スコーピオン II

スコーピオン
ウェハ、セルク
スコーピオン・メイスヘッドのファラオ・スコーピオン II 、アシュモリアン博物館
ファラオ
治世	不確実
前任者	か？
後継	ナルメル？
王位 ホルスの名前 Weha / Selk Wḥˁ / Srq Scorpion  ?
王朝	王朝0

スコーピオン2世（古代エジプト語：おそらくセルクまたはウェハ^{[1] ）は、}スコーピオン王としても知られ、上エジプトの原王朝時代（紀元前3200-3000 年頃）の支配者でした。

スコーピオン王の名前と称号は、現代エジプト学において大きな論争の的となっている。彼の名前は、しばしば6枚または7枚の葉を持つ金色のバラ飾りまたは花の印で始まる。この紋章は、第0王朝および第1王朝時代の数多くの物品に見ることができる。第3王朝の終わりまで姿を消し、第3王朝の終わりにハバウショカルやアアアクティ（どちらも第3王朝末期の人物）などの高官の下に再び現れる。その正確な意味については激しい議論がなされてきたが、最も一般的な解釈は「ノマルク」または「高位の君主」を意味する紋章であるというものである。原王朝時代および初期王朝時代には、明らかに王の称号として使用されていた。はるか後の時代には、高官や王子、特に女神シェシャトの司祭として仕える者に授けられた。こうして、金のバラ飾りはセシャトの公式の紋章となった。^[2]バラ飾りの読み方も議論の的となっている。ほとんどの言語学者やエジプト学者はこれをネブ（「主」の意味）またはネスウ（「王」の意味）と読み、金のバラ飾りが後のセレクの先駆けのようなものであったと確信している。^{[3] [4]}

スコーピオン2世の名前の根底にあるサソリの呪物は、一般的には後世に導入された女神セルケトと結び付けられているが、 LD モレンツ、H. バインリッヒ、トビー ウィルキンソン、ヤン アスマンなどのエジプト学者や言語学者は、この女神が導入されたのは古王国時代後期以降であると指摘している。この見解では、原王朝時代のサソリの呪物はセルケトと関連付けられていないことになる。モレンツは、呪物の動物が支配者の名前に含まれている場合、その動物は一般に別の、むしろ崇拝的かつ政治的な意味を持っていると指摘している。サソリという動物は一般的に「毒」や「病気」などの危険なものを表していたが、「口臭」や軍事的な文脈では「嵐」や「攻撃」を意味することもある。スコーピオン2世のセレク動物に実際にどのような意味があったかは不明であるため、学者は通常彼を「キングスコーピオン2世」と呼んでいます。^{[3] [5] [6]}

彼の正体と年代的位置についてはいくつかの説がある。ベルナデット・メニューなど一部のエジプト学者は、第一王朝のエジプト王は複数の名前を持っていたようなので、スコーピオンはナルメルと同一人物であり、単に別名か追加の称号を持っていただけであると主張している。彼らはまた、スコーピオン2世のメイスヘッドに見られる芸術的スタイルは、有名なナルメルのメイスヘッドのものと顕著な類似性を示していると主張している。^[7] T.H.ウィルキンソン、ルネ・フリードマン、ブルース・トリガーなどの他の学者は、スコーピオン2世をナルメルとカ（またはセケン）の「Gegenkönig」（敵対する支配者）と特定している。スコーピオン2世の時代、エジプトは互いに争ういくつかの小さな王国に分かれていた。同様に、ナルメルがカとスコーピオン2世の領域を征服し、こうして初めてエジプト全土を統一したのではないかと推測されている。^[6]

彼の存在を示す唯一の絵画的証拠は、いわゆる「スコーピオン・メイスヘッド」である。これは、1897年から1898年の発掘シーズン中に、考古学者ジェームズ・E・クイベルとフレデリック・W・グリーンによってメイン堆積物中のネケン（ヒエラコンポリス）の寺院で発見された。 ^[8]現在、オックスフォードのアシュモリアン博物館に展示されている。このメイスヘッドの地層は発掘者の方法により失われているが、そのスタイルから、先王朝時代の終わり頃のものと推定される。^[9]

