ガワイ・ダヤック

ガワイ・ダヤック
サラワク州ベトン地方デバクのガワイ祭りで伝統衣装を着たイバン族の乙女たち
正式名称	ガワイ・ダヤック
別名	アリ・ガワイ（イバン族）、アンドゥ・ガワイ（ビダユ）
観察者	サラワク
タイプ	宗教的、社会的、伝統的な民族の祭り
お祝い	ガワイ・ダヤック
始まり	6月1日
終了	6月2日
日付	6月1日
次回	2025年6月1日 ( 2025-06-01 )
頻度	年間
初めて	1965年、マレーシアのサラワク州

ガワイ・ダヤック（以前はダヤック・デーまたはサラワク・デーとして知られていた）は、マレーシアのサラワク州に住むダヤック族が6月1日と2日に祝う毎年恒例のお祭りであり祝日である。サラワク・デーは現在、毎年7月22日に祝われている。^[1]ガワイ・ダヤックは、ラジオ番組プロデューサーのタン・キングスレーとオーウェン・リャンが考案し、その後ダヤック族のコミュニティによって取り上げられた。イギリス植民地政府は1962年までダヤック・デーを認定することを拒否した。政府は民族的起源に関わらず、サラワク州民全員の国民の日としてこの日をサラワク・デーと呼んだ。これは1957年以来認められている宗教的かつ社交的な行事である。

1963年6月1日、ベトン出身のマイケル・ブマ氏は、クチンのシオル・カンディスにある自宅で、初代ガワイ・ダヤックの祝賀会を主催した。^[2] 1964年9月25日、サラワク・デーはマレーシア連邦の設立を記念する祝日として公布された。この祝日は1965年6月1日に初めて祝われ、ダヤック社会の団結、大志、希望の象徴となった。ダヤックの社会生活に欠かせないものとなっている。豊作を祝う感謝の日であり、新たな農作業シーズンや今後の取り組みの計画を立てる時期でもある。

インドネシア西カリマンタンのダヤック族も、マレーシア、インドネシア、その他各地のダヤック族（特にイバン族とビダユ族）と同様に、同じ日にこの日を 祝いますが、祝日ではありません。

ガワイ・ダヤックは祭りを意味するガワイと、サラワク、インドネシア領カリマンタン、ボルネオ島内陸部の先住民族の総称であるダヤックに由来しています。人口は200万から400万人と推定されています。以前は海のダヤックとして知られていたダヤック族は、ほとんどがイバン族です。ビダユ族（陸のダヤック）やオラン・ウルなどの他の民族グループも知られています。オラン・ウル族には、カヤン族、ケニア族、ルン・バワン族が含まれます。この地域には、200を超える河川沿いや丘陵地帯に住む民族サブグループが存在します。これらの人々には共通の特徴がありますが、それぞれ独自の方言、習慣、法律、領土、文化を持っています。ダヤック語族はオーストロネシア語族に分類されています。ダヤック族はアニミズムと異教を受け入れていましたが、近年ではその多くがキリスト教に改宗しています。

祭りの日が近づくと、誰もが大掃除、墓参り、稲の乾燥と製粉、食料の収集と準備、そして必要に応じて家の最終的な飾り付けなどで忙しくなります。ガワイ・ダヤックの祝い方は場所によって異なり、準備は早くから始まりま す。

ロングハウスが大規模な儀式的な祭りでガワイ・ダヤックを主催することに同意した場合、余分な稲を植え、労働力の交換（ベドゥロック）を組織する必要があるかもしれません。祭りが稲作が行われていないか不十分な場所で行われる場合、米は町から購入することができます。^[3]伝統的なダヤックの酒はトゥアックと呼ばれる米酒で、ガワイ・ダヤックの少なくとも1か月前に醸造されます。この飲み物は、最近収穫したもち米とチピンと呼ばれる自家製酵母を混ぜて醸造されます。伝統的に、トゥアックはライスミルクだけで作られていましたが、現在ではマンドックと呼ばれる方法で砂糖と水で割られています。イバン族が作るより強いアルコール飲料はランカウ（ビダユ族はアラク・トノック、「焦がした酒」と呼ぶ）です。この飲み物はトゥアックを火で 蒸留して作られます。

