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ヘブライ文字またはアレフベト（ヘブライ語: אָלֶף־בֵּית עִבְרִי、[a]アレフベト・イヴリ）は、学者によってクタヴ・アシュリ、ユダヤ文字、スクエア文字、ブロック文字などと様々に呼ばれ、ヘブライ語の表記に使われる一院制のアブジャド文字です。ヘブライ文字に基づくアルファベットは、他のユダヤ語、特にイディッシュ語、ラディーノ語、ユダヤ・アラビア語、ユダヤ・ペルシア語の表記に使われています。現代ヘブライ語では、母音がますます導入されています。ヘブライ文字は、イスラエルでは、特にドゥルーズ派の間で、レバント・アラビア語の表記に非公式に使われています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]この文字は、アケメネス朝ペルシア帝国時代に栄えた帝国アラム語アルファベットの派生であり、それ自体はフェニキア語アルファベットに由来する。
歴史的に、ヘブライ語を書くには別のアブジャド文字が使われていました。元々の古いヘブライ文字は、現在では古ヘブライ文字として知られており、サマリア文字として変種として大部分が保存され、今でもサマリア人によって使われています。一方、現在のユダヤ文字または四角文字は、アラム文字を様式化したもので、その起源がアッシリア（メソポタミア）にあると知られていたため、ユダヤの賢者たちは技術的にはアシュリット（文字通り「アッシリア文字」 ）として知っていました。[ 5 ]
本稿で説明するユダヤ文字の表記には、様々なスタイル（現代ではフォントと呼ばれる）が存在し、筆記体ヘブライ語の多様なスタイルも含まれる。なお、本稿では特に断りのない限り、ヘブライ文字という用語は角書体を指すものとする。
ヘブライ語のアルファベットは 22 文字です。格変化はありません。5 つの文字は、単語の末尾で使用される場合、異なる形になります。ヘブライ語は右から左に書かれます。元々、アルファベットは子音のみで構成されるアブジャドでしたが、現在は不純なアブジャドとみなされています。アラビア語のアルファベットなどの他のアブジャドと同様に、何世紀にもわたる使用の中で、書記は母音を個別の母音点によって示す方法を考案しました。これはヘブライ語ではニクッドとして知られています。聖書ヘブライ語とラビヘブライ語の両方で、文字י ו ה א は、特定の子音が母音を示すために使用される場合、母音記号としても機能します。現代ヘブライ語では、伝統的に書かれてこなかった母音を示すために母音記号を使用する傾向があり、これは完全綴りとして知られています。
イディッシュ 語のアルファベットは、イディッシュ語を表記するために用いられるヘブライ語アルファベットを改良したもので、すべての母音が綴りに含まれる真のアルファベットである。ただし、ヘブライ語から受け継がれた単語は例外で、通常はヘブライ語の子音のみの綴りがそのまま残される。
アラビア語とヘブライ語のアルファベットは頭音韻の点で類似性がある。これは、どちらもアラム語のアルファベットに由来し、さらにアラム語のアルファベットはフェニキア語のアルファベットに由来すると言われているためである。どちらも、古代に様々なカナン語（ヘブライ語、モアブ語、フェニキア語、ポエニ語など）を表記するために使用された原カナン語のアルファベットのわずかな地域的変種である。
カナン語の方言は紀元前1000年頃まではほぼ区別がつかなかった。[ 6 ]この地域の関連する初期セム語碑文の例としては、10世紀のゲゼル暦があり、その言語がヘブライ語かフェニキア語か、また文字が原カナン語か古ヘブライ語かについて学者の間で意見が分かれている。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
学者によって古ヘブライ文字と呼ばれる、原カナン文字のヘブライ語版が紀元前800年頃に出現し始めた。[ 13 ]例としてシロアム碑文（紀元前700年頃）が挙げられる。[ 14 ]
