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アメリカ大陸の女性とは、アメリカ大陸で生まれ、住み、アメリカ大陸出身の女性である。アメリカ大陸とは、カリブ海 地域、中央アメリカまたは中米、北アメリカ、南アメリカを含む地域である。女性の進化、文化、歴史はアメリカ大陸の歴史と一致しているが、女性の経験は社会の男性メンバーのそれとは異なっていることが多かった。女性の経験の違いは、多くの場合、分業や社会における伝統的な役割による制約に関係していた。奴隷制度、束縛、植民地化の影響は、長年にわたってアメリカ大陸の女性に多大な影響を及ぼしてきた。
アメリカ大陸女性史協会（SHAW）[1]は、アメリカ大陸とのつながりという観点から女性の歴史を研究するイギリスの組織です。 [2]女性の歴史を研究することで、女性がどのように生活し、働き、文化に参加したかに関する失われた情報を復元することができます。[3]共通の地理と文化のレンズを通して女性の歴史を見ると、ナショナリズムによって物語が曇ることなく、アメリカ大陸の女性の生活を比較することができます。[4]
歴史
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先史時代
アメリカ大陸の女性、あるいは現在北アメリカ、中央アメリカ、カリブ海、南アメリカとして知られている地域に住んでいる女性たちは、移住によって到着した。アメリカ大陸に住んでいた先住民の起源物語の多くには、地上からであれ水上からであれ、別の場所を経由して到着し、自分たちの起源へと旅をしたというテーマが含まれている。[5]科学的研究によるアメリカ大陸の人々の最初の歴史的証拠は、約13,000年前にベーリング地峡からベーリング陸橋を渡って現在アラスカとして知られる地域に渡った古インディアンのミトコンドリアDNAから得られている。 [6]北からは、ベーリング地峡からの移住者が南へ移動し、そこから西海岸から東へと分岐した。当初は男性も女性も狩猟採集に従事していたが、[7]生き残るためには社会のすべてのメンバーが協力し合わなければならなかった。食料を集めて貯蔵し、厳しい北部の気候を生き抜くための住居や衣服を作るには、さまざまなスキルが必要だった。初期の人々の労働分担がどのようなものであったかを正確に特定することは不可能だが、移住者が変化する状況に適応するために適応したことは明らかである。[8]初期の考古学は、パレオインディアンの生存戦略として大物狩りの重要性に焦点を当てていたが、最近の研究では、より信頼性の高い戦略は女性と子供の採集活動に集中していた可能性が高いことが示されている。 [9]道具が開発されるにつれて、特定の作業は、交渉された役割、年齢、または好みに基づいて、性別による側面を帯びるようになった可能性がある。[7]アーカイック期（紀元前8000年から3000年）に農業が出現し、入手可能な資源から食料を調達することから移行すると、社会はより定住したコミュニティへと変化し、社会階級、貿易、および労働の経済的専門化がしばしば発展した。考古学的記録は、アメリカ大陸全体で女性が「この移行において大きな役割を果たした」ことを示し[7]、石器の作成と使用における女性の活動は、この時期の証拠となっている。[10]古代の埋葬記録では、女性と男性の地位の違いについてはあまり明らかにされていないが[11]、彼らが別々の仕事をしていたことは確認されている。[12]
形成期（先古典期とも呼ばれ、地域によって異なりますが、通常は紀元前3000年から紀元後150年まで）までに、女性は儀式や信仰体系において重要人物となっていました。カリブ海地域を含むアメリカ大陸全土の小像には、女性が敬意を表した姿勢で権力と威信を示し、さまざまな経済的、政治的、宗教的、社会的活動に参加していることが描かれています。[13]形成期と植民地化期の間の発展期である古典期と後古典期には、マヤの陶器の図像から、女性は儀式の慣習において神として描かれており[14]、主な役割は調理、食事の準備、衣服の製造であったことがわかります。[15]南アメリカでは、古典期は、メソアメリカに見られる構造に似た定住した都市住居の時代を指すために使用されます。[16]同じ時期に、北米では、女性や社会における女性の地位に対する統一された慣習はなかったことが研究で確認されています。一部の母系社会では、女性は社会の儀式、経済、政治の慣習において特定の役割を担っていた。一部の父系社会では、女性は男性との関係から名声を得たが、自分の財産を所有することが許され、工芸や儀式への参加が認められていた。両系社会では、女性は財産を所有し、政治的役割で認められ、経済的および儀式的能力の両方で行動することが許されていた。 [17]ほとんどの先住民文化には、影響力や権限が一方の性別のみに与えられる階層的な権力構造はなかった。この時期、女性は社会の創造と指導的役割の両方で活躍していた。[18]しかし、状況は変わった。アメリカ大陸の社会が発展するにつれて、トウモロコシ栽培への取り組みが地域全体に広がった。ヨーロッパ人と接触する頃には、ほとんどの北米の女性は農民であり、狩猟、貿易、外交機能を果たす男性を支援する役割を受け入れていた。[19]
