イスラム教と男女分離

イスラム法、慣習、法律、伝統における男女分離とは、イスラム諸国やイスラム社会において、社会やその他の場面で男性と男児を女性と女児から分離する慣行や要件を指します。実際の慣行では、これらの規則の遵守の程度は、現地の法律や文化的規範によって異なります。イスラム教徒が多数派を占める国では、血縁関係のない男性と女性が密接に交流したり、同じ社交の場に参加したりすることが禁じられている場合があります。他のイスラム諸国では、これらの慣行が部分的または完全に遵守されていない場合があります。これらの規則は、一般的にメディアやビジネスの場ではより緩やかであり、宗教的または正式な場ではより厳格に遵守されています。

男性と女性が二人きりのときに自由に交わることを禁じるファトワ（イフティラートとして知られる）がある。この制限の目的は、そのような交流を控えめなレベルに抑えることである。ある説によると、男性が女性の身体のいかなる部分に触れることも、女性がイスラム教徒であろうと非イスラム教徒であろうと、許されないという。^{[1]また、近親者でないイスラム教徒の男性と女性は、例えば}握手や身体接触を伴うあらゆる形態の接触でお互いを知るために交流してはならないという判決を下した者もいる。 ^{[2] [3] [4]}

多くのイスラム知識人やイスラム学者はこの見解に異議を唱え、男女間の交流の一般的なルールに従って、猥褻行為、不適切な接触（単純な握手以外）、密会、いちゃつきがない限り、ある程度の身体的接触は許容されると主張している。^[5]

イスラム世界の一部の地域では、女性が男性に見られないようにすることは、ナムスの概念と密接に関連しています。^{[6] [7]}ナムスは、中東のイスラム教家父長制における倫理的カテゴリー、美徳です。名誉、注意、尊敬/尊敬、謙虚さの観点から説明される、家族内の関係の非常に性別に特化したカテゴリーです。この用語はしばしば「名誉」と翻訳されます。^{[6] [7]}

社会的な文脈における男性と女性の相互作用について述べている コーランの節には、次のようなものがあります。

男の信者たちには、視線を低くし、貞操を守るように言いなさい。これは、かれらの純潔にとって最も役立つであろう。本当にアッラーは、かれらの行うことを熟知しておられる。また女の信者たちには、視線を低くし、貞操を守るように言いなさい。そして、外見以上に魅力を見せてはならない。それで、胸元にベールをかぶせ、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、女房、右手に所有するもの、性欲のない男奴隷、女の内なることを知らない子供たち以外には、装飾品を見せてはならない。また、隠れた装飾品を見せないよう、足を踏み鳴らしてはならない。信仰する者たちよ、皆で神に悔悟しなさい。そうすればあなたがたは成功するであろう。

— コーラン、スーラ 24 (アンヌール)、アヤット30-31 ^[8]

しかし、彼は男性が妻がモスクに行くのを止めることを禁じました。

神の使徒はこう言いました。「神の女奴隷たちがモスクに行くのを妨げてはならない。」

— ムスリム、第888号（第884-891号およびブハーリー第1巻、第824号、832号も参照）

イスラム教における男女分離のルーツは、多くの歴史家によって調査されてきた。レイラ・アハメドは、ハーレムはウマイヤ朝とアッバース朝に生まれたものであり、ムハンマドの時代からあった制度ではないと述べた。 [ ^{9]レオル・ハレヴィは、女性と哀悼の}嘆きに関する記事の中で、「男女分離に関する斬新で前例のない関心」が8世紀にイラクのクーファで起こったと書いている。やがて、これが規範となった。^[10] エヴェレット・K・ロウソンは、 8世紀のメディナのジェンダーに従わない男性は、男女の間を自由に行き来できたことを発見した。ムカンナートとして知られるこれらの男性は、女性に性的に惹かれないという信念から、男性と女性の間を自由に行き来することができた。これは、女性をさらにプライベートに保つために、初期カリフの時代に変化した。^[11]

女性奴隷には性別による区別はなかった。女性奴隷は公の場で姿を見せていた。自由なイスラム教徒の女性は謙虚さと自由人としての地位を示すために公の場でベールをかぶることが求められていたが、奴隷の女性は自由で謙虚な女性と区別するために公の場でベールをかぶらないことが求められていた。 ^[12]また、奴隷女性のアウラは、おへそから膝までの長さと定義されており、つまりベールをかぶっていないことを意味していた。^[13] 有名なキヤン（奴隷芸術家）はハーレムで男性から隔離されることはなく、対照的に男性客のためにパフォーマンスを披露した。^[14]

