Loading article…
エドワード・アダムソン・ホーベル（1906年 - 1993年）は、アメリカの作家であり教育者であった。彼はミネソタ大学の人類学名誉教授であった。
フランツ・ボアズの下で学んだ彼は、コロンビア大学で人類学の博士号を取得した。同大学では、 1925年から1951年までコロンビア大学ロースクールで教鞭を執っていたカール・N・ルウェリンのゼミにも出席した。ルウェリン（1893年～1962年）は、1920年代から1930年代にかけてのアメリカの法実証主義において最も重要な人物であり、法は成文法や判例だけでは不確定であり、紛争が実際にどのように解決されるかを研究する必要があると主張した。ルウェリンが提唱した法実証主義の「社会学的」な側面では、アメリカの法律における紛争解決は、商慣習などの規範に強く影響されると主張した。[ 1 ]ルウェリンとホーベル（1941年）[ 2 ]は、調停や交渉、裁定など、問題のある事例の民族誌的記述から法の実践を決定する手段を開発した。彼らの「事例研究法」は、正式な裁判所が存在する社会システムと存在しない社会システムの両方に適用された。
ホーベルは1929年から1948年までニューヨーク大学で人類学を教え、その後1948年から1954年までユタ大学で教鞭を執り、同大学の教養学部長も務めた。フルブライト奨学生としてオックスフォード大学で人類学、ルーヴェン・カトリック大学で法学の教授を務めた。1972年にミネソタ大学のリージェンツ教授（人類学）を退任するまで18年間教鞭を執り、そのうち15年間は学部長を務めた。アメリカ民族学会およびアメリカ人類学会の会長も務めた。
1933年から1949年にかけて、ホーベルは北部シャイアン族、北部ショショーニ族、コマンチ族、プエブロ族の法制度を研究し、 1961年にはパキスタンの法制度を研究した。彼は、英国社会人類学のマンチェスター学派の創設者であるマックス・グルックマンの親しい友人であり同僚であった。法研究においてリアリズム的志向を持っていたグルックマンは、ホーベルの「事例研究法」、すなわち社会的相互作用の事例を分析して問題事例で使用される規則や前提、そして法外の社会規範や紛争の影響を推論する方法を採用し、さらに発展させた。この行動的「事例研究」アプローチは、後の人類学研究、例えば『ネットワーク分析と民族誌的問題』（2005年）などで継続され、拡大されている。
彼の著書には、数十年にわたり広く教科書として使用された『人類学：人間の研究』 （1949年）や『シャイアン族：グレートプレーンズのインディアン』（1961年）などがある。共著には、『シャイアン族の道：原始法学における紛争と判例』（1941年、法学者ルウェリンとの共著）や『コマンチ族：南平原の支配者たち』 （1952年、テキサスの歴史家アーネスト・ウォレスとの共著）などがある。
1954年、ホーベルは法人類学に関する主要著作『原始人の法：比較法力学の研究』を出版し、法実証主義の伝統を非西洋諸国にまで広げた。その中で、世界統治に向けて進歩するためには比較法実証主義の伝統からの貢献が必要であると結論づけている。冷戦の影に隠れ、法と政府を構成するものに関する法実証主義の概念でさえ、現代の政治学や国家の概念に影響を与えることができなかった。ホーベルの法の定義[ 3 ]は引用に値する。「社会規範は、その無視または違反が、社会的に認められた特権を有する個人または集団による物理的な力の行使によって、脅迫または実際に定期的に対処される場合に合法である」。 「法なき政府はサービスの管理に限定される」[ 4 ]ため、法実証主義の伝統が示唆するところの一つは、近代国家の政府を定義する際に必ずしも首都に目を向ける必要はなく、法が「行動の場でどのように形を成していくか」、「具体的な問題が目の前のトラブル案件への行動を促すにつれてどのように練り上げられていくか」に目を向ける必要があるということである。新保守主義の思想や、政府の欺瞞を正当化するためにレオ・シュトラウスを引用する考え方とは異なり、ホーベルの定義は、合法であるためには、法は社会規範に基づき、規範は少数の支配ではなくコミュニティ内の合意に基づくものでなければならないというものである。