古代イスラエル王国とユダ王国では、古ヘブライ文字が使用されていました。紀元前6世紀にユダ王国がバビロン捕囚となった後、ユダヤ人は、アケメネス朝時代に栄えた（そしてアッシリア人から採用された）同じ文字体系の派生形である帝国アラム文字の一種を使用し始めました。イスラエルの地に残ったサマリア人は、古ヘブライ文字を使い続けました。紀元前3世紀（紀元前330年のアケメネス朝の終焉後）には、ユダヤ人は様式化された「四角い」帝国アラム文字を使用し始めましたが[ 15 ] 、サマリア人はサマリア文字と呼ばれる古ヘブライ文字の一種を使い続けました。数世紀の間、ユダヤ人は両方の文字体系を使用していた（ただし、当時の古ヘブライ語の使用は限られていた）が、紀元前1世紀以降、最終的に四角いアッシリア文字に落ち着いた。
四角いヘブライ文字は後に、ユダヤ人ディアスポラの言語、例えばカラーム語、ユダヤ・アラビア語、ユダヤ・スペイン語、イディッシュ語などの表記に採用され、使用されるようになった。ヘブライ文字はその後もヘブライ語の学術論文に使用され続け、18世紀から19世紀にかけて、特にイスラエルにおいてヘブライ語が話し言葉として復活すると、再び日常的に使用されるようになった。
伝統的なヘブライ語のアルファベットは、子音のみからなるアブジャドであり、右から左に書かれる。文字数は22文字で、そのうち5文字は単語の末尾で異なる形をとる。
伝統的な形式では、母音は弱子音のアレフ（א ） 、ヘー（ה ） 、ワウ/ヴァヴ（ו ） 、 ヨッド（י ）によって示され、これらは母音字として機能します。あるいは、母音記号（ matres lectionis ）として、文字が前の母音と結合して無音になる場合や、他の形式の綴りでそのような場合を模倣することによっても示されます。また、母音を示すための母音記号（発音記号）のシステムであるニクッドも開発されました。現代のアルファベットの形式では、イディッシュ語やある程度は現代ヘブライ語の場合のように、母音を示すことができます。今日では、弱文字を真の母音として用いる完全な綴りへと向かう傾向にあります。
イディッシュ語を書く場合、母音は特定の文字を用いて、ニクッド記号付き（例：אָ またはיִ ）またはなし（例：ע またはי ）で示されます。ただし、ヘブライ語の単語は例外で、イディッシュ語ではヘブライ語の綴りで書かれます。
正しい母音の発音を維持するために、学者たちはネクド（נקודות 、文字通り「点」）と呼ばれるいくつかの異なる母音記号と発音記号を開発しました。そのうちの1つであるティベリア式が最終的に普及しました。アーロン・ベン・モーゼス・ベン・アシェルと彼の数世代にわたる家族が、このシステムを改良し維持したとされています。これらの点は通常、研究を目的とした聖書、詩、または子供に言語を教える場合など、特別な目的でのみ使用されます。ティベリア式には、シナゴーグでの聖書朗読で聖書の箇所をどのように詠唱するかを示すために使用される、トロペまたはテアミムと呼ばれる一連の詠唱記号も含まれています（ただし、これらの記号は巻物には現れません）。現代ヘブライ語の日常的な文章では、ニクドは存在しません。しかし、ヘブライ語の語根（ショラシムまたは三文字語と呼ばれる）から単語がどのように派生するかのパターンにより、ヘブライ語話者は、単語の文脈と品詞に基づいて、子音から特定の単語の母音構造を判断することができる。
古ヘブライ文字とは異なり、現代ヘブライ文字には、特別な末尾形を持つ文字が5 つあります。[c]これはソフィット(ヘブライ語: סופית 、この文脈では「最終」または「終わり」を意味する) 形と呼ばれ、ギリシャ語やアラビア語、マンダ語のアルファベットと同様に、単語の末尾でのみ使用されます。[b]これらは、次の表の通常の形の下に示されています (文字名はUnicode標準[ 16 ] [ 17 ]です)。ヘブライ語は右から左に読み書きされますが、次の表では文字を左から右の順に示しています。
