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| サフレー | |
|---|---|
| サフラ、サフレ、セフレス、Σϵϕρής | |
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| ファラオ | |
| 治世 | 約13年間、紀元前2491年頃～紀元前2477年頃[注1] |
| 前任者 | ユーザカフ |
| 後継 | ネフェリルカレ・カカイ |
| 配偶者 | メレトネブティ[24] |
| 子供たち | ラネファー♂ （ネフェリルカレ・カカイとして王位に就いた）、ネジェリレンレ♂ （おそらくシェプセスカレと同一人物）、ホレムサフ♂、レームサフ♂、カカレ♂、ネバンクレ♂ [25] [26] |
| 父親 | ユーザカフ |
| 母親 | ネフェルヘテペス2世 |
| 死亡 | 紀元前2477年頃 |
| 埋葬 | サフラーのピラミッド |
| 記念碑 | サフラーのピラミッド「サフラーのバの精神の上昇」[27]太陽神殿「ラー の野」宮殿「サフラーの輝きが天に舞い上がる」と「サフラーの王冠が現れる」 |
| 王朝 | 第五王朝 |
サフラー（別名サフラ、「ラーに近い者」の意、紀元前2477年頃死去）は、古代エジプトの王であり、第5王朝（紀元前 2465年頃-紀元前 2325年頃）の2番目の統治者であった。古王国時代の紀元前25世紀初頭に約13年間統治した。サフラーの治世は、第5王朝の政治的、文化的頂点を極めていた。[28]彼はおそらく前王ウセルカフとネフェルヘテペス2世女王の子であり、その息子ネフェリルカレ・カカイが王位を継承した。
サフラーの治世中、エジプトはレヴァント海岸と重要な貿易関係を築いていた。サフラーは、杉の木、奴隷、珍しい品々を調達するため、現在のレバノンに何度か海軍遠征を行なった。彼の治世は、外洋艦隊や専門のレース船を含むエジプト海軍の繁栄を目の当たりにしたかもしれない。これを頼りに、サフラーはプントの地への最古の遠征を命じ、大量のミルラ、マラカイト、エレクトラムを持ち帰った。サフラーがこの冒険の成功を祝う姿は、彼の葬祭殿のレリーフに描かれており、宮殿の庭園でミルラの木の手入れをしている。この名前の意味は「サフラーの壮麗さは天にまで届く」である。このレリーフは、エジプト美術において、王が庭仕事をしている様子を描いた唯一のレリーフである。サフラーはシナイ半島のトルコ石と銅の鉱山にさらなる遠征隊を派遣した。また、西部砂漠の リビアの首長たちに対する軍事作戦を命じ、家畜をエジプトに持ち帰った。
サフラーはアブシールに自分のピラミッドを建造させ、それによって先人たちが記念碑を建造していたサッカラとギザの王家の墓地を放棄した。この決定は、おそらくアブシールに第5王朝初の太陽神殿であるウセルカフの太陽神殿があったことに動機づけられたものであろう。サフラーのピラミッドは、その前の第4王朝のピラミッドよりもはるかに小さいが、彼の葬祭殿の装飾と建築はより精巧である。彼のピラミッド複合施設の谷の神殿、参道、葬祭殿は、かつて10,000 m 2 (110,000平方フィート) を超える精巧な多色レリーフで飾られており、これは古王国時代にこの芸術が到達した最高の形を表している。古代エジプト人はこの特別な芸術的業績を認識し、その後の王や女王の墓のレリーフを模倣しようとした。サフラーのピラミッド群の建築家たちは、ヤシの葉のような柱頭を持つ柱の使用を導入し、それはすぐに古代エジプト建築の特徴となった。彼の葬祭殿のレイアウトも革新的で、古王国時代の残りの建築基準となった。サフラーは「ラーの野」と呼ばれる太陽神殿を建設したことでも知られており、まだ発見されていないが、おそらくこれもアブシールにあると思われる。
サフラーは葬儀の儀式の対象であり、当初は彼の治世中に設立された農地から供え物が供えられた。この公式で国家が後援する儀式は古王国末期まで続いた。その後、中王国時代にはサフラーは王家の祖先として崇拝されたが、儀式にはもはや専属の司祭はいなかった。理由は不明だが、新王国時代にはサフラーは女神セクメトの一種と同一視された。 「サフラーのセクメト」の儀式には司祭がおり、サフラーの神殿にはエジプト全土から訪問者が集まった。この珍しい儀式はアブシールよりはるか遠くまで祝われ、サフラーの死後約2,500年経ったプトレマイオス朝末期まで続いた。
家族
親子関係
2000年代初頭、ミロスラフ・ヴェルネルとタレク・エル＝アワディの指揮の下、アブシールのサフラー王のピラミッドで行われた発掘調査により、第5王朝初期の王族の姿が明らかになった。特に、ピラミッド群の谷と葬祭殿を結ぶ土手道のレリーフから、サフラー王の母がネフェルヘテペス2世女王であったことが明らかになった。[29]彼女はファラオ・ウセルカフの妻であり、彼女のピラミッドがウセルカフのピラミッドのすぐ隣にあったことからもそれがわかる。 [30]彼女は「王の母」という称号を持っていた。[注 2] [31]このことから、ウセルカフはサフラー王の父である可能性が高い。このことは、サッカラのウセルカフ葬祭殿でサフラー王のカルトゥーシュが発見されたことでさらに裏付けられ、サフラー王がおそらく父が着工した建造物を完成させたことを示している。[30]
これは、サフラーがケントカウス1世女王の息子であり[32]、前第4王朝の最後のファラオであるシェプスセスカフの妻であり、ウセルカフかネフェリルカラーの兄弟であると信じられていたという古い説と矛盾している。[注 3] [35]
子供たち
