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| 一般統計 | |
|---|---|
| 母体死亡率 （10万人あたり） | 12（2015）[1] |
| 国会議員の女性 | 19.9% (2016) [2] |
| 中等教育を受けた25歳以上の女性 | 77.2% (2020) [3] |
| 労働力における女性 | 37.0% (2022) [4] |
| ジェンダー不平等指数[5] （2021年） | |
| 価値 | 0.247 |
| ランク | 191人中59位 |
| 世界ジェンダーギャップ指数[6] (2022) | |
| 価値 | 0.636 |
| ランク | 146人中127位 |
サウジアラビアにおける女性の権利は、国際的な懸念と論争の的となっている。サウジアラビアの女性は、サウジアラビアの政治、経済、社会において広範囲にわたる差別を経験している。
サウジアラビアの女性は、数十年にわたって原理主義的なワッハーブ派の支配に直面した後、2017年以降、いくつかの法改正の恩恵を受けています。[7] [8] [ 9] [10] [11] [12]ヒューマン・ライツ・ウォッチとアムネスティ・インターナショナルによると、改革にもかかわらず、サウジアラビアの女性は結婚、家族、離婚に関して依然として差別されており、[13] [14]サウジ政府は女性の権利活動家や運動を標的にし、弾圧し続けています。[15]著名なフェミニスト運動には、女性による運転運動[16]や男性後見人反対運動[ 17] [18]があり、女性の権利の大きな進歩につながっています。[19]
サウジアラビアにおける女性の社会的役割は、アラビア半島のイスラム教と地元の伝統に大きく影響されている。ワッハーブ派、スンニ派イスラム教のハンバル派、アラビア半島の伝統、国や地域の法律はすべて、サウジアラビアの女性の権利に影響を与えている。[20]
ランキング
世界経済フォーラムの2024年世界男女格差報告書では、サウジアラビアは146カ国中126位とランクされ、トルコやレバノンなどの国を上回った。[21]しかし、世界銀行の2021年女性・ビジネス・法律指数では、サウジアラビアは100点満点中80点と、世界平均を上回るスコアを獲得した。[22] [23]国連経済社会理事会（ECOSOC）は、サウジアラビアを2018年から2022年まで国連女性の地位委員会に選出したが、この動きは国際的に広く批判された。 [24] [25]世界銀行によると、サウジアラビアは2017年以降、女性の労働条件を大幅に改善しており、モビリティ、セクハラ、年金、雇用差別保護を含む職場の権利の問題に取り組んでいる。[26] [27]
女性のエンパワーメントのタイムライン
- 1955年、イファト女王はジェッダに初の女子私立学校を開校した。[28]
- 1960年、サウード国王は国王令を発布し、全国の女子が公立学校に通えるようにした。[29]
- 1970年に女性のための最初の高等教育機関が設立されました。[30]
- 1999年、サウジアラビアは女性に国民IDカードを発行することに合意した。[31]
- 2005年、サウジアラビアは強制結婚を禁止した。[32]
- 2009年にはサウジアラビア初の女性大臣が内閣に任命された。[33]
- 2011年、アブドラ国王は、2015年の地方選挙で女性が初めて投票し、国会である諮問議会に任命されるよう規定した。 [34]
- 2012年、サウジアラビアの女性は初めて夏季オリンピックに出場することが認められた。 [35]
- 2013年には、女性がレクリエーションエリアでバイクや自転車に乗ることが許可されました。[36]
- 2013年以来、諮問議会は女性が少なくとも20％の議席を占めることを義務付けている。[37]
- 2017年2月、サウジアラビアは中東最大の証券取引所である国立証券取引所の議長に初の女性を任命した。 [38]
- 2017年5月、サルマン国王は、女性が男性保護者の同意なしに教育や医療などの政府サービスを受けられるようにするよう命じた。[39]
- 2017年9月、サルマン国王は女性の運転を許可する勅令を発布し、数十年にわたって禁止されていた女性運転の禁止を解除した。[40]
- 2017年10月現在、女性のスポーツスタジアムへの入場が許可されている。[41]
- 2018年、ムハンマド・ビン・サルマン皇太子の公式声明と宗教警察の権限を制限する法律により、多くのサウジアラビア人女性が公共の場でヒジャブを着用することをやめました。[42] [43]
- 2018年11月、サウジアラビア政府は、民間部門で男性と同様の仕事をする女性に対する賃金差別を禁止する決議を出した。 [44]
- 2019年1月、サウジアラビアの最高裁判所は、裁判所が女性に離婚をテキストメッセージで通知することを義務付ける法律を発布した。以前は、後見人法により、男性が妻に通知せずに離婚することが認められており、[45]この政策により、多くの女性が混乱し、家を失うことになった。
- 2019年8月1日現在、女性は離婚や結婚の届出、パスポートやその他の公文書の申請、保護者の許可なく海外旅行をする権利を有する。[46] [47] また、この法律は女性に対する雇用差別保護を拡大し、女性が共同世帯主として届出、夫から独立して生活し、未成年者の保護者となる資格を得ることを認めている。[48] [49]
- 2019年10月、サウジアラビア国防省は、女性が軍の上級階級に加わることができると発表した。[50]
- 2019年12月、サウジアラビア政府は男女ともに18歳未満の結婚を禁止した。[51] [52]
- 2020年8月、サウジアラビア内閣は、女性の夜間労働や危険な職業や産業での就労を禁止する条項を削除する改正案を承認した。[53] [44]
- 2021年1月から、女性は保護者の許可なく、姓、子供の名前、婚姻状況などの個人情報を変更できるようになりました。 [54]
- サウジアラビアは2021年6月から、独身、離婚、または死別した女性が男性保護者の許可なく独立して生活することを許可した。[55] [56]
- 2021年7月現在、サウジアラビアのハッジ・ウムラ省は、女性がマフラムの同伴なしでハッジを行うための登録を許可している。[57]
- 2022年2月、サウジアラビア女子サッカー代表チームは、モルディブのマレで行われた初の国際試合となる親善試合でセイシェルと対戦し、2-0で勝利した。[58]
- 2022年3月、45歳以上のイスラム教徒の女性は男性の保護者なしでウムラを行うことが許可されました。[59]その後まもなく、45歳未満のイスラム教徒の女性が男性の保護者なしでハッジとウムラの儀式を行うために旅行することを許可するという新たな決定が発表されました。[60] [61]
- 2022年7月、サウジアラビア内閣初の女性副事務総長が任命された。[62]
- 2022年9月、サウジアラビアはサウジ人権委員会の委員長に初の女性を任命した。[63]
- 2022年9月22日、サウジアラビアは、サウジ宇宙委員会の新しい宇宙計画の一環として、2023年初頭に同国初の女性を宇宙に送ると発表した。 [64] [65]
- 2023年1月5日、FIFAはサウジアラビア人初の女性国際審判員を任命した。[66] [67]
- 2023年1月11日、サルマン国王は、外国人男性と結婚したサウジアラビア人女性が子供にサウジアラビア国籍を継承できるようにするサウジアラビア国籍法の改正を承認した。これは王国の国籍法の大きな変更であり、2016年以来議論されてきた。[68] [69]
背景
サウジ社会におけるジェンダーの役割は、地元の文化とシャリーア法、つまり神の意志の解釈に由来する。コーランとハディース（ムハンマドの生涯に関する格言や記述）の学者が解釈を導き出した。サウジ文化では、シャリーアはサラフ（正義の先人）の道、またはワッハーブ主義として知られる厳格なスンニ派イスラム教の形式に従って解釈される。法律はほとんどが不文律であり、裁判官に大きな裁量権が与えられているが、彼らは通常、部族の伝統を優先してそれを行使する。[70]ワジェハ・アル・フワイダーなどの活動家は、 2007年のサウジ女性の状況を奴隷制に例えた。[71]
様々な解釈が論争を呼んでいる。例えば、メッカ地域のイスラム宗教警察である徳の促進と悪徳の防止のための委員会（別名ムタウィーン）の責任者であるシェイク・アフマド・カシム・アル・ガムディは、シャリーア法はイフティラート（男女混合）を禁止していないと述べた。[72] [73]一方、もう一人の著名な聖職者であるアブドゥル・ラーマン・アル・バラクは、イフティラートの支持者は殺害されるべきであるとのファトワを発布した。 [74]
人権百科事典によると、性別による分離は女性の権利を制限するために使われるイスラム法理論の重要な側面である。シャリーア法の「汚職からの保護」（ダル・アル・ファサード）という概念がこの分離を正当化している。
多くのサウジ人は、イスラム教自体が女性の権利に対する主な障害であるとは考えておらず、「それは文化であって宗教ではない」というのがサウジ人の一般的な言い回しである。[75]アメリカ議会図書館によると、アラビア半島の慣習もサウジ社会における女性の地位に影響を与えている。この半島は家父長制の遊牧民の祖先が住んでいた場所であり、そこでは男女の分離とナムス（名誉）が中心とみなされている。[要出典]ある女性ジャーナリストによると、「コーランがこの件について触れていないと、聖職者は用心深くなりすぎて、それをハラム（禁じられている）とするでしょう。女性の運転禁止はその最たる例です。」[72] サブリア・ジャウハルは、「もしすべての女性にコーランが保証する権利が与えられ、部族の慣習に取って代わられなければ、サウジ女性が平等な権利を持っているかどうかという問題は軽減されるだろう」と述べている。[76] [77]
サウジアラビア人は、イスラム教が強い女性を許容していることを証明するために、ムハンマドの生涯をしばしば引き合いに出す。彼の最初の妻であるハディージャは、彼を雇い、自ら結婚を申し込んだ有力な実業家だった。[78]彼の妻アイシャはバソラの戦いで軍を指揮し、多くのハディースの出典となっている。[79] [80]
さまざまな規則の施行レベルは地域によって異なり、ジェッダは比較的寛容であるが、リヤドとサウード家の発祥地である周辺のナジュド地域ではより厳格な伝統がある。[81]
ヒジャブや男女分離を含むサウジアラビアの厳格な道徳規範の施行は、しばしばムタウィーン（ハイアとも呼ばれる）と呼ばれるサウジアラビア人男性の特別委員会によって行われている。ムタウィーンは法執行権限を持っている。例えば、ムタウィーンは、不道徳とみなされる行為を行ったサウジアラビア国民または在住外国人を拘留する権限を持っている。風俗取締委員会はサウジアラビア全土で活動しているが、特にリヤド、ブライダ、タブークで活発に活動している。
歴史
1979年のグランドモスク占拠後にサウジアラビアで起こったイスラム復興運動までは、女性のベール着用や隔離に関する法的要件はなかった。ファイサル国王時代（1964-1975年）には、女性の教育、仕事、公の場での露出の機会が拡大し、1970年代には、一部のサウジアラビア人女性は公の場でベールを着用しなかった。[82] [83]
1979年のイラン革命とそれに続くサウジアラビアの大モスク占拠により、政府はシャリーアの厳格な施行を実施した。1979年以前に成人していたサウジアラビアの女性は、車を運転したり、無関係の男性を（ドアを開けたまま）家に招いたり、アバヤやニカブを着用せずに公共の場にいたりしたことを思い出す。[72] [84] 1979年はまた、サウジアラビアの音楽、芸術、文化における女性の役割の出現にとって極めて重要な年でもあった。[85]一方、2001年の世界貿易センターに対する9月11日の攻撃は、厳格な原理主義からの文化的変化を促したとよく見なされている。 [76] [79] [86]
アブドラ国王の政権は改革派とみなされていた。同国初の男女共学の大学を開設し、初の女性閣僚を任命し、家庭内暴力を禁止する法律を可決した。女性は2005年まで選挙権を獲得しなかったが、国王は女性の運転権と投票権を支持した。批評家は、改革はあまりにも遅く、実質的というより象徴的なものが多かったと述べている。[86] [87] [88]
世論
エコノミストによると、2006年のサウジアラビア政府の世論調査では、サウジアラビア女性の89%が女性は車を運転すべきではないと考えており、86%が女性は男性と一緒に働くべきではないと考えていることがわかった。[89]しかし、これは2007年のギャラップの世論調査によって完全に否定され、サウジアラビア女性の66%とサウジアラビア男性の55%が、女性に車の運転を認めるべきだと考えていることがわかった。[90]さらに、同じ世論調査で、サウジアラビア女性の10人中8人以上（82%）とサウジアラビア男性の4分の3（75%）が、女性が資格のある仕事に就くことを認めるべきだと考えていることがわかった。[90]