紀元前13世紀にまで遡ると、古代ヘブライ語のアルファベット表には、わずかに異なるアルファベットの順序が示されています。ザイト石碑[ 18 ]、イズベト・サルタの陶片[ 19 ]、クンティレット・アジュルドの碑文[ 20 ]には、それぞれ、ヴァヴ-ヘ、ヘット-ザイン、ペ-アインなど、逆順の文字がいくつか含まれています。
哀歌の最初の 4 章はアルファベット順の頭文字で並べられているが、ペー・アインへの逆転は哀歌に明確に見られる。マソラ本文では、第 1 章は現在一般的なアイン・ペーの順序で、第 2、第 3、第 4 章はペー・アインとなっている。[ 21 ]死海文書版 (4QLam/4Q111)では、第 1 章 (つまり最初の 4 章すべて) にも逆転の順序が見られる。[ 22 ]これらの章が捕囚前のペー・アイン順序に従っているという事実は、これらの章が捕囚後の後期の作品ではなく、記述された出来事の直後に書かれたものであることの証拠である。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
以下の説明は、現代標準イスラエル・ヘブライ語の発音に基づいています。
他の点付き/点なしのペアとの類推から、点なしのタヴת は /θ/ (無声歯摩擦音) と発音され、点なしのダレットד は/ð/ (有声歯摩擦音) と発音されると予想されるが、これらの音はユダヤ人が住んでいた国 (東ヨーロッパのほぼ全域など) には存在しなかったため、ほとんどのユダヤ人の間では失われてしまった。イディッシュ語では /θ/ が /s/ に変化した (スペイン語のseseoを参照) が、現代イスラエル・ヘブライ語では単に /t/ と発音される。同様に、歴史的な /ð/ は単に /d/ と発音される。
シンとシンは同じ文字שで表されますが、音素です。母音記号を用いる場合、シン点またはシン点で2つの音素を区別します。シン点は文字の右上に、シン点は文字の左上に付けられます。
歴史的に、左ドットシンは原セム語の* śに対応し、聖書ユダヤ・ヘブライ語では無声歯茎側面摩擦音/ɬ/ (または /ś/) に対応していた。[ 28 ]
歴史的に、子音ב bet、ג gimmel、ד daleth、כ kaf、פ peおよびת tavはそれぞれ、文字の位置やその他の要因に応じて、硬い音（破裂音）と柔らかい音（摩擦音）の 2 つの音を持っていました。母音記号が使用される場合、硬い音はダゲシュ( דגש )と呼ばれる中央の点で示され、柔らかい音にはダゲシュがありません。しかし、現代ヘブライ語では、ダゲシュはב bet、כ kaf、およびפ peの発音のみを変更し、文字の名前には影響しません。違いは次のとおりです。
他の方言（主に典礼言語）では、このパターンとは異なるバリエーションが見られる。
ヘブライ語の日常会話語彙の一部であるスラングや外来語には、 [ t͡ʃ ]、[ d͡ʒ ]、[ ʒ ]（⟨ צ׳ ⟩ 、⟨ ג׳ ⟩ 、 ⟨ ז׳ ⟩と表記）および[ w ]（非標準的に ⟨ וו ⟩と音訳されることもある）がよく見られます。ヘブライ文字の後にアポストロフィに似た記号を付けると、その文字の発音が変わり、ゲレシュと呼ばれます。
以下の文字の発音は、ゲレシュ記号によって変更することもできます。ただし、これらの記号で表されている音はヘブライ語の音韻体系には存在しない音であり、つまり、これらの記号は主にヘブライ語アルファベットで翻字された外国語の単語や名前の音を表し、外来語を表すものではありません。
ゲレシュは、ヘブライ語の1文字からなる略語を表すのにも用いられ、ゲルシャイム（ゲレシュを2つ重ねたもの）は、文字の羅列として発音される頭字語を表すのに用いられます。また、ゲレシュとゲルシャイムは、それぞれ1文字または複数文字からなるヘブライ語の数字を表すのにも用いられます。ゲレシュは、トーラー朗読に用いられる詠唱記号の名前でもありますが、その場合の見た目や機能は異なります。
イスラエルの一般人口の大部分、特にアシュケナージ系の発音が主流の地域では、多くの文字が同じ発音で発音されます。それらは以下のとおりです。
* 様々
