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アブドラ・アブドゥル・カディル | |
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| 生まれる | アブドラ・ビン・アブドゥル・カディル 1796年[1] マラッカ |
| 死亡 | 1854年（57歳～58歳）[1] ジェッダ、オスマン帝国 |
| 職業 | 作家、翻訳家、教師 |
| 期間 | 19世紀 |
| ジャンル | ノンフィクション |
| 主題 | 初期のマレーの歴史 |
| サイン | |
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アブドラ・ビン・アブドゥル・アル・カディール(1796 年 - 1854 年) [1] (アラビア語: عبد الله بن عبد القادر 'Abd Allāh bin 'Abd al-Qādir ) は、ムンシ・アブドゥッラーとしても知られ、マラヤの作家でした。ムンシという用語は「教師」または「教育者」を意味します。彼はマラッカ生まれのシンガポールの有名なムンシであり[2] 、オスマン帝国の一部であるジェッダで亡くなった。
ムンシ・アブドゥラは父の跡を継ぎ、マレー諸島の植民地役人、主にイギリス人とオランダ人の翻訳家および教師となった。ムンシ・アブドゥラは、マレー人の中で最も教養の高い人物の一人として広く認められており、[2]マレー文学の最も偉大な革新者の一人[3]であり、近代マレー文学の父でもある。[4]
人生
ムンシ・アブドラは、マラッカ市のカンポン・パリ（現在はカンポン・ケテクに改名）で、タミル人とイエメン人の両親のもとに生まれた。[1]彼は5人兄弟の末っ子だった。彼の兄弟は全員、幼少期に亡くなった。[5]彼はたいてい病気がちで、母親が彼の面倒をよく見ていた。当時のマレー人コミュニティの慣習に従い、病気に対する免疫力の弱い子供は実の両親以外の世話人が世話をするべきだと考えられていたため、彼は様々な人物に世話をされた。ムンシ・アブドラは、ヒカヤット・アブドラに書かれているように、この慣習に批判的だった。[6]彼は教師、つまりムンシになり、最初はマラッカ駐屯地のインド人兵士にマレー語を教えた。次に、イギリス人やアメリカ人の宣教師やビジネスマンにマレー語を教えた。次に、海峡植民地の役人になった。彼はスタンフォード・ラッフルズ卿の筆写者および写字生となり、その後1815年にロンドン宣教協会の福音書やその他のテキストの翻訳者となった。[1]彼はアメリカ宣教委員会でも働いた。[1]
アブドラは1854年にハッジ巡礼を完遂する目的でシンガポールからメッカに向けて出航した。メッカ到着後まもなく、巡礼を完遂する前の1854年5月8日から18日の間にコレラで亡くなった。 [7]死亡時59歳。アブドラのあまり知られていない著作の一つである「アブドラのシンガポールからメッカへの航海物語」には、メッカへの旅の体験が記録されている。アブドラの正確な死亡時刻と場所については議論があり、メッカに到着する前の1854年10月にジェッダで58歳で死亡したと主張する学者もいる。[8] [9]
作品
宣教師のアルフレッド・ノース[10]が、マラヤ東海岸に沿った航海の記録を読んだ後、彼に自伝を書くように勧めたことで、彼の作家としてのキャリアが始まりました。 [1]彼の最も重要な作品は、Hikayat Abdullah（自伝）、Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan （政府のためにケランタンを旅した記録）、Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah （1854年のメッカ巡礼の物語）です。彼の作品は、後の世代の作家にインスピレーションを与え、古典マレー文学から現代マレー文学への移行の初期段階を示しています。[3]
ヒカヤット・アブドゥラはムンシ・アブドゥラの主要文学作品である。1843年に完成し[1]、1849年に初版が出版され[11] 、商業的に出版された最初のマレー文学作品の一つとなった。アブドゥラの著作であることがこのテキストで大きく示され、内容はシンプルで現代的なマレー語で伝えられている。ファンタジーや伝説的な物語を含む典型的な古典的なマレー文学作品とは異なり、アブドゥラの作品は現実的であった[12] 。この本は今日に至るまで、初期のマレー史に関する信頼できる正確な参考文献であり続けている。
非難は誇張されているかもしれないが、ムンシ・アブドラ氏の主張には根拠がないわけではない。彼は多くの人から、マレー文学を民話や伝説に偏ったものから脱却させ、正確な歴史的描写へと導いた最初のマレー人ジャーナリストとみなされている。
