ダヤク族

ダヤク族

ダヤック 語
槍とクレビト・ボクの盾を持っているダヤク族の酋長。
総人口
約420万
人口の多い地域
インドネシア	約3,289,938 [1]
マレーシア	約911,894 [2]
言語
北ボルネオ先住民族(マレー語、陸ダヤク語、カヤン・ムリック語、中央サラワク語、北サラワク語、サバハン語) • バリト語  • タマン語 その他の 英語  • マレーシア語  • インドネシア語  • マレー語の品種
宗教
キリスト教（プロテスタント、カトリック）が大部分（62.7％）、イスラム教（スンニ派） が少数（31.6％）、ヒンズー教／カハリンガン（4.8％）、その他（アニミズムなど）（0.9％）[3]
関連民族
オーストロネシア人 バンジャル人 • ボルネオマレー人 •サマバジャウ人 •レジャン人 •マダガスカル人 など

ダヤック( / ˈ d aɪ . ə k /​ ^ⓘ ;旧表記：ダジャク）またはダヤク、ダユは、ボルネオ島の先住民族の1つです。^[4]ボルネオ島の中央部と南部の内陸部に住む200以上の河川沿いや丘陵地帯に住む民族を指す緩い用語です。それぞれが独自の方言、習慣、法律、領土、文化を持っていますが、共通の識別特徴は容易に識別できます。ダヤク族はアニミズム（カハリンガンとフォークヒンズー教徒）の信仰を持っていましたが、19世紀以降、イスラム教だけでなくキリスト教。^[5]

この名前は、ブルネイ語とメラナウ語の「内陸の人々」という言葉に由来しており、特定の民族グループとは関係がないと一般に考えられている。特に、この言葉は「上流」を意味するケニア語の関連語に由来している（民族名ルン・ダヤックと比較）。^{[6] [7]}この用語は、ボルネオの非イスラム教徒原住民を指す包括的な用語としてオランダ人とドイツ人の著者によって採用された。したがって、歴史的には、ダヤック人と非ダヤック原住民の違いは宗教的な違いとして理解される可能性がある。英国の作家はオランダ人とドイツ人による分類を承認せず、ジェームズ・ブルックは、陸のダヤック人（ビダユ）と海のダヤック人（イバン）の2つの異なるグループに対してのみダヤックという用語を使用することを好んだ。^[8]

19世紀のオランダの分類は、インドネシアにおいて今日まで、島の先住民族、多くの場合は非イスラム教徒の部族を包括する用語として使われ続けている。この用語は、1900年代初頭にこれらの部族の台頭してきた中流階級や知識人（ハウスマン・バボエなど）の間で支持を集め、カリマンタンのダヤック族を統一する用語として使われた。^[9]マレーシアでは、ダヤックという用語は一般にサラワクの先住民、すなわちイバン族（以前は海のダヤックと呼ばれていた）とビダユ族（以前は陸のダヤックと呼ばれていた）のみを指すことが多い。^[10]

ダヤック族はただ一つの言語を話すのではない。^[11]彼らの先住民族の言語は、ランド・ダヤック語、マレー語、サバハン語、バリト語など、マレー・ポリネシア語族の異なるサブグループに属している。^{[12] [13]現在、ほとんどのダヤック族はバイリンガルであり、母国語に加えて、出身国に応じて}インドネシア語とマレー語に精通している。ボルネオの言語の多くは固有言語（他の場所では話されていない言語）である。この文化的および言語的多様性は、ボルネオの高い生物多様性および関連する伝統的知識と並行している。

島では約170の言語と方言が話されており、そのうちのいくつかは数百人程度の人々によって話されていると推定されており、これらの言語と関連する遺産の将来に重大なリスクをもたらしています。

1954年、チリク・リウットはボルネオ島全体のさまざまなダヤック族を18の部族に分類し、それぞれの母国語、習慣、文化に応じて403の下位部族に分けた。しかし、彼はその出版物の中で下位部族の名前を明記しなかった。^[14]

上記のダヤック族の構成は、2018年に北カリマンタンで開催された第1回国際ダヤック会議・展示会で以下のように改訂されました^[16]

1) ンガジュ・オット・ダヌム・ダヤック

2) アポ・カヤン (カヤン・ケニヤ・バハウ)

