バヌ・アブド・シャムス

バヌ・アブド・シャムス（アラビア語：بنو عبد شمس ）は、メッカのクライシュ族の一氏族を指します。

この一族は、アブド・マナフ・イブン・クサイの息子で、イスラムの預言者ムハンマドの曽祖父であるハシム・イブン・アブド・マナフの兄弟であるアブド・シャムス・イブン・アブド・マナフにちなんで名付けられました。^[1]彼はライラ・ビント・アサド・イブン・アブダル・ウッザと結婚し、彼女はハビブ、ラビア、アブド・アル・ウッザ、ウマイヤの4人の息子とルカイヤの1人の娘を産みました。

バヌ・ラビアは少数の酋長しかいない一派であり、その酋長は以下のとおりです。

1.アブ・フダイファ・カイス・イブン・ウトバ

2.ヒンド・ビント・ウトバ

3.ワリード・イブン・ウトバ

4.ウトバ・イブン・ラビア

5.ムハンマド・イブン・アビ・フダイファ

6.シャイバ・イブン・ラビア

メンバーは以下のとおりです。^[要出典]

• ウスマーンは、ムハンマドの義理の息子であり、親しい仲間（サハビ）である、イスラム教の第3代カリフです。ウスマーンは、バヌ・ウマイヤ一族を通じてバヌ・アブド・シャムス族の直接の構成員でした。
• アルワ・ビント・クライズ、カリフ・ウスマーンの母、ムハンマドの女性同伴者および従兄弟。
• ウトバ・イブン・ラビア、族長
• アブ・アル＝アース・イブン・アル＝ラビー、ムハンマドとハディージャの仲間であり義理の息子。ザイナブ・ビント・ムハンマドの夫。
• ウママ・ビント・アビー・アル＝アス、ムハンマドとハディージャの孫娘。イスラム教の第4代カリフであり、シーア派の最初のイマーム・アリーの妻。
• ワリド・イブン・ウトバ、ウトバの息子
• ハインド・ビント・ウトバ、ウトバの娘
• アブー・フダイファ・イブン・ウトバ、ウトバの息子、ムハンマドの仲間
• シャイバ・イブン・ラビア、ウトバの兄弟

この一族は、ウマイヤ朝（支族）と、ムハンマドの死後に樹立された第二のイスラムカリフ（661-750）として統治したウマイヤ朝の親一族として機能している。 ^{[2] [3]}ウマイヤは、アブド・シャムス・イブン・アブド・マナフの息子である。^[3]イスラム以前のアラビアでは、一族の族長ウトバ・イブン・ラビアの娘ヒンド・ビント・ウトバは、ウマイヤ朝の指導者アブー・スフヤーン・イブン・ハルブと結婚した。^[要出典]

この一族の子孫は現在も中央アラビアと西アラビアのいくつかの都市に住んでいる。^[要出典]

ウマイヤ族（アラビア語：بَنُو أُمَيَّةَ、ニスバ：al-Umawī）は、イスラーム以前の時代にメッカを支配していたクライシュ族の一族であった。^[4]クライシュ族は、当時アラビア半島中の多神教のアラブ人によって最も神聖な聖域とみなされていたカアバ神殿の保護と維持を通じて、アラブ諸部族の間で名声を得た。 ^[4]系譜の伝承によると5世紀後半に生きていたクライシュ族の指導者、アブド・マナーフ・イブン・クサイは、カアバ神殿と巡礼者の維持と保護を任されていた。^{[5]これらの役割は、彼の息子の}アブド・シャムス、ハシムらに引き継がれた。 ^[5]アブド・シャムスはウマイヤ朝の祖先であるウマイヤの父である。 ^[6]

ウマイヤはアブド・シャムスの後を継ぎ、メッカのカーイド^{（戦時指揮官）となった。 [7]}この役職は、実際の現場指揮官ではなく、戦時中にメッカの軍事問題の指揮を監督する臨時の政治的役職だったと思われる。^[7]この初期の軍事指導の経験は有益であった。後のウマイヤ朝は、かなりの政治的、軍事的組織力を持っていたことで知られるようになったからである。^[7]歴史家ジョルジョ・レヴィ・デッラ・ヴィーダは、アラビア諸部族の古代の祖先すべてと同様に、ウマイヤに関する初期のアラビア語資料の情報は「慎重に受け入れるべき」だが、「伝統に対する過度の懐疑心は、その記述を絶対的に信じるのと同じくらい賢明ではない」と示唆している。^[6]デッラ・ヴィーダは、7世紀初頭のイスラム史の始まりに登場するウマイヤ朝はウマイヤ朝の3代目の子孫であるため、ウマイヤ朝の存在は極めてあり得ると主張している。^[6]

紀元600年頃までに、クライシュ族はアラビア横断の交易網を発達させ、北はシリア、南はイエメンへのキャラバンを組織した。 ^[4]ウマイヤ族と、クライシュ族のもう一つの有力な一族であるマクズム族が、これらの交易網を支配した。彼らは、アラビア北部と中央部の砂漠地帯を支配していたアラブ遊牧民の部族と経済的、軍事的な同盟を結び、アラビアである程度政治的権力を獲得した。^[8]

イスラムの預言者ムハンマドは、共通の祖先であるアブド・マナフを通じてウマイヤ族と関係のあるクライシュ族の一族であるハシム族の一員であり、メッカで宗教の教えを始めたとき、クライシュ族の大半から反対された。[ 9 ^{] [10]彼は}メディナの住民から支持を得て、622年に信奉者とともにそこに移住した。^{[11]ウマイヤ朝を含む}アブド・シャムスの子孫は、ムハンマドに反対するクライシュ族の主要指導者の中にいた。^[12] 624年のバドルの戦いでバヌ・マクズムの指導者たちがイスラム教徒と戦って大きな損失を被った結果、彼らはアブー・ジャハル率いるバヌ・マクズムに取って代わった。 ^[13]その後、ウマイヤ朝の首長アブー・スフヤーンがメッカ軍の指揮官となり、ウフドの戦いやトレンチの戦いでムハンマド率いるイスラム教徒と戦った。^[12]