伝統的なケーキの珍味は、もち米粉に砂糖を混ぜて作られます。ケーキには、サラン セムット(蟻の巣ケーキ)、クワン(型抜きケーキ)、クイ セピット(ねじりケーキ) などがあります。ケーキは固まるまで揚げられるため、瓶に入れておくと長持ちします。プン​​ガナン イリ(円盤形のケーキ) は、日持ちしないため、祭りの直前に作られます。これは、ケーキが完全に固まっていない状態で熱い揚げ油から取り出されるためです。使用される砂糖は、ブラウンニパシュガーまたはサトウキビ砂糖です。

ガワイの前夜、ロングハウスの住人は野生の肉や魚を集めるために狩猟や釣りの旅を計画することもあります。どちらも瓶に塩を入れて保存したり、暖炉の上の薪の上で燻製にしたりできます。角、歯、爪、羽など食べられない動物の部分は、伝統的な衣装の装飾や修理に使用されます。

ロングハウスは、住人同士の協力により清掃、修繕、塗装が行われる。ロングハウスは、独特の生活と礼拝の場として建設される。その主柱（ティアン・ペムン）は、すべての建築資材（プン・ラム）の指定された出発点であり、そのままの状態で残されていなければならない。^[4]修繕用の木材や木質材料は、近くの保護林（プラウ・ガラウまたはプラウ・バン）から入手するか、町で購入する。ルアイ（ギャラリー）の上部にパンタル（長い椅子）が建てられることもある。座面を高くし、タンジュ（ベランダの壁）を背もたれとして使う。古い木造ロングハウス（ルマ・カユ）の中には、コンクリートやレンガで改修してテラス構造（ルマ・バトゥ）にするものがある。

ロングハウスの内壁は、木や野生動物をモチーフにしたウキル 壁画で飾られている。装飾技術を持つ男性は、竹を割って模様を作る。女性たちは、プア・クンブと呼ばれる手織りの儀式用の衣服やその他の工芸品を掛けて、リビングルームの壁を飾る。オラン・ウル族は、家の壁に生命の木を描いた色鮮やかな絵画で有名で、家の柱には精巧な彫刻が施されている。^[5]高度に装飾された盾が、ファミリールームのドアの近くに飾られている。襲撃や交易の途中で手に入れた家宝の壺、真鍮製品、古い人間の頭蓋骨は、まだ保管されている場合は、きれいに洗って展示されている。高度に装飾された剣やその他の家庭用品を留めるために、鹿の角がロングハウスの柱に固定されていることもある。

ガワイイブには、人々は肉シチューを作るのに使うサゴヤシ、アピン、サウィット、またはココヤシの芽を集めます。近くのジャングル、農場、庭から野生のミディンシダ、フィドルヘッドシダ、タケノコ、タピオカの葉、ダヤックの丸ナスなどの野菜も集められます。

早朝に植物や野菜を収穫した後、家禽を屠殺する。中齢の薄壁の竹の丸太で十分な量の肉を調理し、パンソ（イバン語：ルルン）と呼ばれる伝統料理を作る。肉はまず、レモングラス、ショウガ、ブンカンの葉、塩などの伝統的なハーブと混ぜる。残った肉は塩漬けにして、ケパヤンの葉と解毒した種子と混ぜる。動物の頭は直火で焼いて、トゥアックと一緒に温かい状態で出す。木製の調理器具は小さな木の丸太から作られる。

もち米の中には、竹の香りを吸収させるために竹の節で炊かれるものもあります。通常の米は、台所の囲炉裏で鍋で炊かれます。パンダンの葉を加えると、特別な香りが加わります。薪の煙も独特の香りを放ちます。ダヤック族、特にオラン・ウル族の中には、鍋で蒸す前に、米を長い緑の葉 (ダウンロン) で包む人もいます。米はガスコンロや炊飯器で炊くこともできます。

ロングハウスのギャラリーは、ロングハウスの全長にわたっており、客が座るための装飾が施されたマットが敷かれています。この行為はベランチャウ(「マットを広げてつなげる」) と呼ばれ、ガワイの始まりを告げます。ダヤック族は、さまざまな種類の伝統的な手織りのマットを作ります。色鮮やかな模様が織り込まれた葦のマット、ランピット籐のマット、ビダイ樹皮のマット、ペラダニマットなどがあります。ほとんどの居間やギャラリーの壁は、プア クンブ織りや、ダヤック族独特の模様が織り込まれた布 (カイン ケバト) の毛布など、伝統的な毛布で飾られています。祭りの間、女性たちは、マット作りや手織りの技術と努力の成果を熱心に披露します。伝統的なバスケットもいくつか見られます。ギャラリーには、伝統的な楽器のセットもいくつか展示されています。

