ヒジャーズ王フセイン

フセイン・ビン・アリ・ビン・ムハンマド・ビン・アブド・アル・ムイン・ビン・アウンは、1853年か1854年にコンスタンティノープルで生まれた。彼は、メッカの元シャリーフであるムハンマド・ビン・アブド・アル・ムインの次男であるシャリーフ・アリ・ビン・ムハンマドの長男であった。ハーシム王朝の一員として、彼は孫のハサン・ビン・アリを通して、ムハンマドの37代目の子孫であった^{[ 20 ]} 。彼の母、アリの妻であるサラ・バニ・シャハルは、チェルケス人であったと思われる^{[ 21 ]}。

彼はバヌ・カタダ族の一派であるアバディラ族のダウ・アウン氏族に属していた。バヌ・カタダ族は、祖先であるカタダ・イブン・イドリスが1201年に即位して以来、メッカのシャリーフ国を統治しており、11世紀以来メッカを共同統治してきたハシミテ王朝の4つのシャリーフ家のうち最後の一族であった。

1827年、ムハンマド・ビン・アブド・アル・ムインがシャリーフに任命され、ダウ・アウン家の初代シャリーフとなり、1718年から続いていたダウ・ザイド家の首長国支配に終止符を打った^{[ 22 ]}。^{[ 23 ]}彼は1851年まで統治し、その後、ムハンマド・ビン・アル・アブド・アル・ムインが後を継いだダウ・ザイド家のシャリーフ、アブド・アル・ムッタリブ・イブン・ガーリブに取って代わられた。1851年に解任された後、ムハンマド・ビン・アブド・アル・ムインはオスマン帝国当局によって逮捕され、イスタンブールに追放された^{[ 19 ]} 。イスタンブール滞在中、1853年から1854年にかけて、ムハンマドの息子アリーからフセインが生まれた。

ムハンマドは1856年に権力に復帰し、当時2、3歳だったフセインは父と祖父と共にメッカへ向かった。^{[ 21 ]}その後間もなく、1858年にムハンマドが亡くなり、長男でエミール兼シャリーフのアブドゥッラー・パシャ（フセインの叔父）が後を継ぎ、1877年までシャリーフの地位にあった。フセインは幼い頃、父の死後、叔父のシャリーフ・アブドゥッラーに呼び戻され、1861年から1862年にかけて母と共にメッカに戻った。^{[ 20 ]}

フセインは、他のハシミテ家の若者が通常、ベドウィンの遊牧民の中で育つために都市の外に送られるのとは異なり、家庭で育てられた。勤勉な若者だったようで、アラビア語の基本を習得し、イスラム法と教義についても教育を受けた。彼の教師の中には、シェイク・ムハンマド・マフムード・アット・トゥルキジ・アシュ・シンキティがおり、彼から7つのムアッラカートを学んだ。シェイク・アフマド・ザイニ・ダーランからはコーランを学び、20歳になる前に暗記を完了した。^{[ 21 ] [ 24 ] [ 25 ]}

アブドゥッラーの治世中、フセインはシャリーフ朝宮廷を取り巻く政治と陰謀に精通するようになった。彼はまた、当時メッカのシャリーフ朝が緩やかな支配を及ぼしていたアラブ部族に会うため、ナジュド地方やヒジャーズ東部地域への数多くの遠征に参加した。彼はベドウィンの習慣を学び、過酷な砂漠環境に耐えるために必要な技能も習得した。旅の途中で、彼は砂漠の動植物に関する深い知識も得て、ベドウィンの口語詩（マルフーン）の一種であるフマイニ詩で詩を作った。彼はまた、乗馬と狩猟も練習した。^{[ 21 ]}

1875年、彼は従姉妹のアブドゥッラーの娘アブディヤと結婚した。1877年、アブドゥッラーが亡くなり、フセインは従兄弟のアリ・イブン・アブドゥッラーと共にパシャの地位を与えられた。シャリーフの地位を巡って叔父たちの間で一連の政治的暗殺事件が起こった後、彼は独立した思想で注目を集め、1892年から1893年にかけて当時の支配者である叔父によってコンスタンティノープルに送り返された。^{[ 26 ]}彼は1908年まで15年間そこに留まり、主に子供たちの養育、保守派と連携したオスマン帝国の政治の学習、そして故郷への帰還を願っていた。^{[ 26 ]}

10月に前任者が解任され、その後まもなく後任者が急死したことを受け、フセインは1908年11月にスルタン・アブデュルハミト2世の公式布告により大シャリーフに任命された。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}彼の任命は、アラブの名士とイスタンブールの新政権との協力関係にあった時期に行われた。憲法改革は地方自治の拡大を阻むものと見なされていた。^{[ 29 ]}しかし、青年トルコ革命の最中にメッカに到着したフセインにとっては状況は特殊だった。青年トルコ党（統一進歩委員会）が政権を握った。 ^{[ 28 ]}到着すると、彼はCUPの代表者と会った。代表者は彼を「憲法上のシャリーフ」と呼び、そのような称号に対する彼の反応を測ろうとした。彼は「確かにここは神の土地であり、神のシャリーア以外には何も存在し得ない。[...] 神の土地の憲法は神のシャリーアと預言者のスンナである」と答えた。 ^{[ 28 ] [ 30 ]}彼の返答は、オスマン帝国の世俗的な立憲主義とは対照的に、イスラム法とシャリーフの慣習に基づいて統治が行われていたヒジャーズの長年の政治慣行を反映していた。1914年初頭、彼と家族はオスマン帝国の報復の可能性について話し合ったが、彼らの懸念はヒジャーズの自治の維持に集中し、より広範なアラブの政治プログラムを提唱していた。^{[ 29 ]}