2006年にリヤドで行われた、伝統的な性別役割と制限の緩和に反対する講演には、500人のサウジアラビア人女性が参加した。作家のマシャエル・アル・アイサは改革に反対した。彼女は、サウジアラビアは理想的で純粋なイスラム国家に最も近い国であり、「輸入された西洋の価値観」の脅威にさらされていると主張した。[91]
2013年、元講師のアハメド・アブデル・ラヒームは、メッカのウンム・アル・クラー大学にあるアル・リス女子大学の女子学生を対象に世論調査を行い、回答者の79%が女性の運転解禁に反対していることがわかった。世論調査に参加した学生の一人は、「私の見解では、女性の運転は必須ではありません。なぜなら、2つの聖なるモスクがある国では、すべての女性は女王のような存在だからです。女性のことを気にかけてくれる人がいます。女性は、自分を愛し、自分のニーズを満たしてくれる男性がいる限り、何も必要としません。現在、女性の運転を求めるキャンペーンが行われているのは理にかなっていません。女性の運転は楽しみと娯楽の問題です。理性を持って、私たちが暮らすこの幸福に神に感謝しましょう。」とコメントした。[92]
アブデル・ラヒームは、サウジアラビアの女性8,402人を対象に別の世論調査を実施し、女性の90%が男性の後見人制度を支持していることがわかった。[93]サウジアラビアの学生が実施した別の世論調査では、サウジアラビアの女性の86%が自動車運転禁止の解除を望んでいないことがわかった。[92] 2006年にギャラップがイスラム教徒が多数を占める8か国で実施した世論調査では、サウジアラビアだけが女性の過半数が女性の公職就任を認めるべきではないと反対していることがわかった。[94]
伝統的な性別役割を支持してきた教育を受けた女性を含む一部のサウジアラビア女性は、女性の運転や男性との労働の禁止を緩和することは、イスラム教を弱体化させるための西洋化された思想の猛攻撃の一部であると主張している。[91]また、サウジアラビアはイスラム教の中心地であるため、保守的な価値観が特に必要であるという立場をとる人も多い。[91]政府改革を主張するサウジアラビアの女性の中には、サウジアラビアの権利制限に対する外国の批判を「サウジアラビア社会の独自性を理解していない」として拒否する人もいる。[91] [74] [86]
サウジアラビア政府の女性に対する規制を頻繁に批判しているジャーナリストのマハ・アキールは、西側諸国の批評家はサウジアラビアを理解していないと述べている。「私たちは、西洋の価値観やライフスタイルに従った女性の権利を求めているのではありません。イスラム教の教えに従ったものを求めているのです。私たちの歴史、私たちの模範を見てください。」[79]アラブニュースの元編集長ジョン・R・ブラッドリーによると、権利拡大を求める西側諸国の圧力、特に米国からの圧力は逆効果であり、「9月11日以降のサウジアラビアの激しい反米感情」を考えると逆効果だという。[95]
男性の後見
以前のサウジアラビアの法律では、すべての女性に男性の保護者（ワリー）、通常は父親、兄弟、夫、または叔父（マフラム）が必要とされていた。2019年にこの法律は部分的に改正され、21歳以上の女性は男性保護者の要件から除外された。[46]この新しい改正では、未成年の子供の保護者に関する権利も女性に付与された。[46] [47]以前は、少女と女性は男性保護者の許可なしに旅行、公務の遂行、または特定の医療処置を受けることを禁じられていた。[96] 2019年、サウジアラビアは女性が男性保護者の許可なしに海外旅行、離婚または結婚の登録、および公式文書の申請を行うことを許可した。
男性の保護者は、市民生活の多くの側面において女性に対して義務と権利を有する。国連特別報告者の文書には次のように記されている。
男性による女性の法的後見制度は、さまざまな程度で実践されており、女性の生活の重要な側面を網羅している。この制度は、女性を保護することの重要性を含む社会的慣習や、旅行や結婚に関する宗教的戒律から生まれたと言われているが、これらの要件は特定の状況に限定されていたとも言える。[70]
女性が就職する際に保護者の許可を必要とするという慣習ではないにしても正式な法律は2008年に廃止された。[74] [97] [98] [99] [100]
2012年、サウジアラビア政府は、女性に対するこうした渡航制限を強制するための新しい政策を実施した。この政策では、サウジアラビアの男性は、保護下にある女性が国外に出国するたびに、たとえ保護者と旅行している場合でも、携帯電話にテキストメッセージを受け取る。サウジアラビアのフェミニスト活動家マナル・アル・シャリフは、「これは、女性を監禁し続けるために後進性を支援するために使われている技術だ」とコメントした。[101]
毎年1,000人以上の女性がサウジアラビアから逃亡を試みる。サウジアラビア当局が送信するテキストアラートにより、多くの保護者が実際に逃亡する前に彼女たちを捕まえることができる。[102] 31歳のアメリカ人女性、ベサニー・ビエラは「男性保護者」制度の最新の犠牲者となった。彼女はサウジアラビア人の夫と離婚したにもかかわらず、4歳の娘ザイナとともにサウジアラビアに閉じ込められた。[103]
これらの制限の影響をさらに強調する例としては、次のようなものがあります。
- 2002年、メッカの女子校で火災が発生し、 15人の女子生徒が死亡した。サウジアラビアの「宗教警察」、具体的には、徳の促進と悪徳の防止のための委員会が、生徒たちが慎み深い服を着ていなかったことと、おそらく男性の護衛がいなかったことを理由に、燃えている建物から逃げることを阻止し、救助隊の邪魔をしたとの苦情が出された。[104]
- 2005年8月、サウジアラビア北部の裁判所は、34歳の2児の母ファティマ・マンスールさんと夫との離婚を命じた。二人は幸せな結婚生活を送っており、彼女の父親（故人）もその結婚を承認していたにもかかわらずである。離婚は、彼女の異母兄弟が彼女の男性保護者としての権限を使って申し立てた。彼は、異母姉妹の夫が彼女の部族の地位に比べて低い地位の部族の出身であり、夫が最初にファティマに求婚したときにそのことを明らかにしていなかったと主張した。もし兄の家に送り返されたら、ファティマは家庭内暴力を受けるのではないかと恐れた。[105] [106]彼女は最高司法評議会が判決を覆すまで、娘とともに4年間刑務所にいた。[107]
- 2008年、あるワリ（老婆）が借金を帳消しにしてもらうために8歳の娘を47歳の男性と結婚させた。[108]男性の妻は8歳の少女の結婚の無効を求めたが、サウジアラビアの裁判官はそれを認めなかった。[109]
- 2009年の事件では、父親が娘の部族外との結婚の試みを何度も拒否し、罰として娘を精神病院に送った。[110]
- 2013年7月、アル・バハにあるキング・ファハド病院の医師らは、手術を許可する男性の法定後見人がいなかったため、重傷を負った女性の手の切断手術を延期した。彼女の夫は、彼女と娘が負傷した同じ自動車事故で亡くなっていた。[96]
- 2017年、マナル・アル・シャリフは、刑期を終えた女性と刑務所で会ったが、彼女の男性保護者が釈放書類への署名を拒否したため、彼女は無期限に拘留されていたと報告した。[111]
後見人要件は成文法ではなく、特定の役人や機関（病院、警察署、銀行など）の慣習や理解に従って適用される。女性が公的な取引や苦情を申し立てると、役人または女性自身が後見人の承認が必要だと考えるため、取引は中止されることが多い。女性が身分証明書を提示できない場合、または完全に覆われている場合、役人は後見人の同席を要求することがある。これらの条件により、後見人自身に対する苦情は非常に困難になる。[70]
2008年、ロウダ・ユセフと他のサウジアラビア人女性は「私の守護者は私にとって何が最善かを知っている」という請願書を立ち上げ、5,000以上の署名を集めた。請願書は現状を擁護し、「男女平等、男女混合の環境での交流」を求める活動家への処罰を求めた。[74]
2016年、サウジアラビアは男性後見制度の廃止を求める最初の請願書を提出し、14,500人以上が署名した。女性の権利擁護者のアジザ・アル・ユセフ氏が、この請願書をサウジアラビア王室に直接提出した。[112]
リベラルな活動家は後見制度を拒否し、女性を屈辱するものだとしている。彼らは「従属者」や「子供」のように扱われることに反対している。[76] [79]彼らは、後見人によってキャリアを終わらせられた女性や、親権がなかったために子供を失った女性を指摘する。裁判所は、成人した娘の場合でも、父親への服従を法律として認めている。[113]サウジの活動家ワジェハ・アル・フワイダーは、サウジの男性の大半は思いやりがあることに同意しているが、「それは障害者や動物に対する感情と同じようなものです。優しさは同情から、敬意の欠如から生まれます。」[74]彼女は男性の後見制度を奴隷制と比較している。[71]
女性の所有権は、ある男性から別の男性へと引き継がれます。女性の所有権は、父親や兄弟から別の男性、つまり夫へと引き継がれます。女性は単なる商品であり、他の誰か、つまり彼女の保護者へと引き継がれます。結局のところ、女性は非常に恐れられていると思います。サウジ人男性と他のアラブ人男性を比べると、サウジ人だけが女性と張り合えなかったと言えます。張り合えなかったのに、女性をどうしたというのでしょうか? 女性には能力があります。女性が勉強するとき、仕事で男性と競争します。すべての仕事が男性に開かれています。その90%は男性に開かれています。競争を感じません。サウジ人女性との競争に直面しなければ、すべての場面を独り占めできます。すべての地位と仕事があなたのために確保されています。したがって、あなたは甘やかされて自己満足している男性です。
フワイダーによれば、後見制度の不合理さは、彼女が再婚しようとした場合に何が起こるかによって示される。「私は息子の許可を得なければなりません。」[79]
サウジ政府は、女性の権利に関する国際および国内宣言を承認しており、男性後見人に関する法律は存在しないと主張している。公式には、国際協定は裁判所で適用されると主張している。一方、国際機関やNGOは懐疑的だ。「サウジ政府はジュネーブの国連人権理事会では言っていることと、国内ではやっていることが違う」と、ヒューマン・ライツ・ウォッチの中東担当ディレクター、サラ・リー・ウィットソンは述べた。[114]サウジの交渉相手は国連調査官に対し、国際協定はサウジの裁判所ではほとんど、あるいは全く影響力を持たないと語った。[70]
2017年にサウジアラビアが国連女性の権利委員会に選出された際、いくつかの人権団体がこの決定に反対した。国連ウォッチのディレクター、ヒレル・ノイアーは、この決定を「馬鹿げている」と呼び、「放火犯を町の消防署長に任命する」ことに例えた。 [ 115]スウェーデンのマルゴット・ヴァルストローム外相は、サウジアラビアは「女性について何かを学ぶためにそこにいるべきだ」と述べた。[116]
2017年5月、国王は女性が保護者の許可なしに教育や医療などの政府サービスを受けることを認める命令を可決した。[39]
2019年、サウジアラビアは女性が許可なく海外旅行できるようにする新たな措置を導入した。[117] 2019年8月、サウジアラビアの官報ウンム・アル・クラに、21歳以上のサウジアラビア人女性が男性保護者の許可なく海外旅行できるようにする勅令が公布された。勅令には他のいくつかの自由化措置も含まれていたが、これらの措置が正式に発効したかどうかは不明である。[118] [119]
2020年4月、HRWはツイッターで仮名を使用している数人のサウジアラビア人女性が、男性後見人制度とセクハラの廃止を求める声を上げていると報じた。人権団体は、女性たちが虐待から逃げようとする試みは不可能だと述べたと引用した。虐待から逃げる女性は依然として逮捕され、家族の元に強制的に送り返される可能性がある。[120]
2022年8月16日、サウジアラビアの女子大学生がツイッターで反体制派や活動家をフォローしたりリツイートしたりした罪で懲役34年の判決を受けた。[121]
2022年8月31日、ハミス・ムシャイトの孤児院で撮影された、インターネット上で拡散した映像には、私服を着た者も含めたサウジアラビアの治安部隊が女性を追いかけ、テーザー銃やベルト、棒で攻撃する様子が映っていた。この映像は国内外で非難を呼び、サウジ検察当局は事件の捜査を開始した。[122]欧州サウジ人権機構の調査によると、同様の施設での抗議活動は関係者への厳しい懲役刑につながっていることが明らかになっている。[123]
