ユダヤ教における数字の意味

ユダヤ教のテキストや慣習では、さまざまな数字が重要な役割を果たしています。そのような数字の中には、概念を記憶するための記憶術として使われたものもあれば、本質的な重要性や暗示的な意味を持つものと考えられていた数字もありました。

過越の祭りのセダーで歌われる歌「エハド・ミ・ヨデア（誰が知っているのか）」は、最初の13の数字それぞれに関連する宗教的な概念や慣習を物語っていることで知られています。

ユダヤの歴史研究では、数字は神を理解するための手段であると信じられていました。この象徴と物質の融合は、幕屋の創造において頂点に達しました。神殿の数字の次元は「神がオラモット宇宙を創造するために使用した創造の縮図」です。^[1]

マハラルの思想体系では、それぞれの数字には一貫した哲学的意味がある。1 - 統一。2 - 二元性と多様性。3 - 両極端の間の統一。4 - 方位のような二方向の多様性。5 - これら四つの極端を統合する中心点。6 - 三次元の多様性。7 -安息日のように、自然全体を統合する中心点。8 - 自然を養う超自然的領域、そして超自然とのつながりを求める人間の努力。9 - 自然と超自然の分離を含む最も完全な多様性。10 - 自然と超自然の最終的な統合。^[2]

エハド・ミ・ヨデアは「天と地において、唯一なる主は - אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ」という一節で始まる。規範的ユダヤ教の一神教的性質は「神の唯一性」とも呼ばれ、ユダヤ教の典礼（例えば中心の祈り）やラビ文学の共通のテーマである。マイモニデスは信仰の13原則の中で次のように 書いている。

すべての原因である神は一つである。これは、一組のうちの一方という意味でも、種（多くの個体を含む）という意味でも、多くの要素から構成される物体という意味でも、無限に分割可能な単一の単純な物体という意味でもない。むしろ、神は他のいかなる統一とも異なる統一体である。^[3]

2は「均等の概念を定義し」^[4]、神と人類またはイスラエルの人々との関係を表すことができます。また、2つの契約の石板（エハド・ミ・ヨデアなど）と2つの傾向、イェツェル・ハラとイェツェル・ハトフにも関連しています。

安息日には、伝統的に2本のろうそくに火を灯します。1本は安息日を守ること（ שמור ）、もう1本は安息日を思い出すこと（ זכור ）を表します。この習慣にはいくつかの一般的な再解釈があります。2本のろうそくは、夫婦、安息日に受けた2番目の魂、または創造物語における光と闇の区別を表すこともあります。^{[5] [6]}

• 三人は父 (族長) - שלושה אבות (アブラハム、イサク、ヤコブ)
• ノアの三人の息子（ハム、セム、ヤペテ）
• ヨム・トーブ以外の月曜日と木曜日のトーラ朗読におけるアリヨットの数と、安息日ミニハにおけるアリヨットの数
• 至聖所は神殿（以前は幕屋）の面積の3分の1を占めていた。
• 天使たちは、神は「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と合計3回宣言した^[7]
• 司祭の祝福は3つのセクションから構成されています
• 3日目にユダヤ人はトーラを受け取った

• 4人は母親（女家長） - ארבע אימהות（サラ、レベッカ、ラケル、レア）
• ロシュ・ホデシュのアリヨットの数
• 過越祭のセダーではワインを4杯飲み、4つの救済の言葉を唱える。
• 天^[8]と地^{[9]はどちらも、}方位と同じように4つの辺または角を持つと説明されています。

• 5 つは律法の書です - חמישה חומשי תורה
• 十戒のうち、5つの戒律は2枚の石板のそれぞれに書かれていたとラビ・ハニナ・ベン・ガマリエルは信じている。賢者たちは、それぞれの石板に10の戒律がすべて書かれていたと信じている^[10]
• 詩篇の各節
• ツィッツィットの結び目の数
• 安息日と重ならないヨム・トーブのアリヨットの数
• 5種類の穀物