彼の主な師はアフマド・ザイニ・ダーランで、彼からハーフィズとなった。^{[ 31 ] [ 32 ]}彼はシャーフィイー派とハナフィー派の教育を受けたが、^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}マリキ派とも同盟を結び、ワッハーブ派に反対した。^{[ 10 ]}当時はマズハブへの従属がより流動的であった。^{[ 34 ]}

1911年、フセインはオスマン帝国のアシールでの作戦に関与することになった。統一進歩委員会は、最近アシールで反乱を起こし、イドリス朝を宣言したムハンマド・イブン・アリー・アル＝イドリスィーと戦うためにフセインの支援を要請した。^{[ 36 ]}アシールは伝統的にヒジャーズに属しており、アル＝イドリスィーがこの地域に存在したことで、フセインのアシールとの財政的および政治的なつながりが断たれたため、フセインはこの作戦を強く支持した。^{[ 36 ]}彼はアシール出身のアキル族とビシャ族から約5,000人の兵士をメッカに集め、アル＝イドリスィーに対して進軍を開始した。^{[ 36 ]}暑さとコレラの流行により最初の敗北を喫した後、彼はイドリス朝軍に2度の大敗を喫させることに成功した。^{[ 36 ]}

その後、彼はアル・イドリスィ軍が行っていたアブハの包囲を突破することに成功した。アブハでは、オスマン帝国のアブハ総督スレイマン・パシャが陣地を築いていた。^{[ 36 ]}全体として、彼は敵軍を打ち破ることができた。^{[ 37 ]}しかし、この作戦中、彼は反乱軍に対するオスマン軍の暴力に衝撃を受けたようで^{[ 36 ]}、以前と同様に、奪還した領土をベドウィンとシャリーフの規範に従って統治したいと言い出したため、アブハのオスマン帝国総督スレイマン・パシャと激しい論争になった。^{[ 36 ]}これにより、2人の司令官の間に亀裂が生じ、フセインは敗北したイドリスィ軍をしばらく追撃した後、アシールから撤退することを決めた。^{[ 36 ]}

アシール紛争はフセインとオスマン帝国の官僚間の不信感の高まりに寄与したが、彼の行動は依然としてヒジャーズの既存の政治的・宗教的枠組みの中で行われていた。^{[ 22 ]}

フセイン・ビン・アリが1916年以前にアラブ民族主義に傾倒していたことを示唆する正式な証拠はないものの、トルコ民族主義の台頭はハシミテ家とベドウィンを強く不快にさせた。^{[ 38 ]}さらに、オスマン帝国の中央集権化の進行、アラビア語教育の漸進的な禁止、トルコ化政策、アラブ地域へのトルコ人入植者の定住は、帝国全土のアラブ人を不安にさせ、恐怖に陥れた。^{[ 39 ] [ 40 ]}ヒジャーズでは、オスマン帝国の中央集権化に対する懸念は、新興の民族主義ではなく、シャリーフ制の長年の自治とその宗教的基盤に関連していた。^{[ 22 ]}息子たちとの私的な協議は、反乱を起こすか否かという問題が、軍事的現実、オスマン帝国の圧力、地方自治の観点からどのように捉えられていたかを示すのに役立つ。^{[ 29 ]}

1908年にヒジャーズ鉄道が完成し、トルコ人はヒジャーズに対する支配力を強化し、メッカとメディナの駐屯地を増援するための迅速な対応能力を得ることができた。この地域を統合しようとする試みは、民族的アイデンティティではなく、長年の行政的慣習を脅かすものとして地元で抵抗された。^{[ 22 ]}ハルブ族などによるアラブ人の襲撃の絶え間ない脅威の下で建設され、彼らはこの計画に対する敵意を示した。^{[ 41 ] [ 42 ]}さらに、1915年4月、オスマン帝国政府はさまざまな虐殺を通じてオスマン帝国の少数民族を絶滅させる政策を開始した。鉄道に対する地元の反対は、直接的な軍事通信がシャリーフの権威を弱め、部族地域に対する中央の支配を可能にするという懸念から生じた。^{[ 22 ]}これは帝国最大の少数民族であったアラブ人を怖がらせ、フセイン・ビン・アリーによって公然と批判された^。 [ ^{14 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

トルコ人とのこうした対立は非常に激しくなり、アラブ社会やベドウィン社会に存在していた対立を覆い隠すほどになった。そして、ハシミテ家と対立する多くの部族が彼らの指導の下に結集した。^{[ 40 ] [ 48 ]}

主にオスマン帝国領シリアで、民族主義的で反植民地主義的なアラブ運動が展開し、アラブの知識人や新聞は、クライシュ族によるカリフ制の復活、特にオスマン帝国からのアラブ独立の獲得を訴えた。^{[ 49 ] [ 50 ]}エンヴェル・パシャによるフセイン暗殺計画が発覚し阻止された後、フセインと統一進歩委員会との関係はさらに悪化した。 ^{[ 51 ] [ 52 ]}