男性も女性も、特に来客があるときは、伝統衣装であるンゲパンを着ることがあります。男性の伝統衣装は、腰布 (シラットまたはカワット)、動物の皮の外套 (ガゴン)、孔雀とサイチョウの羽 (レランジャン) の帽子、首にかける鎖 (マリク)、銀の腕輪と足首飾り、盾、剣、槍です。男性は部族のタトゥー (イバン語でカリンガイまたはパンタン) で飾られており、これは彼らの人生経験と旅を意味します。男性の首の前部のカエルのデザインや手の甲のテグルンのデザインは、着用者が人間の頭を切り落としたか、軍事戦闘で人を殺したことを示します。ただし、一部のデザインは海洋生物に基づいており、水上での着用者の保護と救助を目的としています。

女性は腰に手織りの布（カイン・ベタティング）を巻き、上半身には籐と真鍮の輪でできたハイコルセット、肩にはセランパイ（長い頭皮）を巻き、首と肩には編み込んだビーズの鎖（マリク・エンパン）を巻き、髪の塊（サングル）には装飾されたハイコーム（スグ・ティンギ）を巻き、銀のベルト（ランプイト）、腕輪、足首飾り、球形の果物の財布を身につける。かつては、ダヤク族の女性は美しさの象徴として胸を露出するのが慣習だった。ビダユ・ダヤク族の社会では、ダユン・ボリスはガワイ祭の乙女たちである。

祝祭は5月31日の夕方、貪欲の精神を払い落とす儀式（ムアイ・アントゥ・ルア）で始まります。2人の子どもまたは男性がそれぞれ箕（チャパン）を引きずりながら、各家庭の部屋を通り過ぎます。各家庭が不要な品物を箕に投げ込みます。その後、不要な品物はロングハウスの端から地面に投げられます。

夕暮れになると、各家庭の部屋で次々と供物の儀式（ミリンまたはベダラ）が行われます。儀式の前に、ゲンダン・ラヤと呼ばれる儀式用の音楽が演奏されます。古い陶器の皿、タバック（大きな真鍮の聖杯）、または割った竹の皮で作られた容器（ケリンカン）に、神々に捧げる食べ物や飲み物が詰められます。

イバン・ダヤック族は7柱の神々（サイチョウの巣の民、オラン・タンサン・ケニヤラン）を信仰しており、その神々の名前はセンガラン・ブロン（ブラーミントンで表される戦争の神）、ビク・ブンス・ペタラ（副司祭の偉大なる僧侶）、メンジャヤ・マナン（最初のシャーマンで医療の神）、センプラン・ガナとスメルガ（農業と土地の神）、セランパンダイ（創造と生殖の神）、イニ・イニー/アンダン（正義の神）、アンダ・マラ（幸運の神）である。^[6]イバン・ダヤック族はまた、パンガウ・リバウとゲロンの伝説的で神話的な人々、およびその他の善良で役立つ精霊や幽霊を祭りに招く。神々の万神殿全体がガワイの祭りに心から招待される。

神々への供物は、魂を守るために各家庭の部屋の四隅、台所、米壺、ギャラリー、タンジュ、農場など、戦略的な場所に置かれます。貴重な古い壺や、精米機、船のエンジン、車などの現代の品物など、他の非常に貴重な所有物も供物と一緒に置かれることがあります。この儀式では、その効果が持続し、所有者が狂気に襲われるのを防ぐために、ペンガロ(お守り) が持ち出されます。所有者のトゥア(幸運) を増やすために、供物の中に財布が置かれます。

各供物セットには通常、指定された奇数（1、3、5、7）の伝統的な品物が含まれています。これには、タバコのニパーの葉とタバコ、ビンロウの実とシレの葉、手編みの葉の容器（セヌパット）に入ったもち米、餅（トゥンピ）、スンキ（ブワンの葉で炊いたもち米）、竹の丸太で炊いたもち米（アシ・プルット・ルルン）、プンガナン・イリ（ニパー糖を混ぜたもち米粉のケーキ）、蟻の巣ケーキと型抜きケーキ、ポプリス（中華鍋で熱したもち米の穀物から作られたもの）、固ゆで鶏の卵、小さな竹のカップに注がれた、または小さな竹のカップに入れられたトゥアック酒が含まれます 。