ヨーロッパ人との接触と植民地化
ヨーロッパ人による征服と接触は、アメリカ大陸のすべての住民に極端な変化をもたらした。病気と、アフリカとヨーロッパの病気に対する免疫の欠如により、植民地時代の最初の2世紀以内にアメリカ大陸の先住民の80％以上が死亡した。[20]この地域を植民地化し、その支配をめぐって争った主なヨーロッパ人グループには、オランダ人、イギリス人、フランス人、ポルトガル人、スペイン人が含まれていた。[21] [22]彼らは、土地と資源を奪い、先住民に労働力を求めたり、奴隷を輸入したりして、自分たちに利益をもたらす経済システムを確立した。[20]先住民文化の間には束縛が存在していたが、捕虜や奴隷は外交関係、紛争解決、不正の是正、犯罪に対する罰として使われる駒として扱われ、労働者、囚人、財産など、複数の機能を持つことが多かった。捕虜の大半は女性だった。女性たちは交渉役として、また減少する自国文化や捕虜となった者の文化の人口を補充するために利用できたからである。[23]先住民の文化と様々なヨーロッパ人グループが異なっていたため征服の結果は様々であったが、男女関係は接触によって大きく変化した。[24]フランス、ポルトガル、スペインの植民者はラテンアメリカと北アメリカにカトリックの宗教的信念をもたらし、女性は男性の権威に従属し、儀式から排除された。[25]オランダとイギリスの植民者は、主にプロテスタントの教化を先住民に持ち込み、性別の役割とセクシュアリティの両方について男性優位の見解をもたらした。[26]
南米とカリブ海の開発は、北アメリカ大陸の開発に先行していた。[25]最初期の時代には、個人が上陸して地域を探検し、言語と習慣を学び、後の探検家たちの通訳やガイドになる準備をした。これらの探検家たちは、権力と領土の主張を強化し正当化するために、先住民の女性と結婚するよう奨励された。[27]続いて暴力的な接触があり、先住民は抵抗し、富と栄光を求める冒険家たちによって征服されるか絶滅させられた。[28]教会の役人たちは軍隊とともに連れてこられ、王室の行政官として、また社会統制機関として働いた。[29]スペイン人とポルトガル人の宣教師は、一部の先住民が容認していた姦通、一夫多妻、婚前交渉、裸などの性行為に強く反対した。彼らは、女性に衣服を身につけさせ、キリスト教の結婚を受け入れさせ、母性的な家庭の世話役となるよう求めた[25]が、同時に、侵略軍は女性を性的に虐待し、捕らえて妾にすることを強要した[30]。同様に、公式にはトゥースピリットの性行為に敵対していたヨーロッパ人は、性別が異なる先住民を自分たちの必要を満たすために利用した[31] 。女性を飼い慣らし、罪から遠ざけ、夫に従順に保つために、暴力は容認され、場合によっては司祭によって奨励された。[32]イベリアの女性は、戦いに勝利し、町や都市が確立されるまで新世界に到着しなかった。30人のスペイン人女性は、スペイン植民地の永住者になる意思があれば、1498年のコロンブスの第三次航海に参加することを許可された。女性の渡航を認めた目的は、女性たちが結婚して植民地に道徳をもたらし、また他の高貴な生まれの女性たちに移住によって得られる富を納得させることだった。[33]スペインの目的は、征服した人々をスペイン社会に統合し、イベリアの文化と宗教的信念を新しい領土に押し付けることだった。[34]時には先住民の文化が統合を促進することもあった。例えばペルーのインカ人は、スペイン人男性にインカの女性を贈り物や花嫁として与えた。[35]
ヨーロッパ人が北アメリカに進出した経緯は、南アメリカにおける初期の探検時代と似たパターンを辿った。個人または少人数の兵士が、探検遠征でメキシコ湾岸とアメリカ南東海岸沿いの地域に派遣された。兵士たちは食料、荷物を運ぶのを手伝ってくれる労働者、そして料理やセックスに使う女性を要求した。[36]北では、孤独なフランス人探検家や罠猟師がカナダに移住し、宣教師がそれに続いた。人口増加のために現地の女性たちが搾取されたため、大規模な植民地化の試みは行われなかったが、[37] 1660 年代にフランスは「王の娘たち」と呼ばれる約 850 人の若い女性 (独身または未亡人) をカナダに送り込んだ。彼女たちは、主に男性である入植者の中から夫をすぐに見つけ、新しい生活を始めた。彼女たちは、パリ周辺、ノルマンディー、フランス中西部の貧しい家庭出身者が多かった。元売春婦も数人いたが、カナダで売春行為を行っていたことが知られているのは1人だけだった。[38]