サフラーの後継者はネフェリルカラー・カカイ[注 4]であることが知られているが、2005年までは兄弟だと考えられていた。[37]その年、もともとサフラーのピラミッドの参道を飾っていた、サフラーが2人の息子、ラネフェルとネチェリレンレの前に座っている様子を描いたレリーフ[38] が、ヴェルナーともう一人のエジプト学者タレク・エル・アワディによって発見された。[39]ラネフェルの名前の横には「上下エジプトの王、ネフェリルカラー・カカイ」という文字が付け加えられており、ラネフェルはサフラーの息子であり、父の死後「ネフェリルカラー・カカイ」の名で王位に就いたことを示している。[29]ラネフェルとネチェリレンレはどちらも「王の長男」という称号を与えられているため、ヴェルナーとエル・アワディは、彼らは双子でラネフェルが先に生まれたのではないかと推測している。彼らは、ネチェリレンラーが後に「シェプスセスカレ」という名前で短期間王位を奪った可能性があると提案しているが、これは推測の域を出ない。 [40]同じレリーフにはさらにメレトネブティ女王も描かれている。[ 41 ]したがって、メレトネブティはサフラーの配偶者[42]であり、ラネフェルとネチェリレンラーの母親であった可能性が高い。 [39]さらに3人の息子、カカレ[43] 、ホルムサフ[44]、ネバンクレ[45]がサフラーの葬祭殿のレリーフに描かれているが、彼らの母親が誰であるかは不明である。[24]
ネチェリレンレは宮廷の高位の地位に相当する宗教的称号をいくつか持っていたため、父親の宰相として行動していた可能性が示唆されている。 [46]これについては議論があり、ミシェル・ボーはサフラーの時代には宰相職からの王子たちの追放は完了していなかったとしても進行中であったと指摘している。[47]
治世
年表
相対年代順
サフラーの治世の相対的な年代順は、歴史記録、同時代の遺物、考古学的証拠によって確立されており、彼がウセルカフの後を継ぎ、ネフェリルカレ・カカイがその後を継いだことで一致している。[48]この継承順位を裏付ける史料に、マネトによる紀元前3世紀、プトレマイオス2世（紀元前283年 - 紀元前246年）の治世中に書かれたエジプトの歴史書『エジプト史』 （Αἰγυπτιακά）がある。『エジプト史』の写本は現存しておらず、現在はセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスとエウセビオスによる後代の著作を通じてのみ知られている。ビザンチン学者ゲオルギオス・シンケラスによると、アフリカヌスは『エジプト史』が第5王朝の初めに「ウセルケレス → セフレ → ネフェルケレス」という継承について言及していると書いている。ウセルケレス、セフレス（ギリシャ語ではΣϵϕρής）、ネフェルケレスは、それぞれウセルカフ、サフラー、ネフェリルカレのギリシャ化形であると考えられている。 [49]マネトによる第5王朝初期の再構築は、さらに2つの史料、サフラーのカルトゥーシュが27番目の項目にあるアビドスの王名表、およびサフラーの名前が33番目の項目にあるサッカラの粘土板に記載されているものと一致している。これらの王名表は、それぞれセティ1世とラムセス2世の治世中に書かれたものである。 [50]
統治期間
トリノ王名表はラムセス朝初期（紀元前1292-1189年）の第19王朝に書かれたもので、彼の治世は12年5ヶ月12日とされている。対照的に、パレルモ石として知られる、ほぼ同時代の第5王朝の王室年代記には、彼の王位の2年目、3年目、5年目、6年目と、最後の治世13年目または14年目が記録されており[注 5]、彼の死去日がシェム1世の月28日、つまり9月末であるとさえ記されている。[55] [56]これらの情報を総合すると、第5王朝の王朝年代記にはサフラーの治世が13年5ヶ月12日と記録されており、これはトリノ典礼書で示されている期間よりわずか1年多く、マネトの『エジプト学』で示されている13年の数字に近いことがわかる。[49]
サフラーは、さらに2つの歴史記録にも登場する。カルナックの王名表の3番目の項目（トトメス3世の治世（紀元前1479-1425年）に作成された）と、サッカラの石板の26番目の項目（ラムセス2世の治世（紀元前1279-1213年）に遡る）である。[12]どちらの史料にも、サフラーの治世の長さは記されていない。サフラーの治世の正確な日付は不明であるが、ほとんどの学者は紀元前25世紀前半としている。詳細については注1を参照。[12]
海外活動
貿易と貢物
歴史記録や現存する遺物から、サフラーの治世中に外国との接触が数多くあったことがうかがえる。さらに、こうした接触は軍事的というよりは経済的なものがほとんどだったようだ。サフラーのピラミッド群のレリーフには、貴重な杉の幹を積んだ船を積んだ海軍の遠征隊がレバノンに帰還する様子が描かれている。[27]他の船には「アジア人」 [注 6]が乗船している様子が描かれている。大人も子供も奴隷[9] [12] [59]か商人[60]で、サフラーに挨拶している。
サフラーよ、万歳！生ける者の神よ、私たちはあなたの美しさを見つめます！[61]
同じレリーフは、通訳が船に乗っていて、外国との貿易を円滑にするために翻訳をしていたことを強く示唆している。[62] エジプト美術特有のレリーフには、おそらく航海船によってレヴァント海岸から持ち帰られたと思われるシリア産のヒグマが数頭描かれている。これらのヒグマは、シリアから出土した赤く塗られた片持ちの壺12個と一緒に描かれている。エジプト学者のカリン・ソワダとウィリアム・スティーブンソン・スミスは、ヒグマと壺を合わせると貢物になる可能性が高いと提案している。[63] [64]
サフラー王の治世中、ビブロスとの貿易が行われた。バアラト・ゲバル神殿の発掘調査で、サフラー王の名が刻まれたアラバスター製の鉢が発見された。 [12]この神殿の第 4 期のレイアウトは、サフラー王の谷の神殿の建築様式に影響を受けた可能性もあるが、[注 7] [67]この点については議論が続いている。[68] 第 5 王朝時代にレバント地方と貿易が行われていたことを示すさらなる証拠として、レバノンでこの王朝のファラオのカルトゥーシュが刻まれた石器がいくつか発見されている。[注 8] [71]考古学者のグレゴリー・マンフォードは、「サフラー王は国際関係において最もよく知られている王」であり、その治世の長さに比例してシナイ半島に刻まれた文書の数が最も多いという事実を指摘している。[72]
