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ジュブラン・ハリール・ジュブラン（アラビア語: جُبْرَان خَلِيل جُبْرَان ; [ a ] 1883年1月6日 - 1931年4月10日）は、英語では通常カリール・ジブランと呼ばれ、[ b ] [ c ]レバノン系アメリカ人の作家、詩人、視覚芸術家でした。彼は哲学者ともみなされていましたが、彼自身はその称号を拒否していました。[ 4 ]彼は『預言者』の著者として最もよく知られており、同書は1923年に米国で初めて出版され、その後100以上の言語に翻訳され、史上最も売れた本の1つとなりました。[ d ]
オスマン帝国が支配していたレバノン山地ムタサリファテの村、ブシャリでマロン派キリスト教徒の家庭に生まれた若いジブランは、1895年に母と兄弟姉妹とともにアメリカ合衆国に移住した。母が裁縫師として働いていたため、彼はボストンの学校に入学し、そこで彼の創造的な才能はすぐに教師の目に留まり、その教師は彼を写真家で出版者のF・ホランド・デイに紹介した。ジブランは15歳で家族によって故郷に送り返され、ベイルートのコレージュ・ド・ラ・サジェスに入学した。1902年に末の妹が亡くなったためボストンに戻った彼は、翌年には異母兄と母を亡くし、その後しばらくの間、残った妹が仕立て屋で働いて得た収入に頼っていたようである。
1904年、ジブランの絵がボストンのデイのスタジオで初めて展示され、1905年にはニューヨーク市でアラビア語での最初の本が出版された。[ 6 ]新しく知り合った後援者メアリー・ハスケルの経済的支援を受けて、ジブランは1908年から1910年までパリで美術を学んだ。滞在中、青年トルコ革命後にオスマン帝国領シリアで反乱を扇動していたシリアの政治思想家たちと接触した。[ 7 ]ジブランの著作の中には、同じ考えや反聖職者主義を表明したものもあり、[ 8 ]最終的にはオスマン当局によって発禁処分となった。[ 9 ] 1911年、ジブランはニューヨークに定住し、 1918年にアルフレッド・A・クノップ社から英語での最初の本『狂人』が出版され、 『預言者』または『地の神々』の執筆も進められた。[ 10 ]彼の視覚芸術作品は、1914 年にモントロス ギャラリーで、[ 11 ] 1917 年にM. クノードラー & Co.のギャラリーで展示されました。また、 1912 年以来、メイ ジアデと非常に頻繁に文通していました。 [ 9 ] 1920 年、ジブランは仲間のマハジャリ詩人たちと共にペン リーグを再結成しました。肝硬変と片肺の初期結核により48 歳で亡くなるまでに、彼は「大西洋の両岸」で文学的な名声を得ており、[ 12 ]『預言者』はすでにドイツ語とフランス語に翻訳されていました。彼の遺体は、彼が本の将来の印税をすべて遺贈した故郷の村、ブシャリ (現在のレバノン) に移送され、現在そこには彼の作品に特化した博物館があります。
スヘイル・ブシュルイとジョー・ジェンキンスの言葉を借りれば、ジブランの生涯は「ニーチェの反逆、ブレイクの汎神論、スーフィーの神秘主義の間で揺れ動いていた」[ 9 ] 。ジブランは著作の中でさまざまなテーマを論じ、多様な文学形式を探求した。サルマ・カドラ・ジャユシは彼を「 20世紀前半のアラビア語の詩と文学に最も大きな影響を与えた人物」 [ 13 ]と呼び、レバノンでは今でも文学の英雄として称えられている[ 14 ] 。同時に、「ジブランの絵画のほとんどは、精神的および神話的な象徴を取り入れた彼自身のビジョンを表現していた」[ 15 ]。美術評論家のアリス・ラファエルは、この画家を古典主義者と見なし、その作品は「現代の反逆者よりもダ・ヴィンチの発見に負っている」と評した。[ 16 ]彼の「膨大な作品群」は「あらゆる国の人々への芸術的遺産」と評されている。[ 17 ]