Absherアプリ
サウジ政府のスマートフォンアプリ「アブシャー」は、男性が後見人の女性の王国外への渡航をコントロールできる。また、後見人の女性が国境でパスポートを使用した場合、男性に警告が送られる。2019年、アブシャーは世界的な批判にさらされた。多くの国際社会や人権団体が、グーグルとアップルのウェブストアから同アプリを削除するよう求めた。批判者の中には、キャサリン・クラーク下院議員やキャロリン・マロニー下院議員もおり、同アプリを「家父長制の武器」と呼んだ。[124]ロン・ワイデン上院議員は同アプリの即時削除を要求した。同氏はサウジアラビアの女性に対する支配を「忌まわしい」と述べた。[125]アップルとグーグルは同アプリを調査することで合意した。[126] [127]しかし、徹底的な調査の後、グーグルは同社の利用規約に違反していないとして、ウェブストアからアプリを削除することを拒否した。 [128] アムネスティ・インターナショナルとヒューマン・ライツ・ウォッチは、アップルとグーグルがこのアプリをホストすることで「ジェンダー・アパルトヘイトの強化」を助長していると非難した。[129]
サウジアラビアの女性の中には、アブシャーアプリのおかげで、例えば別の都市にいる保護者から旅行の承認を得るなど、すべてがオンラインで処理できるため生活が楽になったと言う人もいる。人権派の批評家は、このアプリが家父長制による支配を正常化し、女性の行動を追跡する手段であると考えている。[130]
ナムス
男性の後見は、大まかに「名誉」と訳されるナムス（ベドウィンの文脈ではシャラフ）と密接な関係があります。また、謙虚さと尊敬の意味も持ちます。男性のナムスには、家族内の女性の保護が含まれます。男性が女性を養い、その見返りとして、女性の名誉（イルドと呼ばれることもあります）が男性に反映されます。ナムスは、さまざまな家父長制社会に共通する特徴です。
男性後見人の名声は、彼の保護下にある女性の名声に左右されるため、彼は彼女たちの行動を統制することが期待される。彼女たちの名誉が、特にコミュニティの目から見て失われた場合、彼は彼女たちを統制できていないことになる。特に貞操への脅威は、男性後見人の名声への脅威となる。 [131] 名声は名誉殺人と関連付けられることがある。[132]
2007年、ある若い女性がFacebookで男性とチャットしていたという理由で父親に殺害された。この事件は広くメディアの注目を集めた。保守派は、Facebookが欲望を刺激し、男女の交流を奨励しているとして政府にFacebookの禁止を求めた。[133]
ヒジャブと服装規定
ヒジャブは、女性は「外出時や男性といる時は上着を身にまとう」こと、また慎み深い服装をすることが求められるイスラムの伝統的な規範から生まれたものである。[134] 以前は、宗教警察としても知られる徳促進悪徳防止委員会が、厳格なヒジャブ規則の施行に重点を置いたボランティアとともに公共の場を巡回していたことで知られている。 2016年のムハンマド・ビン・サルマンの改革により、[135] [136]ビルマ人民警察の権限は大幅に縮小され、「犯罪容疑者を追跡、尋問、身分証明書の提示を要求、逮捕、拘留」することが禁止された。[137]
非マフラムの男性の場合、女性は性器とされる身体の部位（アウラ）を覆わなければならない。イスラム教の多くの地域では、女性の顔はアウラとはみなされないが、サウジアラビアや他のアラブ諸国では、手と目を除く身体のすべてがアウラとみなされる。したがって、ほとんどの女性はヒジャブと呼ばれる頭を覆うもの、アバヤと呼ばれる全身を覆う黒いマント、ニカブと呼ばれる顔を覆うベールを着用することが求められている。多くの歴史家やイスラム学者は、この地域の一部では、ベールの着用は義務ではないにしても、イスラム教以前から慣習として存在していたと考えている。彼らは、コーランが部族の伝統に適応する一環としてベールの着用を義務付けるように解釈されたと主張している。[138]
服装規定の厳しさは地域によって異なります。たとえば、ジェッダでは多くの女性が顔や髪を隠さずに外出します。それに比べるとリヤドはより保守的です。いくつかの店では、フレアスリーブやタイトなフォルムなどの要素を備えたデザイナーアバヤットを販売しています。ファッショナブルなアバヤットは黒以外の色もあり、模様やグリッターで装飾されていることもあります。あるデザイナーによると、アバヤットは「もはや単なるアバヤではありません。今日では、女性の好みや個性を反映しています。」[79] [139] [140]
服装規定は西洋ではしばしば抑圧の象徴として見られるが、サウジアラビアの女性は服装規定を改革の優先順位の低いところに置いており、中には完全に無視している女性もいる。[141]ジャーナリストのサブリア・ジャウハルはハフィントンポストで、彼女のブログの西洋の読者が彼女のベールに執着していると不満を述べている。彼女はニカブを「取るに足らない」と呼んでいる。[76] [77]
[人々は]仕事や教育といったもっと大きな問題を見失っています。それは女性の権利の問題であり、フランスやケベックでブルカを禁止する法律を可決するといった意味のないことではありません... サウジアラビア人以外の人々は、サウジアラビア人は近代化して21世紀に加わるべきだとか、サウジアラビアの女性はベールやアバヤから解放される必要があるなど、サウジアラビア人にとって何が最善かを知っている と思い込んでいます... そして、サウジアラビアの女性を解放することで、西洋は私たちに自分たちと同じようになってほしい、つまり短いスカートで走り回り、ナイトクラブで遊び、宗教や文化を捨ててほしいと思っているのです。
ベールを着用したいという女性もいる。イスラム教の信心深さ、家族の伝統への誇り、男性の同僚からのセクハラが少ないことなどを理由に挙げている。多くの女性にとって、服装規定はイスラム教が女性に保証する慎み深い権利の一部である。改革の試みを西洋人による反イスラム的介入と捉える女性もいる。サウジアラビアの生物学教授ファイザ・アル・オバイディ氏は「彼らはイスラム教を恐れている。我々は世界有数のイスラム国家である」と語った。[91]
2002年、複数の女子生徒がベールをかぶっていないことに気づいた宗教警察官が逃げるのを阻止したため、 焼死した。
2014年、サウジアラビア国営テレビにスカーフを巻かずに出演した最初の女性キャスターとなった。[142]彼女はロンドンからアル・エフバリヤ・チャンネルのニュースキャスターとして報道していた。[142]
2017年、ウシャイキルの古代の砦を歩いているときに短いスカートとホルタートップを着ている女性が、話題の動画に出演したために逮捕された。彼女は国際的な抗議を受けて釈放された。[143]その数か月前には、サウジアラビアの女性がヒジャブを着用せずに公の場に現れたため、しばらく拘留された。彼女は前回の事件のようにクロップトップや短いスカートを着用していなかったが、それでも逮捕された。[144]
2019年後半現在、女性は公共の場でヒジャブやアバヤを着用する必要はなくなりました。[145] [146] [147]
経済的権利
ビジネスと財産
サウジアラビアでは、ビジネスウーマンには一定の制限がある。女性は自動車を運転できるようになったが、法廷で自分で宣誓することはできず、男性が代わりに宣誓しなければならない。しかし、サウジ2030ビジョンの一環として、女性はパートナーと一緒でも単独でも、家を購入し所有することが最近奨励されている。これは、2030年までにサウジアラビアの住宅所有率を70％に引き上げるというサウジアラビアの計画の一環である。[148] 190カ国で法律が女性に与える影響を追跡した世界銀行の調査「女性、ビジネス、法律2020」によると、サウジアラビアの経済は100点満点中70.6点を獲得し、前回の31.8点から大幅に上昇した。「調査結果によると、2019年はサウジアラビアで女性にさらなる経済的機会を与える『画期的な』改革の年だった」と、この報告書に関するアルアラビーヤの記事は述べている。[149]
女性の起業家精神が増加
ビジョン 2030は、女性に新たなレベルのリーダーシップと経済的エンパワーメントをもたらします。サウジアラビアでは、女性起業家が中小企業 (SME) を経営するケースが増えています。女性起業家の数は、2017 年の過去 10 年間で 35% 以上増加しました。
サウジアラビア初のクラウドファンディング会社「Scopeer」の共同創業者、アルハヌーフ・アルザフラニ氏は、サウジアラビアの女性にビジネスチャンスが広がることに興奮と楽観を表明した。同氏は「経済の多様化と女性のエンパワーメント推進の中で、チャンスはどこにでもあります。創造性とリスクを取る覚悟が必要です」と述べた。アルハヌーフ氏は、サウジアラビアのテクノロジー部門は国内外の投資家にチャンスを提供するだろうと付け加えた。「国のデジタル化推進により、テクノロジー人材や、テクノロジー開発を支援するサービスプロバイダーの需要が生まれると予想されます。アジアのテクノロジーとイノベーションの中心地として知られる香港と協力関係を築くことができて、とてもうれしく思います」[150]
サウジアラビア国内では、若い女性の起業を促進・支援するための取り組みやプログラムがいくつか開始されている。中小企業庁（Monshaat）は、中小企業の事務負担を軽減するための融資保証プログラムと規制を導入した。女子大学生の起業文化を促進するため、Badir Technology Incubators and Accelerators Program のもとでワークショップや研修プログラムも提供されている。
雇用
サウジアラビア統計総局によると、2020年現在、サウジアラビアの女性は国内労働力の33.2%を占めている。[151]参加率は1990年の14%から2020年には33.2%に増加している。 [152] 2018年から2020年の間に、国内労働力に占める女性の割合は20.2%から33.2%に増加した。[153] 2019年2月には、小売業で働くサウジアラビア国民の48%が女性であるという報告書が発表された。[154]
サウジアラビアの高等教育機関の学生の70%が女性であることから、女性のスキルが効果的に活用されていないと批判する人もいる。[155]他のほとんどの国では女性が就いている仕事が、サウジアラビアでは男性に限っている。例えば、 1975年にメキシコシティで開催された国連 国際女性年会議や1985年にナイロビで開催された女性の10年会議に出席したサウジアラビア代表団は、すべて男性で構成されていた。ジェラルディン・ブルックスは「女性の問題に直接関係する仕事でさえ、男性が就いていた」と書いている。[156]
歴史的に、サウジアラビアの法律と文化では女性の雇用は制限されてきた。2006年、労働大臣のガジ・アル・クサイビ博士は次のように述べた。
[労働]省は女性の雇用を促進するために行動していません。なぜなら、女性にとって最も奉仕できる場所は自分の家庭だからです。したがって、保護者の明確な同意なしに女性が雇用されることはありません。また、[女性の]仕事が家庭での家族との仕事や、子供を育てるという永遠の義務を妨げないようにします... [155]
さらに、女性の仕事は女性の体格や精神に適したものでなければならない。女性は、他の女性にのみ奉仕できる立場でのみ働くことが許されており、異性との接触や交流があってはならない。[157]女性の仕事は、男性の近親者なしで通勤することにつながってはならない。これは大きな問題を引き起こしている。なぜなら、女性は2018年まで自動車の運転が許可されておらず、サウジアラビアには公共交通機関がほとんどまたは全く存在しないからである。女性の運転が許可される前は、ほとんどの働く女性は必要に迫られて男性の親族なしで通勤していた。[97] [98] [99]
その結果、2005年まで、女性は医師、看護師、教師、女性銀行員、および女性とのみ接触するいくつかの特別な役割としてのみ働いていました。彼女たちのほとんどは大学または大学院の学位を持ち、学校（男性は女子を教えることが許されていません）または病院に雇用されていました。保守的な家族は、女性の医師や看護師が妻、姉妹、娘を治療することを望んでいたからです。[158]裁判官などの高官の地位は女性には禁じられていました。[97] [98] [99]
1980年に初めて開設された女性銀行は、女性に男性と接触することなくお金を預ける場所を提供した。これらの銀行は、男性が誤って入ってくるのを防ぐためにドアに配置される警備員を除いて、すべてのポジションに女性のみを雇用している。作家のジェラルディン・ブルックスは、「通常、警備員は女性従業員の1人と結婚しており、書類を配達する必要がある場合、未婚の異性間で少しでも接触するリスクを冒すのではなく、妻とやり取りすることができた」と書いている。[159]ブーズ・アンド・カンパニーのアイディエーション・センターのシニアアドバイザー、モナ・アル・ムナジェドによると、銀行で働くサウジアラビア人女性の数は、2000年の972人から2008年には3,700人に増加した。[160]