アブー・スフヤーンとその息子たちは、ウマイヤ朝のほとんどの人々とともに、ムハンマドの生涯の終わりごろ、イスラム教徒がメッカを征服した後、イスラム教に改宗した。^[12]アブー・スフヤーンを含むウマイヤ朝の著名な指導者たちの忠誠を確保するため、ムハンマドは彼らに贈り物や新興イスラム国家における重要な地位を与えた。^[12]彼は別のウマイヤ朝の人物、アタブ・イブン・アスィド・イブン・アビー・アル＝イスをメッカの初代知事に据えた。^[14]メッカは宗教の中心地としてその重要性を維持したが、メディナはイスラム教徒の政治的中心地としての役割を果たし続けた。アブー・スフヤーンとウマイヤ一族は、増大する政治的影響力を維持するためにメディナに移住した。^[15]

632年のムハンマドの死は後継者問題を引き起こし、一方でイスラム教を受け入れたアラビア全土の遊牧民部族はメディナの権威から離反した。^{[16]ムハンマドの最も古い友人の一人で、イスラム教に早くから改宗した} アブー・バクルがカリフ（イスラム教徒コミュニティの最高政治的宗教的指導者）に選出された。 ^{[17]アブー・バクルは}シリアのイスラム教徒の征服において重要な役割を与えることでウマイヤ朝に好意を示した。彼はウマイヤ朝のハリド・イブン・サイード・イブン・アル・アスを遠征隊の指揮官に任命したが、彼に代わって他の指揮官を任命した。その中にはアブー・スフヤーンの息子ヤズィードもいた。アブー・スフヤーンは既にシリアに財産を所有し、貿易ネットワークを維持していた。^{[18] [19]}

アブー・バクルの後継者であるカリフ・ウマル（在位 634-644）は、行政と軍においてムハンマドの初期の支持者を優遇するためにクライシュ族のエリート層の影響力を積極的に抑制したが、シリアにおけるアブー・スフヤーンの息子たちの拡大する足場を乱すことはなかった。シリアは638年までにほぼ征服されていた。 ^[20]ウマルの州総司令官であったアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラが639年に死去すると、ヤズィードをシリアのダマスカス、パレスチナ、ヨルダン地区の知事に任命した。 ^[20]ヤズィードはその後まもなく死去し、ウマルは弟のムアーウィヤを後任に据えた。^[21]ウマルがアブー・スフヤーンの息子たちを特別扱いしたのは、家族に対する尊敬から、征服中にヒムス地区に侵入したヒムヤル族の勢力に対抗するために強力なバヌ・カルブ族との同盟が急成長していたから、あるいは当時、特にアブー・ウバイダとヤズィードをすでに死に至らしめていたアムワスの疫病のさなか、適切な候補者がいなかったからかもしれない。^[21]

• ウスマーン、ムハンマドの仲間であり、644年から656年まで第3代カリフであったラシドゥーン。
• ウンム・ハビーバはイスラムの預言者ムハンマドの9番目の妻でした。
• アッファン・イブン・アビー・アル＝アス、18世紀のアラブ商人でウスマーンの父。
• アムル・イブン・ウスマーン
• アバン・イブン・ウスマーンは、初期の有名なイスラム学者、神学者、歴史家です。
• サイード・ブン・ウスマーンイスラム教徒の軍事指導者。
• アブド・アッラー・イブン・ウスマーン、ウスマーンとルカヤの息子、イスラム教の預言者ムハンマドの孫。
• アブー・スフヤーン・イブン・ハルブ
• ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーン
• ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン（ムアーウィヤ1世としても知られる）は、アラブ・カリフ制のウマイヤ朝の創始者であった。
• マルワーン・イブン・アル・ハカムは、ウマイヤ朝マルワーン朝の創始者であった。
• アル・ハカム・イブン・アビ・アル・アス

• バヌ・ハシム
• ウフドの戦い
• アラビアの部族

• ワット、W. モンゴメリー(1986)。 「クライシュ」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 V 巻:ケマヒ。ライデン: EJ ブリル。 434–435ページ。ISBN 978-90-04-07819-2。
• ヴェルハウゼン、ジュリアス(1927)。『アラブ王国とその崩壊』。マーガレット・グラハム・ウィアー訳。カルカッタ：カルカッタ大学。OCLC 752790641  。
• ドナー、フレッド・M（1981）。『イスラム初期征服』プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-05327-8。
• デラ・ヴィーダ、ジョルジオ・リーヴィ(2000)。 「バヌー・ウマイヤ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、TH. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム X: T ～ U。ライデン: EJ ブリル。 837–838ページ。ISBN 978-90-04-11211-7。
• マデルング、ウィルファード（1997年）。『ムハンマドの継承：初期カリフ制の研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-56181-7。
• プーナワラ、イスマイル編 (1990)。『タバリーの歴史』第 9 巻: 預言者の最後の年: 国家の形成、AD 630–632/AH 8–11。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-691-7。
• ホーティング、GR（2000a）。『イスラム第一王朝：ウマイヤ朝661-750年（第2版）』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-24072-7。
• ホーティング、GR (2000)。 「ウマイヤ朝カリフ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム X: T ～ U。ライデン: EJ ブリル。 841–844ページ。ISBN 978-90-04-11211-7。