3) イバン語/ヒバン語/シーダヤック語

4) ケレマンタン/陸地/ビダユ・ダヤク

5) プナン・ダヤック

6) ムルト・ダヤック

7) カダザン・ドゥスン・ルングス・ダヤク語

この王国の起源は、いくつかの墓石の彫刻と、13世紀から14世紀にかけてのマジャパヒトによるナン・サルナイ征服について言及していると考えられているダヤックの民謡「ウサク・ジャワ」に基づいている。 ^[17]考古学者は放射性炭素年代測定から、この王国は紀元前200年には存在していたと推測しており、これは群島で確認されている最古の王国であるクタイ王国よりも数世紀古い。^[17]しかし、これには歴史家が異議を唱えており、8世紀という別の結果や、ナン・サルナイの年代の根拠となった遺跡の一つであるチャンディ・アグンは、ヒカヤット・バンジャルによればナン・サルナイによって建てられたのではなく、14世紀に侵略者（ネガラ・ディパ）によって設立された政治体制によって建てられたという点を挙げている。放射性炭素の結果が正しければ、ナン・サルナイがアグン寺院を建てた古い遺跡の所有権も、文書記録を残していないため議論の余地がある。^[18]

インドネシアでは、ダヤク族の土着宗教はカハリンガンという名前が付けられており、アニミズムの一形態であると言える。1945年の日本占領下では、日本人はカハリンガンをダヤク族の宗教と呼んだ。 1980年のスハルト政権の新秩序下では、インドネシアではカハリンガンはヒンズー教の一形態として登録されている^{。インドネシア}政府は、イスラム教、プロテスタント、ローマカトリック、ヒンズー教、仏教、儒教の6つの宗教のみを認めているからである。カハリンガンがヒンズー教と統合されたのは^、神学体系の類似性によるものではなく、カハリンガンがカリマンタンで最も古い信仰だからである。インドネシア領カリマンタンとは異なり、マレーシア、ブルネイ、シンガポールではカハリンガンは宗教的な呼称としては使われておらず、そのため伝統的なダヤクの信仰体系はインドネシア国境外では民間アニミズムや異教の一種として分類されている。^[19]

カハリンガンの実践はグループによって異なりますが、他の領域への恍惚とした飛翔の専門家であるシャーマンはダヤクの宗教の中心であり、天国（上界）と地上、さらには下界のさまざまな領域を結びつける役割を果たしています。たとえば、死者の国である上界へ向かう途中の魂を回収して病人を癒したり、死者の魂が上界の適切な場所へ向かう途中で付き添って保護したり、毎年の更新と農業再生の祭りを主宰したりします。^[20]死の儀式は、貴族（カマン）が亡くなったときに最も精巧に行われます。^[21]インドネシアにおけるカハリンガン信仰の制度化により、カリマンタンにおけるカハリンガンの実践は最近成文化され、より組織化された宗教へと再形成されている。たとえば、1971 年にカハリンガンの聖典としてパナトゥランが成文化され、^{[22] [23]カハリンガンの公式団体であるヒンドゥー・カハリンガン宗教評議会（}マジェリス・アガマ・ヒンドゥー・カハリンガン）が創設された。 1980 年、バライ バサラと呼ばれる礼拝堂の建物が標準化されました。^{[24] [25]}

過去2世紀にわたって、多くのダヤク族がキリスト教に改宗し、ボルネオのキリスト教徒の大多数を占めるようになったが、その過程で特定の文化的儀式や伝統的慣習を放棄した。キリスト教はヨーロッパの宣教師によってライン宣教協会（後にバズラー宣教団が引き継いだ）によってボルネオに導入された。^[26]ボルネオのイスラム教徒とキリスト教徒の宗教的相違は、さまざまな時期に共同体間の緊張を招いた。^[27]しかし、すべての宗教グループ間の関係は概して良好である。

伝統的に、ボルネオの多くの地域では、イスラム教の信仰を受け入れることは、マレー化（インドネシア語/マレー語：masuk Melayu ）、つまりより広いマレー民族への同化と同一視されている。しかし、主にイスラム教を信仰しながらも、ダヤク族であると自認するダヤク族のサブ民族もいくつかある（主に中央カリマンタン州）。これらには、例えば19世紀にイスラム教に改宗したが、今でもンガジュ族と強い言語的、文化的つながりを持つバクンパイ族が含まれる。彼らは「ダヤク」というレッテルに対して肯定的な態度をとっており、イスラム教徒のダヤク族であると自認している。^[28]

歴史的に、ダヤック族のほとんどは焼畑農民であり、漁業や狩猟、定期的な賃金労働によって、自給自足用および販売用の森林産物（シダ、薬用植物、繊維、木材）を求めて収入を補ってきました。^{[29]現在、多くの現代のダヤック族は、特にボルネオの}都市部で、多くの現代的な経済活動にも積極的に従事しています。^[30]

インドネシア諸島では、イスラム教の伝来や西洋文化との接触以前は、インドネシアのダヤック人、ジャワ人、 バリ人の間でトップレスが当たり前だった。ジャワ人とバリ人の社会では、女性はトップレスで働いたり、快適に休んだりしていた。ダヤック人の間では、仕事の邪魔になるという理由で胸を隠していたのは、胸の大きい女性か垂れた胸の既婚女性だけだった。シャツが普及したことで、トップレスは廃れた。^[31]

