岩のドーム

岩のドーム
Qubbat aṣ-Ṣakhra قبّة الصخرة
エルサレム旧市街の神殿の丘（アルアクサ）にある岩のドーム
宗教
所属	イスラム教
位置
位置	エルサレム
エルサレム旧市街内の場所
管理	アワクフ省（ヨルダン）
地理座標	北緯31°46′41″ 東経35°14′07″ / 北緯31.7780° 東経35.2354° / 31.7780; 35.2354
建築
タイプ	神社
スタイル	ウマイヤ朝（後のオスマン帝国の装飾）
設立年月日	685年頃 –692年[a]
ドーム​	1

岩のドーム（アラビア語：قبة الصخرة、ローマ字：  Qubbat aṣ-Ṣaḵra）は、エルサレム旧市街の神殿の丘にあるアルアクサモスクの中心にあるイスラム教の聖地です。これは世界最古の現存するイスラム建築であり、考古学的に証明されたイスラム教徒の統治者によって建てられた最古の宗教的建造物であり、その碑文にはイスラム教とイスラムの預言者ムハンマドの最も古い碑文が含まれています。^{[1] [2]}

最初の建設は、西暦691年から692年の第二次フィトナの間にウマイヤ朝のアブドゥルマリクの命令で着手され、それ以来、西暦70年にローマ人によって破壊された第二ユダヤ神殿（破壊されたソロモン神殿の代わりに紀元前 516年頃に建てられ、ヘロデ大王によって再建された）の跡地の上に建てられました。^{[引用が必要]}元のドームは1015年に崩壊し、1022年から1023年に再建されました。^{[引用が必要]}

その建築とモザイクは、近隣のビザンチン教会や宮殿を模したものである。^[3]外観は、初期オスマン時代には、主に青と白の鮮やかな色のイズニック様式のタイルが外装に貼られるなど、大きく変わった。 ^{[4] [5]}また近代になっても、1959年から1961年と1993年に、特に金メッキの屋根が追加された。この建造物の八角形の計画は、エルサレムとベツレヘムを結ぶ道路沿いに451年から458年の間に建てられた、ビザンチン時代の聖母マリアの座教会（ギリシャ語ではカティスマ、アラビア語ではアル・カディスムとも呼ばれる）の影響を受けた可能性がある。^[3]

神殿が建てられた礎石（または聖なる岩）は、神が世界と最初の人間アダムを創造した場所として、アブラハムの宗教において大きな意味を持っています。[ 6 ]また、アブラハムが^息子を犠牲にしようとした場所であり、他のどの場所よりも神の神聖な存在が現れる場所であり、ユダヤ人が祈りを捧げるときに向く場所であると信じられています。この場所がイスラム教徒にとって非常に重要である理由は、世界の創造と関連する伝承と、ムハンマドの夜の旅が構造物の中心にある岩から始まったという信念に由来しています。 ^{[7] [8]}

ユネスコの世界遺産に指定されており、旧市街の近くにある2つの建造物、嘆きの壁と聖墳墓教会の「復活の円形建築」とともに「エルサレムで最も目立つランドマーク」 ^[9]と呼ばれています。^[10]イスラムの碑文は画期的な出来事でした。その後、イスラムの建造物では碑文が一般的になり、ほぼ常にムハンマドについて言及されるようになりました。^{[1]美術史家}オレグ・グラバールによると、岩のドームは「芸術作品として、また文化的で敬虔な文書として」を含め、「ほぼすべての点でイスラム文化のユニークな記念碑」であり続けています。^[11]

岩のドームの基本設計は、基本的に八角形です。ドームの中央には、直径約20メートル（66フィート）のドームがあり、16本の支柱（4段12本の柱）の上に立つ高くなった円形のドラムの上に載っています。 ^[13]この円を囲むように、24本の支柱と柱からなる八角形のアーケードがあります。^[14]内側の円形のドラムの支柱列と八角形のアーケードは、聖なる岩を囲む内側の回廊を形成しています。