オスマン帝国では、ハーレム内で男女が隔離され、妾はハーレムから出ることは許されなかった。男性は、世帯主を除いてハーレムに入ることは禁じられていた。しかし、宦官はハーレムの内外を自由に行き来することができ、女性の保護者として行動した。この立場により、宦官は支配者の居住区に出入りすることができた。支配者がハーレムにいる間、他の家の人々から隔離されていたため、宦官は伝言係の役割を担うこととなった。^[15]ハーレムの時代、宦官の間で人種的隔離が一般的になった。^{[16]オスマン帝国時代には白人の価値が過大評価されていたため、白人の}チェルケス人奴隷を扱う奴隷商人はより大きなビジネス上の影響力を持っていた。^[17]

18世紀のオスマン帝国の浴場では、男女の分離が厳格に施行されていた。浴場分離の規則では、イスラム教徒の女性は非イスラム教徒の女性と浴場を共有することが禁止されていたが、イスラム教徒の男性は非イスラム教徒の男性と浴場を共有することができた。シャリーア法廷は、イスラム教徒の女性の神聖性を保護し、侵害を防ぐためにこれを支持した。^[18]

タリバンの宗教指導者の支配下にあったアフガニスタンは、フェミニスト団体などから「ジェンダーアパルトヘイト」制度とみなされ、女性は公共の場で男性から隔離され、法的平等や雇用や教育への平等なアクセスを享受できなかった。イスラム教では、女性は雇用と教育への平等なアクセスの権利を有するが、第一に優先すべきは家族である。男性も子育てや家事に積極的に関与していると言われている。ムハンマドは家事で妻を助けた。^{[19] [20]}

アフガニスタン・イスラム共和国（2004年～2021年）の時代、アフガニスタンの男性の多くは大学に進学するまで家族以外の女性と一切の接触がなかった。このため男性は女性を同僚とみなさず、女性に対して失礼な態度を取る傾向があり、アフガニスタン全土の路上で何千人もの女性が侮辱を受けた。^[21]この時期、アフガニスタンの学校における男女分離により、すでに物資、資金、教師が不足していた教育省は、男女別の制度を作り直さざるを得なくなった。^[22]

バゲ・シャララ（ペルシア語：باغ شهرآرا）は、アフガニスタン・イスラム共和国時代のカブールにあった女性専用公園である。バーブルによって造られた古代の庭園である。女性専用スペースであったため、男性は立ち入りが許されなかった。^[23]この庭園は米国、イタリア、スイスからの資金援助によって再建され、毎年3月8日には女性向けのプログラムが開催された。^[24]女性専用のマーケットも庭園内で開催されていた。^[25]英語や裁縫のクラス、商品を販売するショップ、カウンセリングセンター、その他のクラスはすべて女性によって運営されていた。^[26]

2021年のタリバン攻勢の直後、全国の大学は男女別になった。^[27] 2022年3月から、タリバンはすべての遊園地とリゾートを男女別にし始めた。徳の普及と悪徳の防止省（アフガニスタン）は、カブールでは男性は水曜、木曜、金曜、土曜に遊園地に行くことができ、女性は日曜、月曜、火曜に遊園地に行くことができると述べた。同省は、誰も文句を言うことはできないと付け加え、女性の日には男性が公園に入ることは許可されていないことを強調した。^{[28] [29]}

20世紀半ば、エジプトでは公共の場での男女分離に関する法律が施行された。これにはムスリム同胞団が組織した電車内での女性の分離も含まれていた。この新しい時代以前は、男女分離は宗教儀式の場にのみ適用されていた。^[30]

エジプトの「ピンクタクシー」の構想は、多くの女性が女性専用タクシーを要求したことから生まれた。この構想の支持者は、女性専用タクシーが嫌がらせや性的暴行から女性を守るのに役立つと主張した。