• 6 つはミシュナの書です- שישה סידרי משנה
• 週6日の勤務日
• 創造の6日間

• 安息日の数え方を含む週周期の日数 - שיבעה ימי שבתא
• ミドラーシュによれば、「7つはすべて愛されている」。天には7つの期間があり、地にも7つの期間がある。エノクはアダムから7世代目、モーセはアブラハムから7世代目、ダビデはその家族の7番目の息子であり、アサ（神に呼びかけた）はイスラエルの王の7代目である。7日目（安息日）、月（ティシュリー）、年（シュミタ）、シュミタ（ヨベル年）はすべて特別な宗教的地位を持っている。^[11]
• ノアの七つの法則
• イスラエルの地の7つの種族
• オメルの計算は7週間から成り、各週は7日間である。
• シェヴァ・ブラホットにおける祝福の数^[12]
• 赤い雌牛の箇所では、浄化に関する7つの項目がそれぞれ7回言及されています。^[13]
• 月経後のニダ中の女性は、ミクヴァに浸る前に7日間の「清浄日」を数えなければならない。
• 贖罪と清めの行為には七回の散水が伴った
• 神殿の燭台には7つのランプがあった
• シヴァの喪期間は7日間である
• 仮庵祭（スッコット^）[12]と過越祭（イスラエル）^[12]の日数
• 安息日、ヨム・トーブ、およびすべてのムサフの祈り（ロシュ・ハシャナを除く）のアミダーにおける祝福の数
• 安息日のアリヨットの数^[12]
• ノアの箱舟には、純粋な動物が7匹ずついた。
• 7という数字は、完成、神との結びつき、神聖さと聖化の契約を象徴すると言われています。
• モーセはアダルの7日に亡くなった
• ヤコブはエサウに会ったとき、7回お辞儀をした（創世記、33:3）

• 8日は割礼の日です - שמונה ימי מילה
• イスラエルにおける年間のヨム・トーブの日数
• ハヌカの日数
• 8日間のスッコス
• ペサハの日数（ディアスポラ）
• ゾハルによれば、8 という数字は新たな始まりを意味します。なぜなら、8 日目は神が創造後、仕事に戻った最初の日であり、週が再び始まったからです。^{[引用が必要]}

• ヘブライ暦のアブ月の最初の9日間は、総称して「9日間」（ティシャ・ハヤミム）と呼ばれ、エルサレムの両神殿が破壊されたアブ月の9日目であるティシャ・バウに至るまでの半喪の期間です。

• 十戒- עשרה דיבריא
• エジプトの十の災い
• 10人のユダヤ人がミニャンを結成
• カバラには10のセフィロト（人間と神の特徴）が描かれている。
• ミシュナによれば、世界は10の神の言葉によって創造され、アダムとノアの間、ノアとアブラハムの間には10世代が経過し、アブラハムは神から10の試練を受け、イスラエル人は砂漠で10の試練を受け、エジプトでは10の災害があり、神殿では10の奇跡が起こり、創造の6日目の夕暮れの間に10の超自然現象が創造された。^[14]このミシュナにおける10という数字は大きな数を示している（例えば、ミシュナはアブラハムが10の試練に耐えることをいとわなかったことは「神への愛を示している」と述べている）。
• ユッドは、統一 ( Yeḥudi ) と神 ( Yhwh ) およびユダヤ人 ( Yehudi ) を結び付けるヘブライ語のアレフベットの 10 番目の文字です。

• 11 人はヨセフの夢のスターです- אחד עשר כוכביא
• 香料には11種類の香料が含まれている

• 12 はイスラエルの部族です - שנים עשר שיבטיא
• 儀式用の品々は、各部族の役割を表すために、しばしば12個ずつありました。大祭司の胸当て（ホシェン）には、12部族を表す12個の宝石が埋め込まれていました。エリヤは部族を表す12個の石で祭壇を築きました。^[15]モーセは部族を表す12本の柱をシナイに建てました。^[16]ヨシュアは部族を表す12個の記念碑をヨルダン川に建てました。^[17]
• 「神の創造物はすべて12部族の数と同じである。12の占星術の星座、12の月、12の昼の時間、12の夜の時間、アロン（大祭司）が身に着ける12個の石。」^[18]
• 神殿の丘には12の門を通って入ることができた
• ユダヤ人女性がユダヤ法に従う義務を負うバト・ミツワーの年齢
• ベイト・ハミクダシュのシュルハン（テーブル）には供えのパンが12個置かれていた。
• ヤコブの息子たち
• エリムの水源の数