オランダとイギリスの植民地化の取り組みは、入植と商業の結びつきとして始まった。オランダの探検は、オランダ東インド会社がアジアへの航路を発見するために1609年にヘンリー・ハドソンを雇ったときに始まった。北西航路は発見されなかったが、すぐに毛皮貿易への関与が始まり、ニューネーデルラントの植民地が設立された。[39]植民地は事業ベンチャーであったため、取締役は入植地拡大の収益性と商業的可能性から得られる可能性のある収益を比較検討し[40]、家族に植民地化の暫定命令を販売した。この方針により、女性は構想の段階から植民地化の取り組みに参加し、会社は男性と女性が植民地の成長に提供する補完的な役割を高く評価した。[41]最初のイギリス人入植者は農民ではなく、森林地帯に精通した人ではなく、主に町民や都市住民であった。[42]ジェームズタウンの創設から1年後の1608年に最初の2人の女性が入植地に到着し[43]、翌年にはさらに約120人の女性が続いたが、彼女たちは以前の入植者の妻や婚約者であったか、バージニア会社に雇われて植民地設立を手伝っていた。[44]入植地の設立とともに大西洋奴隷貿易が導入され、実際1800年までアメリカ大陸に到着した女性の大半は自由移民ではなく奴隷として到着した。1800年以前にアメリカ大陸に来た女性の5分の4はヨーロッパ人女性ではなかったと推定されている。[23]
アメリカ大陸における束縛と女性
アフリカ人、ネイティブアメリカン、ヨーロッパ人は、近世の北アメリカで奴隷貿易に関わっていた。[23]アメリカ大陸全体で奴隷制度が存在した。温暖な気候の地域ではプランテーション制度が発達し、[45]北部では女性が犯罪者として移送されるか、年季奉公人として働かされた。[47] 1530年代には、ポルトガルはブラジルでサトウキビ農園で奴隷労働を開始した。当初、ポルトガル人は先住民を奴隷として使っていたが、1574年に国王は、先住民が人食い人種、すでに奴隷になっている、または「正当な戦争」の戦利品でない限り、奴隷にしてはならないと布告した。[48]スペイン人も原住民を強制労働者として使っていたが、エンコミエンダ制の下では土地もインディオも相続可能な資産ではなかったため、奴隷制とは異なっていた。 [ 49 ] 奴隷制は1542年にスペイン植民地で廃止された。[48] 17世紀初頭にオランダ人がブラジルの砂糖産業を買収したとき、彼らは奴隷労働のためにアフリカ人を輸入し続けただけでなく、カリブ海全域に砂糖生産を広げる上で重要な役割を果たした。[50]オランダで教育を受けたイギリス人、ジョン・ドラックスは、1650年代半ばにブラジルで使用されていた農法をバルバドスの小島モデルに合うように改良し、カリブ海諸島がアムステルダムの製油所に十分な商品を供給できることを確立した。 [51]同じ時期に、フランスとイギリスの両国が西インド諸島で奴隷制を使い始めた。[48] 1620年代までに、イギリスはスペインの旧領地を獲得してカリブ海への拡大を始めた。砂糖の収益性が高まるにつれて、小規模農家は追い出され、プランテーション経済が急速に発展した。[52]
スペイン領内の大農場や牧場での先住民の労働は、その土地の境界内にあるすべてのインディオを網羅していたため、先住民の女性は子どもや病人の世話、料理人として働いたが、性別による区別は曖昧なことが多く、彼女たちは畑仕事や家畜の世話も行っていた。エンコメンデロがインディオを鉱業に使っていた地域では、家族全員が参加していた。[53]先住民と非先住民が混在する地域の教会当局は、先住民を魔術を行っているとして告発する傾向があり[54]、異端審問所で の拷問がカトリックへの改宗を促すために用いられた。[55]アメリカ大陸に送られたアフリカ人奴隷の大部分は女性と子供であり、[56]北部での家事使用人[57]であろうと南部の畑仕事[58]であろうと、奴隷の女性はカリブ海のサトウキビ、藍、コーヒー農園の労働者の大部分を占めており、家事使用人、植え付けのための畑の準備、藍やコーヒーの種まき、サトウキビの刈り取りと刈り取ったものを工場に送り込むこと、賦役労働など、「熟練労働」とはみなされないあらゆる作業に従事していた。 [ 59]女性は生殖能力も高く評価されていた。[23]奴隷にされてアメリカ大陸に連れてこられたアフリカ人女性は、より多くの奴隷を生産するために使われ、性的対象としても搾取された。[60]大衆文化では、彼女たちは怪物として描かれた。そのような描写から、ヨーロッパ人は、彼女たちは出産のときでさえ痛みを感じないという誤った思い込みを抱くようになった。[60] 1650年以降、アメリカ大陸における奴隷制度はますます人種と結び付けられるようになり、有色人種の女性は無期限の労働期間を持つ奴隷と定義された。[23]当初、先住民は女性奴隷を肉体労働者、外交同盟の通貨、性的対象として利用していたが、[23]プランテーション経済が成長するにつれて、米国南東部の部族は奴隷制度の利用方法をヨーロッパのモデルに合わせて適応させた。白人入植者の商業システムを模倣し、競争した五文明化部族は、南部のプランテーションで奴隷労働を利用しただけでなく、1830年代に現在のオクラホマ州にあるインディアン準州に移住したときに、その慣行を平原にも持ち込んだ。 [61] [62]