サフラーはその最後の年に、おそらくソマリア沿岸のプントの地[74]に記録に残る最初の遠征隊を派遣した。[ 75 ]この遠征隊はエジプトをメルサ・ガワシスの港[16]から出発したと推測されており、パレルモ石[6]には、不明の量のミルラ8万個、マラカイト、エレクトラム6,000個、おそらく黒檀で作られた杖2,600本または23,020本[12] [76]を持ち帰ったと記録されている。[19] サフラーは最後の年に、別の遠征隊を海外に派遣した。今回はワディ・マガレ[5] [57] [77]とシナイ半島のワディ・ハリット[注 9] [79 ] [80]の銅とトルコ石の鉱山に向かった。これらの鉱山は少なくとも第三王朝の初めから活動していた。[81]この遠征隊はパレルモ石にも記されており[6] 、 6000個以上のトルコ石をエジプトに持ち帰り[61]、シナイ半島で2つのレリーフを制作した。そのうちの1つは、サフラーがアジア人を打つという伝統的な行為をしている様子を描いており[12]、「偉大なる神はすべての国のアジア人を打つ」と自慢している。[82]これらの活動と並行して、アブ・シンベル近くの閃緑岩の採石場がサフラーの治世中採掘された。[75]
軍事作戦
サフラーの軍歴は、主に彼の葬祭殿のレリーフから知られている。それは、おそらく西部砂漠北部にあったと思われる、チェメフのリビア人に対する遠征であったと思われる。[6]これらの遠征では、大量の家畜が収穫されたと言われており[注 10]、サフラーが地元の族長を打ち負かす姿が描かれている。これらの描写の歴史的真実性は、そのような表現が王を称揚することを意図した標準的な図像学の一部であるため、依然として疑問である。[6]リビア攻撃の同じ場面は、200年後にペピ2世（紀元前2284-2184年）の葬祭殿と、サフラーの生涯から約1800年後に建てられたカワのタハルカ神殿で使用された。 [86]特に、地元の族長に同じ名前が引用されている。したがって、サフラーもまた、この場面のさらに古い表現を模写していた可能性がある。[87] [88]それにもかかわらず、サフラーは西ナイルデルタ地域の監督官を数人任命した。これは重要な決定であった。なぜなら、これらの役人は古王国時代には不定期にしか存在しなかった行政上の地位を占めており、おそらく「エジプト・リビア国境を越えた交通規制」を行う役割を果たしていたからである。[89]同時に、サフラーの葬祭殿には、おそらくエピロス海岸からナイルデルタを襲撃した海賊に関する最古の記録が残っている。[90]
サフラーのエジプト周辺の土地と富に関する野心は、彼の葬祭殿のいくつかのレリーフに凝縮されており、そこにはアッシュ神が王に「この[リビア]の地にあるものすべてをあなたに与えよう」「外国にあるすべての食料とともに敵対するすべての人々をあなたに与えよう」「あらゆる土地にいるすべてのウンティ族とモンティウ族の弓兵とともに、西と東のすべての外国の土地をあなたに与えよう」と語っている様子が描かれている。[注釈 11] [91] [61]
エジプトでの活動
宗教活動
パレルモ石に記録されているサフラーのエジプトでの活動のほとんどは宗教的な性質のものである。この王家の年代記には、「初めて旅をした年」にサフラーはエレファンティネの要塞に旅し、そこで統治開始に関連した儀式でヌビアの首長たちの服従を受けた可能性があると記されている。[92] [93]王の像6体の製作とそれに続く口を開く儀式も報告されている。[94] サフラーの王位5年目に、パレルモ石には、おそらくヘリオポリスでの神聖な船の製作、200人の司祭の任命、そして王が定めたラー（3つの神殿で138、40、74計量）、ハトホル（4計量）、ネクベト（800計量）、ワジェト（4,800計量）への毎日のパンとビールの正確な供物の量が記されている。[95]また、 1〜204アロウラ（0.7〜140エーカー）の土地が神殿に贈与されたことも報告されている。 [82]下エジプトに関しては、この治世に対応する石の記録に、デルタ地域の都市アトリビスに関する最も古い記述がある。 [96]
宗教活動のさらなる証拠として、サフラーはエジプトの称号であるNb írt-ḫt を使用した最古の王として知られている。[97]この称号はおそらく「効果的なことをする主」を意味し、秩序と正義というエジプトの概念であるマアトの存在と持続を確実にするために、彼が個人的に物理的な宗教活動を行ったことを示している。 [98]この称号は、約 1500 年後のヘリホルの時代まで使われ続けた。 [99]サフラーの治世は、「子牛を追う」儀式が行われたことが知られている最古の治世でもある。これは、第5 王朝を通じてオシリス崇拝が徐々に出現したという文脈で重要である。なぜなら、この儀式はその後、オシリス神話の不可欠な部分となったからである。その後の時代には、この儀式はセトが子牛を追って大麦畑を踏み荒らすことでオシリスを脱穀したことに対応していた。 [100]
サフラーは、ウセルカフがサッカラに建てた母ネフェルヘテペス2世の葬祭殿を再編した。 [101]彼は母の神殿に4本の柱のある玄関ポーチを増築したため、入口はもはやウセルカフのピラミッドに面していなかった。[101] [102]
建設および採掘活動
考古学的証拠によると、サフラーの建築活動は主にアブシールとその周辺に集中しており、彼はここでピラミッドを建設し、おそらく太陽神殿もそこにあったと思われる。[103]また、近くにはサフラーの宮殿があり、ウチェス・ネフェル・サフラー（「サフラーの輝きは天に昇る」）と呼ばれていた。この宮殿は、 2011年2月にネフェルエフラーの葬祭殿で発見された牛脂の容器の碑文から知られている。[ 104] 2つ目の宮殿は「サフラーの王冠が現れる」と書かれており、彼の主治医の墓の碑文から知られている。[105] 両方の宮殿は、別の建物であった場合、おそらくアブシール湖のほとりにあった。[106]
サフラーの建造物や彫像に使われた石はエジプト全土から採掘された。例えば、ピラミッドの石灰岩の外装はトゥーラ産で、サフラーの葬祭殿の床に使われた黒玄武岩は中エジプトのファイユーム近郊のゲベル・カトラニ産である。[107]エジプト南部では、下ヌビアのアブ・シンベル北西の砂漠にある閃緑岩の採石場でサフラーの名が刻まれた石碑が発見された。[108]