上述の音のバリエーションの一部は、古代ヘブライ語の体系的な特徴によるものです。6 つの子音/b ɡ d k p t/ は、位置によって発音が異なりました。これらの文字は、BeGeD KeFeT文字/ ˌ b eɪ ɡ ɛ d ˈ k ɛ f ɛ t /とも呼ばれました。詳細は非常に複雑で、この要約ではいくつかの点を省略しています。音節の先頭または二重子音の場合は破裂音[b ɡ d k p t]として発音されました。母音 (マクロン ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ で示されることもあります) が前に来ると摩擦音[v ɣ ð x f θ]として発音されました。破裂音と二重子音の発音は、ダゲシュで示されました。現代ヘブライ語では、ḏとḡの音はそれぞれ[d]と[ɡ]に戻り、ṯは[t]になったため、残りの3つの子音/b k p/だけが変化を示している。ר reshも「二重」文字であった可能性があり、リストはBeGeD KePoReTとなる。（セフェル・イェツィラー、4:1）
以下の表は、国際音声記号を使用して再構築された歴史的形態と方言におけるヘブライ文字の発音を示しています。一部の文字の後に付いているアポストロフィのような記号は、ユッドではなくゲレシュです。これは、ヘブライ語本来の音ではない借用語に使用されます。一部の文字の中央にある点（ダゲシュ・カルと呼ばれる）は、現代ヘブライ語では文字ב 、כ 、פ の音も変化させます（ヘブライ語の一部の形態では、文字ג 、ד および/またはת の音も変化させます。ダゲシュ・ハザク（ダゲシュ・カルと正書法上区別がつかない）は重子音を表しますが、今日では聖書朗読やアラビア語からの借用語の使用時など、まれにしか実現されません）。
א アレフ、ע アイン、ו ワウ/ヴァヴ、י ヨッドは、子音（それぞれ/ʔ/、/ʕ/、/v/ 、/j/）の代わりに母音を示すことがある文字です。その場合、ו とי は、ニクッド記号（母音の発音記号、発音記号の有無に関わらず）と組み合わさって母音指定の一部を構成すると考えられ、一方、 א とע は無音とみなされ、その役割は単に無音の母音を示すことだけです。
ニクッドとは、母音と子音を判別するのに役立つ点の体系です。ヘブライ語では、児童書、祈祷書、詩、外来語、発音が曖昧な単語を除き、ニクッドのすべての形式が文章では省略されることがよくあります。イスラエル・ヘブライ語には/i e a o u/ の5 つの母音音素がありますが、それらを表す書き言葉の記号は他にもたくさんあります。
注 1:円は、使用されているヘブライ文字を表します。 注 2:ツェレ、そして時にはセゴル(ヨッド文字の有無にかかわらず)の発音は、現代ヘブライ語ではエイとなることがあります。これは規範的な発音では正しくなく、話し言葉でも一貫していません。[ 31 ]注 3:ダゲシュ、マピク、シュルクは、見た目は同じでも、機能が異なります。注 4:文字ו (ワウ/ヴァヴ) は、その文字でしか表せないため使用されています。
文字の下、母音点の左側に縦線（メテグと呼ばれる）を加えることで、母音を長母音にする。メテグは聖書ヘブライ語でのみ使用され、現代ヘブライ語では使用されない。
文字の下に縦に2つの点（シュヴァと呼ばれる）を加えることで、母音は非常に短くなります。単語の最初の文字にシュヴァが置かれると、ほとんどの場合「è」になります（ただし、場合によっては、最初の文字が母音なしで発音されなくなります。例：וְ wèが「w」になります）。
記号״ はゲルシャイムと呼ばれ、ヘブライ語で頭字語を示すために使用される句読点です。頭字語の最後の文字の前に書かれます。例: ר״ת 。ゲルシャイムは、トーラーの朗読における詠唱記号の名前でもあり、アクセント付き文字の上に印刷されます。例: א֞ 。
以下の表は、各文字の活字体と手書き体の異体字を示しています。語末で異なる形を持つ文字については、語末の異体字が通常の形の下に表示されています。
ブロック体（正方形、または印刷体）と筆記体（手書き体）は、現代において広く用いられている唯一の書体である。ラシ体も、歴史的な理由から、ごく少数の標準的なテキストで使用されている。