これらの点はすべて、アラブのエリートとオスマン帝国の政治階級との間の激しい断絶につながり、^{[ 53 ]}フセインが後に独立を宣言した際に、自らの闘争を宗教的かつ反植民地主義的なものとして提示したことにも反映されている。^{[ 39 ] [ 54 ] [ 55 ]}

オスマン帝国でアルメニア人虐殺が始まってから20日後、フセイン・ビン・アリーの息子ファイサルはダマスカスで革命組織アル・ファタトの指導者たちと会談した。彼らは反乱が起きた場合の支援を約束し、ファイサルが反乱を起こした場合の指導力を支持する意思を表明した。^{[ 29 ] [ 54 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

フセインが1916年に独立宣言後、汎アラブ主義の主張を掲げたとき、彼は汎アラブ主義者たちが結集する中心人物となり、そのため汎アラブ主義の父とみなされることが多い。^{[ 13 ] [ 59 ] [ 60 ]}

第一次世界大戦中、フセインは当初オスマン帝国と同盟関係を維持していたが、 1914年までオスマン帝国議会に在籍し、ますます民族主義的になるオスマン帝国の行政から分離する必要があると確信していた息子のアブドゥッラーの助言を受けて、イギリスとの秘密交渉を開始した。^{[ 53 ]}

1915年6月にタイフでフセインと息子たちの間で協議が行われ、ファイサルは慎重を期すよう助言し、アリは反乱に反対し、アブドゥッラーは行動を主張し^{[ 61 ]}、父にヘンリー・マクマホン卿と書簡を交わすよう促した。1915年7月14日から1916年3月10日までの間に、ヘンリー・マクマホン卿とシェリフ・フセインの間で、双方から5通ずつ、合計10通の書簡が交わされた。マクマホンは終始、英国外務大臣エドワード・グレイと連絡を取り合っており、グレイが書簡の承認と最終的な責任を負うことになっていた。それ以前の1914年2月と4月には、フセインの息子がカイロで英国当局者と会い、オスマン帝国当局との衝突が起きた場合の支援の可能性を評価した。英国は当時約束を避け、議論は探究的なものにとどまった。^{[ 29 ]}

この時期のイギリスの懸念は、オスマン帝国がエジプトとスエズ運河にアクセスするのを阻止する上でヒジャーズが戦略的に重要であるという点であり、これはフセイン自身の防衛上の優先事項と一致していた。^{[ 29 ]}イギリスの陸軍大臣であるキッチナー元帥は、三国協商側で紛争への支援をフセインに要請した。1915年から、エジプト・スルタン国のイギリス高等弁務官であるヘンリー・マクマホン中佐との書簡のやり取りからも分かるように、フセインはこの機会を捉え、ヒジャーズやその他の隣接地域を含むアラブ国家の承認と、イスラム教のアラブ・カリフ国の宣言の承認を要求した。^{[ 53 ]}マクマホン高等弁務官はこれを受け入れ、クウェート、アデン、シリア沿岸のイギリス領と権益を除き、エジプトとペルシャの間の全域を包含するアラブ帝国によって彼の支援が報われることを保証した。 ^{[ 62 ]}しかし、当時、イギリスは交わされた約束についてほとんど考えていなかった。彼らの主な関心事は戦争に勝利し、オスマン帝国を解体することだった。^{[ 63 ] [ 64 ]}アラブ人の運命と領土の分割は将来の課題として残された。^{[ 63 ]}

エクレム・ブグラ・エキンジによれば、フセインとイギリスのつながりを過大評価すべきではない。^{[ 65 ]}彼によれば、アラブ反乱の根深い原因は、青年トルコ党がオスマン帝国のアラブ人に対して行った迫害と虐待であり、必ずしもイギリスの支援と結びついているわけではない。^{[ 65 ]}したがって、この支援は条件付きであり、彼らの助けがなくても反乱は起こっただろう。^{[ 65 ]}この点は、青年トルコ党に同情的であったにもかかわらず、エジプト最後のヘディーヴであるアッバース2世も当時共有していた。 ^{[ 65 ]}

フセインは、オスマン帝国政府によってメッカのシャリーフの座を追われ、ライバルであるザイド家の指導者アリー・ハイダルが後継者となるという情報^{[ 68 ]}を受け取ったため、すぐに連合国側に加わることを決めた^{[ 69 ]} 。ダマスカスでアラブ民族主義指導者たちが処刑されたことが広く報道されたため、フセインはアリー・ハイダルに取って代わられたら命の危険を感じるようになった^{[ 69 ]} 。本格的な反乱は1916年6月10日に始まり、フセインはヒジャーズ王国の独立を宣言し、支持者にメッカのオスマン帝国駐屯軍を攻撃するよう命じた^{[ 70 ] 。}

