80年代以降

ポスト80年代^[a]またはポスト1980年代は、1980年から1989年の間に中国本土、特に都市部で生まれた世代を指す中国語の俗語である。これは西洋世界の初期のY世代^[1]に相当し、文化大革命後の最初の世代であり、改革開放時代に完全に育った最初の世代である。ポスト80年代は現在、1980年から1989年の間に生まれた世代である。34から44歳で、中国の労働力人口の大部分を占めています。

英語では、このグループは、マイケル・スタナットが2005年に著した「China's Generation Y」という本でこの用語を使用したことにちなんで、China 's Generation Yと呼ばれることもあります（ただし、スタナットは1981年から1995年までの期間を参照しています^[2]）。^[3]

• 中国本土では、他の時代に生まれた人にも同じように名前が付けられます。

「ポスト70年代」（七零後）は、1970年代に生まれた中国人を表すときに使われます。

ポスト90年代世代（九零後）とは、1990年から1999年の間に都市部で生まれた人々を指す。彼らは通常、武闘派の性格と非主流文化に共感する。この世代は、婚前交渉に寛容であるなど、ポスト80年代世代と似た特徴を持っているが、^[4]その程度はさらに大きい。また、すでに男女人口に大きな差があるポスト80年代世代よりも、男性の余剰人口がはるかに多い。天安門事件後の1990年から1991年の間に出生率が急速に低下したため、このコホートはポスト80年代世代よりもはるかに小さい。

六零前とは、1960年以前に生まれた人々を意味します。

1980年から1990年の間に生まれた約2億4000万人の世代であるが、80歳以降の世代の特徴は1990年代に生まれた人々にも見られる。現代中国で育ったこの世代は、将来への楽観主義、消費主義や起業家精神に対する新たな熱意、そして現代中国を経済 大国へと変貌させた歴史的役割の受容を特徴としている。

これらの人々は、コンピューター、MP3プレーヤー、携帯電話などのデジタルメディアへのアクセスが増えていることでも特徴付けられます。中国の80年代以降の世代は、年長者との間に明白な世代間ギャップを感じることがよくあります。彼らの親は毛沢東時代に生き、飢餓と政情不安を経験し、文化大革命で定められた政策のために適切な教育を受けていませんが、彼らは驚異的な経済成長と社会変化、ハイテク、厳格な教育基準の環境に住んでいます。彼らと、デジタルと資本主義にさらに深く染み付いた90年代以降の世代との間にも、大きな世代間ギャップがあります。

伝統と現代的影響の衝突は、購買習慣、職業追求、子供と老人の日常的な交流に顕著に表れています。さらに、インターネットの過度の使用を防止するために毎年何千ものインターネットバーが政府によって強制的に閉鎖されることで、若者は間接的に影響を受けています。若者はまた、中国の都市部と農村部の住民の間の大きな社会経済的格差や、近代化によって生じた社会問題の影響も受けています。

80年代以降の世代は、中国の将来だけでなく、米国や世界経済の将来についても重要な問題を浮き彫りにしている。この世代に影響を与える可能性のある要因としては、個人主義、消費主義、近代化、テクノロジーなどがある。^{[5] [6] [7]}

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一人っ子政策の結果、兄弟のいない一人っ子を親が甘やかすと、甘やかされた子供は「小皇帝」（xiǎohuángdì ）と呼ばれることがある。多くの中国家庭は4-2-1の形態をとっている。祖父母4人、両親2人、子供1人である。両親と祖父母は食事を減らし、自分たちのために使うお金も減らす。それは子供が心身ともに強くなり、勉強に集中し、将来成功できるようにするためである。^[8]

ほぼすべての中国人家庭は、一人っ子を育てる際に伝統的な儒教的価値観を採用するのが一般的である。 ^[要出典]儒教では、仁（愛と社会的責任）が道徳観念を真の個人的動機に発展させる中核感情であると考えられているため^[要出典]、家族の経済的将来が学業の成功にかかっているため、家族から過度に注目され、精神的および肉体的に厳しい制約も受けた子供は、仁や孝（孝）の概念に反して、学術的および一般的な議論で子供を甘やかしすぎるとよく考えられている状況に直接つながる。多くの若い中国人が、学校やその他の分野での成績が家族に重大な結果をもたらす可能性があることを理解しており、両親に対して重い負担^[9]と大きな責任を感じていることを示す実質的な証拠がある。^[8]

特定の家庭環境や子どもの精神的健康状態に応じて、この負担は若者の勤勉なライフスタイルにつながったり、伝統的な儒教の規範に対する反抗的な態度につながったり、そのようなプレッシャーに対処できず、自制心を養うことができなかったりする可能性があります。^[10]

親や親戚に育てられることは、子供に明らかな利点と機会を与えるが、幼い頃に「競争」する兄弟がいないという事実は、子供が成長するにつれて心理的な困難につながる可能性もある。「適応能力の欠如」（中国語：没有适该能力、ピンイン：méiyǒu shìyìng nénglì）は、80年代以降の新しい世代によく見られる表現である。^[10]このような子供は、親の注意を引いたり、家族の資源を獲得したりするために努力する必要がないため、競争能力が発達せず、成長して自立する必要が生じたときには社会的スキルが弱い。

結婚は伝統的に通過儀礼とみなされ、成人への節目と結び付けられてきた。しかし、中国のミレニアル世代は結婚に関しては遅咲きだ。ミレニアル世代の中には30代を過ぎている人もいるが、統計によると彼らは未だに独身生活を送っている。^[要出典]

文化大革命の理想ではなく、現代の消費主義と大衆メディアの時代に育った多くの一人っ子は、自分自身のために多額のお金を使う傾向があり、それが小売業の売り上げの要となっています。^[11]経済的に裕福な家庭では、子供たちが新しい物質主義の領域にふけることを許すこともありますが、貧しい家庭では、子供たちが消費者競争に留まるように努力し、新しい服や新しい携帯電話のブランドなどを購入できるようにしています。 ^[要出典]。

香港のポスト80世代と中国本土のアフター80世代は、大部分が異なっている。^[12]ポスト80（中国語：八十後）という用語は、2009年から2010年にかけて香港で使われるようになった。特に、広州・香港高速鉄道建設反対運動の過程で、若い活動家グループが香港政治の最前線に躍り出た。^{[13]彼らは「}脱物質主義」の考え方をしていると言われており、都市開発、文化遺産、政治改革などの問題で特に声高に主張している。彼らの運動には、リー・トン・ストリート、スターフェリー埠頭とクイーンズ・ピア、チョイ・ユエン・ツェン・ヴィレッジの保存、真の政治改革、市民志向の西九龍文化地区を求める闘いなどがある。彼らの言説は主に、反植民地主義、持続可能な開発、民主主義などのテーマを中心に展開されている。

カナダ国勢調査によると、未婚人口のうち、20代と30代の未婚人口の割合は、1981年と比較して2011年には大幅に増加しました。25歳から29歳の若者の間では、未婚人口の割合は、1981年の人口の26.0%から2011年には73.1%近くまで増加しました。30代前半の個人の間でも、未婚男性の割合は、1981年の15.0%から2011年には54.0%に増加しました。女性の場合、1981年の10.5%から2011年には43.4%に増加しました。

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