16世紀後半から、英国は新世界の植民地を犯罪者の移送場所として利用した。移送された女性に関する体系的な研究はほとんど行われていないが、[63]移送全体の記録から、移送が始まった当初は、多くの囚人が政治的反体制派であったことが明らかになっている。彼女たちはバルバドス、ジャマイカ、リーワード諸島、あるいは大陸に送られた可能性がある。 [64]この慣行は1717年の移送法の可決後に増加し、[65] 1718年から1776年の間に5,000人から10,000人の女性がアメリカ大陸に送られたと推定されている。[66]移送者の刑期は、軽犯罪（通常は1シリング未満の窃盗）で7年、[67]重罪で14年、死刑相当の犯罪で有罪判決を受けたが恩赦を受けた重罪犯で終身刑であった。[68]初期の歴史家が事実として繰り返したように、大衆文化では、多くの女性の移送者は売春婦であると考えられていた。[69]移送者の中には商業的な性労働者がいたかもしれないが、複数の罪で起訴された場合、女性が勧誘で裁かれることはめったになかったため、この時期にオールド・ベイリーで売春の有罪判決はなかった。 [70]若い女性が仕事を見つけるためにイングランドの都市に移ると、[71]女性の起訴が急増した。当局は、一人暮らしの女性が女性らしさや家族を捨てて、異性装やその他の不道徳な行為を含む不自然な行動をとることを恐れたからである。[72]オールド・ベイリーの記録によると、ロンドンでの起訴の大半は女性であり[71]、有罪判決の大半は家庭用品や衣類の窃盗によるもので、典型的には雇用主から盗まれたものであった。[73]女性移送者のプロフィールは、家事労働に従事する15歳から30歳の若い女性であった。[74]かつて考えられていたように、彼女たちが男性の指示で盗みを働くことは稀で、むしろ独立した行為者として行動し、集団行動をとる場合、その集団は他の女性で構成されていた。[75]移送された女性は、何ヶ月も、あるいは何年もイギリスの刑務所で待たされた後、囚人船に乗せられ、海外に送られた。[76]航海中に船員の愛人になったり、不本意ながら性的パートナーになったりすることが多かった。 [77]彼らの労働力は渡航費を賄うために売られた[78]。ほとんどの場合、囚人労働者は奴隷と同等の扱いを受けたが[79] 、性病にかかる恐れから、囚人女性はアフリカ人よりも性的に搾取されることが少なかったのかもしれない。[80]犯罪者であることの社会的烙印のため、多くの有罪判決を受けた女性は刑期が満了するとイギリスに戻った。この慣習はアメリカ独立戦争の勃発[81]と1789年のニューファンドランドへの囚人移送の失敗により、北米大陸では終焉を迎えた。[82]
年季奉公は別の形の債務労働で、労働者は雇用主から労働者を輸送した船長への支払いと引き換えに、指定された期間働くことに同意することができる。17世紀初頭、女性は移民請負業者の6分の1を占めていたが、18世紀までには、その数は年季奉公の33％から50％に急増した。典型的な女性の年季奉公人は、15歳から24歳の未婚の孤児の少女であった。[83]彼女たちは雇用主の同意なしに結婚することができず、雇用主の承認なしには去ったり商品を購入したりすることもできなかった。多くの場合、女性の報酬は少なく、怠惰、窃盗、逃亡の試みに対して鞭打ち、罰金、さらには焼印で罰せられることもあった。奴隷とは異なり、年季奉公人の労働期間は契約の終了とともに終了した。奴隷たちはまた、雇用主を虐待で訴えることを許され、最低限の食料と衣服の提供を義務付けられていた。[84]植民地時代の女性年季奉公人のほとんどは家事労働者であり[85]、契約を終えると結婚する者が多かったが、8年も奴隷として働かされたため、その時代の他の女性よりも子供の数が少ない傾向にあった。囚人労働が急増した時期には、移送された囚人の賃金が低かったため年季奉公は減少したが[81] 、奴隷制度廃止後にカリブ海諸国で特にアジア人労働者の年季奉公が増加した。[86] [87]減少の一因は、船長が乗船前に雇用を保証された労働者の労働力を売る代わりに、労働者を輸送し到着後に返済を受けることに同意し、最高額を提示した者に契約を売る、償還者制度への移行にも起因する可能性がある。[88]償還者制度の変更により、家族が一緒に移住できるようになり[89]、ドイツ系およびスコットランド系アイルランド人の移民が増加した。[90]