メッカの戦いでは、数では劣るもののはるかに優れた武装を持つオスマン軍とフセインの部族民の間で、1か月以上にわたる血みどろの市街戦が繰り広げられた。^{[ 71 ]}オスマン軍の無差別砲撃により、カアバ神殿を覆うベールが燃え上がり、オスマン軍がイスラム教の最も神聖な場所を冒涜していると描写したハシミテ家にとって強力な宣伝武器となった。^{[ 71 ] [ 72 ]}メッカのハシミテ軍には、イギリスが派遣したエジプト軍が加わり、彼らは切望されていた砲撃支援を提供し、1916年7月9日にメッカを占領した。^{[ 71 ]}オスマン軍の記録によると、彼らの軍は弾薬が不足しており、補給を受けることができなかったため、純粋に戦場で敗北したのではなく、抵抗が崩壊した。^{[ 29 ]}また、6月10日には、フセインの息子の一人であるアブドゥッラー首長がメッカ近郊の避暑地タイフを攻撃し、最初の撃退の後、包囲戦となった。^{[ 71 ]}イギリスとエジプトの砲兵の支援を受けて、アブドゥッラーは1916年9月22日にタイフを占領した。 ^{[ 71 ]}オスマン帝国の資料によると、守備隊は包囲下で3か月以上持ちこたえたが、砲弾と食料の不足により、継続的な防衛は不可能となった。イギリスがアブドゥッラーに供給した砲兵が利用可能であったことが決定的な要因となった。^{[ 29 ]}

その後、戦争の大部分において、フセインの息子たちが戦闘を指揮した。特に、後のイラクのファイサル1世となるファイサルと、後のヨルダンのアブドゥッラー1世となるアブドゥッラーが挙げられる。^{[ 51 ]}フセインは息子たちが戦っている間、ほとんどメッカに留まって作戦を指揮した。^{[ 51 ]}アラブの反乱軍はメディナを包囲したが、1年間占領することができず、作戦を妨げた。^{[ 51 ]}この戦いの間、オスマン帝国はメディナの民間アラブ人を殺害し、シリア砂漠に追放したが、これは「セフェルベルリク」、つまり動員を行うという名目で隠蔽された出来事であった。 ^{[ 73 ] [ 74 ]} 1916年11月2日（ヒジュラ暦1335年ムハッラム月6日）^{[ 75 ]} 、アブドゥッラー首長はマジュリスの会合を招集し、そこで「フサイン・イブン・アリーがアラブ民族の主権者として認められた」という書簡を読み上げた。すると出席者全員が立ち上がり、彼をアラブの王マリク・アル・アラブと宣言した。^{[ 76 ]}戦争の全期間を通して、フサインの部隊は装備が不十分で砲兵が不足していた。連合国は、その戦線を非現実的で、西部戦線などでの戦いほど重要ではないと見なしていたため、砲兵を与えたくなかった。^{[ 69 ]}砲兵の不足と高い機動性（部隊のほとんどが騎乗したベドウィンであったため）により、彼らは砂漠でゲリラ戦術を使用せざるを得なかった。例えば、ヒジャーズ鉄道の特定区間を爆撃してオスマン帝国の補給路を断つことによって。^{[ 69 ]}

メディナ陥落後、アラブ軍はアカバを迅速に確保することができ、これによりさらに勢力を拡大することができた。^{[ 69 ]}彼らはワディ・ムーサの戦いなどの際、アラビア砂漠とシリア砂漠に関する優れた知識を活かしてオスマン軍を待ち伏せした。^{[ 69 ] [ 77 ]}この紛争は、影響を受けた地域の非トルコ系住民に対する広範な民族浄化によって特徴づけられた。フセインの軍隊は、タファス虐殺でアラブ民間人を殺害したトルコ軍兵士を捕虜にする代わりに処刑するという戦争犯罪も犯した。 ^{[ 78 ]}

アカバ陥落後、アラブ軍はイギリス軍の補助部隊の支援を受け、エジプトとパレスチナからの脱出を試みていたイギリス軍主力部隊と合流する計画を立て、合流に成功した。^{[ 69 ]}オスマン軍の通信によると、アカバの喪失により北部の補給路が露呈したが、パレスチナにおけるオスマン軍の作戦の主な制約は、人員が南に転用されたことではなく、兵站上の問題であった。^{[ 29 ]} 1918年9月のメギドの戦いでは、フセインの息子ファイサル率いる軍がイギリス軍に加わり、オスマン帝国の第4、第7、第8軍を完全に壊滅させ、当時ムスタファ・ケマル・アタテュルクが率いていたドイツ・アジア軍団からなるユルドゥルム軍集団を後退させ、パレスチナで補給不足により既に著しく弱体化していた防衛を崩壊させ、最終的にオスマン帝国に侵入した。^{[ 29 ]}そして最終的にオスマン帝国に侵入した。^{[ 69 ] [ 79 ]}この戦いは、バルカン半島でのヴァルダル攻勢と同時期に起こり、ヴァルダル攻勢はブルガリアの防衛を突破し、バルカン半島、ひいてはオーストリア＝ハンガリー帝国を開放した。^{[ 80 ]}戦争は勝利したかに見え、オスマン帝国の防衛線は崩壊しつつあったため、ファイサルはダマスカスに向けて進軍し、 1918年10月1日に同地を占領した。 ^{[ 69 ]}その後、彼はハリタンへの追撃を開始し、ユルドゥルム軍集団の残党を追撃し、最終的に1918年10月25日にアレッポを占領し、この戦線での戦争を終結させた。^{[ 69 ]}