間接的な証拠から、さらなる採鉱や採石の遠征があったことが推測される。東部砂漠のワディ・アブ・ゲリダにあるサフラーの碑文[109]や、そこにある他の古王国時代の碑文は、第4王朝の時代からこの付近で鉄鉱石が採掘されていたことを示唆している。 [110]王の名前が刻まれた像の下半分が、2015年にエルカブで発見された。この場所は東部砂漠やエジプト南部のヌビアへの遠征と関係がある可能性がある。[注 12] [111]サフラーのカルトゥーシュは、トゥマスの落書きや、下ヌビアのナイル川第二急流にあるブヘンの印章の刻印で発見されている。[112] [113] [114]
エジプト海軍の発展
サフラーの治世はエジプト海軍の発展の時代だったかもしれない。プントとビブロスへの彼の遠征は外洋海軍の存在を実証し、彼の遺体安置所のレリーフはシェリー・ワックスマンによって「エジプトで航海中の船を初めて明確に描写したもの」と評されている。[115] [116]そのいくつかは長さが100キュビト（約50 メートル、170 フィート）もあったに違いない。[27] このため、過去の学者はサフラーがエジプト海軍を設立したと評価してきた。今日ではこれは誇張であると認識されている。ウセルカフの神殿の断片的なレリーフには多数の船が描かれており、外洋海軍は第3王朝の頃には存在していたに違いない。[116]紅海のワディ・アル・ジャルフは最も古い海港として知られ、クフ王の治世中に運営されていた。[117]最後に、いくつかのレリーフは以前の例からコピーされた可能性が高いです。それにもかかわらず、サフラーは、地中海を越えてシリアに軍隊を輸送するために海の力を描写し、したがっておそらくそれを利用した最古の支配者として知られています。[118]
サフラーの霊安室から出土した広大な航海シーンは、当時、軍用、あるいは儀式の訓練用に特殊なレース用ボートが建造されていたことを示すのに十分詳細である。[119]また、ホギングトラスなどの船上での特定のロープの使用に関する最古の描写も提供している。[120]それらは、例えば、外洋航行船の船体中央の乾舷が1メートル（3.3フィート）であったこと、[121] および当時使用されていたマストが逆Y字型の二脚式であったことなど、造船に関する正確な推定を可能にしている。[122] さらに珍しい描写としては、高度に装飾された帆を張った帆船の船尾に立つ王様、[123] [124]、そしておそらくレース中に、船上で波型に漕ぐ男性を描いた古代エジプトのわずか2つのレリーフ[注 13]のうちの1つがある。[126]
宮廷生活
役員
サフラーの生涯に仕えた高官の何人かは、彼らの墓や王の葬祭殿の装飾から知られている。サフラーの主治医で歴史上最初の耳鼻科医として知られるニアンクセクメトは、[127]王に彼[ニアンクセクメトの] の墓に偽の扉を作るよう頼み、王はそれを承諾したと報告している。[128]サフラーは、良質のトゥラ石灰岩で偽の扉を作り、謁見の間に青く彫刻して塗装させ、その作業を毎日自ら点検した。[10] [105] [129]王は主治医の長寿を祈り、次のように語った。
私の鼻孔が健康で、神々が私を愛しているように、あなたも高齢で尊敬される者として墓地へ旅立ちますように。[128] [130]
同様の逸話が、王宮の監督官で王の歌手でもあったクフアンクによって伝えられているが、詳細ははるかに少ない。[131] 他の役人には、王の王冠の管理と美容師の監督官であったヘテプカ、[132] サフラー王とネフェリルカラー・カカイの治世中にウセルカフの崇拝の司祭を務め、当時後者の宰相であったペヘネウカイ、[133]サフラー王の母ネフェルヘテペスの葬儀崇拝の葬儀司祭であったペルセン、[注 14]そしてサフラー王の司祭で当時ネフェリルカラー・カカイの宰相であったワシュプタハがいる。[136]高官プタハシェプセスは、おそらくメンカウラー王の治世中に生まれ、プタハの高位の神官であり、サフラー王の下で王室のマニキュアを務め、後にニュセルレ・イニによって宰相に昇進した。[137]
サフラーには2人の宰相が知られている。カフラー王の息子でウセルカフとサフラー王の下で宰相を務めた王子セケムカラー[138]と、サフラー王の治世中の宰相で王の葬祭殿に記録のあるウェルバウバである[139] [140] [141] 。
高官職の進化
サフラーは、王族以外の人々を高官に任命するというウセルカフの政策を踏襲した。[139] [143]この政策の最も良い例は、第4王朝中期から第5王朝初期まで、王族の王子のみが「王の息子」の称号を持つ宰相の職に就いたことである。[144]この時代の終わりに向かって、王子は次第に最高職から排除され、この進化は間違いなく王権の性質の変化と相関していた。[145]このプロセスは、おそらく王朝間の争いのためにメンカウラーによって開始されたが、[146]サフラーの時代までに完了したようで、それ以降、王族の王子は宰相に昇進しなかった。すでに地位に就いていた者たちは、その地位を維持することが許されたため[147]、サフラーの治世の初期には、宰相セケムカレは「王の息子」であったが、その後継者のウェルバウバは王族ではなかったようである。この変化に対応して、国家行政は拡大し、王族以外の人々もますます多く含まれるようになった[148] 。
これらの発展と並行して、サフラーの治世には、個人の墓に関する建築的、芸術的な革新も見られる。これらには、偽扉の円環型やコーニスなどがあり、ペルセンの墓で初めて発見された。[149]この特徴はその後一般的になり、ペルセンが王から特に高く評価されていたことを示している。[150]もう 1 つの革新は、偽扉に 7 つの聖油を描いたものなど、珍しい小さな供物を描いたことである。これは、ニアンクセクメトの墓で初めて発見された。[151]供物の規範的なリストも、サフラーの治世中またはその直前に王族の墓で作成され、サフラーの治世中に王族以外の高官の墓にも広まった[152] 。その最初のものは、セシェムネフェル 1 世であった。[153]
