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エクロゲ・トン・ノモン（ギリシャ語: Ἐκλογὴ τῶν νόμων、「法の選択」[a]）は、8世紀のビザンツ帝国の法典で、イサウリア朝のもとで編纂・採用された。多くの法典の基礎となったり、補完したりする役割を果たした。886年にマケドニア朝のエパナゴゲ／エイサゴゲに取って代わられた。
学説では、この法律の制定時期について意見が分かれており、726年のレオ3世の治世（在位726～741年）か、741年のコンスタンティノス5世の治世（在位741～775年）かのどちらかである。[ 1 ] V.ミナーレ（2012）によれば、741年3月に発行された可能性が最も高い。[ 2 ]シャルキッチ（2023）は741年の方が可能性が高いと考えている。[ 3 ]この法律の構成は独創的で、他のモデルから採用されたものではないという見解もある。[ 4 ]レオ3世は、ユスティニアヌスの法律を日常生活の最も重要な問題で修正することを望んでおり、全面的な改革を行うことを望んでいなかった。[ 4 ]注釈によれば、その目的はディカイオドシア（「管轄」）の簡素化であった。[ 2 ]
エクロゲは、レオ3世が自身の名と息子コンスタンティノスの名で編纂した、18の「書」または章からなるビザンツ法の集成である。[ 3 ]この法典は、現代の状況に合わせて調整されたユスティニアヌスの法律、教会法、そして最後に7世紀に形成された慣習法という3つの重要な要素を基盤としている。[ 4 ]ローマ法に基づいているが、人々や裁判官が利用できるようにするためギリシャ語で書かれている。[ 3 ]その主な目的は、裁判官が司法の秩序を回復するために使用することであった。[ 5 ]レオが述べているように、「より大きな人間性への修正」としてキリスト教の原則を取り入れたローマ法の改訂であり、ユスティニアヌスの『インスティテューションズ』、『ディゲスタ』、『コード』、『ノヴェラエ』を改訂したものである。[ 3 ]最初の 16 章は民法 (婚姻、相続、身分、義務) に、17 章は刑法に、最後の 18 章は戦利品の分配に充てられています。[ 4 ]この法典の章は、ほとんどが私法 (主に婚姻) に、残りは刑法 (刑罰の一覧付き) に充てられています。[ 2 ]主に刑罰規定からなる付録 Eclogaeがすぐに追加されたようです。[ 3 ]
民法では、女性の権利と子供の権利が父親の権利を犠牲にして向上した。[ 3 ]刑法では、死刑は反逆罪、軍隊からの脱走、特定の殺人、異端、中傷に限定され、以前の多くの死刑に相当する犯罪に対する死刑は廃止され、多くの刑罰が切断刑に置き換えられた。[ 3 ]社会階級に関係なく平等な刑罰が規定された。[ 3 ]賄賂をなくすために、役人や裁判官に給与が支給され、贈り物を受け取ることが禁止された。[ 3 ]窃盗などの経済生活に対する犯罪に関する法律は、主に第17章（または第17巻）で扱われている。[ 6 ]貸付と利息は第 X 章で規制されており、利息に関する見解はユスティニアヌス法から採用され、紛争の場合には国家検察官が評価を行い、債務者の子供は奴隷労働から保護され、これもユスティニアヌス法から採用され、妻は持参金が夫によって債務の返済に使われることから保護された。[ 7 ]第 XII 章は永代借地権に捧げられ、第 XIII 章は農地の賃貸借を検討している。[ 4 ]
Eklogeには 2 つの注目すべき改訂があり、ユスティニアヌス法の多くを戻したEcloga Aucta (またはEklogadion ) の改訂が行われました。そして、EklogeとEcloga Auctaを編集したEcloga Privata Actaです。[ 3 ]
マケドニア王朝のバシレイオス1世（在位867-886年）とレオ6世（在位886-912年）のエパナゴゲ/エイサゴゲは正式にエクロゲに取って代わり（そして拒否した）。[ 8 ]
この法典は、7世紀から8世紀にかけてのビザンツ帝国の最も重要な法律書の一つである。[ 9 ]聖像破壊主義者の著作であるにもかかわらず、ビザンツ法に強い影響を与えた。[ 3 ]多くの写本や編纂物が存在することからも、その人気は明らかである。[ 3 ]
エクロゲは、 9世紀のスラヴ語のザコン・スドニイ・リュデムの「拡散された」基礎として機能し、大モラヴィアとキュリルとメトディウスのキリスト教化における教会起源、またはブルガリア国家のキリスト教化における世俗起源のいずれかに帰せられる。[ 10 ]それは、他のビザンツ法典も含む「派生」コレクション、12世紀のエピトメ・マルキアナ[ 11 ]、および12世紀のノルマン・イタリア語のプロケイロン・レグム/プロケイロン・カラブリアエに見られる。プロケイロン・カラブリアエは、エクロガ・プリヴァタ・アウクタとエピトマエ・レグムに密接に関連するバージョンに基づく簡素なスタイルの編集である。[ 5 ] 14世紀のエクロガ・アド・プロキロン・ムタタは、エクロゲ、プロケイロン、およびエイサゴーゲの統合である。[ 12 ]エクロゲの条項は、モラヴィアのウストユグスカヤ・コルムチャヤ、ブルガリア起源のエフレモフスカヤ・コルムチャヤ（ヤロスラフ賢公の編纂物に見られる）、セルビアのサヴァ大主教のザコノプラヴィロ（在位1219～1233年）、セルビア帝国のドゥシャン法典（1349年）などに掲載された。 [ 13 ]アラビア語版とアルメニア語訳もあった。[ 3 ]この著作はスラヴ法、特にセルビア法に強い影響を与えた。[ 5 ]
エクローゲ・トン・ノモン
エクローゲ トン ノモン