ルーホッラー・ホメイニが女性たちに夜間外出禁止令を無視してデモに参加するよう呼びかけると、夫や父親の許可や同伴がなければ家を出ることなどなかったであろう何百万人もの女性が街頭に出た。しかしイスラム革命後、ホメイニは男女混合を非難することを公言した。 ^[31]ホメイニの統治下では、女性が就ける職業に制限が設けられ、これらの法律は職場における男女分離も支持した。^[32]多くの女性は、男性の政治エリートや宗教指導者、運動、活動家とのつながりがなければ、政治権力の地位に就くことはできなかった。^[33]女性立候補者の阻止は、男性優位の政党によって支持されており、これらの政党は女性を推薦候補者として擁立することを拒否してきた。大統領候補として立候補した女性はすべて、理由も示されずに拒否された。^[33]

批評家は、イスラム法による女性の権利の制限が公共空間と私的空間の分離につながり、女性は政治を通じて、また自らの空間を作ることによって、その分離を解決しようとしなければならないと主張している。^[34]ジェンダー分離は人々の付き合いにも影響を与える。研究者のジバ・ミール・ホセイニは、フィールドワーク中、ほとんどの時間を女性と過ごし、ジェンダー分離の厳格な規制のために、これらの女性の男性親族に一度も会ったことがないケースもあったと指摘している。^[35]これらの制限は旅行にも影響を与える可能性があり、一部の規則では、既婚女性は夫の許可なしに旅行することを禁じられており、場合によっては女性は男性乗客から隔離されなければならないとされている。^[36] 2005年以来、イラン政府は高等教育へのアクセスを禁止している。^[33]大学前の教育では、ジェンダー分離は宗教法と矛盾している。イランイスラム共和国第13条は、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒が、それぞれの宗教が教える方法で信者を教育することを認めている。この法律にかかわらず、男子と女子は同じ教室に通うことを禁じられてきた。男子と女子は別の教科書も受け取ることになる。こうした性別に関する規制により、葬儀や結婚式など宗教的少数派の儀式や行事は、公の場で男女が混じることを禁じる法律により、公衆の目に触れなくなっている。^[37]

宗教上の性別分離の考えにより、高等教育では男女別教育が行われています。ホテルやモーテルでは、性別分離の厳格な規則が設けられています。

サウジアラビアでは、以前は女性専門医がいない限り、男性医師が女性患者を治療することは許されていなかった。また、女性が男性を治療することも許されていなかった。^[38]しかし、これは変わり、男性と女性が異性の医師を受診することは珍しくない。

批評家は、シャリーア法に基づくサウジアラビアの法律による女性の権利の制限が、女性専用のファストフードの列から女性専用のオフィスまで、ほぼすべての分野で女性と男性が分離されているため、性別の分離につながっていると主張している。これらの法律と政策はイスラムの宗教警察によって施行されており、一部の人々は警察の監視を逃れる方法を見つけている。^[39]性別による分離は、男性の方が卒業してキャリアを積み、就職する機会が多いため、サウジアラビアの教育システムにも影響を与えている。女性はこれらの機会を共有しておらず、男性と女性が混在できる場所がわずかしかないため、就職がより困難になっている。^[40]性別による分離は、女性がモスクではなく自宅で祈ることを奨励することで、女性の宗教への参加にも影響を与えている。学者は、これらの制限にもかかわらず、新しい世代によってもたらされた変化により、女性はモスクで祈るか自宅で祈るかを選択する自由がより多く与えられたと述べている。^[41]

19世紀後半から20世紀初頭にかけてのヨーロッパ系ユダヤ人のパレスチナへの移住について、ノーマン・ローズは、世俗的な「シオニストの慣習」は「しばしばアラブの慣習と相容れず、社会的に保守的で伝統的なパレスチナ社会に結束を与える慣習や道徳的仮定を脅かしていた」と書いている。^[42]イシューブの女性たちの積極的な政治的役割と彼女たちの分離の欠如は、特に不快であると判断された。^[43]

マレーシアのケランタン州における男女分離政策は、州政府の指導者が解釈したイスラムの教えに基づいて策定されている。女性選手が参加するスポーツ大会に男性のみの観客は認められていない。マレーシアのケランタン州における男女分離のもう一つの例は、スーパーマーケットの男女別売り場である。^[44]

アメリカでは、イスラム教徒のカップルは、式典中は男性と女性が別々に座り、別の部屋で祝うという男女別の結婚式を選択することがある。結婚式では、ゲストである男性と女性が一緒に座ることはない。これは、通常の男女混合からの「休憩」と見なされるためである。^[45]