太陽の神殿
セケトレ
サフラーは太陽神ラーに捧げられた神殿を建設したか、建設を開始した。これは第 5 王朝で 2 番目の神殿である。まだその位置は特定されていないが、パレルモ石に刻まれたセケトレ( Sekhet Reとも綴られる) (ラーの野)という銘文と、行政官の墓 24 基にもその神殿の記述があることから、その存在は知られている。[154]かつて神殿を飾っていたレリーフの付いた石灰岩のブロックが、サフラーの 4 番目の後継者であるニュセッレ・イニの葬祭殿の壁に埋め込まれているのが発見されている。[103]これは、これらのブロックが神殿建設の残り物であったか、またはヴェーナー・カイザーが主張しているように[155] 、ニュセッレがサフラーの神殿を解体し[156]、ほとんど未完成だったため建設資材の採石場として使用したことを示唆している。[52] [103]実際、セケトレに関する証拠はかなり乏しいため、ミロスラフ・ヴェルナーは、セケトレが太陽神殿として完全に機能したことはなかったと主張している。[156]
2018年にチェコ考古学研究所がパレルモ石の裏面を新たに分析した結果、神殿の建築様式や寄付の一覧を正確に記した碑文がさらに発見され、ウセルカフの以前の太陽神殿であるネケンレとは別物であることが確証されたが、最終的な運命は不明のままである。[157]神殿の建築様式に関するさらなる正確性は、セケトレという名前の象形文字のいくつかの変形にオベリスクの決定子が見られず、他の変形には存在することから推測できる。アンソニー・スパリンガーにとって、これはサフラーの太陽神殿が実際に建設され、建設後のある時点で、おそらくサフラーの治世後にそのようなオベリスクが取得されたことを示している可能性がある。[158]
ネケンレ
ウセルカフは、アブシールに太陽神殿を建設した最初の王であった。古代エジプト人にはネケンレ、つまり「ラーの要塞」として知られていたが、ウセルカフの死後、この神殿は未完成のままであった。建設工事は少なくとも4つの段階に分かれて続けられ、最初の段階はサフラー王の治世中に行われたと考えられている[156]。その後、その後継者であるネフェリルカレ・カカイとニュセルレ・イニ王の治世中に行われた[159] [160] 。
ピラミッド複合体
サフラーは、自分の墓と葬祭儀礼のために、カバ・サフラという名のピラミッド群を建設した。[161]これは、「サフラーのバの霊の昇天」、 「サフラーのバの出現」、 「サフラーのピラミッド、王家の魂が壮麗に昇天」、「サフラーの魂が栄光のうちに現れる」などと様々に翻訳されている。[164]サフラーの葬祭殿建設に携わった建設者や職人は、サフラーのピラミッドと葬祭殿に続く道の隣に位置する囲まれたピラミッドの町に住んでいた。この町は後にニュセッラーの治世下で繁栄し、第1中間期にもまだ存在していたようである。[166]
規模、容積、そして使用された安価な建設技術の点から、サフラーのピラミッドはピラミッド建築の衰退を象徴している。[注 15]同時に、複合体の他の部分に使用された石材の品質と種類が増加し、[168]この葬祭殿は当時までに建てられた中で最も洗練されたものと考えられている。[12] ヤシ形の柱の使用など、多くの建築上の革新により、サフラーの複合体の全体的なレイアウトは、サフラーの治世から約 300年後の第 6 王朝の終わりまで建設されたすべての葬祭殿のテンプレートとして機能することになった。[27] [169]葬祭殿全体の壁を飾る非常に多様な色のレリーフは、古王国時代全体で最高レベルに達した職人技の質と構想の豊かさを示している。[168]
位置
サフラーは、ピラミッド群をアブシールに建設することを選択しました。これにより、それまで王家の墓地であったサッカラとギザの両方が放棄されました。サフラーの決定の動機として考えられるのは、ウセルカフの太陽神殿の存在であり、 [170]これはサフラーがウセルカフの息子であるという仮説を裏付けています。[171] サフラーの選択の後、アブシールは第5王朝初期の主要な墓地となり、ネフェリルカラー・カカイ、ネフェレフレ、ニュセッラー・イニ、そしておそらくシェプセスカラーのファラオがピラミッドを建設しました。彼らに続いて、王族に属する多くの小さな墓がアブシールに建てられましたが、最高位のメンバーの墓は顕著な例外であり、彼らの多くはギザかサッカラに埋葬されることを選択しました。[172]
葬祭殿
サフラーの葬祭殿は、推定1万平方メートル（11万平方フィート）の精巧なレリーフで広範囲に装飾されていた。 [ 173]この広範囲な装飾はサフラーの存命中に完成したと思われる。[174] 全長235メートル（771フィート）の土手道の壁も多色の浅浮彫で覆われていた。[162] [175]ミロスラフ・バルタは、このレリーフを「紀元前3千年紀で知られている最大のコレクション」と評している。[176]
葬祭殿の壁を飾っていたレリーフの現存する断片の多くは、非常に高品質で、それ以前の葬祭殿のものよりはるかに精巧である。[9] [177] いくつかの描写はエジプト美術でも独特なものである。これらには、サフラーが宮殿で家族の前でミルラの木（ Commiphora myrrha ）の手入れをしているレリーフ、 [178] [179]シリアのヒグマを描いたレリーフ、ピラミディオンを主ピラミッドに運び込み、複合施設の完成後に儀式を行う様子を描いたレリーフなどがある。[180]レリーフの高度な職人技は、すべての人物の角が細かく丸みを帯びていることに表れており、人物は背景に溶け込みながらもはっきりと目立つようになっている。[181]レリーフは、ハリネズミやトビネズミ などの動物を識別できるほど詳細に描かれており、[182]髪の毛の代わりにトウモロコシの穂を持つ男性として表現されたトウモロコシなどの擬人化された植物も描かれています。[90]