ギリシャのヘレニズム時代のアルファベットによる数え方の慣習が採用された後、紀元前2世紀後半にヘブライ文字が数字を表すために使われるようになり、[ 33 ]約1000年間この算術的機能を果たしました。今日では、ヘブライ暦の日付、イスラエルの学校の学年、その他のリスト（例：שלב א׳、שלב ב׳ –「フェーズa、フェーズb」）、カバラ（ユダヤ神秘主義）のゲマトリアと呼ばれる慣習、そして宗教的な文脈など、特定の文脈でのみ英数字表記が使われています。
500、600、700、800、900 という数字は、それぞれת״ק 、ת״ר 、ת״ש 、ת״ת 、תת״ק という並びで表されます。文字にゲレシュ⟨ ׳ ⟩を加えると、その値が 1000 倍になります。例えば、5778 年はה׳תשע״ח と表され、ה׳ は5000 を、תשע״ח は 778を表します
以下の表は、現代ヘブライ語で使用されるヘブライ文字の音訳と転写を示しています。
補足説明：
注: SBL のスタイル ハンドブック[ 34 ]で推奨されているSBL の音訳システムは、ヘブライ語アカデミーの2006 年の正確な音訳システムとは若干異なります。SBL では ⟨ צ ⟩に対して ⟨ṣ⟩ (≠ AHL ⟨ẓ⟩) を使用し、ダゲシュのないבג״ד כפ״תに対しては、ダゲシュがある場合と同じ記号 (つまり ⟨b⟩、⟨g⟩、⟨d⟩、⟨k⟩、⟨f⟩、⟨t⟩) を使用します。
現代イスラエル・ヘブライ語の音訳では、語頭と語末のע (通常の音訳) 、無音または語頭のא 、および無音のה は音訳されません。ラテン文字(または類似の)アルファベットに慣れている読者の目には、これらの文字は母音文字として音訳されているように見えるかもしれませんが、実際にはこれらは母音記号 niqqud の音訳(または発音される母音の表現) です。例えば、 אִם ("もし", [ʔim] )、 אֵם ("母", [ʔe̞m] )、 אֹם ("ナッツ", [ʔo̞m] ) では、文字א は常に同じ子音[ ʔ ] (声門閉鎖音) を表しますが、母音/i/、 /e/、 /o/はそれぞれ発音記号で正書法上示されているかどうかにかかわらず、発音される母音を表します。ヘブライ語アカデミーは、語頭のא は音訳されないことを確認しているため、声門閉鎖音ʾの記号は音訳から省略され、後続の母音のみが音訳されます (音訳されるテキストにそれに対応する母音の発音記号が現れたかどうかにかかわらず)。その結果、それぞれ "im"、"em"、"om" となります。
B 1 ^ 2 ^ 3 ^発音記号ゲレシュ⟨ ׳ ⟩は他のいくつかの文字 ( ד׳ 、ח׳ 、ט׳ 、ע׳ 、ר׳ 、ת׳ )にも使用されますが、他の言語からヘブライ語に音訳する場合のみ使用され、ヘブライ語の単語を綴るために使用されることはありません。そのため、この表には含まれていません (これらの文字を含むヘブライ語のテキストを正しく翻訳するには、ヘブライ語への音訳が最初に行われた言語の綴りを使用する必要があります)。非標準の ⟨ ו׳ ⟩と ⟨ וו ⟩[e1]は、 / w /を表すために使われることがあり、/ w / は/ d͡ʒ /、 / ʒ /、 / t͡ʃ /と同様に、ヘブライ語のスラングや借用語に現れます。
C 1 ^ 2 ^音/ χ / ( lochの ⟨ch⟩ のように) は、ヘブライ語アカデミーが定めたガイドラインに反して、しばしば ⟨ch⟩ と転写されます。חם / χam/ → "cham"; סכך /sχaχ/ → "schach"。
D ^聖書にはダゲシュを伴う最後の pe が 1 回だけ含まれていますが (箴言30、6: אַל-תּוֹסְףְּ עַל-דְּבָרָיו: פֶּן-יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָבְתָּ )、現代ヘブライ語では、 / p /は、外来語(例: שׁוֹפּ /ʃop/ "shop")や外国語の名前 (例:そうだね/ˈfilip/ "Philip") やスラング (例: חָרַפּ /χaˈrap/ "slept deeply")。
