ミズラヒ語 ヘブライ語

ミズラヒ・ヘブライ語、または東ヘブライ語は、ミズラヒ・ユダヤ人（アラブ諸国またはその東方出身で、アラビア語、ペルシャ語、またはアジアの他の言語を学んだユダヤ人）が礼拝で使用する聖書ヘブライ語の発音システムのいずれかを指します。そのため、ミズラヒ・ヘブライ語は実際には多くの方言を包括する用語です。

セファルディム・ヘブライ語は中東や北アフリカで話されていたにもかかわらず、これらには含まれていない。セファルディムはスペインから追放され、ミズラヒムの間に定住したが、シリアやモロッコなどの国では、セファルディム語と現地のヘブライ語の発音の間にかなり高いレベルの収束があった。イエメン・ヘブライ語も、母音の発音のシステムがまったく異なるため、まったく別の言語であると考えられている。

ミズラヒ系ユダヤ人は現代ヘブライ語の発音に同じ用語を使用することがあります。これは通常、この記事で説明されているように、現代標準ヘブライ語と伝統的な典礼発音との妥協案です。このような妥協案の一般的な形は、 ח ‎、ר ‎、ע ‎にそれぞれ[ ħ ]、[ r ]、[ ʕ ]を使用し、他のほとんどまたはすべての音を標準イスラエルヘブライ語と同じように発音することです。

アラビア語圏のユダヤ人の発音には、一般的に次のような特徴が見られ、そのバリエーションは当該国の アラビア語の方言に従う傾向があります。

• 聖書のヘブライ語では、どこにあっても最後の音節に強勢が置かれる傾向があります。
• א ‎ (アレフ) は、母音朗読として使われる場合を除いて、明確な声門閉鎖音[ ʔ ]をつけて発音されます。
• ב ‎ (ダゲシュなしのベト)は、一部の国 (一部のシリア人など) では[ b ]と発音され、他の国 (モロッコなど) では[ v ] (有声唇歯摩擦音) と発音されます。イラクでは、/β/ と発音され、/w/ と /b/ の音の間にあります。^[a]
• ג ‎（ダゲシュなしのギメル）は、アラビア語のغのように[ ɣ ]（有声軟口蓋摩擦音）と発音されます。
• ד ‎（ダゲシュなしのダレット）は通常[ d ]と発音されますが、まれに（イラク語のadonaiや、シェマのみのeḥadの発音など）アラビア語のذ（有声歯摩擦音）のように[ ð ]と発音されることもあります。
• ו ‎ ( Vav ) は、国によっては[ v ]と発音され、他の国（イラクなど）では[ w ] と発音されます。
• ח ‎ ( Ḥet ) は、アラビア語のح（無声咽頭摩擦音）と同じように[ ħ ]と発音されます。
• ט ‎ ( Ṭēth ) は、アラビア語のط（咽頭化した無声歯茎破裂音）のように[ tˤ ]と発音されます。
• כ ‎ (ダゲシュなしのカフ)は、アラビア語のخ (無声軟口蓋摩擦音)と同様に[ x ]と発音されます。
• ע ‎ ( Ayin ) はアラビア語のع（有声咽頭摩擦音）と同じように[ ʕ ]と発音される。^[1]
• צ ‎ ( Tsade ) は、アラビア語のص（咽頭化した無声歯茎摩擦音）のように[ sˤ ]と発音されます。
• ק ‎ ( Qoph ) は通常、アラビア語のق (無声口蓋垂破裂音) のように[ q ]と発音されますが、 [ k ]、[ ɡ ]、[ ʔ ] (声門破裂音)などの他の音も発音されます。
• ר ‎ ( Resh ) は、バグダディのユダヤ人の間でも[ r ]で発音され、 ユダヤ・アラビア語では同等の文字をアラビア語のغに近い口蓋垂音[ ʀ ]で発音した。^[b]
• ת ‎ (ダゲシュなしのTav )は、一部の国では[ t ]と発音され、イラクなど他の国ではアラビア語のث (無声歯摩擦音)のように[ θ ]と発音されます。 ^[c]
• 母音は一般的にセファルディ系ヘブライ語と同じ音です。
  • ツェレは[ eː ]と発音します。
  • Holamは[ oː ]と発音します。
  • カマツ ガドルは[ aː ]と発音されます。

非アラブ諸国のミズラヒ系ユダヤ人の発音は、いくつかの点で異なります。たとえば、ペルシャ系ユダヤ人の間では、 ح [ ħ ]やط [ tˤ ]などのアラビア語特有の音は発生せず、ミズラヒ系ヘブライ語の他の形態には存在しない特定の音が発生します。たとえば、Kamatz gadolはペルシャ語の長いā ا/آのように[ ɒ ]と発音され、 ק ‎ (Qof) はほぼ[ ɣ ] (有声軟口蓋摩擦音) と発音され、ח (Het) はアラブ語のح [ ħ ]とは対照的に ה (Hay) と同じ発音になります。