フセインは、ハッジを行うフランスやイギリスの植民地出身のイスラム教徒の反感を買わないようにするための措置を含む一連の改革に着手した。彼はまた、野良犬の問題に取り組み、ハッジのルートの安全を確保しようとし、ヒジャーズ地方で蔓延していた奴隷市場と戦おうとした。^{[ 82 ]}

彼は1920年にマスジド・アル・ハラムの最後の主要な修復^{[ 83 ]}とパレスチナのモスク、特にアル・アクサ・モスクの修復に着手し、そのために26,672リラを拠出した^{[ 84 ] [ 85 ]}。

1917年から、フセインはアルメニア難民と自国領土に居住するアルメニア人をアルメニア人虐殺から守るための決断を下した。^{[ 86 ]}アルメニア人追放者は1915年半ばにオスマン帝国領シリアに到着し始め、1916年まで多数がこの地域に留まり、虐殺は1916年の春と後半にピークを迎えた。生存者は1917年初頭までアレッポ、ラッカ、デリゾール周辺に留まった。^{[ 87 ]}まず、彼は1916年には早くも公に虐殺を非難し、「我々は特に、ギリシャ人とアルメニア人に対して行われた残虐行為、我々の聖法が非難するしかない残虐行為を世界に非難する」と述べた。 ^{[ 88 ]}この点に関して、彼は 1917 年に布告を発布し、「慈悲深きアッラーと我々の預言者ムハンマドの名において、我々はアラブの兄弟たちに呼びかける。（…）アルメニア難民を家族に迎え入れ、ラクダ、食料、住居、毛布などの持ち物を彼らと分かち合い、余剰のものすべて、そして人々に与えることができるものすべてを分かち合うように。」と説いた。^{[ 86 ]}

1918年4月、アルメニア人虐殺が行われたシリア領土の征服の一環として、彼はアルメニア人を迫害から守り、平和に定住できるようにするための布告を発し、その中で次のように命じた 。^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

「あなた方に求められているのは、あなた方の領土や国境、そして部族の中に暮らすヤコブ派アルメニア人コミュニティの人々全員を保護し、大切にすることです。彼らのあらゆる事柄を助け、あなた方自身、財産、そして子供たちを守るように彼らを守り、定住していようと移動していようと、彼らが必要とするものすべてを提供することです。なぜなら、彼らはムスリムの保護民（アフル・ディマト・アル＝ムスリミン）であり、預言者ムハンマド（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は彼らについてこう言いました。「彼らからたとえ一本の縄でも奪う者は、審判の日に私がその者の敵となるだろう」^{[ 93 ]} 。これは、あなた方の高潔な人格と決意を鑑みて、私たちがあなた方に求め、達成を期待する最も重要な事柄の一つです。」

アルメニア人の生存者は1917年になっても散在するコミュニティに存在しており、1916年の虐殺を免れた数千人にとって、こうした保護は意味のあるものだった。^{[ 87 ]}

アルメニア国立研究所は、これを国家元首によるアルメニア人虐殺を認める最も古い宣言とみなしている。^{[ 94 ] [ 95 ]}これに加えて、彼はアルメニア人の臣民に市民権を与えた。^{[ 96 ]}レヴォン・ヨトナフパリアンなど、アルメニア人虐殺の生存者によると、フセインは彼を個人的に迎え、何が起こっているのかというニュースに衝撃を受けた。^{[ 97 ]}彼はまた、アルメニア人の生存者を支援し、アルメニア人追放者を救出することを目的としたシリア砂漠での遠征に人員と保護を提供した。^{[ 98 ] [ 99 ]}証言によると、この方法は、その後難民をドゥルーズ派に偽装したドゥルーズ派の首長フセイン・アル・アトラッシュと協力して、最大4,000人を虐殺から救ったと言われている。^{[ 98 ] [ 99 ]}彼の息子ファイサルは、たとえそれが戦争遂行の妨げになるとしても、ダマスカスのイギリス難民キャンプに向かうアルメニア難民全員に無料の輸送手段とヒジャーズ鉄道の無料利用を提供した。 ^{[ 100 ]}

戦争終結後、フセインはパレスチナ問題に関してイギリスの見解と深刻な対立を抱えることになった。^{[ 9 ] [ 101 ]} 1918年1月と2月、フセインはバルフォア宣言とサイクス・ピコ協定の説明を求めた要求に対し、それぞれホガース・メッセージとバセット書簡を受け取った。^{[ 102 ]}これらの説明にもかかわらず、フセインはパレスチナは新たに建国されたアラブ王国の国境内に含まれるべきであり^{[ 103 ]} 、たとえパレスチナにユダヤ人を受け入れる用意があったとしても、シオニスト入植者を拒否すべきだと主張した。 ^{[ 101 ] [ 103 ]}特に、すでにそこに住んでいて外国から来ていないユダヤ人については受け入れる用意があった。^{[ 9 ]}しかし、マクマホンの保証があった後も、フセインはイギリスの同盟国から約束された土地を受け取ることはなかった。^{[ 104 ]}交渉中、境界線は明確に議論され、英国代表は提案された境界線のほぼすべてを受け入れた。これらの保証は、戦後解決のための拘束力のある約束と理解されている。^{[ 105 ]}マクマホンは、新しいアラブ国家が併合する予定の土地は純粋にアラブのものではないと主張した。実際には、マクマホンは、問題の地域がすでに英国の新たな同盟国であるフランスによって領有権が主張されていたため、新しい土地の引き渡しを拒否した。^{[ 106 ] [ 107 ]}