アル・クサイビ労働大臣は、女性が家に留まる必要性を強調する一方で、「サウジアラビアの何百万人もの女性のために仕事を見つけ始める以外に選択肢はない」とも述べた。[155]以前、労働省は、ランジェリーショップや女性用衣類や香水を販売するその他の店で男性や非サウジアラビア人女性の雇用を禁止していた。[説明が必要] [161]この政策は、省がランジェリーショップに女性スタッフを配置すると発表した2005年に始まった。[158]ランジェリーショップは女性客を対象としているため、女性を雇用することで、公共の場での男女混合（イフティラート）を防ぐことができる。多くのサウジアラビア人女性は、男性店員と下着の話題で話すことを嫌がった。
この動きは省内と保守的なサウジ人から反対を受けた。[155]彼らは、女性が家の外にいることはイフティラート（男女混合）を助長し、シャリーアの解釈によれば、女性が家の外で働くことは彼女のフィトラ（自然の状態）に反すると主張した。女性を雇用していた数少ない店は「宗教警察によってすぐに閉鎖された」。[155] [158]女性たちは下着店をボイコットすることでこれに反応し、2011年6月、アブドラ国王は下着店に男性従業員を女性に置き換えるための1年間の猶予を与える別の法令を発布した。[158]これに続いて、化粧品、アバヤット、ウェディングドレスなど女性向けの他の製品を専門とする店や店の部門に対しても同様の法令が発布された。この法令は「アラブの春の絶頂期」に発布され、「民主化運動」を先取りする試みとして活動家によって「広く解釈」された。[158]この政策はさらなる衝突を招いた。保守派と宗教警察官は衝突の一方であり、省と女性客、女性スタッフがいる店の従業員はもう一方である。2013年、省と宗教警察の指導者は新たな条件を交渉するために会合した。2013年11月、200人の宗教警察は、女性の雇用によりイフティラートが急増し、「彼女たちの仕事が不可能になりつつある」という内容の書簡に署名した。[158]
女性が男性も就いている仕事を見つけた場合、手当、健康保険、社会保障などの福利厚生が付いたフルタイムの仕事に就くのは難しいことが多い。サウジ・ガゼットの報道によると、ある雇用主は女性記者に対し、彼女の健康保険には出産ケアは含まれていないが、男性従業員は妻のためにそのような保険が与えられたと語ったという。[162]
サウジアラビアの女性たちは現在、医師、教師、さらにはビジネスリーダーとして専門職のキャリアを積んでいるが、2007年にABCニュースは、その過程を「痛々しいほど遅い」と評した。[163]そのような女性専門家の一人は、リヤドのキング・ファイサル専門病院の眼科部長であり、 [164]ルブナ・オラヤンのセルワ・アル・ハッザー博士である。彼女はフォーブス誌とタイム誌によってアラブ世界で最も影響力のあるビジネスウーマンの一人に挙げられている。[165]
2013年には、サウジアラビア女性の雇用における「初」がいくつか起きた。サウジアラビアは、女性初の研修弁護士アルワ・アル・フジャイリ氏、法務省から正式な免許を与えられた初の女性弁護士バヤン・マフムード・アル・ザフラーン氏、そして女性初のサウジアラビア警察官アヤト・バクリーバ氏を登録した。[166] [167]バクリーバ氏はドバイ警察アカデミーで公法の修士号を取得しており、同アカデミーで学位を取得した初の女性である。[168]さらに、彼女の「サウジアラビア制度における子どもの権利」に関する論文は、警察アカデミーの最優秀研究論文に選ばれた。[168]さらに、2019年には、ヤスミン・アル・マイマニ氏がサウジアラビア女性として初めて商業パイロットとなった。[169]
世界銀行の報告書によると、サウジアラビアは2017年以降、女性の移動、セクハラ、定年、経済活動の面で「世界最大の改善」を遂げた。サウジアラビアは女性の定年を男性と同じ60歳に設定し、女性の収入と貢献を制限した。アルアラビーヤによると、「雇用における差別から女性を保護し、雇用主が妊娠中および産休中の女性を解雇することを禁止し、金融サービスへのアクセスにおける性別による差別を禁止するための改正が採択された」という。[149]
現在のサウジアラビアの法律では、民間部門と公共部門の両方で男女同一賃金が保証されている。[170] [171]
軍隊
サウジアラビアは2018年2月に女性に非戦闘軍職を開放した。 [172]これは、サウジアラビアの女性の権利を向上させるためにムハンマド・ビン・サルマン皇太子が制定した一連の改革に続くものである。 [173]
2020年1月、サウジアラビア軍参謀総長ファイヤド・アル・ルワイリ将軍は、初の女性軍事部門を発足させ、女性が軍のあらゆる部門の戦闘軍事職に就くことを可能にした。[174] [175]
教育
2021年の女性の識字率は93％と推定され、男性とそれほど変わらない。[176] 2021年のデータは、女性の2％、男性の15％しか識字率がなかった1970年のデータとはまったく対照的である。[177]中等教育、高等教育を受ける女性は男性より多く、2019年時点でサウジアラビアの大学卒業生の56％は女性であり、2008年には働く女性の50％が大学教育を受けていたのに対し、働く男性は16％だった。[178] [179] [180] 2019年時点で、サウジアラビアの労働力の34.4％を女性が占めている。[181]大学を卒業するサウジアラビアの女性の割合は、西洋諸国よりも高い。[182]
サウジアラビアの公式教育政策の1つは、「唯一の神、生き方としてのイスラム教、そして神の使徒としてのムハンマドへの信仰」を促進することである。公式政策は特に女子教育において宗教を強調している。「女子教育の目的は、彼女を適切なイスラムの方法で育て、人生における義務を果たし、理想的で成功した主婦、そして良き母親となり、教育、看護、治療など彼女の性質に合ったことをする準備を整えることである。」この政策はまた、「イスラム法に照らして、男性と同等の立場で適切な教育を受ける女性の権利」を規定している。[177]
サウジアラビアの女性は、女性の権利改革において最も重要な分野として教育を挙げることが多い。[76] [77] [141]
初等教育
サウジアラビアの公教育はすべてのレベルで男女別になっており、一般的に女性と男性は同じ学校に通いません。さらに、男性は女子校で教えたり働いたりすることが禁じられており、2019年まで女性は男子校で教えることが許されていませんでした。[183] [184]
高等教育
サウジアラビアには、世界最大の女子大学であるプリンセス・ヌーラ・ビント・アブドゥル・ラーマン大学がある。性別役割に関する宗教的信念と、教育は男性にとってより重要であるという認識により、女性の教育機会は少なくなっている。職業生活における性別による分離の伝統は、女性の研究分野を制限することを正当化するために利用されている。伝統的に、女性は工学、薬学、建築、法律などの分野から排除されてきた。[184] [185]
近年、この状況は若干変化しており、2021年にはサウジアラビアの大学生の約60％が女性であった。[186]法律や薬学などの一部の分野は、女性に門戸を開き始めている。サウジアラビアの女性も海外で希望する科目を学ぶことができるが、男性の後見人やパルダの慣習によりそれが制限されている。1980年代初頭にはその比率は50％近くであったが、1992年には政府の奨学金で海外に留学する男性の数は3倍に増加した。[177] [187]
女性はサービス産業で働くために勉強したり、社会科学の分野を追求したりすることが奨励されている。教育、医学、行政、自然科学、社会科学、イスラム研究はすべて女性に適していると考えられている。2007年に大学を卒業した女性のうち、93%が教育または社会科学の学位を取得していた。[184] [185]
2009年9月に開校したキング・アブドラ科学技術大学は、サウジアラビア初の男女共学のキャンパスで、男女が隣り合って学んでいる。女性は男性と一緒に授業を受け、キャンパス内を車で通学でき、ベールをかぶる必要はない。初年度は学生の15%が女性で、全員が外国の大学で学んだ経験がある。授業は英語で行われる。[188]
大学の開校は世論を巻き起こした。メッカ地域のムタウィーンの元首長で物議を醸したシェイク・アハメド・カシム・アル・ガムディは、男女分離はシャリーア（イスラム法）に根拠がなく、サウジアラビアの司法制度では不適切に適用されていると主張した。アル・ガムディは、預言者ムハンマドの教えであるハディースには男女分離について言及されていないとし、シャリーアの下では男女混合が認められていると主張した。この発言の後、彼の解任を求める声（および解任の噂）が数多く上がった。[72] [73]
テクノロジーは、女性に高等教育の機会を与える上で中心的な役割を果たしてきた。多くの女子大学は、交通の便の悪さを補うために遠隔教育を利用している。 [131]男性講師は女子クラスで講義することが許されておらず、女性講師が少ないため、一部の大学ではビデオ会議システムを利用して、男性教授が対面せずに女子学生に教えることを可能にしている。[184]
児童婚は女性の教育を妨げるもう一つの要因である。家事や出産などの児童の妻の責任は、通常、彼女にとって学校を続けるには重すぎる。少女の退学率は思春期前後に上昇し、結婚と同時に学校を辞める。大学に通う年齢の若い女性の約25％は大学に通っておらず、2005年から2006年にかけて、女性の退学率は60％に達した。[説明が必要] [185]
2009年、国王はノラ・アル・ファイズを女性教育担当副大臣に任命した。彼女は閣僚級の女性初の役人であった。[81]
2019年には、女性向けに刑法の新しい学位が提供されるようになりました。[189]
2020年7月、サウジアラビアのハマド・ビン・モハメッド・アル・シェイク教育大臣は、サウジ電子大学の学長にライラック・アルサファディを任命した。彼女はサウジアラビアの男女共学の大学で初の女性学長である。[190]
スポーツ
サウジアラビアは、2008年のオリンピックでは女性選手はいるものの、女性代表団がいない数少ない国の一つであった。[191]
2012年6月、ロンドンのサウジアラビア大使館は、2012年にイギリスのロンドンで開催されるオリンピックに初めて女性アスリートが出場すると発表した。[192]サウジ人ブロガーのエマン・アル・ナフジャンは、2012年現在、サウジの少女たちは学校でスポーツ教育を受けることができず、サウジの女性はスポーツ施設をほとんど利用できないとコメントした。彼女はまた、2012年のオリンピックに出場した2人のサウジ女性、米国育ちのランナーのサラ・アタールと柔道家のウォジダン・シャヘルカニがツイッターで批判と支持の両方を集めたと述べ、サウジ人の父親を持つフィリピン人水泳選手のジャスミン・アルカルディはオンラインのサウジ人コミュニティから広く支持されたと語った。[193]
2013年、サウジアラビア政府は初めて私立学校の女子のスポーツを認可した。[194]
エマニュエラ・グリンバーグとジョニー・ハラムは、記事「サウジアラビア、女性のスポーツスタジアム入場を許可」の中で、保守的なサウジアラビア人は世界で最も厳格なスンニ派イスラム教の解釈に従っていると説明している。彼らの後見制度では、女性は男性の後見人の許可なしに旅行したりスポーツをしたりすることはできない。サウジアラビアのこれらの厳格な規則の一部は変わり始めている。ムハンマド・ビン・サルマンは、2018年までに女性のスポーツスタジアム入場を許可すると宣言した。2017年9月、王国の87周年を記念する祝賀会で、女性は初めてキングファハドスタジアムへの入場を許可された。女性は家族用の特定のセクションに座った。多くの人々に歓迎されたものの、この動きは、国の厳格な男女分離規則に固執する保守派からの反発を招いた。[195]
WWEが2018年にサウジアラビアでの開催を開始したとき、同社は当初、女性レスラーの参加は認められないと発表していた。[196] [197] 2019年10月30日、同プロモーションは、レイシー・エバンスとナタリアがその年のWWEクラウン・ジュエルで、同国初の女性プロレス試合に参加すると発表した。[198]しかし、両レスラーは、いつもの露出度の高い衣装ではなく、腕と脚を覆うボディスーツを着用しなければならなかった。[199]