ジブランは1883年1月6日、レバノン山脈ムタサリファテ（現在のレバノン）のブシャリ村で生まれた。[ 18 ]ジブランについて言及している数少ない記録によると、彼らは17世紀末頃にブシャリに到着した。ジブラン家の起源はカルデアの源流にあるという家族の言い伝えがある一方で、より信憑性の高い話では、ジブラン家は16世紀にシリアのダマスカスから来て、バールベク近郊の農場に定住し、後に1672年にバシェラに移住したとされている。別の話では、ジブラン家の起源はアッコにあり、1300年にバシェラに移住したとされている。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]ジブランの両親、ハリール・サアド・ジブラン[ 18 ]と司祭の娘カミラ・ラフメはマロン派キリスト教徒だった。ブシュルイとジェンキンスが書いたように、彼らは「日常生活で宗教的偏見や偏狭さを永続させることを拒否する」ことで、ジブランに寛容の模範を示した。[ 23 ]カミラの父方の祖父はイスラム教からキリスト教に改宗した。[ 24 ] [ 20 ]ジブランが生まれたとき、彼女は30歳で、ジブランの父ハリールは彼女の3番目の夫だった。[ 25 ]ジブランには、カミラの以前の結婚相手との間に生まれた2人の妹、マリアンナとスルタナ、そして兄のブトロスがいた。ジブランの家族は貧困の中で暮らしていた。1888年、ジブランは司祭が運営するブシャリの1クラスだけの学校に入学し、そこでアラビア語、シリア語、算数の基礎を学んだ。[ f ] [ 24 ] [ 26 ] [ 27 ]
ジブランの父は当初薬局で働いていたが、ギャンブルの借金を返済できなかった。彼は地元のオスマン帝国任命の行政官の下で働くようになった。[ 28 ] [ 29 ] 1891年、徴税官として働いていたところ、解任され、部下が調査された。[ 30 ]ハリルは横領で投獄され、[ 5 ]家族の財産は当局に没収された。カミラは兄を追ってアメリカに行くことを決意した。ハリルは1894年に釈放されたが、カミラは決意を固め、1895年6月25日にブトロス、ジブラン、マリアンナ、スルタナを連れてニューヨークへ出発した。[ 28 ]
カミラと子供たちはボストンのサウスエンドに定住した。当時、そこは米国で2番目に大きなシリア系レバノン系アメリカ人コミュニティだった[ 31 ] 。ジブランは1895年9月30日にジョサイア・クインシー・スクールに入学した。学校側は彼を移民が英語を学ぶための特別クラスに入れた。彼の名前は英語風の綴り「Ka h lil Gibran」で登録された[ 3 ] [ 32 ] 。彼の母親は仕立て屋[ 30 ]として働き始め、レースやリネンを戸別訪問で販売した。異母兄弟のブトロスは店を開いた。ジブランはまた、近くのセツルメントハウスであるデニソン・ハウスの美術学校にも入学した。そこで教師を通して、彼はボストンの前衛芸術家、写真家、出版者であるF・ホランド・デイ[ 5 ]と知り合い、デイはジブランの創作活動を奨励し支援した。 1898年3月、ジブランは、デイの写真展で、8歳年上のジョセフィン・プレストン・ピーボディと出会った。その写真展では「ジブランの顔が主要な被写体だった」 [ 33 ] 。ジブランは彼女に恋愛感情を抱くようになった[ 34 ] 。同年、ある出版社がジブランの絵を本の表紙に使用した。
カミラとブトロスは、ジブランが惹かれていた西洋の美的文化だけでなく、彼自身の伝統をもっと吸収してほしいと願っていた。[ 30 ]こうして、15歳のジブランは故郷に戻り、ベイルートにあるマロン派が運営する学院、コレージュ・ド・ラ・サジェスで3年間アラビア文学を学び、フランス語も学んだ。[ 35 ] [ g ]学校の最終学年で、ジブランはユセフ・ホワイエク（生涯の友となる）を含む他の学生たちと学生雑誌を作り、[ 37 ]彼は「学院の詩人」に選ばれた。[ 37 ]ジブランは18歳で優秀な成績で学校を卒業し、絵画を学ぶためにパリへ行き、ベイルートからパリへ向かう途中でギリシャ、イタリア、スペインを訪れた。[ 38 ]パリでは、ジブランはパリの知識人社会と交流し、オーギュスト・ロダンと知り合い、優れた芸術家として認められた。[ 39 ]