1916年から1919年4月までの間に総額650万ポンドの英国補助金を受けていたが、1919年5月に補助金は月額10万ポンド（20万ポンドから）に減額され、10月からは7万5千ポンド、11月は5万ポンド、12月は2万5千ポンドに減額され、1920年2月以降は支払いが停止された。フセインは英国補助金の減額を、英国が自分へのサービスを最小限に抑えている証拠と捉えた。作戦中、英国軍司令官は、反乱がオスマン帝国軍を拘束するのに役立ち、オスマン帝国軍はフセインに対して使われる可能性が高かったことを非公式に認めていた。^{[ 108 ]}

ウィルソン大佐が秘密の書簡で述べたように、 イギリスはフセインへの約束を果たすつもりはなかった。^{[ 3 ]} 

「かつて、H・マクマホン卿が大保安官に宛てた手紙のアラビア語版が見つからなかったことがありました。もし今も見つからないのであれば、フセイン国王が原本を提示した際に少々厄介なことになるかもしれません。（…）満足のいく解決策が得られなければ、フセイン国王はイギリスが約束を破ったと考える根拠を持つでしょう。」^{[ 3 ]}

1919年、フセイン国王はヴェルサイユ条約の批准を拒否した。1920年8月、セーヴル条約の調印から5日後、カーゾンはカイロに対し、両条約へのフセインの署名を得るよう求め、署名を条件として3万ポンドを支払うことに同意した。フセインはこれを拒否し、1921年には「パレスチナをシオニストに、シリアを外国人に割り当てた文書に自分の名前を記すことはできない」と述べた。^{[ 6 ]}彼の拒否は、それまでに行われた交渉の文脈で捉えるべきである。1917年までに、彼の軍隊がオスマン帝国の進軍を撃退した数ヶ月を経て、彼の王位は連合国政府によって承認されていた。^{[ 108 ]}彼は1923年に再びバルフォア宣言の受け入れを拒否し、 「私はパレスチナの人々を、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人、あるいは民族主義者といった区別なく、自分の家族を見るように見ている」と述べた。^{[ 9 ]}

1924年1月、フセインはアンマンでヤアコブ・メイル師とイギリス軍大佐率いるシオニスト代表団を迎えた。 ^{[ 9 ]}敬意をもって彼らを歓迎したにもかかわらず、彼は自分の立場を変えなかった。彼の立場はイギリスでは過激派と見なされたため、イギリスとシオニストのメディアはフセインに対する報道キャンペーンを展開し、彼の立場を歪曲した。^{[ 9 ]}彼らはまた、彼のカリフ制を不当だと非難し、激しく攻撃した。^{[ 9 ]}カリフになった後も、彼はこの路線を続け、「私はシオニズムはイスラム教徒、キリスト教徒、正統派ユダヤ教徒に対して不当だと考えており、正義の擁護者として、この不当なシオニズムに抵抗する」と述べた。^{[ 9 ]}これは、シオニストとの関係を破綻寸前まで悪化させる一因となった。^{[ 9 ]}

1924 年以前、フセインはすでにヒジャーズで実効支配権を行使し、部族を動員し、イスタンブール政府の中央集権化政策に対してメッカの自治を守った。この期間、彼の宗教的指導力と巡礼の安全管理は、アラブ人の間で彼の政治的正当性を強化した。^{[ 12 ]} 1924 年 3 月 3 日にトルコ大国民議会によってカリフ制が廃止された後、フセインはカリフとして宣言された。公式の日付と手続きに関する記述は様々で、カリフ制の始まりを 1924 年 3 月 3 日とし、その日にフセインがトランスヨルダンのシュナにある息子のアブドゥッラーの冬営地で自らをカリフと宣言したとする説もある。^{[ 109 ]}ロイター通信などの他の記録では、日付を1924年3月7日とし、フセイン・ビン・アリーが「メソポタミア、トランスヨルダン、ヒジャーズ」のイスラム教徒によってカリフに選出されたと述べている。^{[ 110 ]}公式の日付の3つ目の数え方は、1924年3月11日に彼がアンマンのアラブ人の大多数からカリフとして敬意を受けた時である。^{[ 111 ]}最後に、4つ目のバージョンでは、1924年3月14日金曜日に日付を定めており、この日、フセインは金曜礼拝中にバグダッドで明らかにカリフとして即位した。 ^{[ 110 ]}いずれにせよ、すべての情報源は、ムスタファ・ケマル・アタテュルクによるオスマン帝国のカリフ制の廃止直後の1924年3月の日付で一致している。^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}フセインの聖都の守護者としての以前の役割と、1913年から1914年にかけてのオスマン帝国の中央集権化の拒否により、ヒジャーズを中心とするカリフ制の構想は、多くのイスラム教徒、特にイスタンブールがもはやイスラムの統治を代表していないことを懸念する人々にとって、もっともらしいものとなった。^{[ 12 ]}また、彼はトルコから没落し追放されたオスマン王朝を支持する声明も出した。この点に関して、彼は次のように宣言した。^{[ 112 ]}