2020年1月、サウジアラビアは初めてスペインスーパーカップを開催した。この大会には、バルセロナ、バレンシア、アトレティコ・マドリード、レアル・マドリードの4チームが参加した。1月8日のレアル・マドリードとバレンシアの大会初戦の間、アムネスティ・インターナショナルの活動家がマドリードのサウジアラビア大使館前に集まり、サウジの女性権利活動家ルジャイン・アル・ハスルールと他の活動家10人の釈放を求めた。人権団体はまた、この試合の日がルジャインの拘留600日目であることを国民に知らせた。[200] 2020年1月、ヒューマン・ライツ・ウォッチは他の12の国際人権団体とともに、サウジ・ダカール・ラリーを前にアマウリ・スポーツ組織に共同書簡を送った。声明の中で、人権団体はASOに対し、女性の権利の抑圧を非難する決定を行うよう求めた。 HRWの声明では、「アマウリ・スポーツ組織とダカール・ラリーのレースドライバーは、運転する権利を主張する女性の権利活動家に対するサウジアラビア政府の不当な扱いについて声を上げるべきだ」と述べている。[201]
2020年9月29日、アムネスティ・インターナショナルは、11月にレディース・ヨーロピアン・ツアーのイベントが開催されるサウジアラビアの女性の権利状況について懸念を表明した。同組織はまた、参加者に対し、サウジアラビアで投獄されている活動家たちと連帯を示すよう呼びかけた。[202]
サウジアラビアの女子サッカーは2022年に大きく前進し、女子代表チームは初の国際試合でセイシェルに2-0で勝利した。[58]同年12月、サウジアラビアは2026年のAFC女子アジアカップ開催に立候補した。サウジアラビア女子代表チームの監督であるモニカ・スターブは、「これは大会を活気づけ、世代を刺激し、女子サッカーの継続的な成長を加速させる機会です」と語った。[203]
モビリティ
2017年の提案を受けて、2019年、サウジアラビアの女性は男性保護者の許可なしに自由に海外旅行できるようになりました。[204] 2019年8月現在、21歳以上の女性は男性の許可なしに海外旅行ができます。[205]
女性を規制する法律の多くは、サウジアラビア人男性の親族である他国の国民にも適用される。例えば、サウジアラビア人男性と結婚した外国人女性、サウジアラビア人の父親の未婚の娘である成人外国人女性、サウジアラビア人の父親を持つ21歳未満の外国人少年は、出国に男性の保護者の許可が必要である。[206]
2013年、サウジアラビアの女性は初めて自転車に乗ることが許可されたが、公園やその他の「レクリエーションエリア」に限られていた。[207]女性の自転車利用者は全身を覆う服を着用し、男性の親族に同伴されなければならない。[207] 2012年の映画「ワジダ」はこの問題を浮き彫りにした。
運転
2018年6月まで、サウジアラビアでは女性の運転は認められていなかった。当時、そのような制限を設けていたのはサウジアラビアだけだった。[208] 2017年9月26日、サルマン国王は、今後1年以内に女性が王国で運転免許証を取得できるようにするという布告を出し、事実上女性に運転権を与えることになった。[209]サルマンの決定は、高位宗教学者評議会の過半数に支持された。サルマンの命令により、担当部署は実施報告書を準備するのに30日が与えられ、2018年6月までに女性の運転免許証の禁止を解除することを目標としていた。[208]この布告を支持する新聞の社説は、ムハンマドの時代には女性はラクダに乗ることが許されていたと主張した。[210] 2018年6月24日に禁止が解除され、その日12万人以上の女性が運転免許証を申請した。[211]
国連人権高等弁務官事務所は、「サウジアラビアで女性の運転免許取得を認める決定は、女性の自立と独立に向けた最初の大きな一歩だが、王国で男女平等を実現するにはまだ多くの課題が残っている」と述べた。 [ 212]人権専門家フィリップ・アルストン氏と国連の女性差別作業部会は、サウジアラビア政権に対し、他の差別的な法律を廃止することでさらなる改革を示すよう促した。[212]
サウジアラビアでは2018年以前には女性の運転を禁止する法律はなかったが、サウジアラビアの法律では国内では国民が現地で発行された運転免許証を使用することが義務付けられている。このような運転免許証は女性には発行されておらず、事実上女性の運転は違法であった。[213] 2017年まで、ほとんどのサウジアラビアの学者や宗教指導者は女性の運転をハラム（禁じられている）と宣言していた。[214]女性の運転禁止の一般的な理由には以下が含まれる。[215]
- 車を運転すると、交通事故などの場合、女性が非マフラム男性と関わることになるかもしれません。
- 運転は、例えば男女分離などの伝統的な価値観の崩壊の第一歩となるでしょう。
女性の運転が禁止されていた間も、農村部では多くの女性が車を運転していた。[87]あるサウジアラビア人によると、農村部の女性が車を運転するのは「家族の生存がそれにかかっているから」であり、また「ムタウィーンが遠隔地を効果的に巡回できない」ためだという。しかし、2010年にはムタウィーンがこの自由を抑圧し始めた。[216]
この禁止令を批判する人々は、女性に男性運転手付きのタクシーに乗ることを不必要に強いたり、男性運転手付きのタクシーに乗せたりすることで、男女分離の慣習に違反していると主張した。また、平均的な女性が収入の半分をタクシー代に費やすことになり、家族に過度の経済的負担を強いることになった。さらに、学生や労働者は一般的に通勤する必要があるため、女性の教育や雇用を妨げている。男性運転手は、セクハラの苦情の原因にもなっている。最後に、公共交通機関は、信頼性が低く危険であると広くみなされている。[217] [218] [219]
1990 年 11 月 6 日、他国で有効な運転免許証を所持していた 47 人のサウジアラビア人女性が、サウジアラビア人女性の運転禁止に抗議するため、リヤドの街を車で走行した。[220]女性たちはやがて好奇心旺盛な見物人に囲まれ、交通警察に止められて拘束された。男性保護者が運転をしないという声明に署名した後、女性たちは釈放されたが、彼女たちの名前と夫の名前を記した数千枚のビラが、その横に「売春婦」や「ポン引き」という言葉とともに、街中に撒かれた。女性たちは仕事から解雇され、パスポートを没収され、報道陣に話さないよう命じられた。抗議から約 1 年後、女性たちは職場に復帰し、パスポートを取り戻したが、監視下に置かれ、昇進も見送られた。[221]
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 アル・シャリフ氏の著書『Daring to Drive: A Saudi Woman's Awakening』に関する質疑応答インタビュー、2017年7月16日、C-SPAN |
2008年、サウジアラビアの女性運転推進派は、アブドラ国王に運転禁止令の撤廃を訴えて約1,000の署名を集めたが、失敗に終わった。国王は、社会が準備ができれば女性も運転するようになるだろうと語った。[87]
私は女性の権利を強く信じています。私の母は女性です。私の姉も女性です。私の娘も女性です。私の妻も女性です。女性が車を運転する日が来ると信じています。実際、サウジアラビアの砂漠地帯や田舎を見てみれば、女性が車を運転しているのがわかるでしょう。この問題には忍耐が必要です。いずれ可能になると信じています。忍耐は美徳だと信じています。
2008年の国際女性デーに、サウジアラビアのフェミニスト活動家ワジェハ・アル・フワイダーは、女性ドライバーが容認されている田舎で運転している自身の動画をYouTubeに投稿し、女性が運転する普遍的な権利を求めた。彼女は「権利獲得に成功したすべての女性グループを祝福したい。そして、権利を求めて闘い続けるすべての女性がすぐに権利を獲得することを願っています」とコメントした。[222] [より適切な情報源が必要] 2011年のサウジアラビアの抗議活動の際、アル・フワイダーがコバルで運転するマナル・アル・シャリフを撮影し、その動画をYouTubeとFacebookで公開したことから、別の女性運転キャンペーンが始まった。[223]
多くの懐疑論者は、女性に運転の権利を与えることは西洋式の開放性と伝統的価値観の侵食につながる可能性があると信じていました。[224]
2011年9月、ジェッダの女性が車を運転したとして鞭打ち10回の刑を宣告された。[225]この刑罰とは対照的に、サウジアラビアで初めて交通違反切符を切られた女性であるマハ・アル・カハタニは、違反行為自体に対して罰金刑のみを科された。[226]この鞭打ち刑は、女性が運転したとして法律で処罰された初めてのケースである。以前は、女性が運転しているのが見つかった場合、通常は尋問され、二度と運転しないという誓約書に署名した後に釈放されていた。[227]この鞭打ち刑は、女性活動家による数ヶ月に及ぶ抗議活動の後に下されたものであり、そのわずか2日後にアブドラ国王は、将来的に女性の政治参加を拡大すると発表した。[226] [225] [228]アブドラ国王は、この女性の判決を覆した。[229]
2014年には、もう一人の著名な活動家、ルージャイン・アル・ハスルールが、UAEとサウジの国境を車で越えた後、サウジ警察に逮捕された。彼女は有効なUAEの運転免許証を持っていたにもかかわらず、拘留された。[230]ひどい扱いを受け、法的手続きの開始が1年以上遅れた後、彼女は他の女性権利活動家とともに、2020年2月12日にサウジの裁判所の審理に出席した。アル・ハスルールは独房監禁中に刑務所当局から拷問を受けたとも伝えられている。 [231] [232] 2020年5月15日までに、アル・ハスルールは2年間拘留されていた。彼女の裁判日はCOVID-19パンデミックのために「無期限に」延期され、彼女の家族も感染拡大のさなか、彼女との面会を禁じられている。[233]
2020年8月、アルハスルールは6日間ハンガーストライキを行い、アルハイル刑務所で両親に面会を許可するよう要求した。同年10月、彼女は家族と連絡を取る権利を求めて2度目のハンガーストライキを開始した。[234]彼女は2021年2月に釈放されたが、アルハスルールは国外への出国を禁じられている。[235] [236] [237]
公共交通機関と民間交通機関
女性はバスや電車を利用できない。利用できる場合でも、女性専用の入り口を使い、女性専用の後部座席に座らなければならない。[184] 2010年初頭、政府は全国的に女性専用バスシステムを作る提案を検討した。活動家の間では、この提案に対する意見が分かれている。セクハラや交通費を削減し、女性の労働力参入を促進すると主張する人がいる一方で、女性の運転権を認めるという真の問題から逃げていると批判する人もいる。[217] [219]
ドバイを拠点とするカーシェアリングアプリサービスCareemは2013年にサウジアラビアで事業を開始し、Uberは2014年に進出した。乗客の80％は女性である。サウジアラビア政府も失業率削減の手段としてこれらの取り組みを支援しており、サウジビジョン2030イニシアチブで両社に株式を投資している。Vehicle for Hireは女性の移動性を向上させ、交通の柔軟性を向上させることで就労参加も促進した。[238]
サウジアラビア政府は働く女性を支援するために、女性に交通サービスを提供する「ウーソールプログラム」を立ち上げた。[239]
法的問題
政治生活
サウジアラビアは絶対君主制国家であり、国王が任命する議員による諮問議会（シューラ）がある。2011年9月のアブドラ国王の発表以前は、30歳以上の男性のみが議員を務めることができた。2011年以降、女性も諮問議会に任命されるようになった。 [34]女性が諮問議会に初めて参加したのは2013年1月で、30議席を占めた。[240] [241]
2013年には、3人の女性が3つの委員会の副委員長に任命された。トラヤ・オベイドは人権・請願委員会の副委員長に、ザイナブ・アブ・ターリブは情報文化委員会の副委員長に、ルブナ・アル・アンサリは保健・環境委員会の副委員長に任命された。[240]もう一つの重要な人事は、2012年4月に行われ、ムニーラ・ビント・ハムダン・アル・オサイミが保健省の医療サービス局の次官補に任命された。[242]
2005年に行われた同国初の市議会選挙でも、2011年の選挙でも、女性は投票も立候補もできなかった。女性たちは2011年の市議会選挙で投票権を求めて運動し、有権者登録を試みたが失敗した。[243] 2011年9月、アブドラ国王は、2015年の市議会選挙で女性の投票と立候補が認められると発表した。[34] [70] [244] [245] 2015年の市議会選挙の時点ではアブドラ国王は亡くなっていたが、女性たちは同国史上初めて投票し、立候補することが認められた。[246] サルマ・ビント・ヒザブ・アル・オテイビは、同国初の女性公職者となった。[247] [248] AP通信に発表された非公式の結果によると、争われた市議会議員約2,100議席のうち、合計20人の女性候補者が当選し、インド史上初の女性市議会議員選挙となった。[249]