蠍座の鎚頭には、上エジプトの白い王冠を被った一人の大きな人物が描かれている。この人物は鍬を持っており、これはファラオが畑の最初の畝を儀式的に切るか、堤防を開いて畑に水を流す儀式に関係していると解釈されている。この図像の使用と配置は、ナルメル パレットの表側にあるファラオナルメルの描写に似ている。王の前に召使たちがいて、先頭の召使はかごから種を掘りたての地面に投げているように見える。2 人目の召使 (この召使の描写は部分的に損傷している) は大きな穀物の束を身に着けており、これは種まきの儀式の解釈を強めており、おそらくセド祭または建国式典に関連していると思われる。蠍座 2 世はネケンまたはブトの創設者であった可能性があり、それがこの鎚頭がヒエラコンポリスで発見された理由を説明できる。召使の上には、ナルメルのパレットに見られるものと同じ旗を掲げた旗持ちの列が王の前に並んでいる。王の召使の下には、道と人々や家々のある風景が描かれている。^{[10] [11]}

王の後ろ（左側）には、2 人の扇子持ちが王の後についています。扇子持ちの左側には、パピルスの束が描かれています。その後ろの上部には、踊り子の一団と僧侶が見えます。僧侶はRepw.tのかごを守っています。下部は損傷のため失われています。祭りの行列は、王と旗持ちの反対方向を向いています。全体を見渡すと、両方の行列がメイスヘッドのレリーフ全体の中央で出会うことがわかります。この中央に、KM Ciałowicz、EJ Baumgärtel、TH Wilkinson などの学者は、足の小さな痕跡と赤い王冠の巻きひげが見えると考えています。2 つ目の金色のロゼットがはっきりと見えます。この痕跡は、サソリのメイスヘッドのシーンに、下エジプトの赤い王冠を被った 2 番目の王の姿が描かれていたという推定を強めています。この場合、スコーピオンのメイスヘッドはエジプト全体の支配者としてスコーピオン2世王を表すことになる。^{[10] [11]}

棍棒の一番上の場面には、神の旗が一列に並んでいる。それぞれの旗の上には神（例えば、セト、ミン、ネムティ）またはノームの紋章が乗っている。旗の元々の数は不明だが、半分には吊るされたタゲリが、もう半分には吊るされた狩猟用の弓が描かれているのがはっきりと見て取れる。両方の旗の列は互いに向き合っている。タゲリは「下エジプトの人々」または「一般の人々」を表し、弓は「射手の民」を表し、敵対的なアジアの部族を指している。弓が吊るされていることは、スコーピオン2世が下エジプトと国境地帯のエジプトの敵に対する攻撃を開始した証拠であると解釈されており、最終的にはナルメルの勝利と国の統一につながった。^[10]

多数の小さな象牙のタグが発見され、サソリが描かれている。これらはアビドス、ミンシャト・アブ・オマール、タルカンのものである。タグの中には、サソリが「ノーム/庭/土地」の象形文字（ガーディナー記号 N24）を持っているものがあり、この明確な記号の組み合わせに深い意味があるかどうかは議論の余地がある。サソリは、あるノーム（ただし名前のない）の支配者としてのスコーピオン2世王を表している可能性がある。他のタグには、サソリがツバメの記号の上に近づいているものがあり、そこには「サソリは偉大」と書かれている。ユニークなタグの1つには、サソリが長い棒を持って敵を倒している様子が描かれている。タグの多くには、裏側の屋根にサギがいる神社が描かれているため、スコーピオン2世はブトから来たものと考えられている。 ^{[12] [13] [14]}

タルハンとミンシャト・アブ・オマールでは、石と粘土でできた容器がいくつか発見された。その容器の腹部には王家のセレクが刻まれており、その内側にある王名の読み方は議論となっている。トーマス・シュナイダー、ディートリッヒ・ヴィルドゥング、ヘルマン・テヴェルデなど、数名のエジプト学者は、セレクはサソリの図柄を強く様式化したものだと確信している。ギュンター・ドライヤーやヴォルフガング・ヘルクなど他の学者は確信が持てず、カ王の名前を雑に描いたものだと読んでいる。^{[12] [13] [14]}