オスマン帝国一族がイスラム教とイスラム教徒に尽くしてきた功績は疑いようがなく、その英雄的行為を軽んじることはできません。一族の追放に関する最近の決定は、イスラム教徒の心を深く傷つけ、悲しみに暮れさせています。したがって、一族のニーズを満たし、経済的困難に陥らないようにすることは、イスラム教徒の兄弟愛に基づく義務であると私たちは考えています。この偉大な取り組みに参加を希望される方は、メッカにいる私たちの代表者にその旨をお伝えください。

同じ観点から、彼は亡命したオスマン王朝の成員が破滅しないように財政的に支援した。複雑な財政状況にもかかわらず、彼は彼らに2400リラを提供した。^{[ 112 ]}この称号の主張は、ヒジャーズ、レバント^{[ 113 ]}、そしてより一般的にはアラブ系イスラム教徒の大部分によって認められた。^{[ 111 ]}また、彼は1924年3月18日に、最後のオスマン帝国カリフの一人であり最後のオスマン帝国スルタンであるメフメト6世の支持も受けた。タイムズ紙とヴァタン紙によると、メフメト6世は彼を新しいカリフとして支持したと報じている。^{[ 11 ]}

フランスは、この宣言を「最悪の解決策」と見なした。ユベール・リョーテの言葉を借りれば、彼はオスマン帝国のカリフ制の方がシャリーフ朝のカリフ制よりもフランスの国益にかなうと主張した。^{[ 114 ]}彼らは、新たな有力なカリフが誕生すれば、汎イスラム主義が復活し、紛争が起きた場合にフランスのイスラム教徒植民地に不安定をもたらし、ひいては紅海をイギリスに明け渡すことになる危険性があると信じていた。^{[ 114 ]}その結果、フランスはこれを全く支持せず、事態の推移を見守ることを選んだ。その間、フランスは必要に応じてカリフの称号を継承する準備を整えていたモロッコのスルタンを擁しており、フランスにとっては、重要性は劣るものの、よりフランスの国益に合致したカリフを提供することができた。^{[ 114 ]}

フセインは、自らの宣言を強化し、カリフ制の法的基盤を確立するために、1924年にメッカでイスラム会議を招集した。 ^{[ 115 ]}この会議にはスンニ派とシーア派のイスラム教徒が参加しており、歴史上最も包括的なイスラム会議の一つであったと言えるだろう。^{[ 116 ]}会議は12回の会合を開催したが、サウジアラビア軍の進軍により無期限に延期された。^{[ 115 ]}

しかし、彼のカリフ制はわずか数ヶ月しか続かなかった。^{[ 117 ]}なぜなら、彼はアブドゥルアジーズ・イブン・サウードに侵略され、すぐに敗北したからである。^{[ 118 ] [ 119 ]}この期間中、戦時協定が履行されていないという認識によって彼の立場は弱まり、他のアラブ地域からの潜在的な支援が減少した。^{[ 108 ]}

イギリスはアラブ反乱とマクマホン・フセイン書簡の当初からフセインを支援していたが、ヒジャーズにおけるサウジの征服を撃退するのを手伝わなかっただけでなく、最終的にメッカ、メディナ、ジェッダを占領したイブン・サウードに武器を提供した^{[ 118 ]} 。イギリスはバルフォア宣言の承認と引き換えに、フセインを支援しサウジへの支援を停止することを何度か申し出たが、フセインは毎回拒否した^{[ 120 ]} 。現代イスラム思想研究所によれば、イギリスはフセイン・ビン・アリーに対してイブン・サウードを支援しただけでなく、その後もイフワーンに対してフセインを支援した^{[ 121 ]}。フセインは国際連盟、イスラム諸国、西側諸国に訴えようとしたが、彼らは介入せず、事態を監視するにとどまった。^{[ 122 ]}彼がカリフの称号を名乗った時から、イギリス人は彼に対して非常に否定的であり、彼を支持することを拒否した。^{[ 122 ]}

彼は退位を選んだ。^{[ 122 ]}退位後も、彼は拘束力のある約束のために自らを犠牲にしたと述べ続け、その約束が無視されたことが彼の没落の原因だと考えていた。^{[ 19 ]}彼の退位後、彼の息子の一人であるアリーが一時的にヒジャーズの王位に就いたが、彼もまたサウジ軍の侵略から逃れなければならなかった。フセインのもう一人の息子であるファイサルは、短期間シリア王となり、後にイラク王となった。一方、アブドゥッラーはトランスヨルダンの首長であった。彼は亡命中も、死ぬまでカリフの称号を使い続けた。 ^{[ 123 ] [ 124 ]}

フセイン国王はその後、息子のアブドゥッラーが首長を務めるトランスヨルダンのアンマンへ逃亡せざるを得なくなった。彼は逃亡を屈辱と解釈した。なぜなら、彼は地位が制限された一介の個人として扱われたため、当然受けるべき承認を拒否され、自らの尊厳のために闘わざるを得なかったからである。^{[ 19 ]}この時期、フセイン国王は息子が振るっていた支配権を引き継いだとされ、そのためアカバ（最近イギリスによってヒジャーズからトランスヨルダンの主権に移された）に住むよう命じられた。^{[ 125 ]}イギリスは、イブン・サウードがシャリーフをアカバから追放するよう懇願したことを受けて^{[ 126 ]} 、彼をアカバからイギリス支配下のキプロスへ追放した。^{[ 127 ]}

