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中世初期には、いくつかの発音記号体系が開発されました。最も広く普及し、今日でもかなりの程度使用されている唯一の体系は、紀元1千年紀後半にイスラエルの地でティベリアのマソラ学者によって作られました（マソラ本文、ティベリア・ヘブライ語を参照）。マソラ学者によって開発されたニクッド記号と朗唱記号は子音に比べて小さいため、子音のみのテキストに書き直すことなく追加することができました。
現代イスラエル語の正書法では、辞書、詩、子供向けまたは新移民向けのテキストなどの専門的なテキストを除いて、母音と子音の母音記号はほとんど使用されません。イスラエル・ヘブライ語には/ i /、/ e /、/ a /、/ o /、/ u /の 5 つの母音音素がありますが、それらを表す書き言葉の記号はもっとたくさんあります。ニクッドでは、以下の母音と子音を区別します。詳細については、メインの記事を参照してください。
注 1:文字 " א "または " ב "は、使用されているヘブライ文字を表します。注 2:文字 " ש "は、その文字でしか表せないため使用されます。注 3:ダゲシュ、マピク、シュルクは異なりますが、見た目は同じで、入力方法も同じです。また、同じUnicode文字で表されます。注 4:文字 " ו "は、その文字でしか表せないため使用されます。
注：
メテグは、母音の長さや副次的なアクセントを示すなど、さまざまな目的でニクッドの横に配置される縦棒です。その形状は、パスークの発音記号と同一です。
ゲレシュは、発音記号、頭字語の句読点、またはヘブライ数字のマーカーとして使用できる記号⟨׳ ⟩です。また、朗唱にも使用されます。
発音記号として、ゲレシュは次の子音と組み合わされます。
カンティレーションは母音記号よりも用途が限られており、タナハ（ヘブライ語聖書）の朗読にのみ用いられ、児童書や辞書には掲載されていない。
最後から2番目の文字と最後の文字の間にあるゲルシャイム（ ״、例：פזצט״א ）は、頭字語、アルファベットの数字、ヘブライ文字の名前、語源、そして古い文献では外来語の転写を表します。文字の上に置かれる場合（◌֞、例：פְּרִ֞י ） 、それは朗唱記号の1つです。
旧約聖書のヘブライ語本文が神の霊感を受けた言葉であると信じるプロテスタントの逐語主義者は、母音記号が旧約聖書の霊感を受けた部分とみなされるべきかどうかという問題で意見が分かれている。1624年、ソミュールのフランス・ユグノー派の学者ルイ・カペルは、母音記号は聖書本文への後からの加筆であり、西暦5世紀以前には加えられていないと結論づけた著作を発表した。この主張は、1648年にスイスの神学者ヨハネス・ブクストルフ2世によって激しく反論された。ブライアン・ウォルトンの1657年の多言語聖書は、カペルの見解に従って母音記号を修正した。1675年、スイス改革派教会のいわゆるヘルヴェティア合意の第2条と第3条は、ブクストルフの見解を正統的なものとして確認し、母音記号は霊感を受けたものであると断言した。
ユダヤ教のシナゴーグにあるトーラーの巻物には、発音記号は一切なく、文字そのものだけが記されている。朗読する者は、正しいイントネーションを知っていることが求められる。