ジェベル・シェイク・スレイマン（スーダン）のナセル貯水池からそう遠くないナイル川の第二急流には、大きな岩の切り込みに、殺された敵の上を闊歩する大きなサソリの像が描かれている。敵の死は、逆さまに立って矢に当たっている姿で表現されている。さらに2体のサソリの像は、まだ弓を持っていて、矢を射ている。敵はダチョウの羽と弓を持っていることから、ヌビア人だと特定できる。ダチョウの羽と弓は、エジプト人がヌビア人を示す典型的な特徴だったからである。サソリは、人工のあごひげとベルトに儀式用のナイフを差した人間の像と向き合っている。像は長い紐を持っており、捕らえられたヌビア人がそれに縛られている。この場面全体は、敵対的なヌビア人に対する勝利を祝うスコーピオン2世を表していると解釈されている。^{[16] [17]}

浮き彫りの装飾や黒インクで刻まれた陶器の刻印のある数多くの遺物は、スコーピオンの統治時代に貿易経済が繁栄していたことを示しています。碑文には初めて、「下エジプト」および/または「上エジプト」の象形文字が記されています。したがって、エジプトの両地域はゆっくりと連携し始めました。しかし、エジプトが少なくとも 2 つの共存する王国に分かれていたことは明らかであるため、学者たちは、先王朝の王たちの統治がどのような力関係に基づいていたのか疑問に思っています。征服と戦争は経済的に促進されなければならず、戦士と守護者たちに食料を与えなければなりませんでした。この認識に基づいて、K. M シアウォヴィッツ、TH ウィルキンソン、カール ブッツァー、マイケル A. ホフマンなどの学者は、大量に建設された灌漑システムを指摘しています。数多くのパレット（例えば、ハンターパレット、リビアパレット、ナルメルパレットなど）やスコーピオン2世とナルメルのメイスヘッドには、川、植物、木、さまざまな動物（鳥、哺乳類、魚）が驚くほど自然な詳細で描かれています。これらのモチーフの横には、農作業を行う人物が描かれています。シアウォヴィッツ、ウィルキンソン、ブッツァー、ホフマンは、これらの農業の発展に原始王朝の王たちの力の源を見出しています。灌漑システムにより、集落、牛の所有、野菜の栽培が増加しました。学者たちは、王たちが権力、影響力、富を確保するために、わざと灌漑を少なくしていたのではないかと疑問に思っています。^{[10] [18] [19]}

遺物に施された多数の装飾には、多数の呪物や旗印が描かれ、その上に神々が描かれており、すでに非常に複雑な宗教と崇拝のシステムが明らかになっています。旗印はしばしば戦闘シーンの指針となるため、戦闘や征服も崇拝の行事とみなされていた可能性があります。最も古い神々として認識されているのは、ホルス、セト、ミン、ネムティ、ネクベト、バト、ウェプワウェトです。しかし、地名を描いた象形文字がまだ導入されていなかったため、これらの神々の崇拝の中心地や神社がどこにあったかは不明です。^{[10] [11] [18] [20]}

スコーピオン II の下にあるカルト的、宗教的信仰のもう一つの側面は、蛇の頭や有翼のキメラなど、神話上の生き物の多数の描写である。蛇の頭はナルメルのパレットと二頭の犬のパレットに描かれている。蛇の頭は「破壊不可能」を意味するSwdjaと名付けられた。エジプト神話では、蛇の頭は「太陽を動かす者」と表現されている。ナルメルのパレットでは、二頭の蛇の頭が首を絡ませている。この絵はエジプト統一の寓意的表現であると考えられている。スコーピオン II では、二頭の蛇の頭がガゼルを裂いているが、これは蛇の頭が王の支配下にあったことを暗示しているのかもしれない (彼らは命令に従って攻撃する)。^{[10] [11] [18] [20] [21]}

「翼のあるキメラ」はエジプト語でセフェルと呼ばれ、混沌と暴力を表しています。二匹の犬のパレットやいくつかの象牙の工芸品に描かれています。学者たちは、キメラや蛇のような生き物はメソポタミア起源であるという事実を指摘しています。^{[10] [11] [18] [20] [21]}