女性は商工会議所の理事に就任することが認められている。2008年には、ジェッダ商工会議所の理事に2人の女性が選出された。高等裁判所や最高司法評議会には女性はいない。閣僚レベルのポストに女性教育担当副大臣が1人いるが、彼女は2009年2月に任命された。 [81] 2010年、政府は女性弁護士が家族訴訟で女性を代理することを認めると発表した。[250] 2013年、サウジアラビアは初の女性研修弁護士アルワ・アル・フジャイリを登録した。[166]
法廷では、男性1人の証言は女性2人の証言に相当します。法廷手続きでは、女性は通常、男性親族を代理として任命し、代理で発言させなければなりません。[251]
2019年2月、リーマ・ビント・バンダル・アル・サウード王女が駐米サウジアラビア大使に任命された。彼女はサウジアラビア史上初の女性特使となった。[252] 2021年現在、サウジアラビア大使を務めている女性外交官は3人いる。[253]
身分証明書
15歳になると、サウジアラビアの男性は身分証明書を受け取り、常に携帯することが義務付けられる。21世紀以前は、女性にはカードは発行されず、代わりにマフラム（通常は父親または夫）の身分証明書に扶養家族として記載されていたため、「厳密に言えば」、女性はマフラムなしでは公共の場に出ることは許されなかった。[254]
当時、女性が法廷で自分の身元を証明するのは困難だった。身分証明書がないだけでなく、女性はパスポートや運転免許証を所有できなかった。その代わり、身元を証明するために2人の男性親戚を提示しなければならなかった。男性が法廷で女性が自分の親戚ではないと否定した場合、「通常は男性の言い分が採用された」と作家のハーヴェイ・ノースは書いている。この制度により、女性は財産に対する虚偽の請求や相続権の侵害を受けやすくなった。[254]
サウジアラビアの宗教的権威であるウラマーは、非マフラームが女性の顔を見ることになるため、女性に別の身分証明書を発行するという考えに反対した。他の多くの保守的なサウジアラビア国民は、女性の顔を覆わずに見せなければならないカードは、パルダとサウジアラビアの慣習に違反していると主張している。[255]しかし、最終的には女性にもIDカードが発行された。
2001年には、マフラムの許可を得た女性向けに少数のIDカードが発行された。[256] 2006年までに、女性はIDカードを取得するために男性の許可を必要としなくなり、2013年までに女性にIDカードの取得が義務付けられた。[257]
2008年には、女性は国民IDカードを所持していれば、マフラムなしでホテルや家具付きアパートに入ることが許された。 [258] 2010年4月には、湾岸協力会議諸国への旅行を認める、女性向けの新しい任意のIDカードが発行された。女性はカードを申請するのに男性の許可は必要なかったが、2010年には海外旅行には依然として男性の許可が必要だった。[259] 2019年現在、21歳以上のサウジアラビア人女性は旅行に男性の許可を必要としなくなった。[205]
家族コード
結婚
2005年、サウジアラビアの宗教当局は強制結婚の慣行を公式に禁止した。それにもかかわらず、サウジアラビアは結婚契約は正式には夫と花嫁の父親の間で結ばれるものだと主張した。2005年現在、結婚には花嫁の同意が必要であり、サウジアラビア国民は公式の許可なしに非サウジアラビア国民と結婚することはできない。[260] 2016年、ワリド・アル・サマーニ法務大臣は、結婚契約を登録する聖職者は花嫁に「彼女の権利と契約条件を認識させるため」に契約書のコピーを渡さなければならないと発表した。[261]
サウジアラビアでは一夫多妻制は合法であるが、人口動態と経済的な理由により減少傾向にある。[262] 一妻多夫制は禁止されている。[263]
サウジアラビアは、薬物（アルコールを含む）、不治の性感染症、遺伝性疾患の検査で陽性反応を示した外国人男性とサウジアラビア人女性が結婚することを禁じているが、そのような問題を抱えた外国人女性とサウジアラビア人男性が結婚することを禁じていない。[264]
家庭内暴力
2004年、人気テレビ司会者のラニア・アル・バズが夫からひどい暴行を受けた。彼女の「傷つき腫れた顔」の写真が新聞に掲載された。彼女の事件はサウジアラビアの家庭内暴力に光を当てた。[265] [266]アル・バズによると、彼女が許可なく電話に出たため夫は彼女を殴り、殺すつもりだったと語った。[267]
2012年に発表された政府のデータによると、サウジアラビアの既婚女性の16～50%が親密なパートナーから暴力を受けていると推定されている。女性や子供に対する家庭内暴力は、2013年までサウジアラビアでは犯罪とはみなされていなかった。 [268] 2008年、首相は「社会保護ユニット」、つまりサウジアラビア版の女性シェルターの拡大を命じた。同年、首相は政府に家庭内暴力に対処するための国家戦略を起草するよう命じた。[269]アブドゥルアズィーズ国王国民対話センターやハーリド国王財団など、サウジアラビア王室の財団も、家庭内暴力に対する教育と啓発活動を主導している。[269] 5年後、サウジアラビアは家庭内暴力に対する最初の大規模な取り組み、「虐待はもうたくさん」という広告キャンペーンを開始した。[269]
2013年8月、ツイッターでのキャンペーンを受けて、サウジアラビア内閣は初めて家庭内暴力を刑事犯罪とする法律を承認した。同法は、最高1年の懲役と最高5万リヤル（1万3000米ドル）の罰金を定めており、再犯者には最高刑が2倍に引き上げられる。[268]同法は、身体的虐待だけでなく、精神的虐待や性的虐待も犯罪としている。また、職場での虐待の事例を雇用主に報告することを従業員に義務付ける条項も含まれている。[270]サウジアラビアの女性権利活動家スアド・アブ・ダイエは新法を歓迎したが、法執行機関には家庭内暴力に関する訓練が必要だと考えた。また、男性後見の伝統を考えると、同法の施行は難しいだろうと述べた。[268]
子供たち
2019年、サウジアラビアは児童婚を正式に禁止し、男女ともに結婚最低年齢を18歳に設定した。[271] 2013年、サウジアラビア女性の初婚平均年齢は25歳だった。 [272] [273] [274]
上級聖職者たちは、当初、児童婚禁止の推進に反対していた。彼らは、少女は思春期に成人になると主張した。サウジの宗教指導者のほとんどは、9歳の少女や15歳の少年の結婚を擁護してきた。[275]しかし、彼らはまた、父親が思春期前である娘を結婚させ、性交を思春期まで遅らせればよいと考えている。[276] 2009年の女性の教育に関するシンクタンクの報告書は、「早婚（16歳未満）は、女性の雇用機会や家族の経済的地位に悪影響を及ぼす。また、妊娠や出産に関連した原因で死亡するリスクが高まるため、女性の健康にも悪影響を及ぼす」と結論付けている。[185] 2004年の国連の報告書によると、サウジの10代女性の16％が結婚していたか、結婚していたことがわかった。[260]
政府のサウジ人権委員会は2009年に児童婚を非難し、これを「児童とその精神的、道徳的、身体的権利に対する明らかな侵害」と呼んだ。委員会は、結婚関係の当局に対し、女性は17歳、男性は18歳という最低年齢を遵守するよう勧告した。[185] [277] 2010年の報道では、捨てられた児童婚のシャリーファのケースが取り上げられた。シャリーファは10歳のときに80歳の男性と結婚した。この取り引きは、少女の父親が金銭と引き換えに、母親の意に反して取り決めたものだった。夫は結婚から数ヶ月後、彼女に知らせずに離婚し、21歳のときに彼女を捨てた。その後、母親は「シャリーファは今21歳で、10年以上の人生、教育を受ける機会、まともな結婚、普通の生活を失った。彼女が経験したことの責任は誰が取るのか」と主張し、法的措置を試みようとした。[278]
2013年、パスポート総局は、外国人と結婚したサウジアラビア人女性が子供をスポンサーとして認め、母親をスポンサーとして居住許可証（イカーマ）を取得できるようにした。 [279] イカーマは、母親のスポンサーのもとで子供がサウジアラビアの民間部門で働く権利も与える。また、犯罪歴がなければ、母親が海外に住む子供をサウジアラビアに呼び戻すことも許可する。サウジアラビア人女性と結婚した外国人男性も、イカーマの肩書に「サウジアラビア人の妻の夫」と記載し、いつでも帰国できる有効なパスポートを持っていることを条件に、妻のスポンサーのもとで民間部門で働く権利を与えられた。[280]
親権
法律上、子供は父親に属し、父親が唯一の保護者である。離婚した場合、女性は7歳（女の子）または9歳（男の子）に達するまで幼い子供の親権を与えられるが、女性が年長の子供の親権を得ることもある。年長の子供は父親または父方の祖父母に与えられることが多い。サウジアラビアの女性は、外国人の父親から生まれた子供に市民権を与えることはできない。[260]
相続問題
コーランでは、娘は息子の半分の財産を相続すると述べられている。[コーラン 4:11] [281]農村部では、女性は父親や夫の扶養家族とみなされるため、相続を受けられない場合がある。部族外との結婚も、農村部での女性の相続を制限する根拠となっている。[260] [282]
性的暴力と人身売買
シャリーア法では、強姦は懲役から死刑まで、あらゆる刑罰の対象になる。サウジアラビアには刑法がないため、強姦を具体的に犯罪としたり、その刑罰を規定したりする成文法はない。強姦被害者が最初にパルダに違反して強姦犯の所に足を踏み入れた場合は、被害者も処罰されることが多い。配偶者強姦や法定強姦は禁止されていない。2020年4月、サウジアラビア最高裁判所は裁判制度から鞭打ち刑を廃止し、代わりに懲役、罰金、またはその両方を科した。[283]
移民女性は家事手伝いとして働くことが多く、特に弱い立場にある。彼女たちの生活環境は奴隷のようなものであり、身体的暴力やレイプに遭うこともある。2006年、人身売買監視対策局長のジョン・ミラー米国大使は、外国人女性家事労働者の強制労働がサウジアラビアにおける最も一般的な奴隷制であると述べた。ミラー大使は、人身売買はどこでも問題になっているが、サウジアラビアの外国人家事労働者の数と制度の抜け穴が相まって、多くの外国人労働者が虐待や拷問の犠牲になっていると主張した。[284]
女性も男性同様、国の宗教警察であるムタウィーンから嫌がらせを受ける可能性があり、場合によっては恣意的な逮捕や拘留、体罰を受けることもある。[285]国連の報告書には、2人のムタウィーンが女性を痴漢した罪で起訴された事件が引用されているが、ムタウィーンは訴追免除であるという理由で告訴は却下された。[70]
性的暴行の被害者は、暴行前に血縁関係のない男性と二人きりでいたこと（ハルワ）を理由に処罰される場合もある。2006年のカティーフ強姦事件では、誘拐と集団強姦の被害者だった18歳の女性が、サウジアラビアの裁判所から懲役6ヶ月と鞭打ち90回の刑を言い渡された。裁判官は、被害者が襲撃時に血縁関係のない男性の車に乗っていたため、男女分離法に違反したと判断した。被害者は、メディアを通じて裁判所に影響を与えようとしたことでも処罰された。[286]法務省は、被害者が姦通を犯し、「みだらな服装」をしていたために「襲撃を誘発した」として、判決を擁護した。 [287]被害者の加害者は誘拐の罪で有罪となり、2年から10年の懲役と最大1000回の鞭打ち刑を言い渡された。[288]
ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、強姦犯の一人が携帯電話で暴行の様子を撮影していたが、裁判官はそれを証拠として認めなかった。[289] [290]被害者はABCニュースに対し、襲撃後、兄が自分を殺そうとしたと語った。[291]この事件は国際的な注目を集め、国連は、女性が犯罪を告発することを阻む社会的な態度と男性後見制度を批判した。国連の報告書は、女性が法的、経済的に自立していないために、虐待的な環境から逃れられないと主張した。国連によると、離婚や子どもの親権をめぐる慣行、女性に対する暴力を犯罪とする法律の欠如、法律や手続きの適用における一貫性のなさによって、女性はさらに抑圧されている。[292]この事件を受けて、エジプト系アメリカ人ジャーナリストのモナ・エルタハウィは「強姦した女性を罰する神は一体何者なのか？これはイスラム教徒がサウジアラビアに問わなければならない質問だ。なぜなら、サウジアラビアにおけるイスラム教の断固たる女性蔑視の教えに異議を唱えない限り、サウジアラビアはいつまでも免罪されることになるからだ」とコメントした。 [290] 2007年12月、アブドラ国王は被害者を恩赦したが、裁判官が誤った判断をしたことに同調しなかった。[70] [287]