外壁も八角形です。それぞれの幅は約18メートル（60フィート）、高さは約11メートル（36フィート）です。^[13]内側と外側の八角形は、内側のアンビュラトリアムを囲むように2つ目の外側のアンビュラトリアムを形成しています。

円形ドラムと外壁の両方に多くの窓があります。^[13]

ドームの内部はモザイク、ファイアンス焼き、大理石で豪華に装飾されており、その多くは完成から数世紀後に追加されたものである。また、コーランの碑文も含まれている。それらは今日の標準的なテキストとは異なり（主に一人称から三人称への変更）、コーランにはない敬虔な碑文が混じっている。^[15]

ドームの周囲に置かれたクーフィー体文字の奉納碑文には、ドームが最初に完成した年とされるヒジュラ暦72年（西暦691/2年）の日付が刻まれているが、ドームの建設者で対応するカリフであるアル・マリクの名前は削除され、その治世中に改修工事が行われた アッバース朝のカリフ、アル・マムーン（在位 813～833年）の名前に置き換えられている。

外壁の装飾は2つの主要な段階を経た。最初のウマイヤ朝様式は、内壁と同様に大理石とモザイクで構成されていた。^[16] 16世紀のオスマン帝国のスレイマン1世は、これをオスマン帝国のタイル装飾に置き換えた。^{[16]このタイル細工には、}クエルダ・セカ・タイル、多色の釉下彩タイル、青と白のタイル細工など、さまざまなスタイルと技法があり、 ^[5]オスマン帝国の首都のために生産されたイズニック・タイルに似ていた。 ^[4]少数のタイルは、実際にイズニックで生産され、エルサレムに輸入された。^[17]オリジナルのタイルは、1960年代にイタリアで生産された忠実なコピーに置き換えられた。^[16]

タイル細工の上部にはヤ・シン章^{（「コーランの核心」）が刻まれており、16世紀にスレイマン大帝によって発注された。 [18]} その上には、夜の旅、イスラの物語を語る第17章アル・イスラ章が刻まれている。

岩のドームは神殿の丘の中心に位置し、ソロモン神殿とユダヤ第二神殿があった場所である。この場所は紀元前1世紀にヘロデ大王の治世中に大きく拡張された。ヘロデ神殿は紀元70年にローマ人によって破壊され、紀元135年のバル・コクバの反乱の後、ハドリアヌス帝によってユピテル・カピトリヌスを祀るローマ神殿が建てられた。^[19]

エルサレムは4世紀から6世紀にかけてビザンチン帝国の支配下にあった。この時期にエルサレムへのキリスト教徒の巡礼が始まった。^[20]聖墳墓教会は320年代にコンスタンティヌス帝の統治下で建設されたが、ユリアヌス帝の統治下でユダヤ教の神殿の修復が失敗したため神殿の丘は未開発のまま残された。^[21]

638年、ビザンチン帝国のエルサレムは、ラシドゥーン朝の2代目カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブのアラブ軍によって征服された。 ^[ 22]イスラム教に改宗したユダヤ教のラビ、カアブ・アル・アフバルはウマルに、その場所がエルサレムのかつてのユダヤ教寺院の場所と同一であると告げた。^[23]初期のイスラム教徒の間では、エルサレムはマディーナ・バイト・アル・マクディス（「寺院の街」）と呼ばれていた。 ^[25]