すべての供物が完成したら、祭の長は豊作を神に感謝し、供物（ベビアウ）の上に雄鶏を振りながら導きと祝福と長寿を祈る。雄鶏は首を切って犠牲にされる。雄鶏の羽根は引き抜かれ、血を流している首にブラシで塗られ、その後、それぞれの羽根が供物（ゲンセラン）として供物セットに置かれる。供物は指定された場所に置かれる。^[7]

供え物の儀式が終わると、家族はロングハウスのギャラリーで夕食、マカイ ディ ルアイ(ギャラリーでの食事) またはマカイ ラミ(お祭りの食事) に着席します。家族全員が何かを持ち寄ります。用意された最高の伝統料理、珍味、飲み物がすべて並べられます。

真夜中直前には、精霊を迎える行列 (ンガル ペタラ) が回廊の上下に数回行われます。祭りの女王と王 (クマン ガワイとケリン ガワイ) を選ぶ美人コンテストが行​​われることもあります。優勝者は、伝統衣装の完成度と美しさで選ばれます。首長と長老たちは、秩序、平和、調和を保つよう全員に思い出させるベゲリガを開催します。喧嘩、口論、泥酔、破壊行為など、慣習的なアダットと祭りの基本ルールを 破った人には、重い罰金 (ウコム) が課せられます。

真夜中になると、住民の注意を引くために銅鑼が鳴らされます。長屋の長 ( tuai rumah ) または主催者が、長寿 ( Ai Pengayu ) と新年を祝って短い祈り ( sampi ) を唱えます。祭りの挨拶「Gayu Guru、Gerai Nyamai、Senang Lantang Nguan Menua」 (長寿、健康、繁栄をお祈りします) が互いに繰り返されます。間違いは許され、争いは解決されます。吟遊詩人がいる場合は、長老が短い祈りを唱える前に、長寿の水を祝福するために、 timang ai pengayu (長寿の水を唱える) と呼ばれる短い詠唱を吟じるように頼まれることがあります。

夕食後の祝賀会は形式にとらわれなくなります。貴重な果物のある儀式の祠を象徴するため、回廊の中央に生命の木 (ランヤイ) が建てられます。その周囲では、象徴的な伝統的行事の後に、ンガジャットダンス、剣舞 (ベペンチャ)、または護身術 (ベクンタウ) のパフォーマンスが行われます。夕食後の行事の最初の順序は、バディギルです。これは、社会的な地位に応じて年長者やゲスト (いる場合) を整列させるものです。ロングハウスでは、社会的地位の高い数人の女性 (通常は妻が夫) が、整列した各年長者に食べ物と飲み物の入ったタバック (聖杯) を差し出します。専門家に率いられた衣装を着た女性グループが、各年長者の地位にふさわしいパントゥン(賛美歌) を歌い、人生で傑出した功績を残した数人の重要な年長者に、トゥアクのジャロン(ボウル)とタバ(ごちそう) を差し出します。

次に、彼らのうちの長は象徴的にココナッツを割るよう求められます。これは、イバン・ダヤック族が伝統的に大切にしてきた頭蓋骨のトロフィーを象徴しています。頭蓋骨は、農業や生殖目的を問わず、男性にとって貴重なさまざまな種類の種子をもたらすと信じられているからです。より手の込んだ行事では、長の戦士が象徴的な行為として通路を掃除します ( ngerandang jalai )。その後、戦士たちが続いて象徴的な行為として通路に手すりを設置します ( ngelalau jalai )。

次に、長老たちに敬意を表して、伝統的な衣装を着た男女、淑女、若者、子供たちがギャラリーに沿って行列を組んで進みます。行列は通常、ロングハウスの長さに応じて 3 ラウンド行われます。この行列の結果の 1 つとして、クマン(王女) とキーリング(王子) の聖別が行われます。この後、行列の参加者の何人かは、通常は熟練した醸造家であるそれぞれの所有者に感謝のしるしを支払った後、いくつかの中型の壺 (ケボックまたはパス) に入ったトゥアックを取りに行くことがあります。このトゥアックは通常、もち米から作られた純粋な液体で、味は甘いですが、高濃度のアルコールを含んでいます。トゥアックは通常、ブドウ酒と同じように食後に飲まれます。すべての贈り物として、何らかの食べ物や飲み物が出されます。餅はデザートとして食べられます。