葬祭殿、土手道、谷間の神殿の多くのレリーフには、野生の雄牛やカバを狩るサフラー、[183] ネクベトに乳を飲まされるサフラー、[184] 魚釣りや鳥狩りをする王の最古の描写、[185] [186]エジプト学者マーク・レーナーが「あらゆる悪や無秩序を防ぐため」だと考えている、女神シェシャトが、あるいは女神シェシャトの前で外国人を数える様子、 [162]拘束されたアジアの捕虜を率いる「外国の王」ソプドゥ神、 [72]おそらくビブロスからエジプト艦隊がアジアから帰還する様子などが描かれている。赤色花崗岩に彫られた低いレリーフの一部は、今もこの場所に残っている。[28] [187]サフラー神殿の画期的な発明の中には、両腕を上げ、手を広げ、手のひらを下に向けた状態で立っているかしゃがんでいる崇拝の人物像を描いた最古のレリーフがあります。[188]
葬祭殿には、エジプトの神殿としては初となるヤシ形の柱[27]、銅板で覆われたサフラーの称号が刻まれた巨大な花崗岩のアーキトレーブ、ライオンの頭が付いた水栓、黒い玄武岩の床[189] 、花崗岩の台座[27]が備わっていた。
ピラミッド
サフラーのピラミッドは建設当時、高さが47メートル（154フィート）に達しており、[162]先行する第4王朝のピラミッドよりもはるかに小さかった。その内部コアは、階段状に並べられた粗く切り出された石で作られ、厚い泥のモルタルで多くのセクションでまとめられている。この建設技術は、これまで採用されていた石をベースとした技術よりもはるかに安価で迅速に実行できたが、時間の経過とともに状況が悪化した。このため、サフラーのピラミッドは現在、大部分が破壊されており、古代に外壁の石が盗まれた後に露出した、コアを構成する残骸とモルタルの粗雑な充填を示す瓦礫の山に過ぎない。[27]
コア部分の建設中、通路は開けたままにされ、そこから竪穴に通じる。竪穴には別に墓室が建てられ、後に残った石のブロックや瓦礫で覆われた。この建設戦略は、後の未完成のピラミッド、特にネフェルエフラー王のピラミッドにはっきりと見られる。[27]この技術は、第4王朝時代にダハシュールとギザの5つの大ピラミッドの建設者によって一時的に放棄された後、第3王朝の古いスタイルが再び流行したことも反映している。[27]
北側の入口は、赤い花崗岩で覆われた短い下り廊下で、その後に通路が続き、その先には数トンの大きな石灰岩の梁でできた切妻屋根のある埋葬室がある。[190]現在、これらの梁はすべて破損しており、ピラミッドの構造を弱めている。19世紀半ばにジョン・シェイ・ペリングが初めてこの埋葬室に入ったとき、おそらくサフラーのものと思われる玄武岩の石棺の破片がここで発見された。[27]
ピラミッドのすぐ周囲の葬祭殿には、2つ目の小さな祭壇ピラミッドも含まれており、高さは12メートル（39フィート）近くあったと推定され、もともとは王の祭壇のために建てられたものである。 [27]
遺産
芸術と建築の遺産
サフラーの葬祭殿の壁面を飾る彩色レリーフは、古代エジプト人によって最高レベルの芸術的成果として認められていた。例えば、アブシールで発見された新王国時代の碑文には、この神殿が満月に照らされた天空に詩的に例えられている。[191]
その後の世代の芸術家や職人たちは、サフラーのレリーフを模倣し、古王国時代の後の王や女王の墓のテンプレートとして使用しようとしました。[192]サフラーの高層神殿のレイアウトも斬新で、古王国時代のその後のすべてのピラミッド複合体の標準的なテンプレートになりました。手のひら形の柱など、その建築要素のいくつかは、エジプト建築の特徴となりました。[注 16] [27] [194]
この傾向は後世まで続いた。例えば、中王国時代には、センウセレト1世はサフラーの神殿のレリーフをそのままコピーした。彼はまた、サフラーの神殿群の革新的なレイアウトを再び踏襲することを選んだ。当時、センウセレト1世の決定は、サフ墓に埋葬された第11王朝のファラオの埋葬習慣とはまったく対照的だった。サフ墓は、テーベ近郊のエル・タリフとデイル・エル・バハリの丘の中腹に掘られた地下の回廊と部屋への入り口の列に面したオープンな中庭で構成されていた。[注 17] [195]
カルト
古王国時代
サフラーは死後から葬祭儀礼の対象となり、その儀礼は古王国末期のおよそ300年後まで続いた。この儀礼に捧げる供物に必要な品物を生産するために、少なくとも22の農地が設立された。[139]参道の上部に飾られたレリーフは、サフラーによってサフラーのために作られた150以上の擬人化された葬祭領地の行列を表しており、王の葬祭儀礼に関連した洗練された経済システムの存在を示している。[196]サフラーの葬祭殿と太陽神殿に注ぎ込まれた膨大な量の供物は、神殿の敷地内で司祭が執り行うハトホルの祭儀など、他の祭儀にも恩恵をもたらした。[197]
第 5 王朝後期および第 6 王朝後期に霊安室崇拝やサフラーの太陽寺院で奉仕した何人かの司祭は、サッカラとアブシールにある彼らの墓の碑文や遺物によって知られています。[198] これらには、サフレ、ネフェリルカレ、ネフェレフレ、ニュセールの太陽神殿の監督者であるTjyが含まれます。[199]サフレの葬祭教団のネフェルカイ司祭。[200]サフレ、ネフェリルカレ、ネフェレフ、ニウスレのハバウプタ司祭、[201] [202] 第六王朝時代のサフレの太陽寺院の司祭、アチェマ。[203]クエムスネウィ、ネフェリルカレとニュセールの治世中にサフレの霊安崇拝の司祭を務めた。[注 18]ニカレは、第5王朝時代のサフラーの祭司であり、穀倉の書記官の監督者であった。[205]他にも、ウセルカフとサフラーの祭司として仕え、マスタバに埋葬されたセネワンクなどの祭司が知られている。サッカラの[206] セダウグはサフラーの崇拝の司祭であり、ウセルカフの太陽神殿のラーの司祭であり、王室の知人の称号を持っていた。[207]テペマンクは第4紀から第6紀の王の崇拝の司祭であり、ウセルカフとサフラーを含む第5王朝初期の遺体がアブシールのマスタバに埋葬されている。[208] [209] [210]
中王国時代
