義運動の結束の象徴となっている。
1969年、アストランの概念は、コロラド州デンバーで正義のための十字軍が開催した全国チカーノ青年解放会議で、詩人のアルリスタ（アルベルト・バルタザール・ウリスタ・エレディア）によって提唱された。そこで彼は詩を朗読したが、その詩的な美学から、アストラン計画の序文、あるいは「アストラン精神的計画」として知られるようになった。一部のチカーノにとって、アストランとは、 1846年から1848年の米墨戦争の結果として米国が征服したメキシコ領土を指す。アストランは、土地に対する法的かつ原始的な権利があると主張する活動家たちの象徴となった。チカーノの推進者の中には、南西部のそれぞれの米国政府を打倒し、取って代わる新たな民族中心主義政府、北共和国を提案する者もいる。[ 13 ]
Aztlánは、 UCLAチカーノ研究センターが発行するチカーノ研究ジャーナルの名前でもある。[ 14 ]
アストランは、チカーノが自分たちの遺産や過去と結びつくために使われてきました。この神話は、ディアスポラのコミュニティの多くの人々を結びつける一種の共有記憶となっています。メキシコ・アメリカ戦争後に締結されたグアダルーペ・イダルゴ条約に記録されているように、土地の大部分はすでにスペイン人やメキシコ人の植民者によって占領されていました。アステカ人と同じように、メキシコ系アメリカ人はより良い生活やより多くの機会を求めて故郷を離れました。一部のチカーノは、自分たちが先祖がしたことを繰り返していると感じたり、少なくともこの神話と象徴的なつながりを感じたりしています。多くのチカーノは、アストランを具体的な場所ではなく、精神的な導きの力として捉えています。[ 10 ]
「アストラン」は、政府が崩壊または大きな挫折を経験した後にアメリカ南西部またはメキシコに出現する架空の未来国家の名前として使用されてきました。例としては、ルドルフ・アナヤの小説『アストランの心』（1976年）、ホイットリー・ストリーバーとジェームズ・クネトカの『ウォーデイ』 （1984年）、ヴァーナー・ヴィンジの『平和戦争』 （1984年） 、ナンシー・ファーマーの『スコーピオンの家』（2002年）、マックス・ブルックスの『ワールド・ウォーZ』（2006年）などの作品、およびメキシコ政府がアズテクノロジー社に乗っ取られたロールプレイングゲーム『シャドウラン』（1989年）などが挙げられます。ゲイリー・ジェニングスの小説『アステカ』 （1980年）では、主人公はしばらくアストランに滞在し、その後、エルナン・コルテスの到着直前にアストランとアステカ三国同盟との間の接触を仲介する。
「アストランの奇妙なざわめき」は、ハンター・S・トンプソンが執筆し、1971年4月29日号のローリング・ストーン誌に掲載された記事である。この記事は、ベトナム戦争への抗議活動中にイースト・ロサンゼルスで公民権運動家ルーベン・サラザールが死亡した事件について書かれている。