神の印章指輪は「エメス」（真理）であり、ヘブライ語アルファベットの最初、真ん中、最後の文字が含まれている。なぜなら、神は万物の中にあり、万物を取り囲み、神の外には何も存在しないからである。
ヘブライ語アルファベットの文字は、何世紀にもわたってユダヤ教の宗教文学、特に神秘主義的な文献において、さまざまな役割を果たしてきました。古典的なラビ文学の中には、現在使用されているヘブライ語アルファベットの歴史的起源を認め、それを日常的な主題として扱っているものもあります（例えば、エルサレム・タルムードには、「イスラエル人は四角い書体を採用した」こと、そして文字は「イスラエル人とともにアッシュル（アッシリア）から来た」ことが記録されています）。[ 36 ]一方、文字に神秘的な意味を付与し、創造や救済の過程と結びつけているものもあります。神秘主義的な概念では、アルファベットは永遠であり、地球よりも前から存在していたと考えられており、文字自体が神聖で力強いものとみなされ、時にはタルムードのいくつかの物語が、文字は破壊できないという考えを例示するほどです。[ 37 ]
文字の創造力の考え方は、起源が不明な神秘主義の書物である『セフェル・イェツィラー』、すなわち『創造の書』に最もよく表れています。この書物は、創世記とは大きく異なる創造の物語を、主にアルファベットの文字の力についての解説を通して説明しています。文字は宇宙の惑星、占星術、人体のすべての部分とその「原因と結果の反応」、セフィロト、そして精神的および物質的な生活のあり方と結びついています。そのため、『ベレシート・ラッバー』[ 38 ] 、創世記のミドラシュは、神がその知恵で世界を創造した、つまりヘブライ語の文字でトーラーを創造したと教えています。カバラでは、すべての文字は超越的な解釈、すなわちパルデスの「ソド」によって研究できる象徴的な価値を持っていました。[ 39 ]創造されたもの（この世界の鉱物、植物、動物、人間のレベル）には、その本質を隠すヘブライ語の名前が付けられている。 [ 40 ]まるで、すべての動物の名前を知っていた最初の人間アダムのように。 [ 41 ]文字の創造力とされるものは、タルムードやゾーハルにも言及されている。[ 42 ] [ 43 ]
13世紀のカバラの書物『セフェル・ハテムナ』には、発音不明の文字が1つ欠けているという記述がある。この文字は、テフィリンの箱の片側にある4つの突起を持つ脛の文字だと考える人もいる。この書物によれば、世界の欠陥はこの文字の欠如に関係しており、最終的にこの文字が明らかになれば宇宙は修復されるという。[ 44 ]文字にメシア的な意味が付与されているもう1つの例は、ラビ・エリゼルの教えで、異なる語尾を持つ5つのアルファベットの文字が「救済の秘密」を握っているというものである。[ 44 ]
さらに、これらの文字は、非神秘主義的なラビ文学のアガダー部分に時折登場します。そのようなアガダーでは、文字はしばしば擬人化された性質を与えられ、神に語りかけているように描かれます。一般的に、その形は、倫理や神学の要点を説明するためにたとえ話の中で使用されます。バビロニア・タルムードからの例（創造以前の宇宙についての憶測を思いとどまらせることを意図したたとえ話）：「カバラ文書」にはこれについての議論があります。この創造は、創世記とともに初めて創造されたのであり、それ以前ではありません。[ 45 ]そこで、偉大なラビたちは、神は、なぜか分からない瞬間に宇宙を創造しなければならないと説明しています…それ以前か以後かはわかりません。神には時間はありません。それは物質世界のカテゴリーです。したがって、創造の理由を説明できるのは、神の栄光のため以外にはありません。いずれにせよ、神は、この創造の前に、万物の一部として「ホメロス・ハイユリ」を創造します。それはヒュレーです。
なぜ創造の物語は「bet」から始まるのか？...「bet」という文字が四方を囲まれ、正面だけが開いているのと同じように、創造の実際の時点からしか過去や過去について問うことは許されない。