岩のドームの当初の八角形の構造と丸い木製のドームは、基本的に現在と同じ形をしていた。^[13]ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（在位 685-705）の命令で建てられた。 ^[26]シブト・イブン・アル・ジャウズィー（1185-1256）によると、建設は685/6年に始まったが、アル・スユーティ（1445-1505）は688年が着工年だと主張している。 ^{[27]ドームの中には}クーフィー体で書かれた献呈碑文が保存されている。日付はヒジュラ暦72年（西暦691/2年）と記録されており、ほとんどの歴史家は、この年が元のドームの建設が完了したと考えている。^[28]碑文の別の解釈では、建設が始まった年を示していると主張している。^[29]この碑文では、「アル・マリク」の名前が削除され、アッバース朝のカリフ、アル・マムーン（在位 813-833）の名前に置き換えられました。この元の碑文の改変は、1864年にメルキオール・デ・ヴォーギュエによって初めて指摘されました。 ^{[30]一部の学者は、このドームは}ムアーウィヤ1世（在位 661-680）によって建てられた既存の建物に追加されたものであると示唆しています。 ^{[31]または、実際にはイスラム教徒の征服以前に遡り、}ヘラクレイオス（在位 610-641 ）の下で建てられたビザンチン様式の建物です。^[32]

岩のドームの建築とモザイクは、近隣のビザンチン教会や宮殿を模したものである。^[3]このプロジェクトの責任者である監督者と技術者は、ラージャー・イブン・ハイワ、ヤズィード・イブン・サラム、そして後者の息子バハであった。^{[33] [3] [34]}ラージャーはイスラム教の神学者でベイサン出身であり、ヤズィードとバハはエルサレム出身のアブドゥル・マリクのマワーリ（非アラブ人のイスラム教改宗者、顧客）であった。アブドゥル・マリクの代理として、息子のサイード・アル・ハイルが建設の監督に当たった。^[33]カリフは、当時はシリアとエジプトに限られていた領土全体から専門家を雇ったが、^[33]彼らはおそらくキリスト教徒であった。^[34]建設費はエジプトの年間税収の7倍だったと伝えられている。^[35]歴史家KACクレスウェルは、神社を建てた人々が聖墳墓教会の寸法を使用したと指摘しています。神社のドームの直径は20.20メートル（66.3フィート）、高さは20.48メートル（67.2フィート）ですが、聖墳墓教会のドームの直径は20.90メートル（68.6フィート）、高さは21.05メートル（69.1フィート）です。

中世の史料によるアブドゥルマリクの岩のドーム建設の動機に関する物語は様々である。^[11]建設当時、カリフは一方ではキリスト教国ビザンツ帝国およびそのシリアのキリスト教同盟国と戦争をしており、他方ではイスラム教徒の巡礼地であるメッカを支配していたライバルのカリフ、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルと戦争をしていた。 ^{[11] [36]そのため、一連の説明の一つは、アブドゥルマリクが岩のドームをキリスト教徒に対する勝利の宗教的記念碑とし、ユダヤ教とキリスト教という二つの古いアブラハムの宗教の本拠地であるエルサレムという共通の}アブラハムの宗教環境の中でイスラム教の独自性を際立たせることを意図していたというものである。^{[11] [37]}歴史家シェロモ・ドヴ・ゴイテインは、岩のドームは他の宗教の礼拝用の素晴らしい建物と競うために作られたと主張している。「クッバト・アッサクラに与えられた円形建築の形は、イスラム教には馴染みがなかったが、多くのキリスト教のドームと競う運命にあった」^[38] - 他の人によると、より具体的には聖墳墓教会と競う運命にあった。^[39]

もう一つの主な説明は、アブドゥルマリクがイブン・アル・ズバイルとの戦争の最中、メッカのカアバ神殿から自国のイスラム教徒の注意をそらすためにこの建造物を建てようとしたというものである。イブン・アル・ズバイルは毎年この神殿への巡礼の際にウマイヤ朝を公然と非難していた。^{[11] [36] [37]}現代の歴史家のほとんどは、後者の記述を伝統的なイスラム教の資料にある反ウマイヤ朝のプロパガンダの産物として退け、アブドゥルマリクがカアバ神殿への巡礼というイスラム教の神聖な義務を変えようとしたとは考えていないが、他の歴史家はこれを完全に否定することはできないと認めている。^{[11] [36] [37]}