• 13 はハシェムの属性です- שלושה עשר מידיא
• ユダヤ人男性がユダヤ法に従う義務を負うバル・ミツワーの年齢
• マイモニデスによるユダヤ教の信仰の原則
• ラビ・イシュマエルの解釈規則
• 一年間のヨム・トーブの日数（ディアスポラ）
• ヘブライ暦の閏年の月

• 過越祭のセダーのステップ数
• ミシュナ・トーラー（別名ヤド・ハハザカ）の中で、ヤドという語がゲマトリアで表されている書物の数は14である。

• 神の名前を書かないようにするために、ヘブライ語の数字の表記規則とは異なる方法で書かれた2つの数字のうちの1つ。^[19]もう1つは16です。
• 司祭の祝福の言葉の数
• ペサハ、スッコット、トゥ・ビシェバト、トゥ・バヴなど、多くのユダヤ教の祝日の日
• 詩篇の中で「シル・ハマアロス」という言葉で始まる章の数

• 神の名前を書かないように、ヘブライ語の数字表記の慣例とは異なる方法で書かれた 2 つの数字のうちの 1 つ。もう 1 つは 15 です。

• ヘブライ語で生命を意味する「chai」のゲマトリア。この数字の倍数は幸運をもたらすと考えられており、贈り物によく使われます。
• アミダーは元々18の祝福があったため「シェモネ・エスレ」（「18」）としても知られていますが、後に19番目の祝福が追加されました。

• ヘブライ暦の周期における年数。その後、太陰暦の日付が太陽暦の日付と一致する。
• 平日のアミダーの祝福

• イスラエル軍に入隊できる最低年齢
• ハラハーでは、死刑は犯罪者が20歳以上である場合にのみ執行された。

• ヘブライ語アルファベットの文字数
• メノーラーのアーモンドの花の数

• タナハの書物の総数
• 24の司祭の賜物
• 24の司祭団
• レイシュ・ラキシュがラビ・ヨハナンに尋ねる24の質問^[20]
• 断食日にアミダーで唱えられる24の祝福
• ピンハスが止めた疫病で亡くなった24,000人^[21]
• 亡くなったR・アキバの生徒24,000人

• テトラグラマトンのゲマトリア

• 創世記1:1のヘブライ文字の数

• ヘブライ暦のいくつかの月の日数

• オメルの33日目、ラグ・バ・オメルの日

• 世界は36人の隠れた正義の人の功徳によって維持されていると言われていますそれは18の倍です - 上記参照

• モーセはトーラが与えられた後、40日間シナイ山に滞在しました。金の子牛の後、彼はさらに40日間（と夜）をそこで過ごしました。
• 斥候たちがカナンの地にいた日数
• 砂漠での年月― 世代^[22]
• モーゼスと同様に、ダビデ王とソロモン王の統治も40年でした
• ノアの時代に起こった洪水の際の雨の昼夜
• アイザックがレベッカと結婚した時の年齢
• エサウが最初の二人の妻と結婚した時の年齢
• ヨナが預言したニネベが滅ぼされるまでの日数。（彼らは悔い改める）
• ミクヴェには少なくとも40セア（容積測定）の水を入れなければならない。
• 士師記に記されているダビデ、ソロモン、そして最も正義の士師たちの統治の年数
• 戒律を破った者に対する鞭打ちの回数
• トーラが与えられた日数
• 人が母親の子宮の中で形成される週数
• アダムにかけられた呪いの数
• 男性がサンヘドリンに参加できる最低年齢

• 神の神聖な名前の文字
• 誤って人を殺してしまった難民が避難できる42の都市（避難都市を参照）
• イスラエルの子らは砂漠を42回旅した
• 預言者エリシャを「はげ頭」（頭を覆っていない）と特定した後、ベテルで2頭の雌の熊が42頭の若い熊を襲った