1902年4月2日、スルタナは14歳で亡くなった。死因は結核だったと考えられている。[ 37 ]この知らせを聞いたジブランはボストンに戻り、スルタナの死から2週間後に到着した。[ 37 ] [ h ]翌年の3月12日、ブトロスが同じ病気で亡くなり、6月28日には母親が癌で亡くなった。[ 41 ]その2日後、ピーボディは「何の理由も告げずに彼のもとを去った」。[ 41 ]マリアンナは仕立て屋で働き、ジブランと自分の生活を支えた。[ 5 ]
ジブランは1904年1月にボストンのデイのスタジオで、自身のデッサンの最初の美術展を開催した。[ 5 ]この展覧会で、ジブランは市内の女子校の校長で、彼より9歳年上のメアリー・ハスケルと出会った。二人は友情を育み、それはジブランの生涯に及んだ。ハスケルはジブランを支援するために多額の資金を費やし、彼の英語の著作すべてを編集した。二人の恋愛関係の性質は依然として不明瞭である。伝記作家の中には、二人は恋人同士だったが[ 42 ]、ハスケルの家族が反対したため結婚しなかったと主張する者もいるが[ 14 ] 、二人の関係は肉体的に成就しなかったことを示唆する証拠もある。[ 5 ]ジブランとハスケルは1910年から1911年の間に短期間婚約していた。[ 43 ]ジョセフ・P・グーガシアンによれば、ジブランは「ハスケル嬢への感謝の気持ちをどう表せばよいか分からず」プロポーズしたが、ハスケルはそれを取り消し、「結婚という重荷よりも友情を優先したい」と彼に明確に伝えたという。[ 44 ]ハスケルは後に1926年にジェイコブ・フローレンス・ミニスと結婚したが、ジブランの親しい友人、後援者、恩人であり続け、その影響力を使って彼のキャリアを後押しした。[ 45 ]
1904年、ジブランは『アル・モハジェル』（「移民」）の編集者アミン・アル・グライーブと出会い、同誌に記事を掲載し始めた。[ 46 ] 1905年、ジブランの最初の著作『音楽芸術のプロフィール』がアラビア語でニューヨーク市の『アル・モハジェル』印刷部から出版された。彼の次の作品『谷のニンフ』は翌年、同じくアラビア語で出版された。1908年1月27日、ハスケルはジブランを友人の作家シャーロット・テラー（31歳）に紹介し、2月にはハスケルの学校のフランス語教師エミリー・ミシェル（ミシュリーヌ）（19歳）に紹介した。[ 7 ]テラーとミシュリーヌはどちらもジブランのモデルになることに同意し、彼の親しい友人となった。[ 47 ]同年、ジブランはアラビア語で『反逆の精霊たち』を出版した。これは世俗的権威と精神的権威を深く批判した小説である。[ 48 ]ジブランの晩年の知人であるバーバラ・ヤングによれば、「信じられないほど短い期間のうちに、ベイルートの市場で聖職者の熱狂者たちによって焼却され、彼らはそれを『危険で、革命的で、若者にとって有害だ』と断言した」という。 [ 49 ]マロン派総主教庁は彼の破門の噂を流布させたが、公式にはそれを宣言することはなかった。[ 50 ]
1908 年 7 月、ハスケルの経済的支援を受けて、ジブランはパリのアカデミー・ジュリアンで美術を学ぶために渡航し、ジャン＝ポール・ローレンスの工房に加わった。[ 7 ]ジブランがハスケルの申し出を受け入れたのは、ミシュリーヌから距離を置くためでもあった。「この愛はミス・ハスケルへの感謝の気持ちに反すると分かっていたから」。しかし、「驚いたことに、ミシュリーヌはパリで彼の元に突然現れた」。[ 51 ]「彼女は妊娠したが、子宮外妊娠だったため、おそらくフランスで中絶しなければならなかった」。[ 7 ]ミシュリーヌは 10 月下旬までにアメリカに戻っていた。[ 7 ]ジブランは 1910 年 7 月に彼女がパリに戻った際に訪ねたが、二人の間にはもはや親密さの痕跡は残っていなかった。[ 7 ]