建物は808年と846年の地震で大きな被害を受けました。^[40]ドームは1015年の地震で崩壊し、1022年から1023年に再建されました。ドラムのモザイクは1027年から1028年に修復されました。^[41] 1033年の地震により、ドームを強化するために木製の梁が導入されました。^[42]

何世紀にもわたって、キリスト教の巡礼者は神殿の丘を訪れることができたが、エルサレムへの巡礼者に対する暴力が激化し（聖墳墓の破壊を命じたアル・ハキム・ビー・アムル・アッラーがその一例）、十字軍が勃発した。^[43]十字軍は1099年にエルサレムを占領し、岩のドームはアウグスティノ会に与えられて教会に改築された。一方、近くのアル・アクサ主要祈祷堂、あるいはキブリ・モスクは最初はしばらくの間王宮となり、その後12世紀の大半はテンプル騎士団の本部となった。  1119年頃から活動していたテンプル騎士団は、岩のドームをソロモン神殿の場所と特定した。^{[説明が必要]}テンプル・ドミニ（岩のドーム）は、騎士団の総長（エヴェラール・デ・バールやルノー・ド・ヴィシエなど）の公式印章に描かれ、すぐにヨーロッパ中の円形のテンプル騎士団教会の建築モデルとなった。^[44]

エルサレムは1187年10月2日にサラディンによって奪還され、岩のドームはイスラム教の聖地として再び聖別されました。ドームの頂上の十字架は三日月形に置き換えられ、下の岩の周りには木製のスクリーンが設置されました。サラディンの甥のアル・マリク・アル・ムアザム・イーサは建物内のその他の修復を行い、ジャミア・アル・アクサにポーチを追加しました。

岩のドームは、1260 年から 1516 年まで続いた マムルーク朝時代に、スルタンによる王室の広範な保護の中心でした。

オスマン帝国時代、スレイマン1世（在位 1520-1566年）の治世中にオスマン帝国の庇護がこの都市にもたらされ、同じ頃スルタンと妻のハセキ・ヒュッレム・スルタン（ロクセラナ）は聖地メッカとメディナでも工事を委託していた。^{[45] [46]}スレイマンは岩のドームの大規模な改修工事を開始した。この工事の最も目立った遺産は、古いウマイヤ朝のモザイクに代わって、外部をオスマン様式のタイルで覆ったことである。^[5]これはおそらく、この主要なイスラムの聖地にオスマン帝国の痕跡を目に見える形で残す努力の一部であったと思われる。^[47]タイルに刻まれた碑文にはヒジュラ暦952年（西暦1545年～1546年）とヒジュラ暦959年（西暦1552年）の日付が記されているが、作業はスレイマン1世の治世の終わりまで、あるいはそれ以降まで続けられた。^{[5]文書によると、}ムラト3世（在位1574年 ～1595年）の時代にも修復は未完了であり、ドームの鉛の修復を含むこの作業を完了したのはムラト3世であると考えられる。^[48]

タイルは、イズニック（当時はイズニック陶器の生産で有名）のような中心地ではなく、地元で製作されたようですが、この地域には洗練された陶器の生産中心地はなかったようです。 ^[5] ロバート・ヒレンブランドは、タイルを製作した工房は、このプロジェクトだけに専念していたに違いないと述べています。なぜなら、この時期にエルサレムの他の記念碑のために同様のタイル細工が製作されたという証拠がないからです。^[4]職人の一人の名前は、タブリーズのアブダラとして碑文に記録されています。^[5]これは、タイルが、以前のオスマン帝国のタイルを多数製作したと考えられているタブリーズのイラン人職人の工房に依頼されたことを示しているのかもしれません。^{[49] [50]}

岩のドームの隣にある独立した構造物である鎖のドームも、1561年から1562年にかけてスレイマンのプロジェクトの一環として改修されました。 ^[51]また、近くには、オスマン帝国が16世紀か17世紀に現在の形の預言者のドームを建てました。 ^{[52] [53]}