• 安息年周期の50年目はヨベル年であった。

• トーラーは54週のトーラー部分に分かれている

• 老齢の始まりとみなされる（ラシ、レビ記 27:7）

• 世界の70の国（ノアの世代）
• サンヘドリンのメンバー
• ダビデ王の生涯
• 第一神殿の破壊から第二神殿の建設までの年数
• エリムのナツメヤシの木の数
• エジプトに渡ったヤコブの家族の数^[23]
• モーセに率いられたユダヤ人の長老の数^[24]

• エロヒムのゲマトリア( אלהים )

• ヨケベドがモーセを産んだときの年齢。^[25]
• 祭壇の奉納の際に銀130シェケルが捧げられました。

• イシュマエル、レビ、アムラム（モゼスの父）が生きた年数。

創世記25:17、出エジプト記6:16、6:20を参照。

• それは、קבלה / カバラという言葉のゲマトリアです。
• [「 137：ユング、パウリ、そして科学的強迫観念の追求」という本も参照してください。]

• タナック全体の中で最も長い詩篇である詩篇 119の詩節数。

• 週ごとのトーラー部分の中で最も長いパラシャット・ナソに含まれる詩節の数。

• ババ・バトラのゲマラのページ数は、バビロニア・タルムードのどの論文よりも多い。

• 肯定的な戒律の数
• 人間の体の四肢の数 (איברים)

• シャダイのゲマトリア、神の名の一つ^[26]

• アブラハムが4人の王と戦うために連れてきた兵士の数（創世記14:14）; またエリエゼル（アブラハムのしもべ）のゲマトリア

• 太陽暦の長さ（ユダヤ教では重要な意味を持つ）
• 禁止戒律の数
• 体内の動脈の数

• 第一神殿が建てられた年数

• アブラハムがエフロンに支払ったシェカリムの額（創世記 23:15）
• エサウの男性の数
• エジプトでの年月

• 613の戒律、トーラーのミツヴォットの数

• トーラーとラビに由来するものを含む、ミツヴォットの総数。

• 聖書コード、トーラ内に暗号化された秘密のメッセージの集合。
• 聖書とタルムードの測定単位
• 聖書の年代記
• ゲマトリア
• ヘブライ暦
• ヘブライ数字
• ユダヤの象徴
• ノタリコン、単語の頭文字を使って単語を派生させる方法。

• カプラン、ラビ・アリエ(1990)。サットン、エイブラハム（編）。内部空間。ニューヨーク州ブルックリン：モズナイム。 p. 254.ISBN​ 0-940118-56-4. 2010年9月19日閲覧。
• ガンツ、ヤッファ（1981年）。『Who Knows One?: A Book of Jewish Numbers』。ナヌエット、ニューヨーク：フェルドハイム出版社。32ページ。ISBN 0-87306-285-X. 2010年9月19日閲覧。
• サミュエル、ガブリエラ (2007)。『カバラハンドブック：ユダヤ神秘主義の用語と概念の簡潔な百科事典』ニューヨーク：ジェレミー・P・ターチャー、p. 467。ISBN 978-1-58542-560-0. 2010年9月19日閲覧。
• ドシック、ウェイン（1995年）。『生きたユダヤ教：ユダヤ教の信仰、伝統、実践の完全ガイド』ニューヨーク：ハーパーコリンズ、155ページ。ISBN 0-06-062179-6. 2010年9月19日閲覧。
• カプラン、アリエ（1997年）。Sefer Yetzirah。ニューヨーク：ワイザーブックス。p. 424。ISBN 0-87728-855-0. 2010年9月20日閲覧。
• コールマン、ウェイド（2008年）。セフェル・サファイア、魔法の言語ゲマトリアに関する論文。隠された光の友愛会。ISBN 978-0981897707。
• ラシ、サピルスタイン版（1999年）。シェモス書、パラシャス・ミシュパティム。307ページ。ISBN 978-1-57819-326-4。