もう一つの重要な活動は、伝統的な詩を歌うことです。これらには、パントゥン、ラムバン、ジャワン、サンガイ、ペランダイが含まれます。^[8]ロングハウスの名誉ある客は誰でも、ンゲランパン（人類に有益な様々な種子を与えるために頭蓋骨を清める）と呼ばれるイバンのティマン呪文の間に、センガラン・ブロン（戦争の神）の行為を象徴するためにココナッツを割るように頼まれることがあります。実際に切り取った頭を清める際には、部隊のリーダーがもち米と一緒に脳を少し食べた後、頭蓋骨の中で籐片を渦巻かせて脳の残りを捨て、戦刀で肉を切り出します。このココナッツ割りの儀式は、そうするように勧められた客に対する尊敬と名誉のしるしです。

翌日まで続くこともあるお祭り行事には、吹き矢（スムピット）競技や、腕相撲（ビバット・レンガン）、丸太引き（ベタリット・ランポン） 、縄引き（タリット・タリ）、足叩き（バパティ）などの伝統的なゲームがある。闘鶏をする人もいる。^[9]現代では、サッカー、セパタクロー（籐製キックボール）、フットサルなどのスポーツが盛んである。その他の室内ゲームでは、卵転がし、タボー音楽に合わせて皿回しをしたり、麻袋で走ったり、風船を膨らませたり、カラオケやジョゲットダンスも人気がある。

伝統的なンガジャットまたはアジャットダンスには多くのバリエーションがあります。男性と女性のダンスは、優雅で正確かつ意外な体、手、足の動きで構成され、時折戦いの雄叫びを上げます。例としては、フリースタイルのアジャット男性ダンス、戦士のダンス、ンガジャット レソン(米臼ダンス)、ンガス狩りダンス、または男性のためのコミカルなムアル ケサ(アリの収穫) ダンスなどがあります。女性は、フリースタイルの女性のアジャットダンス、またはンガジャット プア クンブ(儀式の布を振るダンス)を演じます。男性のダンスは、強さと勇気を示し、現世の鳥の王とみなされているサイチョウの動きを真似ることもあります。ンガジャットダンスには、エンケルモンセット (パーカッション)、タワク(大きなゴング)、ベベンダイ(小さなゴング)、ベドゥプ(太鼓) からなる伝統的なバンドが伴奏します。オラン ウル音楽はサペを使用して演奏されます。ライブバンドの代わりに録音が使用される場合もあります。

ビダユ・ダヤック族の踊りには、収穫前にコミュニティの祝福と保護を祈願するトラク・バラ（危険回避）ダンス、稲作の魂と客人を歓迎するために収穫祭中に行われるトトクンダンス、健康と豊作を授けてくれた神に感謝するために収穫祭の終わりに行われるランギ・ジュラン、そして収穫期の後に行われる鷲と戦士の戦いのダンスがあります。手を伸ばして、翼を羽ばたかせて飛ぶ鷲の動きを真似します。鷲はやがて意識を失い、戦士が勝者となります。これは、女性のパートナーを求める男性によって行われます。

6 月 1 日には、ダヤック族の家が客に開放されます。この習慣は、ンガバンと呼ばれます。ダヤック族の協会や非政府組織によっても、オープン ハウスが企画されることがあります。これは 6 月末まで続き、6 月末にンギリン ビダイ(マットを巻き上げる) の儀式でガワイが閉まります。

客が到着すると、トゥアックが供えられ、女性たちは梯子の両側に2列に並びます (ニャンブット・ペンガバン) 。歓迎の飲み物 (アイ・ティキ) の次には喉の渇きを癒す飲み物 (アイ・アス) が続きます。そして客が着席すると、清めの飲み物 (アイ・バス)、利益の飲み物 (アイ・ウントン)、敬意の飲み物 (アイ・バサ) としてトゥアックがさらに順番に提供されます。この行為は客への水やりまたはnyibur temuaiと呼ばれます。

主賓を紹介するジャクアンサー（研ぎのスピーチ）などのスピーチが行われます。主賓はロングハウスの外でミリンの供え物の儀式で迎えられます。ロングハウスの梯子に近づくと、主賓は砦（ムカクタ）を開くように求められます。これは、刀と詩で竹の柵を切ることで表現されます。次に、ロングハウスの梯子の下で動物が槍で刺されます（マンカン）。

ンガル ペンガバンでは、ンガジャットのダンサーに先導され、楽団に続いてゲストがロングハウスのギャラリーの席まで行進します。その後、ゲストの祈り (ビアウ ペンガバン) が、ゲストの頭上で鶏を揺らしながら、村長やレマンバンの吟遊詩人のような優れた話し手によって朗読されます。ゲストに食べ物が提供される前に、食べ物の容器を覆う伝統的な布を開ける特別なスピーチ (イバン語でムカ クジュク) が朗読されます。