多くのダヤク社会では、タトゥーは人間、動植物のイメージを一つの身体芸術に統合した神聖な創造物とみなされています。^[32]タトゥーは生命の精神的な表現として使用され、生き物、精神的な力、そして宇宙を統合します。^[33]

伝統的に、ダヤク族の男性や女性がボディーアートを選ぶ理由は様々です。ある人にとっては、タトゥーは民族的出自や社会における地位を示すために使われていました。他の人にとっては、タトゥーは献身的な行為、技術のデモンストレーション、人生の特別な機会の記念、通過儀礼のシンボルとして機能していました。^[34]

過去、いくつかのダヤック族の間では、女性の長い耳たぶは美の象徴とみなされていました。耳たぶを伸ばすプロセスは、通常、子供が約 4 歳になると始まります。最初の段階では、耳にピアスが開けられ、ヒサン (特別な重い銀または青銅のイヤリング) を耳につけることができます。

ヒサンは年齢とともに徐々に追加されます。女性が結婚すると、ヒサンは片耳につき最大20個になります。ヒサンは銀や青銅などの貴金属や高価な金属から作られるため、社会における女性の地位、富、社会的立場を示すことができます。したがって、耳たぶが長いほど、コミュニティにとって重要な女性であることを意味します。現在、耳たぶを伸ばす習慣は高齢者にほとんど限定されており、新生児にヒサンを付ける習慣は1960年代以降まれになっています。^[35]

伝統的なダヤック社会では、ロングハウスまたはラミンハウスはコミュニティの中心とみなされており、村として、また社会の建築表現として機能します。この大きな建物は、長さが 200 メートルを超えることもあり、独立した世帯のアパートに分割されることがあります。建物には、調理、儀式、社交、鍛冶のための共有エリアも備わっています。

上部構造は単なる建築やデザインではありません。それはダヤックの伝統的な政治体と行政システムの一部です。したがって、文化的にはロングハウスに住む人々はロングハウスの慣習と伝統によって支配されています。^[36]

ボルネオ島の考古学的記録によると、島の初期の住民は有機材料を使ってシンプルなビーズを作っていたことがわかった。ビーズはもともと石、骨、歯、貝殻から作られていた。8世紀から9世紀の間に外国の商人がやって来て、カラフルなガラスビーズを持ち込み、ボルネオの古代ビーズ文化をさらに高めた。これらの初期のビーズは通常小さく、赤、黄、白、ターコイズ、黒の基本色であった。1500年代から1600年代頃には多色のビーズが続いた。^[37]

伝統的なビーズ細工は、さまざまなダヤク族のコミュニティで極めて重要な地位を占めてきました。多くのダヤク文化では、ビーズは単なる装飾品ではなく、大きな文化的影響力を持っています。^[38]ビーズの中には、儀式的な慣習にのみ使用され、そのような儀式の際に着用されるものもあります。一方、家宝のビーズ（ペサカとして知られています）は、重要な家宝とみなされ、多くの場合、一世代から次の世代に受け継がれます。

マンダウ（マレー語とインドネシア語でパランと呼ばれるマチェーテ）を作るには、金属加工が精巧に行われます。刃は折れないように柔らかい鉄で作られ、切れ味を良くするために、ンガンボ（鉄細工） と呼ばれる工程で、刃先の溝に硬い鉄の細い帯を差し込みます。

首狩りでは、パランを素早く引き抜くことが必要でした。この目的のため、マンダウはかなり短く、密林での伐採にも適しています。マンダウは刃先を上に向けてホルスターに収められており、その側面の柄には上向きの突起があるため、手を伸ばして柄を掴むことなく、手の側面で素早く引き抜くことができます。そして、引き抜くときに柄を掴むことができます。この 3 つの要素 (短い、刃先が上向き、突起) の組み合わせにより、非常に素早い引き抜き動作が実現します。

かつて、ダヤク族は首狩りの伝統（ダヤク族は この儀式をンガヤウとも呼んでいる）で恐れられていた。

オランダ領ボルネオ（現在のカリマンタン）における植民地支配時代の最も顕著な遺産の一つは、 1894年に中央カリマンタンのダマン・バトゥ（カハヤン・ダヤク族の居住地）で開催されたトゥンバン・アノイ協定である。これは和平決議のためにカリマンタンのすべてのダヤク族を集めた正式な会議である。数ヶ月かかったと言われるこの会議で、カリマンタン全土のダヤク族は首狩りの伝統がさまざまなダヤク族の間で対立と緊張を引き起こしていると考え、首狩りの伝統を終わらせることに同意した。会議はダヤク族による和平決議で終了した。^[39]