思想学派の中には、女性はモスクではなく自宅で祈るよう奨励すべきだと主張する者もいる。しかし、他の学派は、女性が家を出ると危険にさらされていた時代に語られた言葉の文脈に注目し、女性にとってモスクは自宅と同じくらい歓迎される場所であると考えている。ムハンマドはメディナのモスクに女性が入ることを禁じなかった。実際、彼はイスラム教徒に「女性が許可を求めたときにモスクに行くのを妨げてはならない」と告げた。^[46]

ムハンマドは、男性に対して、妻がモスクに行くのを妨げないように特に警告した。

神の使徒はこう言いました。「神の女奴隷たちがモスクに行くのを妨げてはならない。」

— ムスリム、第888号（第884-891号およびブハーリー第1巻、第824号、832号も参照）

モスクや礼拝スペースにおける男女の分離は、イスラム教で最も信頼できる2つのハディース書のうちの1つであるサヒーフ・ムスリムのハディースに報告されている。それによると、男性にとって最も良い列は最初の列で、最も悪い列は最後の列であり、女性にとって最も良い列は最後の列で、最も悪い列は最初の列である。^[47]

また、ムハンマドは、男性と女性が同じドアから出入りしなくて済むように、モスクに男性と女性の別々のドアを設けるよう命じたとも記録されている。^{[48]また、}イシャの夕方の祈りの後、女性が男性と混ざらないように、女性が先にモスクから出られるように命じた。^[49]

ムハンマドの死後、彼の信奉者の多くは、自分たちの支配下にある女性たちがモスクに行くことを禁じ始めました。ムハンマドの妻であるアイシャ・ビント・アビ・バクルはかつてこう言いました。「もし預言者が今生きていて、私たちが今日目にしている女性たちを見たなら、イスラエルの民が女性たちにモスクに行くことを禁じたのと同じように、彼は女性たちにモスクに行くことを禁じたでしょう。」^[50]

2代目カリフの ウマルも、男性からからかわれる恐れがあるため、特に夜間に女性がモスクに行くことを禁止し、自宅で祈るように求めた。^[51]

イスラム教が広まるにつれ、男性は男女間の不道徳を恐れたため、女性がモスクで礼拝することは珍しくなりました。^[52]

モスクの特別な部分が女性用に柵で仕切られることもあった。例えば、870年にメッカの知事は柱の間にロープを結び、女性専用の場所を作った。^[53]

今日多くのモスクでは、女性を壁や仕切りの後ろ、または別の部屋に置いている。南アジアや東南アジアのモスクでは、何世紀も前に仕切りが作られたため、男性と女性が別々の部屋にいる。アメリカのモスクのほぼ3分の2では、女性はメインの礼拝堂ではなく、仕切りの後ろや別の場所で祈っている。モスクの中には、「スペース不足」や、金曜のジュムアなどの一部の礼拝が男性には義務だが女性は任意であるという事実から、女性を全く受け入れていないところもあるが、女性と子供専用のセクションもある。メッカのグランドモスクでは男女の分離は行われていない。^[54]

アスラ・ノマニのような人物が率いる女性運動が拡大しており、彼女たちは自分たちの二流の地位と施設に抗議している。^{[55] [56]}

分離の正当化には、祈りの間に気を散らすものを避ける必要性が含まれるが、主に挙げられる理由は、これがムハンマド時代の礼拝者の伝統（スンナ）であったということである。^[57]

Wikiquote にはイスラム教と男女分離に関する引用があります。

• ユダヤ教における男女の分離
• ハーレム
• 女性専用公園
• モスクにおける女性の権利に関するイスラム法
• イスラム教における結婚
• ナムス（美徳）は性別に応じて使用される
• パーダ（女性専用の物理的に隔離されたエリア）
• 女性用モスク
• ネギア

ケーススタディ:

• ゴールデンニードルソーイングスクール
• ユダヤ教の会堂で男性と女性を隔てる障壁、メヒツァ

• Rasoulallah.net – イスラム教における女性に関する記事
• Sultan.org – イスラム教における女性に関する多くの点を扱うイスラムのポータル
• コーラン、ハディース、フィクフ/法学における女性
• 女の子と密室で – 異性と二人きりでいることについてのシャイアの視点 2016-06-17 にWayback Machineでアーカイブ
• シーア派の異性との握手に関する見解と例外事項 2016-08-02 にWayback Machineでアーカイブ