奴隷制度が廃止され、安価な労働力の新たな手段が模索されると、中国の港では人身売買の誘因が急増し[91]、当局は女性の移住を嫌がった。[92]同様に、朝鮮における日本の影響力と、ハワイの米国市場から朝鮮人労働者を締め出したいという日本側の意向により、朝鮮で活動する労働者斡旋業者は、メキシコのユカタン半島のヘネケン産業で働く1000人以上の朝鮮人労働者（独身男性196人と家族257）と契約した。[93]カリブ海で騙されて年季奉公契約を結んだ女性もいたが、大半は貧困[92]や社会状況のため自発的に移住した。ペルーやキューバに移住した中国人女性の数は比較的少ないままであったが[94] 、約25万人のインド人女性が年季奉公契約に同意し、カリブ海に移送されたインド人年季奉公労働者の40%を占めた。[87]契約期間中、彼女らは社会的、家族的抑圧、貧困、権力の欠如、性的虐待、暴力に遭遇したが、契約終了後も大半の者達は契約を続けた。[95]アメリカ大陸における契約労働は20世紀に入っても終わらず、インドでは1916年に廃止され、[96]翌年にはイギリスが債務契約を禁止し、[97]メキシコでは1917年に農園制度が廃止され、農地改革と革命によりペルーの農園制度は1952年に、ボリビアの農園制度は1969年に廃止された。[98]
アメリカ大陸における女性と社会運動
米国の女性は奴隷制度廃止運動に非常に積極的だった。[99]女性たちは「最前線に立ち、田舎を回って奴隷制度の問題について発言した」[100]ため、奴隷制度廃止運動の「支柱」と見なされていた。[101] ルクレティア・モットとウィリアム・ロイド・ギャリソンは最終的にアメリカ奴隷制度廃止協会を設立し[102]、両者とも奴隷制度反対の戦いで女性が平等に発言することを支持した。[102]サラ・マッキムやスザンナ・ライトなどの女性は地下鉄道で活動し、北部で奴隷が自由を求めて逃亡するのを助けた。[103] [104]関与は白人女性に限定されず、黒人女性やネイティブ・アメリカンの女性も奴隷の逃亡を助け、奴隷制度について発言し、奴隷を保護することに関わっていた。[105] クリスティアナ・カルトー・バニスターはボストンを通り抜けた約100人の奴隷をかくまった。[105]ハリエット・タブマンは地下鉄道への関与で有名だった。[106] ソジャーナ・トゥルースは奴隷制の弊害について演説した。[107]チェロキー族のサリー・ジョンソンなどの女性は逃亡奴隷だった夫を守ろうと、土地の一部を夫に譲った。[108]タスカローラ族、イロコイ族、セミノール族は逃亡者を援助したことで知られている。[104]多くの女性にとって、奴隷制廃止のための闘いは、自分たちの権利のために闘いたいという願望を生んだ。エリザベス・キャディ・スタントンとルクレティア・モットは、他の集団の権利を推進しようとするフォーラムであるロンドン奴隷制度廃止会議に参加できないことを認識し、 1848年に女性の権利のためのセネカフォールズ会議を開催した。[109]
ラテンアメリカでは、19世紀は革命の時代であり、スペイン植民地のあちこちで民族主義運動や独立戦争が勃発し、その多くはシモン・ボリバルが率いた。ラテンアメリカの戦争では、女性たちは単なる傍観者や男性支援者ではなく、武器を取り、スパイや情報提供者、組織者、看護師として活動した。[110]スペイン領カリブ海では、武装蜂起は起こらなかったものの、女性たちは分離主義グループと協力し、奴隷制の廃止を訴えた。[111]ナショナリズム推進への女性の参加は、女性が社会から隔離された生活を送るという以前の傾向を、社会運動や政治運動への関与と発言力の強化へと変える道を切り開いた。特に、女性たちは若い女性のための中等学校の組織化を始めた。[112]
社会改善を求めるもう一つの運動である禁酒運動は、南北アメリカ間で顕著な違いを示している。米国とカナダでは、女性たちは婦人キリスト教禁酒同盟（WCTU）に集まった。これは19世紀、カナダで最大の無宗派女性組織だった。アルコールの乱用が病気、不道徳、貧困、売春、失業、暴力の原因であると広く考えられていたためである。[113] WCTUは米国でも最大の女性組織であり、女性が暴力から自分自身と子供を守り、社会改革を達成するのを助けることができる組織と見なされていた。[114]禁酒運動はラテンアメリカではそれほど熱狂的な支持を受けなかったが、[115]メキシコなど一部の国では消費を抑制しようとした。[116]家に閉じ込められていた多くの女性にとって、アルコールの製造と販売は、女性が通常は参加を禁じられている環境で経済的支援とビジネスベンチャーに参加する手段の両方の手段であった。[117]
ラテンアメリカにおける女性の権利を求める運動の急速な発展は、北米とは多少異なっていた。米国式の個人の自由のモデルでは、女性の権利とは、女性が男性と同じ権利を持つべきことを意味していた。ラテンアメリカで発展した関係性フェミニズムは、妻や母親として女性が獲得した権利、つまり女性を男性と本質的に異なるものにする権利を保護することに重点が置かれていた。[118]いくつかの点で異なっていたものの、他の点では女性の状況は同じだった。19世紀の政治家は、少数派に権利を与えることは国家の権威を弱め、社会秩序を覆すことで安定を脅かすと信じていた。[119]世紀の終わりには、アメリカ大陸全体の女性が「科学的、経済的、社会的、政治的な問題」を議論する手段として、女性会議や大会に参加するようになった。[120]ラテンアメリカでは、ブエノスアイレス（1898年）、モンテビデオ（1901年）、リオデジャネイロ（1905年）、サンティアゴ（ 1908年）など、さまざまな首都で開催されたラテンアメリカ科学会議が重要な会議でした。[ 121]北米の女性は、パリ（ 1878年）、ロンドン（1899年）、ベルリン（1904年）、アムステルダム（1908年）、ストックホルム（1911年）で開催された国際女性会議に参加しました。 [122]植民地時代の終わりから第一次世界大戦まで拡大した米国の介入主義は、ラテンアメリカとカリブ海地域からますます批判を浴びました。和解に向けて、米州協議を通じた外交が活発化し、女性たちも地域的な解決策を見つけるために地域ネットワークを形成しました。[120]