2009年、サウジ・ガゼットは、23歳の未婚女性が見知らぬ男性の車に乗せられたために姦通の罪で懲役1年と鞭打ち100回の刑を宣告されたと報じた。彼女は集団レイプされ、妊娠し、胎児の中絶を試みたが失敗したと主張した。鞭打ち刑は出産後まで延期された。[293]
2018年5月15日の取り締まりで多くのサウジアラビアの女性権利活動家が逮捕され、刑務所で性的暴力や拷問を受けている。現在、13人の女性権利活動家が裁判にかけられており、そのうち5人は女性の権利を擁護したために依然として拘留されている。[294]
進歩と変化
イスラム法の施行における変化は、サウジアラビアにおける女性の権利に影響を与えてきた。 1979年のイラン革命と2001年の米国に対する9月11日の攻撃は、サウジアラビアの文化史と女性の権利に大きな影響を与えた。
1979年、イラン革命はイスラム世界の多くの地域で原理主義の復活をもたらした。原理主義者は西洋化を阻止しようとし、政府は革命から身を守った。サウジアラビアでは原理主義者がグランドモスク（マスジド・ハラーム）を占拠し、「女性の教育の終了」を含むより保守的な国家を要求した。[295]政府はイスラム法のより厳格な解釈と施行で対応した。新聞は女性の画像を掲載することを控え、内務省は外国人を含む女性の雇用を控えるよう促した。女性の海外留学奨学金は拒否され、公共の場でアバヤを着用することが義務付けられた。[72] [84] [140] [141]
対照的に、2001年9月11日の米国に対する攻撃は、イスラム過激派の感情に対する反発を引き起こした。9月11日の攻撃の19人のハイジャック犯のうち15人はサウジアラビア出身だった。それ以来、ムタウィーンの活動は衰え、改革派が政府の要職に就くようになった。政府は過激派とみなされる学校への支援を撤回し、教科書を穏健化したとしている。[76] [86] [87]
アブドラ国王の政権は、中程度に進歩的とみなされていた。同国初の男女共学の大学を開設し、初の女性閣僚を任命し、家庭内暴力を禁止した。男女の分離は緩和されたが、依然として標準のままだった。批評家は、改革はあまりにも遅く、実質的というよりは象徴的なものが多いと述べた。保守派の聖職者は、児童婚を禁止しようとする試みをうまくはねつけた。アブドラ国王は女性の運転と投票の権利を支持したが、女性は同国初の市議会選挙で投票できなかった。数少ない女性政府職員は、最小限の権力しか持たなかった。初の女性閣僚であるノラ・アルファイズは、ベールをかぶらず、テレビに出演することも、ビデオ会議以外で男性の同僚と話すこともできなかった。彼女は、女子校のスポーツは時期尚早だと反対している。[86] [87] [88] [296] [297] [298]
政府は女性の権利について国際的に公約している。政府は女性差別撤廃条約を批准したが、この条約はイスラム法に優先しないという条件付きであった。しかし、政府関係者は国連に対し、イスラム教と矛盾するものではなく、政府の公約と実践の遵守度合いについては議論の余地があると述べている。2009年の国連報告書は、政府が批准した国際法がサウジアラビア国内で適用されたことがあるのかどうか疑問視している。[70]
マハ・アルムニーフ博士は「今は小さな一歩だが、これから大きな一歩が踏み出される。しかし、ほとんどのサウジアラビア人は伝統的なやり方を教えられてきた。社会秩序を一気に変えることはできない」と語った。[86]
国内および国際的な女性団体は、一部の統治者が西側諸国に対してより進歩的なイメージを投影することに熱心であるという事実を利用して、サウジアラビア政府に改革を迫ってきた。これらの団体の一部には有力なビジネスウーマンがおり、サウジアラビアの政府と社会における女性の代表性を高めるのに役立ったが、まだ少数である。[86] [286]
オラヤン・ファイナンシング・カンパニーのCEOであるルブナ・オラヤンは、女性の権利を擁護する活動家としてよく知られている。彼女は2004年にジェッダ経済フォーラムで、サウジアラビアで男女混合のビジネス関係者を前に講演した最初の女性である。彼女はこの機会を利用して、経済的平等を主張した。[299]
私のビジョンは、性別に関係なく、就職に真剣なサウジアラビア国民なら誰でも、自分に最も適した分野で仕事を見つけることができ、中流階級が繁栄し、すべてのサウジアラビア国民、居住者、訪問者が安全を感じ、社会階級、宗教、性別に関係なく、相互尊重と寛容が存在する雰囲気の中で生活できる、豊かで多様化した経済を持つ国です。
フォーブス誌とタイム誌は、ルブナ・オラヤンを世界で最も影響力のある女性の一人に挙げている。[165]一方、グランド・ムフティーのアブドゥル・アジーズ・イブン・アブドゥラー・アール・アッシュ・シェイクは、この出来事を非難し、「女性と男性の交わりを許すことは、あらゆる悪と大惨事の根源である...それは厳しく罰せられるべきである。男女の交わりは、さらなる堕落と不倫の原因である」と述べた。[300]
ワジェハ・アル・フワイダーは、サウジアラビアで最も過激で著名なフェミニスト活動家としてよく知られています。2008年のインタビューで、彼女はサウジアラビア女性の権利保護擁護協会というNGOの計画について語りました。彼女はこの組織の目標について次のように語っています。[301]
提起された問題の中で、最も重要なのは、シャリーア法廷における女性の代表、少女の結婚の最低年齢の設定、政府機関における女性の自己管理の許可、政府庁舎への女性の立ち入りの許可、身体的または口頭による暴力などの家庭内暴力から女性を保護すること、女性の学業、仕事、結婚の妨害、離婚の強制などです。女性をこうした攻撃や人間としての権利の侵害から保護する法律が必要です。また、少女の割礼を禁止する必要もあります。女性の権利、母性および幼児期の問題、農村部の女性の健康を扱う女性省が本当に必要です。これが私たちの究極の目標です。
2008年、政府はサウジアラビア女性の権利保護擁護協会に対し、いかなる抗議活動も行わないよう警告した。[81]
サウジアラビア人は、どのように変化をもたらすかについて頻繁に議論している。ワジェハ・アル・フワイダーのような活動家に反対する人々は、女性の権利に対する「すべてかゼロか」のアプローチは、いかなる変化に対しても反発を呼ぶことを恐れている。[141]ジャーナリストのサブリア・ジャウハルは、フワイダーを「見栄っ張り」と切り捨てている。「一部のサウジアラビア活動家の問題は、女性が旅行する際にはマフラム（イスラム教の聖職者）を必要とするイスラム教に反する全面的な変化を起こそうとすることだ。多くのサウジアラビア女性がなぜアル・フワイダーに加わらないのかと疑問に思う人がいるかもしれないが、それはイスラム教に逆らうように求められているからだ。アル・フワイダーの「すべてかゼロか」の姿勢は、彼女の信頼性を損ねている。」[110]
女性の権利活動に対する報復には前例がある。 1991年の砂漠の嵐作戦の直後、サウジアラビアの女性たちは自分たちの権利を求める運動を開始した。47人の女性が運転禁止に抗議してリヤドを違法に運転した。活動家たちは「基本的な法的および社会的権利」を求める嘆願書をファハド国王に提出した。その後、フェミニストのリーダーが逮捕され、拷問を受けた。原理主義者たちは抗議のために運転した女性たちへの厳しい処罰を要求し、活動家たちを「売春婦」と非難した。ムタウィーンは服装規定をより厳しく施行した。[302]
緩やかな変化を支持する論者には、歴史学教授のハトゥーン・アル・ファッシもいる。アル・ファッシは、女性の権利を求める最近の運動が、児童婚やレイプなどの問題についての公の議論を活発化させていると語る。「これを女性運動と呼ぶのは大げさです。しかし、サウジアラビアで何かが起こっていると誇張して言えるのです。私たちは本当に自由ではありませんが、女性がかつてないほど自分を表現することが可能なのです。」[86]彼女は、西洋人はサウジアラビアの文化を理解しておらず、変化がどれほどトラウマになる可能性があるかを理解していないと語る。「人々は一生一つのことだけをして一つのことを信じて生きてきました。そして突然、国王と主要な聖職者が混血はOKだと言ったのです。混血禁止が私たちの生活にどのような影響を与え、この禁止を解除することが何を意味するのか、想像もつきません。」[74]
より迅速な変化とより積極的な行動を支持する論拠には、アラブニュースの編集者ソマイヤ・ジャバルティの主張がある。ジャバルティは、意思決定権を持つ女性の多くが「女王蜂」のようで、現状に疑問を呈する行動をとらないと述べている。「女性にとって状況は変化していると言うのは、以前、つまりゼロ以下だった頃と比べているからだ。人々は『変化』と言うが、それはすべて相対的で、非常に限定的だ…変化はやってくるのではなく、私たちがそれを受け入れるのだ…道は舗装されているとは思わない。私たちはたどった道を通じて変化を築いているのだ…ほとんどの場合、私たちは同じ場所にいるだけだ」[79]
2009年から2010年にかけて、多くのサウジ女性は男女混合の職場や女性の運転に反対し、[86]大多数の女性は女性が政治職に就くべきではないと考えていた。[91]ベールや男性後見制度を歓迎する女性が多かった。[91] [74]多くのサウジ人は、自国を「理想的で純粋なイスラム国家に最も近いもの」[91]と見なし、それゆえ西洋の価値観への抵抗を最も必要としている。保守派聖職者モフセン・アル・アワジは、国は世俗化に抵抗しなければならないと述べている。「サウジ社会は特別な部族社会であり、アブドラ国王も他の誰も自分のイスラム解釈を押し付けることはできない。イスラムなしでは何もできない。イスラムなしではサウジアラビアはない。」[86]
ロウワ・アル・ファイサル王女は、自らを保守派と称し、イスラム教に則った緩やかな変化を主張している。王族の一員として、彼女はイスラム教は女性の権利を平等だが異なるものとみなしており、「それが合わさって、機能する安全な社会につながる」と主張する。アル・ファイサル王女は、「超保守派も超リベラル派も、イスラムのやり方の破壊という同じことを望んでいます。私たちはそれを守っています... 主に法の解釈方法、主に裁判所での解釈に問題がありますが、それは変わりつつあります」と主張する。アル・ファイサル王女によると、サウジアラビアの女性はいくつかの点で西洋の女性よりも恵まれている。「彼女たちの財産は侵すことができず、男性には彼女たちの面倒を見る義務がある」。彼女はまた、西洋の「慎みの欠如」は「子供たちにとって悪い」とも言う。それでも、彼女は市町村選挙における女性参政権を支持している。[303]トーマス・フリードマンが彼女に「一日女王になったら」何をするかと尋ねると、彼女は「まず、女性に車の運転を許可します」と答えた。 [304]
数十年にわたり、非サウジ女性は雇用差別に苦しんできた。組織や企業は非サウジ女性を雇用できないという通説があったためである。[305] 2011年から2014年まで製薬業界の多国籍企業で管理職を複数務めた非サウジ女性のヤスミナ・エルサダニーは、2010年から2013年までサウジ労働大臣のアデル・ファキーとその顧問に連絡を取った。彼女は、これは差別であり、人員不足を補うために非サウジ女性を雇用することがサウジ産業の利益になると主張した。2013年後半、労働省は、非サウジ女性が医療サービス、教育、洋裁、育児、ウェディング事業、清掃員として働くことを許可すると発表した。[306]
2013年、サウジアラビア政府は初めて私立学校の女子スポーツを公式に認可した。[194] 2016年には、4人のサウジアラビア人女性がリオデジャネイロオリンピックに参加することを許可され、リーマ王女がスポーツ当局の新設女性部門の責任者に任命された。[307] [308]
2015年の世界男女格差報告書では、サウジアラビアは、女性国会議員の新たな割り当て制度の導入により、女性国会議員の割合が増加した（0％から20％）ため、4位上昇し、2006年には中東諸国と比較して総合スコアが最も向上した。[178]
同年、サウジアラビアの女性は初めて自転車に乗ることが許可されたが、公園やその他の「レクリエーションエリア」の周りに限られていた。[207]女性サイクリストは、イスラム教の全身を覆う服を着用し、男性の親族に同伴されなければならない。[207]サウジアラビアはまた、同国初の女性弁護士研修生、アルワ・アル・フジャイリを登録した。[166]彼女はまた、航空機ディスパッチャーのライセンスを取得した初のサウジアラビア人女性でもある。[309]
2017年5月に可決された勅令により、女性は男性保護者の同意なしに教育や医療などの政府サービスを受けることができるようになった。また、この勅令では、そのようなサービスを受けることはシャリーア法に反しない場合にのみ認められるべきであるとも規定されている。[310] [311]