食事の後、ロングハウスの家族を客が訪ねます。短いロングハウスには10～30室の家族部屋があり、中くらいに長いロングハウスには30～50室の家族部屋があります。非常に長いロングハウスには50～100室の家族部屋があります。ダヤク族が親族関係を強化するために系図（イバン語でtusut ）を朗読したり話し合ったりするのはよくあることです。バンティル（説得された飲酒）と呼ばれる活動では、女性が男性に飲み物を勧めて恥ずかしさを克服できるようにします。男性は伝統的に、ホストへの敬意の印として最初の勧めを断ります。女性はトゥアクを勧める際にパントゥンと呼ばれる伝統的な詩を歌います。ウティと呼ばれる活動では、特別なゲストが陶器の皿に置かれたココナッツを、ココナッツに触れたり皿を割ったりせずに、鈍いナイフを使って開けるように求められます。一般のゲストが割るように勧められたココナッツは、その人の心と運命を物語ります。白い肉は良く、黒い肉は悪いものです。

市街地では、都市住民がそれぞれの村に戻る前の5月に、本番のガワイに先立ってプレ・ガワイが開催されます。

ガワイは6月末頃に終了します。閉会の儀式は、ロングハウス内の各家族がビダイと呼ばれるミリング儀式用のマットを象徴的に巻き戻すことで示されます。イバン・ダヤック族の間では、ンギリン・ビダイとして知られています。

ガワイ・ダヤク族の祝祭は1か月間続くこともあります。この時期には、多くのダヤク族が本格的な儀式的な祭りを開催し、結婚式（メラ・ピナン^[10]またはガワイ・レラビ）が行われます。

ほとんどのイバン族はベダラと呼ばれる小さな儀式を行う。これは、家族のビレク室でベダラ・マタ（未熟な供物）を捧げたり、家族のルアイ・ギャラリーでベダラ・マンサウ（熟した供物）を捧げたりする。ベルンスール（浄化）は家族のタンジュ（ベランダ）で行われる。ガワと呼ばれる儀式には、サンダウ・アリ（正午の祭り）、トレサン・マンサウ（赤い竹の棒）、ガワイ・カリンカンがある。^[11]

サリバスとスクラン地域の祭儀には、ガワイ・バトゥ（砥石祭り）、ガワイ・ベニ（稲の種子祭り）、ガワイ・バシムパン（稲貯蔵祭り）からなるガワイ・ブマイ（農業祭り） ^[12]とガワイ・ブロン（鳥祭り）^{[13] [14] [15]}がある。鳥祭りは、死者のための埋葬祭り（ガワイ・アントゥまたはンゲルンボン）も同じロングハウス内で行われる場合、精霊インダイ・ビライによって酒が腐るのを避けるために祭り期間の早い時期に行われる。

バレ地域では、イバンの儀式祭りにはガワイ バイイントゥイントゥ(健康祭り) が含まれます。ガワイブマイ（農業祭り）。ガワイ アマト（神聖な超自然的な援助を求める適切な祭り）。^[16] ガワイ・ンゲルンブン（墓を建てる祭り）とガワイ・ミンピ（精霊からの夢のメッセージに基づいた祭り）。

幸運に関連した祭りには、新しく完成したロングハウスのガワイ マンコン ティアン(母屋のポストハンマー祭り) が含まれます。^[17] ガワイ トゥア（幸運の祭り）は、ガワイ ンギガ トゥア（幸運を求める祭り）、ガワイ ナマカ トゥア（幸運を歓迎する祭り）、ガワイ ニンドッカ トゥア（幸運を守る祭り）、ガワイ タジャウ（壺祭り）の3 段階で構成されます。^[18]実行される可能性のある健康関連の祭りは、ベリアンの儀式、スギ サキット(超自然的な浄化) またはレノン サキット(超自然的な治癒) が失敗した場合に行われるガワイ サキット(癒しの祭り^{) [19]}です。

これらの伝統的な祭りのほとんどでは、ペンガップまたはティマンと呼ばれる神聖な祈祷と呪文が、吟遊詩人（レマンバン）とその助手、またはマナン（ヒーラー）によって夜通し行われます。 ^[20]

キリスト教のダヤク族は、伝統的な供物の儀式を、居間での祈りの時間に置き換えます。それに関わる教会の礼拝指導者は、トゥアイ・スンビアンと呼ばれます。

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