初期の半球会議では、女性の教育を改善し、子供たちを養い、社会福祉プログラムを促進する方法と手段が模索された。1922年にボルチモアで開催された汎米女性会議では、これらの問題に加えて、地域全体の平和、女性の社会的・経済的・政治的機会、女性の人身売買の根絶が取り上げられた。[123]米州女性委員会は、汎米運動の一環として1928年に設立された。これは、複数の州の政府が関与する女性問題だけを専門とする最初の機関であった。[124]この組織が設定した最初の目標の1つは、さまざまな国での女性の法的地位の不均衡に対処することだった。[125]参政権の問題に加えて、女性は結婚した場合に国籍が影響を受けるかどうか、結婚後も資産を管理できるかどうか、子供たちの親権を平等に持つかどうか、陪審員を務めることができるかどうか、その他多くの問題を検討した。[126]彼女らの地域的な努力の結果、女性の権利を保護するために採択された初の国際協定である「女性の国籍に関する条約」が可決された。[127]
戦時中のアメリカ大陸の女性たち
カナダでは、1885年に初めて女性が正式に軍に入隊し、北西レジスタンス軍で看護師として働いた。[128]
第一次世界大戦中、アメリカでは多くの男性が戦争に赴くため、女性が多くの仕事を引き継いだ。アメリカ女性陸軍（WLA）は、特にカリフォルニアで女性が農作業を引き継ぐのを支援した。[129]カナダの女性も第一次世界大戦中に組織的に国内防衛に取り組んだ。 [128]アメリカの女性は正式に軍に入隊することはできなかったが、民間のボランティアとして働くことはできた。[130] [検証が必要]
アメリカでは第二次世界大戦中、「31万人以上の女性が米国の航空機産業で働き」、軍需産業にも貢献した。[131]
カナダの女性は1941年に補助空軍と陸軍組織に入隊できるようになり、最終的に約5万人の女性が入隊した。[128]
女性と文化
伝統的な役割
カナダのヨーロッパ人による植民地化後、女性は異なる伝統的な役割を担うようになった。家事のほかに、ヌーベルフランスの主要な現金源である毛皮貿易に参加する女性もいた。彼女たちは夫や父親と一緒に、商人、事務員、食料調達人として家庭で働いていた。中には未亡人となり、夫の役割を引き継いだ女性もいた。少数だが、自ら積極的に起業家として活動した女性もいた。[132]同様に、米国では、植民地社会では女性が夫と一緒に働くことが多かったにもかかわらず、女性は「家庭」の領域でより大きな影響力を持っていた。[133]
トゥニョン・パブロスによれば、メキシコの女性は「神話の中では崇高な存在」であったが、メキシコの歴史を通じてメキシコ社会における「役割においては従属的なまま」であった。[134]
アメリカ大陸における女性の初期のリーダーシップの役割
インカ社会では、コロンブス以前の時代には男女の二重性の概念が存在していました。[35]これにより、南米アンデスのインカの女性は社会で積極的な役割を果たすことができました。[35]
ペルーには、1534年から1620年の間にスペインから来たヨーロッパ人女性たちが初期の征服者や追放者としてやって来た。 [35]少なくとも102人のこうした女性が政治的代理人であり、多額の富にアクセスでき、数百、数千人の先住民を奴隷として働かせていた。[35]
アメリカ大陸における女性の男女平等の推進
アメリカ大陸の多くの国では、女性が男性と平等になるよう法的枠組みが整備されている。憲法上、ドミニカ共和国の現代女性は権利と財産所有権の面で男性と同等である。[135]アルゼンチンの女性はラテンアメリカの基準では比較的高いレベルの平等を達成しており、 2009年に世界経済フォーラムが作成した世界男女格差報告書では、アルゼンチンの女性は男性と比較した資源と機会へのアクセスの点で調査対象となった134カ国中24位であった。[136]ブラジルの女性は男性と同じ法的権利と義務を享受しており、これは1988年のブラジル憲法第5条に明確に述べられている。[137]内閣レベルの機関である女性問題事務局は、女性の法的権利を保障する責任を負う特別事務局を監督している。法律では雇用と賃金における性別による差別を禁じているが、男女間の賃金格差は大きい。女性の教育水準、労働力参加率、権利は、特にチリが1990年に再び民主化されて以来、向上してきました。チリは2004年に離婚を合法化し、女性大統領を選出した数少ない国の一つでもあります。[138]