その後、1940年代半ば、連合国がボルネオ島の日本占領に対抗してこの慣行を奨励したため、首狩りが再び表面化し始めた。 ^[40]また、1960年代後半には、インドネシア政府がダヤック族に、中国本土の共産主義を支援していると疑われた内陸カリマンタンの中国人を追放するよう奨励したため、また世紀の変わり目頃にサンバス紛争とサンピット紛争でマドゥラ族移民とダヤック族の間で緊張が高まった時期にも、首狩りはわずかに増加した。 ^[41]

ダヤック族の兵士や追跡者は、勇敢さにおいてロイヤル・スコッチ兵やグルカ兵に匹敵すると見なされている。サラワク・レンジャーズは、世界中どこにでも配備できる極東陸軍としてイギリス軍に吸収されたが、1963年にマレーシアが成立すると、現在のロイヤル・レンジャー連隊の基礎となった。^[42]

インドネシア滞在中、チリク・リウットは1947年10月17日にインドネシア国軍による初の空挺作戦を指揮したことで記憶に残っている。このチームはMN1001として知られ、10月17日はインドネシア空軍パスカの記念日として毎年祝われている。パスカの起源はボルネオでの先駆的な空挺部隊作戦に遡る。^[43]

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  ケアン民族祭り中のマアンヤン族の女性たち
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  ケニア族によるカラフルな壁画
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  サラワク出身のイバン（シーダヤック）族の男性が戦士の衣装を着ている
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  西カリマンタン州ジャゴイ・ババンのバルク、ビダユ（陸ダヤック）族の儀式場
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  プナン族の少女。ダヤック族の一部は、鉄のイヤリングでできた長い耳たぶで知られている（1931-1932年）
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  ランサラン、ムルトの伝統的なトランポリンゲーム
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  おそらくオト・ダヌム起源の中央ボルネオ出身の入れ墨をしたダヤク人（1880年〜1920年）

• ダヤク族のリスト
• サペ
• 虎の眺め

• ベネディクト・サンディン（1967年）『白人王支配以前のボルネオの海のダヤック族』マクミラン。
• デレク・フリーマン (1955)。『イバン族の農業：サラワクのイバン族による山岳地帯での稲作の移動耕作に関する報告』 HM 文具局。
• デレク・フリーマン (1970)。『イバン族に関する報告』ブルームズベリー・アカデミック。
• エリック・ハンセン (1988)。『森の異邦人: ボルネオ島を徒歩で横断』ヴィンテージ・ブックス。ISBN 9780375724954。
• ハンス・シェーラー（2013年）。『ンガジュ族の宗教：南ボルネオの人々における神の概念』 Springer Science & Business Media。ISBN 9789401193467。
• ジャン・イヴ・ドマラン (1973)。パンジャモン: 私はヘッドハンターでした。ウィリアム・モロー。ISBN 9780688000288。
• ジュディス・M・ハイマン（2009年）。『空軍兵と首狩り兵：第二次世界大戦の失われた兵士、英雄的な部族民、そしてあり得ない救出の真実の物語』ホートン​​・ミフリン・ハーコート。ISBN 9780547416069。
• ノーマ・R・ヤングバーグ（2000年）。『女王の金』。TEACH Services。ISBN 9781572581555。
• ピーター・ゴラート（1965年）『白百合の川：サラワクの生活』ジョン・マレー著。ISBN 0-7195-0542-9。
• レイモンド・コーベイ (2016)。壷と銅鑼について: オット ダヌム ダヤク宇宙論への 2 つの鍵C. ズワルテンコット アート ブック。ISBN 9789054500162。
• セント・ジョン、サー・スペンサー（1879年）。『サー・ジェームズ・ブルックの生涯：サラワクの王：彼の個人文書と書簡より』エディンバラ＆ロンドン。
• シャムスディン・ハリス (2005)。デセントラリサシ ダン オトノミ ダエラ: デセントラリサシ、デモクラティサシ & アクンタビリタス ペメリンタハン ダエラ。ヤヤサン・オボル・インドネシア。ISBN 9789799801418。
• ビクター・T・キング（1978年）。ボルネオ社会に関するエッセイ。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780197134344。

ウィキメディア・コモンズには、ダヤク族に関連するメディアがあります。

• 部族の人々は、島の熱帯雨林を切り崩す巨大な水力発電プロジェクトに反対している。
• フーバー研究所アーカイブの J. アーサーとエドナ・マウの文書は、ボルネオ島のダヤック族とキリスト教宣教師との交流に焦点を当てています。
• 空軍兵と首狩り兵PBSシリーズ制作のドキュメンタリー「死者の秘密」