2017年には、女性がパートナーの事前の同意を得ることなく政府との取引を処理できるようにする決定が下されました。[239]
2017年9月26日に女性の運転が合法化されたが、この法律は2018年6月23日まで施行されなかった。[312]
2018年5月、活動家のルジャイン・アルハスルールは、運転と女性の権利を訴えていたためにサウジアラビア当局に逮捕された。[230]彼女は独房に監禁され、医療や法律相談、家族との面会を拒否されている。[313]伝えられるところによると、彼女は鞭打ち、殴打、感電、性的嫌がらせなど、さまざまな形の拷問も受けている。[要出典]
2019年1月、サウジアラビア法務省は、男性が妻に知らせずに密かに離婚することを防ぐ新しい法律を承認した。この新しい規則では、離婚が処理されると、女性は裁判所からテキストメッセージを受け取ることになる。「女性は、婚姻状況の変更があればテキストメッセージで通知される。サウジアラビアの女性は、法務省のウェブサイトを通じて、婚姻契約の終了に関連する文書を閲覧できるようになる」と法務省は述べた。[314] [315]また、2019年には、女性弁護士の数が120％増加した。[239]
2019年に改正された新しい法律により、21歳以上の女性はパスポートを申請し、保護者の承認なしに旅行できるようになりました。この改正により、女性は「結婚、離婚、または子供の出生を登録し、公式の家族文書を発行される」こともできるようになりました。また、父親または母親が子供の法的保護者になれることも規定されています。[312] 2020年11月、サウジアラビアは女性を身体的または精神的に虐待した場合の罰金や懲役を含む新しい罰則を発表しました。[316]
2020年現在、改革は多くの指標で成果を上げているようだ。特に重要なのは女性の就業率で、2016年の66％から同年には75％に増加した。これらの措置は意義深いものだが、世界が今後何年もその影響と付き合うことになる新型コロナウイルス感染症のパンデミックを考慮すると、その実施はさらに意義深いものとなる。
2020年1月、政府はハラスメント防止法を改正し、加害者の名前を公表する条項を盛り込んだ。今週、裁判所はまさにそれを実行し、女性を言葉で虐待した罪で有罪判決を受けた男性の名前を公表し、恥をかかせる判決を下した。この男性、ヤセル・ムッサラム・アル・アルウェは8ヶ月の懲役刑を受ける。彼の有罪判決と量刑は、女性たちには自分たちの懸念が聞き入れられていることを示すと同時に、政府がそのような行為を取り締まることに真剣であることを示すことになるだろう[317]
新しい技術
男女の分離は、革新的な通信技術、特に匿名性が高い技術に対する大きな熱狂を生み出した。サウジアラビア人は、男性と女性が秘密裏に通信するためにBluetooth技術を使用していたため、Bluetooth技術を早期に採用した。[318]
サウジアラビアの女性たちは、公には共有できない考えを共有する手段として オンライン ソーシャル ネットワーキングを利用しています。ある女性は次のように述べています。
サウジアラビアでは、私たちは現実の生活よりもバーチャルな生活を送っています。実生活で一度も会ったことのない人とオンライン恋愛をしている人を知っています...そして私たちの多くは、人権や女性の権利について話すなど、他の目的で Facebook を利用しています。私たちは、ブロガーの投獄について Facebook で抗議することができますが、これは路上ではできないことです。
海外から女性の権利を推進するサウジアラビアのインターネットラジオ局は、毎週放送することをツイッターで発表した。 [319]
海外の意見
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西側の批評家は、サウジアラビアの女性に対する扱いを、南アフリカのアパルトヘイト時代に非白人が受けた扱いに類似したアパルトヘイト制度によく例える。その証拠として、彼らは旅行、研究分野、職業選択、裁判所へのアクセス、政治的発言に対する制限を挙げる。[320] [321] [322]ニューヨークタイムズのコラムニスト、モナ・エルタハウィは、「サウジの女性は、アパルトヘイト時代の南アフリカで『黒人』や『カラード』が受けなかったのと同じ権利の多くを否定されているが、それでもサウジはプレトリアをクラブから追い出したまさに同じ国際社会に属している」と書いている。[290]
一部の評論家は、サウジのジェンダー政策は人道に対する罪にあたり、国際社会の介入が必要だと主張している。彼らは、サウジアラビアと同盟を結びながらタリバンの性差別政策を非難する米国政府を批判している。メアリー・カルドアは、サウジアラビアのジェンダー・アパルトヘイトはアフガニスタンのタリバンが強制しているものと似ていると考えている。 [323]対照的に、政治評論家のダニエル・パイプスは、サウジのジェンダー・アパルトヘイトは、女性の学校や仕事への参加を認めるなど、他の慣行によって緩和されていると見ている。[99] [324] [325] [326]
批評家たちはまた、男女分離の強制に協力する欧米の企業を非難している。スターバックスやピザハットなどのアメリカのチェーン店は、男性用の食事エリアを別に設けている。男性用エリアは概して質が高いが、女性用エリアは荒廃しており、座席がないこともある。2001年のコラムで、ワシントンポスト紙の編集者コルバート・I・キングは次のようにコメントしている。
サウジアラビアと同様に、白人支配の南アフリカは、外部からの批判を主権の侵害であり、内政への干渉とみなした。そして、南アフリカの米国企業は、サウジアラビアの企業と同様に、現地の「文化」に従う以外に選択肢はないと主張した。
キングはさらに、なぜ性差別に対するサリバン原則のようなものが存在しないのかと疑問を呈した。 [327]ジャーナリストのアン・アップルバウムは、サウジアラビアの性差別はアメリカのフェミニストから容認されていると主張する。彼女は、ジェシー・ジャクソンのようなアメリカの公民権運動指導者が南アフリカの人種差別に抗議するのに積極的だったのに、アメリカのフェミニストが国際政治について議論する際に生殖の権利以外の話題に踏み込むことはめったにない理由を疑問視している。「これが変わらない限り、反アパルトヘイト運動のように、そこでビジネスをする人々に対して制裁や行動規範を強制するキャンペーンを展開するのは難しいだろう。」[322]
アザール・マジェディ、パメラ・ボーン、マリアム・ナマジーなどのフェミニストによると、活動家の怠慢の根源は文化相対主義だ。彼女たちは、政治的イスラム教は女性蔑視的であり、イスラム教を容認したいという西洋のリベラル派の願望が女性の権利侵害に目をくらませていると主張する。イラン生まれのマジェディとナマジーは、文化相対主義を人種差別的だと考えている。「率直に言って、この概念によれば、私の出生地のせいで、スウェーデン、イギリス、フランス生まれの女性に比べて権利が少ないことになる」。パメラ・ボーンは、フェミニストの無関心は「かつて左翼と言われた人々の多くに浸透している退屈な文化相対主義」によって支えられていると主張する。「私たちは彼らより優れているわけではない。私たちの価値観を彼らに押し付けるべきではない。私たちは自分たちの価値観しか批判できない。この考え方の問題は、欠点はあっても、西洋文化の方が明らかに客観的に優れているということだ」ボーンは、文化相対主義はイスラム教を批判すると人種差別的だとみなされるのではないかという恐怖から来ていると主張する。[320] [328] [329]
イスラム法のアメリカ人専門家、アン・エリザベス・メイヤーは、ジェンダー・アパルトヘイトはサウジアラビア基本法に定められていると考えている。
第9条 家族はサウジ社会の中核であり、その構成員はイスラムの信仰、アッラーとその使徒、そして保護者への忠誠と服従、法の尊重と実施、そしてイスラムの信仰が定める祖国とその輝かしい歴史への愛と誇りに基づいて育てられるものとする。
第10条 国家は家族の絆を強化し、アラブとイスラムの価値観を維持し、その構成員全員を思いやり、彼らの資源と能力の成長に適切な条件を提供することを目指すものとする。
マイヤーは、第9条と第10条は女性に「公法や政府に参加するいかなる機会も」与えないと主張している。[330]
2019年1月、英国の国会議員と立法者は、サウジアラビアで拘留されている女性活動家8人との面会を求めた。この要請は、女性たちが虐待、電気ショック、殴打、むち打ち、レイプ脅迫にさらされていると主張するヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書を受けてのものだった。 [331] 英国保守党の クリスピン・ブラント下院議員は次のように述べた。
サウジアラビアの女性活動家が拘留されている状況は、国際基準およびサウジアラビア自身の基準の両方を大幅に下回っている可能性があるという懸念が高まっています。私たちは、サウジアラビア当局にこの要請を行い、サウジアラビアの女性活動家がこれまで拘留され、現在拘留されている状況を自ら評価できるようにしています。拘留中にこれらの女性活動家に加えられたとされる種類の扱いを、誰も受けるべきではありません。活動家が言論の自由を行使し、平和的なキャンペーンを行ったために拘留され、拷問を受けることの影響は、サウジアラビアで人権を行使しようとするすべての人々にとって懸念すべきことです。[332]
2020年10月15日、英国を拠点とする人権擁護団体アムネスティ・インターナショナルは、Women 20サミットの参加者に対し、リヤドに投獄された女性権利活動家の釈放を要求するよう促した。アムネスティ・インターナショナルによると、W20の参加者は、拘束されたサウジアラビアの女性権利活動家を擁護するだけでなく、有意義な人権運動を推進する機会と責任を共有したという。[333]
2020年11月29日、7人の欧州人権大使は、ルジャイン・アルハスルールを含む少なくとも5人の女性権利活動家が引き続き拘留されているとしてサウジアラビアを批判した。ルジャイン・アルハスルールの家族の声明によると、裁判所は彼女の事件をテロおよび国家安全保障事件を扱う特別刑事裁判所に付託した。アムネスティ・インターナショナルによると、サマール・バダウィも同じ特別裁判所に付託され、ナシマ・アルサダ、ヌーフ・アブドゥルアズィーズ、マヤア・アルザフラニは拘留されたままとなる。CNNはサウジ政府に回答を求めたところ、アデル・ジュベイル外務大臣はルジャインの事件は「裁判所次第」であり、彼女はサウジアラビアの国家安全保障に関する問題で裁かれていると語った。[334]
参照
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Further reading
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- Manea, Elham. "Women in Saudi Arabia are caught in a system of gender apartheid" (Archive). Qantara.de at Deutsche Welle. 30 December 2013.
External links
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Wikimedia Commons has media related to Women's rights in Saudi Arabia.
Wikinews has related news:
- Female lawyers to be granted court access in Saudi Arabia
- Photo Gallery: Women of Saudi Arabia National Geographic
- Islam Q&A
- Letters from a War Zone: Writing 1976–1989 Andrea Dworkin
- Equality Now
- Women's Rights in the Arab World: Are Saudi Women Next? by Mai Yamani
- ハリド・クライビ：国王、イスラム教指導者、フェイスブックガール - 権力争い。イスラム教で何が合法かを決めるのは誰か？ - CyberOrient.net
- サウジアラビアにおける障壁を打ち破る女性たち – サウジアラビア議会に女性が最近任命されたことを受けて、ジャーナリストのマハ・アキールがサウジアラビアにおける女性の進歩の高まりについて掘り下げます。