国とその文化によれば、南米の国ウルグアイでは労働力に参加するウルグアイ人女性の比率が「非常に高い」。そしてウルグアイの法律ではウルグアイの女性は「権力、権威、特権に対する平等な権利を有する」とされている。しかし現実には、女性は依然として「経済的、職業的、政治的、社会的、宗教的地位」に就いていない。[139]政治の分野に関しては、国連女性機関は、列国議会同盟（IPU）が2012年に実施した調査でウルグアイは「議会における女性の代表性に関して189カ国中103位」であり、「ウルグアイの上院および下院の現議員のうち女性はわずか12パーセント」であると報告した。[140]
文化的に、ドミニカ共和国の女性はマチスタ行動として知られる態度をとっており、ドミニカ共和国の男性のマチズム的性質を理解し、ある程度受け入れている。伝統的に、ドミニカ共和国の女性は従順な主婦であることが期待されている。[ 141 ]同様に、ハイチの女性は、経済的、政治的、文化的、社会的分野、そして家族において、男性と同等の憲法上の権利を持っている。しかし、ハイチの現実は法律からかなり離れている。「ハイチの政治的、経済的、社会的特徴は、ほとんどのハイチ人に悪影響を及ぼしているが、ハイチの女性は、男性より劣っているという社会的な信念と、性別に基づく差別と暴力の歴史的パターンのために、基本的権利の完全な享受に対するさらなる障壁を経験している。女性に対する差別は、ハイチの社会と文化の構造的特徴であり、平和な時代も不安定な時代も、その歴史を通じて存続してきた。」[143]
ジェンダー不平等は、雇用、健康、教育、政治参加、家族生活など、エルサルバドル人の生活のさまざまな分野で見られる。エルサルバドルの女性は法律の下で平等な保護を受けているが、男性に比べて不利な立場にあることが多い。[144] ホンジュラスのジェンダー不平等に関する順位は146か国中105位で、HDIの総合値は1点満点中0.511点（1は完全な不平等を表す）である。[145]ダニエル・オルテガ率いるサンディニスタが独裁的なアナスタシオ・ソモサ・デバイレ大統領を退陣させた1979年のニカラグア革命後、彼らはジェンダー不平等の解消や女性の識字率の向上など、多くの社会改革を実施した。彼らはまた、女性が社会正義と平等のための戦いに参加することを奨励した。[146]
国連開発計画の人間開発報告書によると、ボリビアでは「男性は女性よりも多く、より良い教育を受け、女性よりも多く、より良い医療支援を受け、より少ない労働でより多くの収入を得られる可能性がある。…また、女性は男性とは対照的に…家事労働の責任をほぼ独占的に負っていることを考慮すると」。[147]女性の妊産婦死亡率と非識字率は世界でも最も高い部類に入る。[147] [148]ボリビアの女性はまた、女性についての固定観念や思い込みを固める大衆広告の宣伝手段として利用されるなど、過度のマッチョ主義にさらされている。[149]
文化的利益
アメリカ独立戦争の頃、植民地の女性たちは離婚の権利をより多く獲得した。[23]
アフリカ系トリニダード人の女性は一般的に「世帯主」となり、「自立と権力」を獲得する。トリニダード・トバゴ版カーニバルに参加することで、トリニダード・トバゴの女性たちは「積極的なセクシュアリティ」を披露する。彼女たちの中には、いわゆるアフリカ系キリスト教宗派で活動したり、「非公式な相互信用組合」の運営に携わったりする者もいる。[150]
2007年にギャラップ社が南米9カ国で実施した世論調査では、これらの国の女性の役割に関する考え方が変化していることが判明した。女性は男性よりも家族や仕事の要求にうまく対応できると考えられており、男性の69%は女性が家計を管理すべきだと感じていた。[151]
政府における女性
キューバ国会では女性が議席の48.9%を占めており、女性の政治参加に関しては162カ国中6位となっている。[152] パナマには女性大統領がおり、ミレヤ・モスコソ氏がパナマ初の女性大統領として1999年から2004年まで務めた。[153]
ブラジルの女性の多くは市長に選出され、連邦判事も数多くいる。1979年に初めて女性が上院議員に就任した。1994年には女性が初めて副大統領候補になった。2009年現在、国会の議席のうち女性が占める割合はわずか9%である。[154]
女性と職場
アメリカ大陸の女性は職場でますます貢献し、かつては女性には門戸が閉ざされていた仕事に就くようになった。著書『アメリカ大陸で成功したプロフェッショナル女性：極地の風から熱帯のそよ風まで』の中で、著者らはアメリカ大陸で様々な職業で成功した女性に共通する資質を特定している。これらの特性とは、「高いレベルの自己効力感」、「成功は自分の行動の結果であると信じる内的統制の所在」、「達成への欲求とやりがいのある仕事への好み」である。[155]