1909年2月初旬までに、ジブランは「ピエール・マルセル・ベロノーのスタジオで数週間働いていた」[ 7 ]。そして「ベロノーへの共感を口実にアカデミー・ジュリアンを完全に辞めた」[ 7 ] 。 1909年12月[ i ]、ジブランは後に「芸術の神殿」と呼ぶことになる一連の鉛筆肖像画の制作を開始し、「当時の有名な男女の芸術家」と「過去のジブランの英雄たち」を描いた[ 52 ] [ j ] 。パリ滞在中、ジブランはシリアの政治的反体制派とも接触し、米国に帰国後、彼らの活動にもっと深く関わろうとした[ 7 ] 。 1910年6月、ジブランはパリで出会ったハウヤックとアミーン・リハニと共にロンドンを訪れた。 [ 53 ]ジブランより6歳年上のリハニは、しばらくの間ジブランのロールモデルであり、少なくとも1912年5月までは友人であった。[ 54 ] [ k ]ジブランの伝記作家ロビン・ウォーターフィールドは、1918年までに「ジブランの役割が怒れる若者から預言者へと変化するにつれて、リハニはもはや模範として行動できなくなった」と主張している。[ 54 ]ハスケル（1924年5月29日の私的な日記の記述）とハウヤックも、1912年5月以降のある時期にジブランとリハニの間に敵意が始まったことを示唆している。[ 55 ]
ジブランは1910年10月22日にブローニュ＝シュル＝メールからニューアムステルダム号でニューヨーク市へ戻り、11月11日までにボストンに戻った。[ 44 ] 1911年2月までに、ジブランはシリアの国際組織であるゴールデン・リンクス協会のボストン支部に加入した。[ 54 ] [ l ]彼はそこで数ヶ月間講演を行い、オスマン帝国からのシリアの独立と自由における急進主義を促進した。[ 56 ] [ 57 ] 4月末、ジブランはニューヨーク市ウェイバリー・プレイス164番地のテラーの空きアパートに滞在していた。 [ 52 ]「ジブランはそこに落ち着き、シリア人の友人たち、特に当時ニューヨークに住んでいたアミン・リハニに自己紹介をし、適切なスタジオを探し始め、ニューヨークのエネルギーを味わい始めた。」[ 52 ]テラーが5月15日に戻ると、彼は西9番街28番地のリハニの小さな部屋に引っ越した。[ 52 ] [ m ]ジブランはその後、夏の間は10番街スタジオビルのスタジオの1つに移り、秋には別のスタジオ（3階のバルコニー付きの30番）に移った。[ 52 ]ジブランはそこで亡くなるまで住み、[ 58 ]そこを「隠遁所」と呼んだ。[ 59 ]しかし、時が経つにつれ、「表向きは健康上の理由で」、彼は「ニューヨークを離れる期間がますます長くなり、時には数ヶ月も離れ、田舎の友人たちと過ごしたり、ボストンのマリアンナやマサチューセッツ州の海岸に滞在したりするようになった。」[ 60 ]テラーやミシュリーヌとの友情は薄れていった。ジブランとテラーの最後の出会いは1912年9月に起こり、ジブランは1914年にハスケルに、ミシュリーヌを「嫌悪感を抱く」ようになったと語った。[ 54 ] [ n ]
1912年、詩的中編小説『折れた翼』がニューヨークの雑誌『メラアト・ウル・ガルブ』の印刷所からアラビア語で出版された。ジブランはエジプトに住んでいたレバノン人作家のメイ・ジアデにこの本のコピーを贈り、批評を依頼した。[ 62 ]グーガシアンの言葉を借りれば、
1912年5月12日の彼女の返信は、ジブランの愛の哲学を完全に支持するものではなかった。むしろ、彼女はすべての書簡で、ジブランの西洋的な思想のいくつかにかなり批判的であった。それでも、彼は死ぬまでジアデ嬢に強い感情的な愛着を抱いていた。[ 63 ]
ジブランとジアデは一度も会ったことがない。[ 64 ]シュロミット・C・シュスターによれば、「カリルとメイの関係がどうであれ、『自画像』に収められた手紙は主に彼らの文学的なつながりを明らかにしている。[ 65 ]ジアデはジブランのすべての本を批評し、ジブランはそれらの批評に優雅に返信している。」[ 66 ]
詩人よ、あなたの声を聞いたのは、あなたの孤独な道を辿る精霊たちだけではないだろうか？預言者よ、あなたを知っているのは、大嵐に駆り立てられてあなたの孤独な森にたどり着いた者たちだけではないだろうか？