建物のさらなる修復は、1720年〜1721年、1742年、1754年、1780年、1817年〜1818年、1853年に記録されています。 ^{[54]オスマン帝国の}スルタン、アブデュルアズィーズの治世中の1874年〜1875年に行われた別の大規模な修復プロジェクトでは、建物の八角形部分の西壁と南西壁のタイルがすべて取り除かれ、トルコで作られたコピーに置き換えられました。^{[55] [56]}

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  建物の最初の写真、1842年～1844年
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  北からの眺め、フランシス・ベッドフォード（1862年）
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  1862 年の西正面。この日までに 16 世紀のタイルの多くは失われていました。
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  モザイク装飾が施された室内（1914年）
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  タイル張りのファサード（2013年）
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  岩が見える内部（1915年）

1917年にイギリスによって大ムフティーに任命されたハジ・アミン・アル・フセイニは、ヤクブ・アル・グサインとともに、エルサレムの岩のドームとアル・アクサ神殿の修復を遂行した。

1927年7月11日の地震で岩のドームの一部が崩壊し、壁にはひどいひび割れが残り、^[57]過去数年にわたって行われた修復作業の多くが損なわれました。^[要出典]

1955年、アラブ諸国とトルコの資金提供を受けて、ヨルダン政府による大規模な改修計画が開始された。この作業には、大雨で剥がれ落ちたスレイマン1世の治世に遡る多数のタイルの交換も含まれていた。1965年、この修復の一環として、ドームは鉛製の外装に代えて、耐久性のあるイタリア製のアルミニウム青銅合金で覆われた。1959年以前は、ドームは黒ずんだ鉛で覆われていた。1959年から1962年にかけて行われた大規模な修復の過程で、鉛は金箔で覆われたアルミニウム青銅板に置き換えられた。

1967年の六日間戦争中に岩のドームにイスラエル国旗が掲げられてから数時間後、イスラエル人はモシェ・ダヤンの命令で国旗を降ろし、 「平和を保つ」ためにイスラム教のワクフ（宗教信託）に神殿の丘を管理する権限を与えた。^[58]

1993年、ヨルダンのフセイン 国王がロンドンの自宅の1つを売却し、80キログラム（180ポンド）の金を調達し、825万ドルを寄付したことを受けて、金色のドーム屋根が改修された。^[59]

ドームはヨルダンのアンマンにあるアワクフ省によって管理されている。 ^[60]

20世紀半ばまで、非イスラム教徒はこの地域に立ち入ることは許されていなかった。1967年以降、非イスラム教徒は限定的に立ち入りが許可されているが、神殿の丘で祈ること、祈祷書を持ち込むこと、宗教的な衣服を着用することは許可されていない。イスラエル警察はこれを強制するのに協力している。^[61]イスラエルは2012年に短期間、ヨルダン川西岸のパレスチナ人居住者の神殿の丘への立ち入りを制限した。ヨルダン川西岸のパレスチナ人男性は、許可証を取得するには35歳以上でなければならなかった。^[62]イスラエルの居住カードを所持するエルサレムのパレスチナ人居住者とイスラエル国籍を持つパレスチナ人は、制限なく立ち入りが許可されている。

正統派のラビの中には、ユダヤ教徒にこの場所を訪れるよう勧める者もいるが、大半のラビはユダヤ法に違反する恐れがあるため、敷地内への立ち入りを禁じている。神殿の丘への立ち入りを勧めるラビでさえ、実際の岩のドームへの立ち入りを禁じている。^[63]

多くのイスラム教徒は、岩のドームの位置は、クルアーンの第17章に記されている場所であると信じています。この章には、イスラとミラジュの物語が記されています。イスラとミラジュとは、ムハンマドがメッカの大モスクからマスジド・アル・アクサ（「祈りの最果ての地」）まで夜の旅をし、そこで祈りを捧げた後、天国を訪れ、祈りを導き、天に昇ってアッラーの教えを受けたという神話的な旅です。エルサレム市はクルアーンの中で名前で言及されていませんが、ハディースではムハンマドの夜の旅の場所として言及されています。^[64]