スコーピオン時代のもう一つのモチーフは、明らかにメソポタミア起源のもので、戦士が素手で2頭のライオンと戦っているものである。戦士は両手に1頭ずつライオンを抱えており、両脇に構えている。同様のモチーフで、戦士が2頭のキリンを連れた姿が描かれている。後の王朝では、このモチーフは象形文字となり、ガーディナーA38およびガーディナーA39として登録されている。Qjsと読み、クサイ市の紋章として使用された。^{[10] [11] [18] [20] [21]}

記載されているモチーフや紋章だけでなく、墓の建築や交易品（道具、ビーズの首輪、円筒印章など）も、古代エジプト人にメソポタミアの文化と宗教が驚くほど強力かつ広範囲に及んだことを証明しています。この認識は、ミンシャト・アブ・オマール、ヒエラコンポリス、ナカダなどの埋葬地で見られる建築の発展の評価によって促進されています。複雑で安定した墓を建てるために使用された建築手法は、明らかにメソポタミアの建築物から模倣されたものです。

エジプト人がなぜメソポタミアとの友好関係をこれほど熱心に育んだのかは完全には解明されていない。王朝人種説の支持者は、エジプトの最初の首長や支配者自身がメソポタミア出身であると信じているが、この見解は現代の学者の間では放棄されている。^{[24] [25]}

現代の学問の現在の立場は、エジプト文明はナイル川流域の土着の発展であり、考古学的証拠は古代エジプト人が「アフリカ起源であることを強く支持している」というものである。[ ^{26] [ 24] [27] [28] [29]}スコーピオン2世とその後継者の統治下では、エジプトの影響力は低下し、エジプトは独自のより独立した文化を育み始めた。これは確かに、エジプトが将来、強力で裕福な王国となるためのさらなる重要な一歩であった。^{[10] [11] [18] [20] [21]}

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  ヒエラコンポリス神殿の地下室の護岸
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  ヒエラコンポリスの円筒形石灰岩の花瓶
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  ヒエラコンポリスの象牙の円筒に描かれたひざまずく男性たち、印象（絵）

スコーピオン2世の埋葬地は正確にはわかっていない。候補地と目されている墓は2つある。1つ目は墓B50として登録されており、ウンム・エル・カアブ（アビドス近郊）にある。ほぼ方形の部屋で、単純な十字形の土壁で4つの部屋に分かれている。ここからサソリの図柄が描かれた象牙のタグがいくつか発見された。2つ目はヒエラコンポリスにあり、墓HK6-1として登録されている。大きさは3.5m×6.5m、深さは2.5mで、泥で補強されている。ここからサソリの図柄が描かれた象牙のタグがいくつか発見された。^[30]

• ウィリアム・ゴールディングの 1971 年の中編小説『蠍の神』は、エジプト史のこの時期を大まかに基にしています。
• スコーピオン・キングの名前は、2001年の映画『ハムナプトラ呪われた砂漠の王』とそのスピンオフ作品 『スコーピオン・キング』（2002年）、 『スコーピオン・キング2』 （2008年）、 『スコーピオン・キング3』 （2012年）、『スコーピオン・キング4』（2015年）、『スコーピオン・キング: 魂の書』 （2018年）で使用されました。このシリーズに基づいたアクションアドベンチャービデオゲーム『スコーピオン・キング: アッカド人の逆襲』は2002年にリリースされました。
• ジャッキー・フレンチによる2007年の児童小説『ファラオ』は、スコーピオン王の宮廷での出来事と、その息子であるナルメルとホーク王子の対立を描いています。

• ファラオの一覧
• ナカダ文化
• ナカダ3世
• スコーピオンメイスヘッド

• クレイトン、ピーター A (2006)。『ファラオの年代記: 古代エジプトの統治者と王朝の統治ごとの記録』テムズ & ハドソン。ISBN 0-500-28628-0。
• Edwards, IES (1965)。「エ​​ジプトの初期王朝時代」。Edwards, IES、他編。ケンブリッジ古代史。第 1 巻。ケンブリッジ大学出版局。

• ウィキメディア・コモンズのキング・スコーピオン II に関連するメディア