1913年、ジブランは、ナシブ・アリダとアブド・アル・マシフ・ハッダッドによって最近創刊されたアラビア語雑誌『アル・フヌーン』に寄稿し始めた。『涙と微笑み』は1914年にアラビア語で出版された。同年12月、ジブランの視覚芸術作品がモントロス・ギャラリーで展示され、アメリカ人画家アルバート・ピンカム・ライダーの目に留まった。ジブランは1月にライダーに散文詩を書き、老いたライダーの最後の訪問者の1人となった。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] 1917年にライダーが亡くなった後、ジブランの詩は、まずヘンリー・マクブライドがライダーへの追悼文で引用し、その後全国の新聞で引用され、アメリカでジブランの名前が初めて広く知られるようになった。[ 70 ] 1915年3月までに、ジブランの詩2篇がアメリカ詩協会でも朗読されたが、その後、セオドア・ルーズベルトの妹コリンヌ・ルーズベルト・ロビンソンが立ち上がり、それらを「破壊的で悪魔的なもの」と呼んだ。[ 69 ] [ 68 ]それにもかかわらず、1918年からジブランはロビンソンの家に頻繁に訪れるようになり、彼女の兄とも会うようになった。[ 54 ]
ジブランは、1916年6月に設立されたシリア・レバノン山救援委員会の書記を務めた。 [ 71 ] [ 72 ]同年、ジブランは、ワシントン大学からニューヨークに移ったレバノン人作家ミハイル・ナイミーと出会った。 [ 73 ] [ 74 ]ジブランが「ミーシャ」という愛称で呼ぶことになるナイミーは、以前、アル・フヌーンに掲載された記事「絶望の夜の後の希望の夜明け」で『折れた翼』の書評を書いており、[ 73 ]後に「親しい友人であり相談相手、そして後にジブランの伝記作家の一人」となった。[ 76 ] 1917年、 1月29日から2月19日までニューヨークのクノードラー画廊で40点の水彩画の展覧会が開催され、4月16日から28日までボストンのドール＆リチャーズ画廊で30点の水彩画の展覧会が開催された。[ 70 ]
ジブランの初期の著作のほとんどはアラビア語で書かれていたが、1918年以降に出版された作品のほとんどは英語で書かれている。1918年にアルフレッド・A・クノップ社から出版されたジブランの最初の本『狂人』もそうだった。 『行列』（アラビア語）と『二十の絵』は翌年に出版された。1920年、ジブランはアリダとハッダッド（創設者）、リハニ、ナイミー、そしてエリア・アブ・マディなどのマハジャリ派の作家たちと共に、アラビア語のニューヨーク・ペン・リーグを再結成した。同年、『嵐』はカイロでアラビア語で出版され[ 77 ]、『先駆者』はニューヨークで出版された[ 78 ] 。
1921年にナイミーに宛てた手紙の中で、ジブランは医師から「6か月間、あらゆる種類の仕事や運動をやめて、食べて飲んで休むこと以外は何もしてはいけない」と言われたと報告した。[ 79 ] 1922年には、「都市や都市生活から離れる」ように命じられ、海の近くにコテージを借り、マリアンナと一緒にそこに引っ越して「この心臓が正常な状態に戻る」までそこに留まるつもりだった。[ 80 ]後にハスケルに語ったところによると、シチュエートでのこの3か月の夏は爽快な時間で、その間にこれまで書いた中で「最高のアラビア語の詩」をいくつか書いたという。[ 81 ]
1923年、『新しき驚異』はカイロでアラビア語で出版されたが、『預言者』はニューヨークで出版された。『預言者』は批評家の評価は冷ややかだったものの、よく売れた。[ o ]ウィリアム・ノーマン・ガスリー牧師がセント・マークス教会イン・ザ・バワリーで主催した『預言者』の朗読会で、ジブランは詩人のバーバラ・ヤングと出会った。ヤングは1925年からジブランの死まで時折秘書として働き、この仕事は無報酬で行った。[ 82 ] 1924年、ジブランはハスケルに、カイロのアル・ヒラル紙に10編の作品を書く契約を結んだと語った。[ 81 ] 1925年、ジブランは定期刊行物『ニュー・イースト』の創刊に参加した。[ 83 ]
『砂と泡』は1926年に出版され、『人の子イエス』は1928年に出版された。1929年の初め、ジブランは肝臓肥大と診断された。[ 60 ] 3月26日付の手紙で、彼はナイミーに「リウマチの痛みは消え、腫れは反対の何かに変わった」と書いた。[ 84 ]同日付の電報で、彼は医師から「1年間は仕事をしてはいけない」と言われたと報告しており、それは彼にとって「病気よりも辛いこと」だった。[ 85 ]ジブランの生前に出版された最後の本は、1931年3月14日に出版された『地の神々』である。