ケラジャン
アブドラは、マレーの政治制度であるケラジャアン（王権）の熱心な批評家として知られていた。彼の著作『アブドラ王の生涯』には、マレーの統治者への助言や、イギリスの統治制度とマレーの統治制度の比較が書かれている。[13]
アブドラは、ケラジャン制度はマレー人の社会的向上の妨げとなり、マレー人個人にとって有害であると主張した。マレーのスルタンは利己的で、臣民を人間というよりは動物のように扱うほどに、臣民に関心がない人物とみなされていた。マレー社会における近代化と卓越性の追求という考えは、彼の考えと、ケラジャンという古代マレーの政治体制に対する痛烈な批判から生まれたものである。ケラジャンのもとでは、マレー人は教育を奪われ、そのため容易に抑圧された。教育がなければ、彼らには自分たちに与えられた不当さに疑問を呈する能力がなく、自分たちの生活を向上させるために変革を起こすためのイニシアチブを取ることができなかった。
彼の著作の中には、ケラジャン制度に対する批判が見られるものもある。例えば、アブドラはラッフルズと会い、マラッカから新設のシンガポールまで同行した後、支配者の部下の行動を目撃し、批判し、昼間の強盗、家屋強盗、刺傷、家屋の焼き打ちなど、安全性の欠如について言及した。テメンゴンの部下は完全に武装し、マラッカの男たちと乱闘を始めたが、居住者のウィリアム・ファークワーの存在があったからこそ、さらなる流血は避けられた。[14]アブドラはまた、1837年にパハン州とトレンガヌ州を訪れた際に「アナク・ラジャ」に共通する態度についてコメントし、彼らの教育の欠如、アヘン中毒、賭博、闘鶏について言及した。[15]
民族
ムンシ・アブドゥラはハドラマウトの アラブ人商人の曾孫であり[16]、インド系タミル人と、より少数ながらマレー人の血も引いていた[17]。彼の民族的、宗教的背景から、マレー人は彼をジャウィ・プラナカン、あるいはジャウィ・ペカンと呼んでいた。
アブドラと同時代人のJTトムソンは、彼を次のように描写している。「顔立ちは南ヒンドゥスタンのタミル人で、少し前かがみで、痩せていて、活力があり、顔色はブロンズ色で、顔は楕円形で鼻が高く、片方の目は少し外側に細めていた。マラッカのタミル人の一般的なスタイルの服を着ていた。ア チェーン・セルアール、チェック柄のサロン、柄物のバジュ、四角いスカルキャップ、サンダル。アラブ人の活力と誇り、ヒンドゥー人の忍耐力と繊細さを備えていたが、言語と国民的共感においてのみ、彼はマレー人だった。」[18]
遺産
2019年の近代シンガポール建国200周年を記念して、シンガポール川近くのラッフルズ・ランディングに地元のシンガポール人数名の像とともに彼の像が建てられた。[19] [20]
彼の名にちなんで名付けられた場所
- クアラルンプールのダウンタウン、ダン ワンギ区にあるジャラン ムンシ アブドラ。ジャラン トゥアンク アブドゥル ラーマンとマスジッド ジャメに近い。この道路はアンパン通りとダンワンギ通りを繋いでいます。
- マラッカの歴史的中心部、マレーシア連邦国道 5 号線の一部にあるJalan Munshi Abdullah (旧Newcome Road ) 。
- シンガポールのアッパー・トムソン・ロード付近の「ティーチャーズ・エステート」と呼ばれる住宅街にあるムンシ・アブドラ・アベニューとムンシ・アブドラ・ウォーク。
- ペナン州ジョージタウン、ジェルトン地区、タマン・アビディンの住宅地にあるジャラン・ムンシ・アブドラ。
参考文献
- ^ abcdefgh Hoiberg、Dale H. 編。 （2010年）。 「アブドラ・ビン・アブドゥル・カディル」。ブリタニカ百科事典。 Vol. I: A-ak Bayes (第 15 版)。イリノイ州シカゴ: Encyclopædia Britannica Inc.、23 ページ。ISBN 978-1-59339-837-8。
- ^ フォード、R. クライド（1899年7月）、「マレー文学」、ポピュラーサイエンスマンスリー、55：379–381
- ^ ab James N. Sneddon (2003).インドネシア語：その歴史と現代社会における役割。オーストラリア：ニューサウスウェールズ大学出版局。p. 71。ISBN 978-0-86840-598-8。
- ^ 世界とその人々：マレーシア、フィリピン、シンガポール、ブルネイ。ニューヨーク：マーシャル・キャベンディッシュ社。2008年、1218ページ。
- ^ ムンシ・アブドラの自伝
- ^ ヒカヤット・アブドラ
- ^ Ché-Ross, Raimy (2000). 「Munshi Abdullah のメッカへの旅: 予備的な紹介と注釈付き翻訳」.インドネシアとマレー世界. 28 (81): 182. doi :10.1080/713672763. S2CID 162579224.