中王国時代、サフラーの葬祭儀に仕える司祭は知られていない。この時代の証拠は、むしろ第12王朝のファラオ、センウセレト1世（紀元前20世紀頃活躍）がカルナック神殿で行った作業から得られ、センウセレト1世は古王国時代の王たちの像を奉納した[212]が、その中にはサフラーの像もある[注 19] [214] 。この像と、それに付随する亡き王たちの肖像画群は、王家の祖先像の一般的な儀礼の存在を示しており、ヤロミール・マレクが書いているように「神への儀礼の限定版」である。[215]現在カイロのエジプト博物館 にあるサフラーの像（カタログ番号 CG 42004）は、黒色花崗岩で作られており、高さは50cm（20インチ）である。サフラーはプリーツスカートと丸い巻き毛のかつらを身に着け、玉座に座っている姿で描かれている。玉座の両側には、この作品がセンウセレト1世の命により制作されたサフラーの肖像画であることを示す碑文が刻まれている。[216]
サフラーの遺産は中王国時代まで十分に受け継がれ、ウェストカー・パピルスの物語にも彼のことが記されている。ウェストカー・パピルスはおそらく第12王朝時代に書かれたものだが、最古の写本は第17王朝のものである。[217]このパピルスは第5王朝の起源の神話的な物語を語り、ウセルカフ王、サフラー王、ネフェリルカラー・カカイ王を、ラーとレデジェトという女性の息子である3人の兄弟として紹介し、クフ王朝の血統に取って代わる運命にあるとしている。[34]
新王国: サフラーのセクメトの出現
サフラー王は亡くなった後も、新王国時代を通じて王家の祖先を祀る標準的な儀式の一環として、宗教的な供物を受け続けた。例えば、サフラー王はカルナック王名簿に記載されている。カルナック王名簿は、トトメス3世のカルナック神殿であるアクメヌ の壁に刻まれた王名簿である。他の古代エジプトの王名簿とは異なり、そこに記された王は年代順には並んでいない。むしろ、この名簿の目的は純粋に宗教的なものであり、カルナック神殿で崇敬されるべき亡くなった王の名前を記すことであった。[214]
第18王朝の後半と第19王朝の時代には、多くの訪問者が神殿に碑文、石碑、彫像を残した。[218] [219] これらの活動は、トトメス3世の時代からサフラーの葬祭殿で行われていた崇拝に関連していた。この崇拝は、女神セクメト と関連した形で神格化された王に捧げられており、[220] [221] [222]「サフラーのセクメト」と呼ばれていた。 [223] たとえば、書記官プタヘムイアと同僚の書記官は、ラムセス2世の治世30年（紀元前1249年頃）にサフラーの神殿を訪れ、セクメトに110年の長寿を授けてくれるよう頼んだ。[224]新王国時代にこの崇拝が出現した理由は不明である。[225]いずれにせよ、サフラーのセクメト信仰は純粋に地域的な現象ではなく、その痕跡は上エジプトのデイル・エル・メディナ村で発見されており、そこでは毎年ペレト月の第1月の16日とその季節の第4月の11日の2つの祭りで祝われていた。[226]
同じ時期に、ラムセス2世の息子である王子カエムワセトは、エジプト全土で廃墟となったピラミッドや寺院の修復に着手した。おそらく父の建設プロジェクトのために石材を流用し、宗教的目的のために最小限の修復を確実にするためだったと思われる。 [227]サフラーのピラミッドの石張りの碑文は、この時期にこのピラミッドがそのような工事の対象であったことを示している。[198] [228]この新たな注目は、特に貴重なトゥラ石灰岩の獲得のためのアブシールの記念碑の解体の第一波が同時に到来したため、否定的な結果をもたらした。サフラーの葬祭殿は、このときセクメトの崇拝が存在していたため、破壊を免れたのかもしれない。[229]この崇拝の影響力はラムセス2世の治世の終わりに衰え、地元の礼拝の場だけになったと思われる。[230]
第三中期、後期、プトレマイオス朝
第3中間期末期の第25王朝（紀元前744-656年）には、サフラー王の神殿のレリーフの一部がタハルカによって模写された。[231]その中には、スフィンクスとなって敵を打ち砕く王の像も含まれている。[232] その直後、末期王朝の第26王朝（紀元前664-525年）の時代には、カルナック神殿のカシェットに隠された古王国時代の王たちの像の中にサフラー王の像があり、当時まで何らかの宗教的関心があったことを証明している。[233] それと並行して、アブシールのピラミッドの解体の新たな時期が訪れたが、サフラー王のピラミッドはまたもや解体を免れた。これはサフラーのセクメト信仰によるものかもしれない[223]この神殿はプトレマイオス朝時代(紀元前332-30年) まで、影響力は非常に弱かったとはいえ、祭祀の場となっていた。[234]アマシス2世(紀元前570-526年)、ダレイオス2世(紀元前423-404年)の治世からプトレマイオス朝時代までのいくつかの落書きは、この場所での継続的な祭祀活動の証拠となっている。[198] [235] [236]たとえば、プトレマイオス朝下では、あるホリブが「サフラーのセクメト神殿のセクメトの司祭」であった。[237]
サフラーのピラミッドの解体はローマ時代に本格的に始まった。そのことは、付近に石臼の豊富な生産、石灰生産施設や労働者の避難所が存在したことからも明らかである。[238]
現代文化において
サフラーとその父親の名前は、1983年のセサミストリートの特別番組「Don't Eat the Pictures」で使われた。古代エジプトの呪われた子供が「エジプトのサフラー王子、ウセルコフ神の息子、王の王、2つの国の領主、東と西を征服した、素晴らしい漁師」と自己紹介する。[239]
注記
- ^ サフラーの治世の推定年代：紀元前2517年 - 2505年、[4]紀元前2506年 - 2492年、[5] [6]紀元前2496年 - 2483年、[7] [8]紀元前2491年 - 2477年、[9] 紀元前2487年 - 2475年、[10] [11] [12 ] [13 ] [14] [15] [16]紀元前2471年 - 2458年、[17] 紀元前2458年 - 2446年、[1] [18] [19]紀元前2446年 - 2433年、[8]紀元前2428年 - 2417年、[20]紀元前2428年 - 2416年。[21]