アメリカでは、女性は子供の大学進学前教育や大学教育に関連した雇用において非常に成功している。[156]
トリニダード・トバゴの女性の中には、現在、零細企業の経営者、弁護士、裁判官、政治家、公務員、ジャーナリスト、カリプソニアンなどの職業で活躍している者もいる。他の女性は「家事サービス、販売、軽工業」の分野で優位に立っている。[150]米領バージン諸島の女性は、経済、ビジネス、政治の分野でますます活躍している。[157]アルゼンチンの女性は、男性に対する経済的影響力がほとんどのラテンアメリカ諸国よりも高く、[158]多くのアルゼンチン女性がアルゼンチンの企業界でトップの地位を占めている。[159]最もよく知られている人物としては、同名のテレビ番組制作会社のオーナーであるクリス・モレナ、国内最大のセメント製造会社ロマ・ネグラの元CEOで過半数株主であるマリア・アマリア・ラクローズ・デ・フォルタバト、アルゼンチンの大手メディアグループであるグルポ・クラリンのディレクターであるエルネスティーナ・エレラ・デ・ノーブルなどがいます。
一部の国では、職場での男女平等を実現するために、さらなる取り組みが必要です。2009年、エルサルバドルの女性労働力参加率は45.9%で、男性は76.7%でした。 [145]
女性はアメリカ大陸の労働運動にも大きな影響力を持っていた。プエルトリコの女性は1917年に米国市民となった。その年以前、つまり1898年には、プエルトリコの女性はすでに島の労働運動と農業経済に積極的に参加していた。 [160]工業化の時期には、プエルトリコの女性はいわゆる「針仕事」に就き、衣料品工場で裁縫師として働いた。[160]
アメリカ大陸では、多くの女性が今でも自給自足の職業で生計を立てている。ボリビアとブラジルでは、女性が小規模で金採掘を行っている。 [161]スリナムの女性の多くは、非公式セクターや自給農業で働いている。[162]フランス領ギアナに住む女性の中には、マルーン社会の出身者もいる。フランス領ギアナのマルーン女性の中には、母系社会ではあるものの、カビテンまたは男性リーダーの助手やバシアとしてのみ働く者もいた。フランス領ギアナのマルーン女性の一般的な仕事には、沿岸地域、特にサンローランとカイエンの市場での清掃作業があり、子供を養うための収入を得ている。[163]
教育
教育面では、ガイアナの女性は地域の試験で男性よりも成績がよい。現在、ガイアナでは大学に通う女性の数が男性を上回っている。[164]アルゼンチンの女性は男性と同等の教育水準を享受しており、就学率は男性よりもやや高い。彼女たちは国の文化的、知的生活にうまく溶け込んでいる。[165]
エルサルバドルでは、2010年に中等教育以上の学歴を持つ男性の割合は47.5パーセントであったのに対し、女性は40.5パーセントであった。[166]
フェミニズム
パラグアイに現在存在する法制度や政府制度は、1990年代に女性の権利保障を正式に定めるために重要な意識啓発キャンペーンを展開した国内のフェミニスト団体の努力によって部分的に発展した。 [167]
性的嫌がらせと暴力
アメリカ大陸で奴隷制度が合法だった時代には、奴隷にされた女性は性的対象として使われることが多く、「性的被害に対する救済手段がなかった」[23] 。
ラテンアメリカでは、女性に対する暴力行為を犯した者は、「犯罪者を起訴する準備が整っていない、あるいは起訴にほとんど関心を示さない法制度によって処罰されない」ことが多い。[168]
グアテマラにおける女性に対する暴力は、長期にわたるグアテマラ内戦（1960-1996）の間に深刻なレベルに達し、その紛争の継続的な影響が、同国における現在の女性に対する暴力の高レベルにつながっている。[169] 2011年11月末までにグアテマラで発生した女性殺害事件の総数は約650人で、2010年の殺人率は女性10万人中9人、男性は10万人中41人だった。 [170]グアテマラの クラウディア・パス・イ・パス司法長官は、女性に対する暴力犯罪を優先事項とし、女性殺害および女性に対する暴力犯罪を扱う刑事裁判所を設置した。[168]
ハイチでは、特に2010年の地震以降、女性に対する暴力が「蔓延」している。[168]
参照
北米
カリブ海
中米
南アメリカ
- アルゼンチンの女性
- ボリビアの女性
- ブラジルの女性
- ブラジルの女性の権利
- チリの女性
- コロンビアの女性
- コロンビアにおける女性の権利
- エクアドルの女性
- フランス領ギアナの女性たち
- ガイアナの女性
- パラグアイの女性
- ペルーの女性
- スリナムの女性
- ウルグアイの女性
- ベネズエラの女性
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アメリカ大陸の女性に関連するメディアがあります。
- アメリカ大陸女性史協会
- アメリカ大陸の女性の歴史（オープンアクセスジャーナル）