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クダ・ルンピン（ジャワ語: ꦗꦫꦤ꧀ꦏꦺꦥꦁ、Jaran KepangまたはJathilan、インドネシア語: Kuda LumpingまたはKuda Kepang、英語: Flat Horse）は、インドネシアの東ジャワ州ポノロゴを起源とする伝統的なジャワの踊りで、騎馬隊を描いています。踊り手は、竹を編んで作られ、色鮮やかな塗料や布で装飾された馬に「乗ります」。一般的に、この踊りは馬に乗った部隊を描いていますが、別のタイプのクダ・ルンピンのパフォーマンスには、トランス状態やマジックトリックも取り入れられています。「憑依された」踊り手がトランス状態で踊っているとき、ガラスを食べたり、鞭打ちや熱い炭の影響を受けないなど、異常な能力を発揮することがあります。
この踊りはインドネシアのジャワ島が発祥だが、スリナム、マレーシア、シンガポールに住むジャワ人コミュニティによっても踊られており、クダ・ケパンとして広く知られている。
クダ・ルンピンはインドネシアのジャワ島で生まれた。2つの主な仮説が提唱されている。1つ目は、クダ・ルンピンはディポネゴロがオランダ植民地軍と戦った際の戦闘の儀式的再現から生まれた可能性があるという説。2つ目の説は、マタラム時代の軍隊がオランダ軍と戦ったことに基づいているという説である。 [ 1 ]
しかし、クダ・ルンピンはインドネシアのさまざまな地域で異なる名前で知られています。クダ・ルンピンは西ジャワで最も一般的な名前で、中部ジャワではジャラン・ケパンまたは東ジャワではジャティランとして知られており、バリではサン・ヒャン・ジャランとして知られています。[ 2 ]バリのサンヒャンダンスは、ヒャンと呼ばれる精霊によるトランスを伴うダンスの一種を指します。
クダ・ランピングは、男の子の割礼や通過儀礼などの特別なイベントを祝って行われることがあります。[ 3 ]また、大道芸人のように娯楽として行われることもあります。[ 1 ]通常はロープで仕切られたエリアで行われ、観客とダンサーは隔離されます。[ 4 ]
クダ・ルンピンは伝統的に地元のコミュニティから選ばれた男性のグループによって演じられ、このグループは2人から8人までいる。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]演者は籐の馬に乗り、アンクルン、ゴング、ドッグドッグドラムなどの伝統的な楽器が演奏される中踊る。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]このパフォーマンスの部分は、ダンサーがトランス状態に入ると終了する。これは伝統的に霊憑依によって引き起こされると言われている。[ 1 ]サン・ヒャン・ジャランでは、観客が合唱団を組んで歌うことで参加することができる。[ 2 ]
トランス状態の間、ダンサーは草を食べたり水を飲んだりするふりをすることがあり、別の演者やシャーマンが鞭を使って指示を出します。パフォーマンスによっては、ダンサーが炭の上を歩いたり、ガラスや火を食べたりすることがあり、様々な怪我につながる可能性があります。ダンサーは観客とも交流し、大道芸人の場合はお金を求めることもあります。地域によっては、ダンサーが予言を伝える神託者の役割を担うこともあります。トランス状態から覚めた後、演者はパフォーマンス中に何をしたか覚えていないと主張します。[ 1 ] [ 2 ]
東ジャワでは、同様の踊りはジャティランと呼ばれ、レオグ・ポノロゴの演目の一部となっています。ジャティルとは、竹を編んで作られた馬に乗った若くてハンサムな騎馬のことです。しかし、一般的なジャラン・ケパンとは異なり、ジャティルはガラスを食べたり、燃え盛る炭の上を歩いたりといったトランス状態の踊りや曲芸を披露することはありません。伝統的にジャティランはゲンブラカンによって演じられていましたが、今日ではジャティランは通常、女性ダンサーによって演じられています。
ダンサーは籐製の馬に乗って踊ります。籐製の馬は一般的にカラフルで、ビーズやスパンコールで装飾されています。大人は子供よりも大きな馬を使います。子供の馬は竹製のマットから作られることもあります。[ 6 ]演者はカラフルな服を着ており、時には兵士の格好をすることもあります。衣装には足首に小さな鈴が付けられていることもあります。[ 1 ]シャーマンの衣装と比べると、ダンサーの衣装はより女性的です。[ 7 ]
ヘンリー・スピラーは、クダ・ランピングは精神的な力と男性的な活力を表しており、「野性的で制御不能だが、究極的には良いものだ」と示唆している。[ 8 ]マックス・リヒターは、「女性化された」ダンサーの不規則な動きは「従属的な『非合理的な』女性についての考えに基づいている」可能性があり、シャーマンのよりゆっくりとした、より意図的な動きは「男性的で力強いと見なされるかもしれない」と指摘している。しかし、彼はこれを科学と魔法、善と悪の対立に比べれば二次的なものと考えている。[ 7 ]また、若い少年が非暴力的な方法でエネルギーを発散する方法としても機能していると指摘している。[ 9 ]もちろん、これらは西洋の学者の解釈であり、先住民のダンサーの見解や意図を反映したものではない。
クダ・ランピングは広く人気があるが、個々の観察者の意見は様々である。悪霊と関連していると考える人もいれば、良い影響があると考える人もいる。主に精神的な儀式から娯楽へと意味が変化していることが指摘されている。[ 9 ]
Kuda Lumpingは同名のダンドゥット曲のベースとして使用されている。 [ 5 ]
2025年8月、マレーシアのジョホール州バトゥパハットのシャリア裁判所で、3人の男性が、クダ・ケパンを踊る動画が拡散したことを受け、ジョホール州シャリア刑法1997年第3条に基づく不適切な礼拝行為（シリク）の罪で有罪を認めた。[ 10 ] [ 11 ]ジョホール州のムフティは後に、この踊りは文化遺産として保存できるが、イスラムの原則を損なうことはできないと付け加えた。[ 12 ]
脚注
参考文献