サブリア・ジャウハル

サブリア・S・ジャウハル
生まれる	8月4日 マディーナ、サウジアラビア
職業	ジャーナリスト、学者
Webサイト	saudiwriter.blogspot.com

サブリア・サラマ・ムルジャン・ジャウハル（8月4日生まれ、生年不明）は、ジェッダを拠点とするアラブニュースのサウジアラビア人ジャーナリスト兼コラムニスト。アラビア語/英語の言語学を専門とする。また、ハフィントンポストなどの英語のニュースメディアにも寄稿しており、^[1]応用言語学の助教授も務めている。^[要出典] 2010年、ジャウハルはドバイを拠点とするアラビアンビジネス誌の「パワー100」リストで94位にランクされ、「世界で最も影響力のあるアラブ人」の一人に選ばれた。同誌は2011年に彼女を「最も影響力のあるアラブ女性100人」の一人に選んだ。^{[2] [3]}

ジャウハルは、サラマ・ジャウハルとアリア・ムハンマド・アルアタイヤの子としてマディーナで生まれた。彼女は6人の兄弟と4人の姉妹がいる11人兄弟の7番目である。彼女の父親は、内務省の刑務所部門で40年間勤務した後、退職し、家具製造会社を設立した。彼女の兄弟アサド・ジャウハルは、石油経済アナリストであり、キング・アブドゥルアズィーズ大学の講師である。

高校卒業後、彼女はマディーナのキング・アブドゥルアズィーズ大学に入学し、英語言語学と文学の学士号を取得しました。彼女はメッカの ウンム・アル・クラ大学で応用言語学の修士号を取得しました。

ジャウハルは、マディーナのアル・ワスタ高等学校で短期間英語教師として働いた後、アル・アブラー私立高等学校で英語教師および語学ラボの監督者としての職務に就きました。2003年には、マディーナのアル・セバイ医療研修所で英会話コースを教えていました。2006年には、ジェッダのキング・サウード・ビン・アブドゥルアズィーズ健康科学大学看護学部の講師を務めました。2009年には、英国高等教育アカデミーの準フェローになりました。また、サウジアラビア教育省の講師も務めました。

2003年から2004年にかけて、ジャウハルはジャーナリズムに転向し、レバノンのベイルートにあるアル・ナハ研究所とサウジアラビア のジッダにあるプロフェッショナルズ研究所で集中講座を受講した。

彼女は、広範囲にわたるジャーナリズム研修プログラムを修了した後、アラビア語の新聞社オカズ・オーガニゼーションが所有する英語の一般発行部数の多いタブロイド紙サウジ・ガゼットに入社した。当初は女性部のスーパーバイザーとして配属されたが、同紙初の女性ジッダ支局長に昇進した。

サウジ・ガゼットでは、2003年から2006年にかけて、ヤンブー、リヤド、アル・コバール、ジェッダ、アル・ラスで起きたテロ攻撃をジェッダから取材した。ジャウハルはまた、毎年開催されるジェッダ経済フォーラムの取材を指揮するなど、女性の権利、健康、政治、経済問題にも重点的に取り組んだ。^[4]

2004年までに、彼女は主にサウジアラビアの国内問題と国際社会との関係に焦点を当てた週刊コラムを執筆していた。彼女のコラムはその後、ハフィントン・ポストやArabisto.comなどのニュース媒体にも広がり、サウジアラビアの読者ではなく西洋の読者を対象にしたものへと進化した。彼女のコラムは彼女のブログ「Sabria's Out of the Box 」にアーカイブされている。^[5]

2011年、ジャウハルはジャーナリストとしてのキャリアを一時中断し、イギリスのニューカッスルにあるニューカッスル大学で大学院課程を修了した。2012年4月に教育応用言語学の博士号を取得し、キング・サウード・ビン・アブドゥルアズィーズ健康科学大学で教職に復帰した。2012年、彼女はアラブニュースのコラムニストとなり、^[6]主に女性の権利と政府の問題に焦点を当てた記事を書いた。

ジャウハルは政治的には穏健派であると考えているが、一部のサウジ人ジャーナリストは、サウジ人の大半が保守的であることを考えると、彼女のサウジ社会に対する見方はリベラルに分類されるべきだと言う。彼女はイスラム過激派と西洋過激派の両方に等しく批判的であり、あらゆる形態のテロを非難している。彼女は、サウジ人につけられたイスラム教ワッハーブ主義というレッテルを西洋の発明として拒否している。ジャウハルは、ヒジャブは宗教的義務であると強く信じているが、女性がヒジャブを着用するかどうかを選択する権利を擁護している。同様に、彼女は個人的には非イスラム教国でのブルカやアバヤの着用に反対しているが、それは女性の選択であると主張している。彼女は、文化的背景に敬意を表してサウジアラビアでのみニカブを着用することを選んでいる。^{[7] [8]}

女性の権利に関する彼女の著作には、サウジアラビアで自動車を運転する権利も含まれている。また、サウジアラビア当局が女性に対する男性の後見人としての制限を緩和すべきだと主張しているが、女性の権利に関する彼女の立場はイスラム教の文脈の中で決められている。彼女はコーランの改訂に強く反対している。しかし、イスラム教には柔軟性があり、社会の変化に応じて修正できる側面もあると信じている。彼女はまた、服装規定、運転、男性の後見人としてのいくつかの側面は解釈の余地があるか、コーランでは触れられていないため、イスラム学者が再検討すべきだと書いている。^[9]