タルムード時代には、ガリラヤ（おそらくシリア）のヘブライ語とアラム語の発音はユダヤとバビロニアの発音とは異なっており、主に喉音文字のhe、ḥet、ʿayinの明確な音が失われていることが指摘されていました。この特徴はサマリア語ヘブライ語に今でも見られます。

アラブ人がパレスチナとメソポタミアを征服した後、当時のアラビア語文法学者の影響を受けて、マソラ学者たちは聖書ヘブライ語の発音を標準化し、洗練させる作業に取り組んだ。これには、喉音文字の発音をアラビア語の同義語を参照して確立することが含まれていた。母音の 3 つの異なる表記法が考案された。パレスチナ母音、バビロニア母音、ティベリア母音で、ティベリア母音は最終的に他の表記法に取って代わった。

ゲオニック時代の独特のバビロニア語の発音は、イエメン系ユダヤ人によって今も保たれているが、彼らはバビロニア記法を保持していない。イラクでは、ティベリア記法が採用された11世紀頃に、パレスチナ語の発音（今日のセファルディ系ヘブライ語に似ている）に取って代わられたようである。サアディア・ガオンとジェイコブ・キルキサニはどちらも、彼らの時代にはパレスチナ語の発音が標準とみなされるようになったと報告している。^{[3] [4]それでも、}ミシュナなどの無声テキストを読む際には、バグダッド系ユダヤ人は、特にダゲシュとラフ、黙字と有声シェヴァの選択において、古いバビロニア語の発音の特定の特殊性を保持している。

アラビア語への同化はバビロニア系ユダヤ人の間で最も進んだ。例えば、古典アラビア語やメソポタミア系アラビア語を含むいくつかの方言では、 aとeの間に音韻的な区別はないが、隣接する強勢子音または喉音子音の存在によって音声上の差異が生じる。したがって、バビロニアの表記法では、patach (他の発音では[ a ] )、segol (他の発音では[ e ]または[ ɛ ] )、sheva na'を区別せず、イエメン系ユダヤ人は今でもこの 3 つの母音を同じように発音する ( [ æ ] ) 。対照的に、レヴァント系アラビア語では、 aとe の音が明確に区別され、パレスチナ表記法とティベリア表記法の両方で両方の母音が区別される。^[d]

1492年にユダヤ人がスペインから追放された後、セファルディムの亡命者がほとんどのアラブ諸国とオスマン帝国の国々で主導的な地位を占め、ヘブライ語の現地発音は多くの点で、特に母音の発音においてセファルディムのヘブライ語に同化した。今日のイラク系ユダヤ人は、他のほとんどのセファルディム系ユダヤ人やミズラヒム系ユダヤ人と同じように、パタハ（/ a /）とセゴル（/ e /）を区別している。しかし、喉音と強勢音の異なる音、およびベトラフの[ b ] 音は、おそらくアラビア語の影響を受けて、多くのアラブ諸国で保持された。

イラク系ユダヤ人は、イエメン系ユダヤ人と同様に、古典アラビア語のwaw ( [ w ] ) とtav raphe ( [ θ ] )の音を保持している。他のアラブ諸国では、tav rapheは[ t ]と発音され、これはセファルディ系ヘブライ語と口語アラビア語の両方の発音と等しく一致している。イラクとイエメン以外の国では、 wawを[ v ]と発音しており、これはより明らかにセファルディ系に由来している。^[e]

• アシュケナージヘブライ語
• シリア系ユダヤ人のヘブライ語の発音

• イデルソーン、アブラハム・ゼヴィ(1917)。 Phonographierte Gesänge und Aussprachsproben des Hebräischen der jemenitischen, persischen und syrischen Juden [イエメン、ペルシャ、シリアのユダヤ人のヘブライ語の音声化された聖歌と発音サンプル] (ドイツ語)。ウィーン: ヘルダー。
• カッツ、K. (1981)。Masoret ha-lashon ha-' Ivrit shel Yehude Aram-Tsova (ִHalab) bi-qeriat ha-Miqra ve-ha-Mishnah [聖書とミシュナの朗読におけるアレッポのユダヤ人のヘブライ語の伝統]。エダ・ヴェ・ラション（ヘブライ語）。 Vol. 7. エルサレム。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Katz, K. Masoret ha-qeri'ah shel qehillat Jerba ba-Miqra u-va-Mishnah [チュニジア、ジェルバ共同体のヘブライ語伝統]。エダ・ヴェ・ラション（ヘブライ語）。 Vol. 2.
• イェイヴィン、I. (1985)。バビロニアの音声化に反映されたヘブライ語の伝統（ヘブライ語）。エルサレム。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)