- ^ 古代エジプトのMwt-Nswt。[31]
- ^ この説の別のバージョンでは、ケントカウスは最初の夫の死後ウセルカフと再婚し[33]、サフラー王とその後継者ネフェリルカラー・カカイの母となった可能性がある。[10]この説は、ケントカウスがmwt nswt bity nswt bityという称号を持っていたことが知られているという事実に基づいている。これは「2人の王の母」と翻訳できる。ウェストカー・パピルスの物語では、魔術師がクフ王に、彼の血統の将来的な終焉は、神ラーとレデジェトという女性の間に生まれた3人の兄弟によってもたらされ、彼らが第5王朝の最初の3人の王として次々に君臨することを予言したと語られている。[34]そのため、一部のエジプト学者は、ケントカウスがサフラー王の母であり、レデジェトのモデルとなった歴史上の人物であると提案している。アブシールにおけるヴェルナーとエル・アワディの発見により、この説は放棄され[29]、ケントカウスの本当の役割を突き止めることは依然として困難である。その理由の一部は、彼女の称号の翻訳に問題があることと、第4王朝から第5王朝への移行の詳細がまだ明らかでないことである。特に、短命のファラオ、ジェドエフプタハがシェプスセスカフとウセルカフの間を統治していた可能性がある。[33]
- ^ 生名であるノーメンとは異なる、プレノメンと呼ばれる王位名を持った最初のファラオ。
- ^ 古王国時代、エジプト人は現代のように時間を記録しなかった。むしろ、現王の治世開始からの年数を数えた。さらに、これらの年数は、治世開始以来行われた家畜数えの数で表された。家畜数えは、国民に課される税額を見積もることを目的とした重要な行事であった。これには、牛、雄牛、小型家畜の数えが含まれる。[51]第 5 王朝前半の間、この数えは 2 年ごとに行われていた可能性がある[52]が、必ずしも定期的に行われていたわけではない。[53]これらの原則に従って、パレルモの石は実際にサフラーの治世の 1 回目、2 回目、および 6 回目または 7 回目[54]の家畜数えの後の年について語っている。数えが実際に 2 年ごとであったとすれば (これは確かではない)、これはサフラーの治世 2 年目、3 年目、14 年目に相当する。
- ^ エジプト学の文脈では、「アジア人」という用語は、カナン、現在のレバノン、現在のトルコの南海岸を含むレバント地方の人々を指すために使用されます。
- ^ 当時エジプト人がビブロスに対して十分な影響力を行使し、自分たちの宗教的欲求を満たすために神殿を建設させた可能性もある。彼らはハトホルの形態としてバアラトの保護を求めた可能性があるからだ。これは推測の域を出ないため、エジプトの遺物の存在と神殿のレイアウトへのエジプトの影響を説明するために別の説明が提示されている。神殿の建築家はビブロス王のために働いていたエジプト人だった可能性があり、神殿で見つかったアラバスター製のボウルは木材としてビブロス王に支払われたエジプト人によるものである可能性があり、[65]または敬虔な個人によって寄進されたものである可能性がある。[66]ビブロスに対するエジプトの影響は否定できないが、サフラーの時代にビブロスがエジプトの植民地として機能していたと結論付けるには証拠が不十分である。[66]
- ^ 最後に、サフラーのカルトゥーシュが刻まれた木製の玉座に薄い金貨が押印され、トルコで違法な発掘調査中に「ドラク財宝」として知られる広範囲の遺物の中から発見されたとされている。[9] [69] [6]現在、この財宝の存在は広く疑われている。[70]
- ^ ワディ・ハリットの銅山への遠征隊は、「昇る神ホルス、上下エジプトの王サフラーは永遠の命を与えた。アジアを粉砕する恐怖の神トト」という碑文を残した。[78]
- ^ レリーフには、123,440頭以上の牛、223,200頭以上のロバ、232,413頭のヤギ、243,688頭の羊が戦利品として奪われたと記されている。 [83]別の場面では、212,400頭のロバが奪われたとされている。[84] [85]これらの数字が過大評価であったとしても、エジプト人はジェメフを豊かな土地と見ていたこと、[83] そして、経済的考慮がエジプト人の近隣地域の支配を動機づけていたことを示している。[ 60 ]
- ^ ウンティ族とモンティウ族はそれぞれヌビア人とアジア人の遊牧民であった。[91]
- ^ これはサフラーの彫像として知られている3体のうちの1体であり、他の2体はこの記事の冒頭にあるノメ神が描かれたサフラーの像と、この記事の最後に示したセンウセレト1世が奉納した像である。[111]
- ^ 他に同様のレリーフが発見されたのはウセルカフ神殿のみである。[125]
- ^ 彼のマスタバ墓はサッカラのネフェルヘテペスのピラミッドの近くにある。 [29] [134] [135]
- ^ 例えば、サフラー王のピラミッドの容積は98,000 m 3 (3,500,000 cu ft)であるのに対し、クフ王のピラミッドの容積は2,595,000 m 3 (91,600,000 cu ft)である。[167]
- ^ サフラーのピラミッド群に関する標準的な研究は、ボルチャートの発掘報告書であり、オンラインで全文閲覧可能である。[193]
- ^ この変化は、エジプトの首都がメンフィスに近いイチュタウィにある中エジプトに戻ったことと、当時すでに古代であった第4王朝と第5王朝のピラミッドが注目を集めたことがきっかけとなった可能性がある。[195]
- ^クエムスネウィは、ネフェリルカレの太陽寺院のラーと ハトホルの司祭、ネフェリルカレの司祭、ニュセルレ・イニとネフェリルカレ・カカイのピラミッド群の司祭、そして二つの穀倉地帯の監督者でもあった。[204]
- ^このグループのもう一つの像は 、長老インテフの像である。[213]
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