- ^ A. ワハブ・アリ (2004)。トラディシ・ペンベントゥカン・サステラ・メラユ・モデン。ペネルビット大学ペンディディカン・スルタン・イドリス。 p. 82.ISBN 978-983-2620-32-7。
- ^ ケアー・アブドゥル・サラーム＆ズルキフリ・ケアー (2007).セリタ・セリタ・モティバシ・ウントゥク・イバダ・ハジ・ダン・ウムラ。 PTS出版物。 p. 86.ISBN 978-983-3372-46-1。
- ^ 「アルフレッド・ノース | アメリカの宣教師」ブリタニカ百科事典。 2019年10月7日閲覧。
- ^ LF ブラケル; M.バルファス; M. タイブ・ビン・オスマン; J.ゴンダ; B. ラングティ。 B.ルンベラ。 H. ケーラー (1997)。文学者（アジア研究）。ブリル学術出版社。 p. 143 & 144。ISBN 978-90-04-04331-2。
- ^ Keat Gin Ooi (2004)。東南アジア：アンコールワットから東ティモールまでの歴史百科事典。サンタバーバラ：ABC-CLIO。116ページ。ISBN 978-1-57607-770-2。
- ^ シティ 68-517-5 (2010)。19世紀のマレー文学。マレーシア・テルジェマハン・ネガラ研究所。 p. 116.
{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ トロッキ、カール A. (2007)。海賊の王子: テメンゴン族とジョホールとシンガポールの発展、1784-1885。NUS プレス。p. 63。ISBN 978-9971-69-376-3。
- ^ アンダヤ、バーバラ・ワトソン（1981年）。『ペラ、恵みの住処：18世紀マレー国家の研究』p.52。
- ^ エミリー・ハーン (2007)。シンガポールのラッフルズ家伝記。READ BOOKS。p. 124。ISBN 978-1-4067-4810-9。
- ^ エインズリー・トーマス・エンブリー(1988)。アジア史百科事典。マクミラン出版社。pp. 6。ISBN 978-0-684-18619-1。
- ^ ビン・アブドゥル・カディル、アブドラ（1986年）。アブドラ・ビン・アブドゥル・カディル（1797-1854）の自伝。ヒル、AH訳。シンガポール：オックスフォード大学出版局。p. 5。ISBN 978-0195826265。
- ^ 「Sang Nila Utama、開拓者たちがシンガポール川沿いのスタンフォード・ラッフルズに加わる」。チャンネルニュースアジア。2019年1月6日。2019年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「4 arca baru hiasi tepian Sungai S'pura Bagi memperingati tokoh-tokoh pembangunan negara」（マレー語）。ベリタメディアコープ。 2019 年 4 月 1 日。2020 年8 月 11 日に取得。
さらに読む
- ローレンス、ケルビン。「貪欲、銃、そして流血：ムンシ・アブドラの歴史学の最近の発展を通して、初期のイギリス植民地シンガポールの歴史を解明する。」東南アジア研究ジャーナル50.4（2019）：507-520。