古アラビア語

ザバド碑文のテキスト：[キリスト教の]神がアブド・マナフの息子シルグとマラ・アル＝カイスの息子ハールニとサドゥの息子シルグとシルウとシグウを心に留めてくださいますように。

古アラビア語（または古アラビア語、以前はイスラム以前のアラビア語または古アラビア語と呼ばれていた^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} ）は、古代末期のアラビアでアラビア語を表記するために使われたイスラム以前の文字体系である。5世紀から7世紀にかけて使用され、ナバテア・アラビア文字から発展し、イスラム時代に発展した標準アラビア語に取って代わられた。^[³^]^[⁴^]^[⁵^]「古アラビア語」という語句は、クリスチャン・ロビンがフランス語の「paléo-arabe」という形で初めて用いた。^[⁶^]

古アラビア語は、シリアとヨルダンの碑文で初めて記録されましたが、その後、西アラビア（ヒジャーズ）^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} （現在では50以上の古アラビア語碑文が発見されています）^{[ 9 ]}、および南アラビア^{[ 10 ]}でも発見されています。これらの碑文で言及されている唯一の神はアッラーです。これらの碑文は、より詳細な宗教情報が入手可能な場合、常にキリスト教のものであり、この発見はイスラム教以前のアラビアの後期の宗教史を理解する上で有益であると考えられています。^{[ 11 ]}

古アラビア語の碑文は、DiCoNabデータベースに公開アップロードされています。^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

言語学

特徴

古アラビア語とは、イスラム時代にアラビア語が標準化される以前の数世紀のアラビア文字を指します。アフマド・アル＝ジャラードとハイセム・シドキーによれば、古アラビア語は、以下のような多くの正書法上の特徴によって、後の時代の文字と区別することができます。^{[ 14 ]}

ワウ化（名詞の語尾に一見余分なワウ（و）を追加すること） ^{[ 15 ]}
アラメオグラムの使用、つまりアラビア語の単語の化石化したアラム語形式、例えばアラビア語のbn（「息子」）をアラム語のbrに、アラビア語のna（「私、私を」）をアラム語のnhに例える。
長母音āを表すためのアリフ（ا）の欠如
定冠詞の音訳が時折行われる。つまり、lamを保持する代わりに、同化した太陽文字に合わせるためにal (ال)を音訳する。
シリア文字の名残として、dāl (د) とrē (ر) を区別するために点が時折使用される。

カテゴリー

既知の古アラビア語碑文は、次の3つのカテゴリーのいずれかに分類されます。^{[ 7 ]}

自白文のない単純な署名
一神教の祈り
特にキリスト教の文献

導入式

現在の古アラビア語碑文集は、以下の導入式を証明している。^{[ 16 ]}

b-sm-k rb-nʾ / 主よ、あなたの御名において
brk-[k]m rb-nʾ / 主があなたを祝福してくださいますように
b-sm-k ʾllhm / あなたの御名において、おお神よ

「神」の綴り

古アラビア語の碑文では、「神」は一般的にal-ʾilāhまたはその綴りの異形illāhで言及されるが、アブド・シャムス碑文、ジャバル・ダブブ碑文、およびリア・アル・ザッラーラ碑文に見られるように、「主」を意味するRabbという語も現れる。^[⁷^]

宗教

キリスト教の著述家は、シリア、ヨルダン、サウジアラビア、南アラビアで発見された古アラビア語の碑文を書いた。^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}アフマド・アル＝ジャラードとハイセム・シドキーによれば、既知の古アラビア語の碑文はすべて一神教（つまり、すべて同じ唯一の神について言及している）であり、さらに特定できる場合はキリスト教である。^{[ 19 ]}このように、それらはイスラム以前の時代の4世紀から6世紀にかけて、イスラム以前のアラビアで一神教が広まったことによって達成された優位性を反映している。^{[ 7 ]}

カレンダー

ボストラン紀元は、グレゴリオ暦の西暦106年を起点とし、ドゥマト・アル＝ジャンダル碑文、ジェベル・ウサイス碑文、ヒマ古アラビア語碑文で使用されている。セレウコス紀元は、ザバド碑文で使用されている。