彼は1925年からニコシア に住み、 ^{[ 128 ]}息子たちは時折彼を訪ねてきたが、彼らとの関係はぎくしゃくしていた。ただし、最も頻繁に彼を訪ねてきたのはゼイドだった。キプロスの英国総督ロナルド・ストーズによれば、彼がフセインに会いに行ったとき、息子のゼイドが彼にアル＝ブハーリーのコーラン注釈を読んで聞かせているのを見つけたという。^{[ 128 ]}彼はめったに家を出ず、質素な生活を送り、コーランや宗教書を読み、朝にはアラビア語の新聞も読んでいた。^{[ 128 ]}しかし、彼は競馬を見に行くこともあり、亡命中にアラビア馬を連れてきて「自分の家族のように」扱っていた。^{[ 128 ]}フセインは亡命中に報道陣のインタビューにも応じた。^{[ 128 ]}彼は、シェイク・フアード・アル＝ハティブ、伝記を書きたいムハンマド・ジャミル・バイハム、ヨルダンの詩人ムスタファ・ワフビ・タルなど、何人かの訪問者を受け入れた。^{[ 128 ]}フセインは破​​産したが、地元のギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人は彼を非常に裕福な人物とみなし、そのため彼の好意を得ようとした。^{[ 128 ]}その間、彼はエジプトでの財産収入に関する法的問題などに巻き込まれた。^{[ 128 ]}

彼は島内のさまざまな民族コミュニティに友好的に接しようとしたが、特に島のアルメニア人と親しく、彼らを自分と同じように青年トルコ党の犠牲者と見ていた。^{[ 128 ]}フセインがトルコ系キプロス人コミュニティと何らかのつながりがあったという記録はない。つながりがあった可能性はあるが、彼がニコシアのトルコ系モスクを訪れたという記述はない。^{[ 128 ]}彼は1926年にニコシアのアルメニア大主教と会見し、温かく迎えられた。^{[ 128 ]}その後、彼はアルメニア・フィルハーモニー管弦楽団メルコニアン学校を含む島のアルメニア人コミュニティに太鼓や楽器を寄贈した。^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]}

彼は1928年にはすでに病に倒れ始めていたが、最愛の妻アディラ・ハヌムが1929年に亡くなったことで病状が悪化した。彼女は島最大のイスラム教の聖地であるハラ・スルタン・テッケに埋葬された。 ^{[ 128 ]}彼の2人の息子、アリとアブダラは葬儀に参列し、彼の余命が長くないと考え、彼らのそばにいなければならないと思い、イギリスに彼の帰国を要請する準備を始めた。^{[ 128 ]}

フセインの健康状態が悪化し続け、1930年に77歳で脳卒中により麻痺状態になったため、^{[ 125 ] [ 132 ]}イギリスは彼を中東に送り返すことにますます傾倒していった。彼らは、フセインの死がアラブ人のイギリスに対する反感を煽るだけでなく、中東の同盟国であるハシミテ王朝の支配者たちとの関係を緊張させる可能性もあることを恐れていた。^{[ 128 ]}サウジアラビアは、フセインの帰国の噂に不満を表明した。特に、フセインがメッカに埋葬されることを希望したため、サウジアラビアは「ハシミテ王朝支持の集会」につながることを恐れていた。^{[ 128 ]}最終的に、イギリスはバグダッドも検討していたが、彼をアンマンに帰国させることに決めた。^{[ 128 ]}到着すると、大勢の群衆が彼を歓呼で迎え、ラガダン宮殿までついて行った。^{[ 128 ]}アンマン滞在中、彼はアラビア語新聞「アル・ヤルムーク」に一連の文章を発表し、自身の行動を擁護するとともに、パレスチナのイギリス委任統治に反対であることを改めて表明した。^{[ 133 ]}

彼は1931年6月4日に亡くなりました。フセイン・ビン・アリは、それまでメッカのシャリーフの慣例であったように、本人の希望通りメッカに埋葬されることができなかったため、1931年にエルサレムに埋葬されました。イブン・サウードが、彼がメッカに埋葬されることを許さなかったためです。^{[ 134 ]}地元の高官や指導者たちは、彼がアル・アクサ・モスクの敷地内に埋葬されることを望んでいました。^{[ 85 ]}この考えは受け入れられ、3万人が参加した行列の後、^{[ 135 ]}彼はエルサレムに埋葬されました。アルグニヤと呼ばれる、ハラム・エシュ・シャリフ、つまり「神殿の丘」にある建物の中に、白い大理石と絨毯で飾られた壁に囲まれた場所に埋葬されました。 ^{[ 136 ] [ 137 ]}当時、関係が最も悪化していた息子のファイサルは、「政府の仕事」があると主張して葬儀に出席しなかった。^{[ 128 ]}

彼の墓の上の窓には次の碑文が書かれています:アラビア語: هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي 、点灯。「Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mōˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī 」 、これは「これは忠実な司令官、フセイン・ビン・アリの墓です」と訳されます。^{[ 138 ] [ 135 ] [ 139 ]}