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ヤズィード碑文は、ヨルダン北東部のカスル・ブルクから南東12kmに位置するアッ＝サムルーニーヤート地方で発見された、初期キリスト教時代の古アラビア語の岩刻碑文である。
これは、ヨルダンの碑文研究者たちがエル・クデリ考古学・碑文調査プロジェクトの第1シーズン中に発見し、2017年に発表された。わずか4つの単語とキリスト教の十字架で構成されている。特に注目すべきは、「ヤズィード王」（ yzydw ʾl-mlk ）として知られる人物について言及している点で、これはおそらくウマイヤ朝の支配者ヤズィード1世である。[ 1 ]
以下の音訳と翻訳は、2017年版のヤズィード碑文からのものです。[ 1 ]
音訳
1. † dkr ʾl-ʾlh
2. yzydw ʾl-mlk
翻訳
1. †神が
2.ヤズィード王
碑文にヤズィードと記されている人物の正体は、特に碑文の日付が不明であることから、解釈の余地がある。まず、この時代の碑文における「mlk ( malik )」という用語は、必ずしも特定の領土を統治した王を意味するわけではない。例えば、ジェベル・ウサイス碑文では、ガッサーン朝の支配者アル＝ハリト・イブン・ジャバラにこの称号が用いられているが、これはおそらくビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世から彼に与えられた「フィラルク」という称号を指していると考えられる。碑文に記された人物が既知の資料の人物と一致する場合、それはアル＝アスワドの息子ヤズィード（ガッサーン朝と関連付けられたヤズィードという名の古典アラビア語資料の唯一の人物）、フジュリドのカイスの息子ヤズィード（コンスタンティノープルのフォティオス1世が『ビブリオテーケー』で言及）、またはカバシャトの息子ヤズィード（後期サバ語碑文CIH 541で南アラビアの支配者アブラハによって任命された人物として言及されている）を指している可能性がある。イスラム時代から、それはウマイヤ朝の支配者ヤズィード1世を指している可能性があり[ 1 ]、この見解はますます支持されており[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]、初期イスラム軍にアラブ系キリスト教徒が存在した可能性と結びついている[ 7 ] 。
碑文に現れる定型句dkr ʾl-ʾlh (「神が～を心に留めてくださいますように」または「神が～を覚えてくださいますように」) は、ザバド碑文や DaJ144PAr にも見られる。[ 4 ]神に誰々を心に留めていただくよう求めるdkr要素は、ナバテア人の落書きによく見られる表現dkyr (「誰々が記憶されますように」) のアラビア語化である可能性が高い。[ 2 ]
ヤズィード碑文は、アブド・シャムス碑文といくつかの言語的特徴を共有している。[ 4 ]
ヤズィード碑文は、イスラム以前のアラビア語で広く行われていたワワティオンの慣習を保持しているイスラム時代の碑文2つのうちの1つであり、PERF 558（ヒジュラ暦22年／西暦643年）と並ぶものである。[ 3 ]