しかし、初期のイスラムの資料から判断すると、これは8世紀のドーム建設中にイスラム教徒が共有していた信仰の一部としてまだ完全に定式化されていなかったようであり、691/2年にカリフのアブドゥルマリクが建物を建てたとされるドーム内の碑文には夜の旅については全く触れられておらず、代わりに預言者イサ（イエス）の性質に関するコーランの見解のみが記載されている。^[8]碑文はモザイクの フリーズにあり、キリストの神性を明確に否定している。

33. 「わたしが生まれた日も，死ぬ日も，また甦る日も，わたしの上に平安がありますように。」 34. これがマリアの子イエスのことである。これは真実の言葉であるが，かれらはそれを疑っている。 35. アッラーが自ら子をもうけることは，アッラーの御前にふさわしくない。かれに栄光あれ。かれが物事を決定なさるとき，ただ「あれ。」と仰せになれば，それはそうなる。

— コーラン 19:33–35

ゴイテインによれば、内部を飾る碑文はキリスト教に対する論争の精神をはっきりと示しているが、同時にイエスが真の預言者であるというコーランの教義を強調している。「神には仲間はいない」という定型句が5回繰り返され、イエスが神に対する預言者であることを強く再確認するスーラ・マリアム19:35-37の詩が、祈りとともに引用されている。 「主よ、あなたの預言者でありしもべであるマリアの子イエスに祝福をお与えください。」彼は、これはキリスト教世界に対する対抗意識と、キリスト教徒に対するイスラム教の宣教精神が建設当時に働いていたことを示していると考えている。^[38]

8世紀初頭、イブン・イシャクは、イスラムの預言者ムハンマドの伝記であるシーラト・アル＝ナビーの一部として、エルサレムの岩に関する最古のアラビア語の文献を成文化し、メッカからエルサレムへの夜の旅（イスラ）の直後に、彼が岩から天国への昇天（ミラジ）に出発し、そこで神から新しい宗教の教義を授かったという考えを導入した。^[8]

今日、多くのイスラム教徒は、ドームがムハンマドの昇天を記念するためのものであると信じています。^[8]一部のイスラム学者の見解によれば、岩山は確かにムハンマドが天使ガブリエルに伴われて天国に昇った場所^{[65]です。さらに、ムハンマドは}ガブリエルによってここに連れて行かれ、アブラハム、モーゼ、イエスと共に祈りを捧げました。^[66]

他のイスラム学者は、ムハンマドが岩のドームを含むマスジド・アル・アクサから天国に昇ったと信じている。^{[67] [68]}

伝統的なユダヤ教の資料では、ここは世界の創造が始まった場所であると信じられています。^{[69]さらに、多くのユダヤ人は、この場所がアブラハムが}息子イサクを犠牲に捧げる準備をした場所であると信じている。ドームの中央にある礎石とその周辺は、ユダヤ教で最も神聖な場所と考えられています。 ^[要出典]ユダヤ人は伝統的に、この石の場所を地球上で最も神聖な場所、第一神殿と第二神殿の至聖所の場所と見なしています。^[要出典]

イスラム教徒は現在ではメッカのカアバ神殿に向かって祈っているが、かつてはユダヤ教徒と同様に神殿の丘を向いていた。イスラムの伝統によれば、ムハンマドはメッカからメディナに移住してから16ヶ月目か17ヶ月目まではエルサレムに向かって祈りを捧げていたが、その後アッラーが彼にメッカのカアバ神殿に向かうよう指示したとされている。^[70]