—バビロニア タルムード、Tracate Hayagah、77c
文字を正しく書く方法に関する詳細な説明は、イスラエル・メイル・カガンのミシュナ・ブルラの中のミシュナト・ソフェリムに見られる。
集合論では、（アレフ・ノート、アレフ・ゼロ、またはアレフ・ヌルと発音）は、例えば無限可算集合の基数を表すのに使用されます。、すべての整数の集合。より一般的には、アレフ数表記は、すべての異なる無限基数の順序付き列を表します。
あまり使われないが、ベス数表記は、反復冪集合に使用されます。2番目の要素は連続体の濃度です。ごくまれに、基数表記でギメル関数が使用されることがあります。
Unicodeのヘブライ語ブロックは U+0590 から U+05FF および U+FB1D から U+FB4F まで広がっています。これには、文字、合字、結合発音記号(ニクッドとカンティレーション記号)、句読点が含まれます。[ 16 ] HTML には数値文字参照が含まれています。これらは多くのマークアップ言語で使用でき、Wiki では大多数の Web ブラウザと互換性のあるヘブライ語グリフを作成するためによく使用されます。
標準的なヘブライ語キーボードは101キーの配列です。標準的なQWERTY配列と同様に、ヘブライ語配列はヘブライ語タイプライターの文字の並び順から派生したものです。
a ^「Alef-bet」はイスラエルのヘブライ語で一般的にマカフ( מקף、「[ヘブライ語] ハイフン」)なしでאלפבית עבריと書かれ、ハイフンが付く場合はאלף־בית עבריとなります。
b ^アラビア語とマンダ語のアルファベットの文字は、一般的に単語内での位置（語頭、語中、語末、または単独）に応じてそれぞれ4つの形を持ちます。（ただし、どちらのアルファベットにも例外があります。アラビア語では28文字のうち6文字がそれぞれ2つの形しか持たず、マンダ語では22文字のうち3文字が1つの形しか持ちません。）
c ^現代ヘブライ語より古いヘブライ語の形式では、 בי״ת 、כ״ף 、פ״א は、単語の先頭ではそれぞれb、 k、 pとしか発音できませんが、語末ではv、 kh、 fのみの値を持ちます。例外はほとんどありません。 [ 29 ] （語中では、どちらの発音も可能です。）
現代ヘブライ語では、この制限は絶対的ではありません。たとえば、פִיזִיקַאי /fiziˈkaj/ではなく、/piziˈkaj/ (= "物理学者") ではなく、סְנוֹבּ /snob/であり、決して/snov/ (= "snob") ではありません。破裂音( b / k / p ) の変形を明確に示すためにダゲーシュを挿入することもできます。בּ = / b /、 כּ = /k/、פּ =/p/ ;同様に（今日ではヘブライ語では非常にまれで、イディッシュ語でのみ一般的ですが）、文字の上にラフェを置くと、摩擦音（v / kh / f）の異形が明確に示されます。בֿ =/v/、כֿ =/χ/、פֿ =/f/。
現代ヘブライ語の正書法では、単語の末尾の音[ p ]は規則的な形式פ で表され、常に[ f ]を表す最終形式ף とは対照的です(音訳と転写の表、注釈[D]を参照)。
d ^別々のヴァヴのペア、 וו は、 Ktiv 男性に時々出現します。これはイディッシュ語の合字װ とは異なります。
e1 ^ e2 ^ e3 ^ e4 ^ e5 ^ヘブライ語アカデミーは、 [ v ]と[ w ]の両方をヘブライ語では文字 vav を使用して区別なく表すべきであると述べています。 [ 35 ]このガイドラインに従う場合、ヘブライ語の読者は、 [ w ] の音を含む外来語や借用語 を発音するために文脈と以前の知識に頼らなければなりません。
vav が二重になっている場合、それは[w]を表すものではありません。二重の vav は、ktiv 男性語で単語の中間位置にある音素/v/ を表すために使用されます(単一の vav は音素 /u/ または /o/ のいずれかを表します)。
ゲゼニウスのヘブライ語文法、 §5以降。