神殿研究所はドームを別の場所に移設し、第三神殿を建て替えたいと考えている。^[71]多くのイスラエル人は、この運動の希望について曖昧な態度を取っている。^{[曖昧な言葉]}ユダヤ教のラビの教えに従う一部の敬虔なユダヤ人は、神殿は救世主の時代にのみ再建されるべきであり、人々が神に強制することはおこがましいことだと信じている。しかし、福音派キリスト教徒の中には、神殿の再建がハルマゲドンと再臨の前提条件であると考える者もいる。^[72] 2013年のイスラエル選挙でユダヤ人ホーム党の候補者だった米国生まれのジェレミー・ギンペルは、2011年にフロリダのフェローシップ教会の福音派グループに、ドームが破壊され第三神殿の建設が始まったらどうなるかを想像してほしいと語ったことが録音され、物議を醸した。彼は、すべての福音派が直ちにイスラエルに駆けつけるだろうと意見を述べた。^[73]

岩のドームは、ラファエロの『聖母結婚』やペルジーノの『聖母結婚』に見られるように、エルサレム神殿の建築様式を反映していると長い間信じられてきました。^[74]

同じ理由で、岩のドームは数多くの建築物に影響を与えてきました。これには、イタリアの15世紀の八角形の聖ジャコモ教会、ブダペストの19世紀の八角形のムーア復興様式のルンバッハ街シナゴーグ^[74]、イスタンブールのスルタン・スレイマン1世の霊廟、ドイツのベルリンの新シナゴーグが含まれます。

岩のドームは、中東のいくつかの通貨の表面と裏面に描かれています。

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  1,000イランリアル紙幣の裏面（1992年）。
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  1ヨルダン ディナール紙幣の裏面(1959 年)。1992 年以降、20 ディナール紙幣にはドームが描かれています。
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  50サウジアラビアリヤル紙幣の表面（1983年）。
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  1パレスチナポンド紙幣の表面（1939年）。

オリーブ山から見た神殿の丘のパノラマ。ジャミ・アル・アクサと金屋根の岩のドームを含む。

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  オリーブ山から見たアルアクサ・​​モスクと岩のドームを含む神殿の丘のパノラマ
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  航空写真
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  オリーブ山から見た旧市街の眺め
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  南西からの全体図
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  岩のドームのステレオカード（19 世紀後半）
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  岩のドーム、サミュエル・ヒルゼンバーグ、1908年（テルアビブ美術館）、 qas付き
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  綿商人の門からの眺め
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  雨の日、ドーム・オブ・ザ・チェーン
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  鎖のドーム：天井
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  ドーム・オブ・ザ・チェーンより岩のドーム
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  北から見た外観
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  外観: 北側のドア
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  南から見た外観
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  外観: 南側のファサード、ドア、金色のドームの詳細
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  外観：ドアのある南側のファサードの詳細
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  外観: 金箔のドーム
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  外装: 詳細、オスマンタイル
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  外装: 詳細、オスマンタイル
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  外装: 詳細、オスマンタイル
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  外観：タイル格子の窓
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  外観: 西側入口の金庫室
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  基礎石
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  内部：内柱廊、ドーム
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  内部：ドラムとドーム
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  内部：細部まで装飾されたドラムとドーム
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  内装: ドラムモザイク、花のモチーフの容器
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  内部：ドームの詳細

• アブラク
• 中世アラブと西ヨーロッパのドームの歴史
• 最古のモスクのリスト
• 新エルサレム
• 魂の井戸

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ウィキメディア・コモンズには、岩のドームに関連するメディアがあります。

• 「クッバ・アル・サクラ、エルサレム」。アーチネットデジタルアーカイブ。
• 岩のドーム 聖地
• エルサレムの岩のドーム イスラム建築の傑作
• オックス、クリストフ (2010)。「岩のドーム」。イスラエルの Bibledex。ノッティンガム大学のブレイディ・ハラン。
• アレン、テリー (2014)。「岩のドームの支柱の大理石の護岸」カリフォルニア州オクシデンタル：ソリプシスト・プレス。 2017年3月26日閲覧。