ジブランは1931年4月10日にマンハッタンのセント・ヴィンセント病院に入院し、終油の秘蹟を拒否した後、同日48歳で亡くなった。[ 86 ]死因は肝硬変と片方の肺の初期結核と報告された。 [ 59 ]ウォーターフィールドは、肝硬変は過度の飲酒によって引き起こされたものであり、ジブランの死の唯一の本当の原因であると主張している。[ 87 ]
「私の墓碑に刻んでほしい碑文はこうだ。『私はあなたと同じように生きている。そして今、私はあなたの傍らに立っている。目を閉じて周りを見渡せば、あなたの目の前に私がいるのが見えるだろう。』」ジブラン
ジブランはレバノンに埋葬されることを希望していた。彼の遺体はボストンのマウント・ベネディクト墓地に一時的に安置された後、7月23日にロードアイランド州プロビデンスに移送され、そこから客船シナイア号でレバノンへ運ばれた。[ 89 ]ジブランの遺体は8月にブシャリに到着し、ジブランのいとこがマル・サルキス修道院（現在のジブラン博物館）の購入を完了するまで、近くの教会に安置された。[ 90 ]
彼の著書の将来のアメリカでの印税はすべて、故郷のブシャリに遺贈され、「市民生活の向上」のために使われることになった。[ 91 ] [ 92 ]ジブランはまた、スタジオの備品もハスケルに遺贈した。[ 91 ]
ヤングとハスケルはジブランの書類を調べているうちに、ジブランがメアリーからのラブレターをすべて保管していたことを発見した。ヤングは、その関係の深さに驚いたと認めている。彼女はジブランの伝記の中で、その関係を軽視し、メアリー・ハスケルに手紙を燃やすよう懇願した。メアリーは最初は同意したが、その後撤回し、最終的には彼女の日記とジブランから彼女に宛てた約300通の手紙とともに、ヴァージニア・ヒルの『愛された預言者』に掲載された。[ 93 ]
1950年、ハスケルは、ジブランのオリジナル作品約100点（油彩画5点を含む）からなる自身の個人コレクションを、ジョージア州サバンナのテルフェア美術館に寄贈した。[ 43 ]ハスケルは、1914年にはすでにテルフェア美術館にコレクションを寄贈することを考えていた。[ 94 ] [ p ]テルフェア美術館への彼女の寄贈は、国内最大のジブランの視覚芸術の公共コレクションである。
ジブランは「詩、たとえ話、会話の断片、短編小説、寓話、政治エッセイ、手紙、格言」など、多様な文学形式を探求した。 [ 96 ]また、1973年から1993年の間に、英語の戯曲2作とアラビア語の戯曲5作が死後に出版された。ジブランの晩年に英語で書かれた未完の戯曲3作（『バンシー』、『最後の薬』、『せむし男、あるいは見えない男』）は未出版のままである。[ 97 ]ジブランは、自身の著作の中で「宗教、正義、自由意志、科学、愛、幸福、魂、肉体、死」[ 98 ]といったテーマを論じており、その著作は「過去の形式を打ち破る革新性、象徴主義、故郷への不朽の愛、そして感傷的で憂鬱でありながらしばしば雄弁なスタイル」を特徴としている。[ 99 ]サルマ・ジャユシ、ロジャー・アレンらによると、マハジャル派を代表する詩人であるジブランは、ロマン主義（新ロマン主義）運動に属する。[ 100 ] [ 101 ]
サルマ・カドラ・ジャユシは、彼の言語全般（アラビア語と英語の両方）について、「彼の主題の精神的で普遍的な側面のため、彼は言語におけるモダニズムを意識した現代の詩人が通常選ぶであろう語彙よりも慣用的でない語彙を選んだようだ」と述べている。[ 102 ]ジャン・ジブランとカリール・G・ジブランによれば、
彼は古典アラビア語の伝統的な語彙や形式の多くを無視し、ベシャリで子供の頃に耳にした日常的な言葉遣いや、ボストンのサウスエンドで今も触れている言葉遣いを反映したスタイルを発展させ始めた。この口語表現の使用は、特定の意図によるものではなく、むしろ彼の孤立の産物であったが、何千人ものアラブ移民に受け入れられた。[ 103 ]
詩「あなたにはあなたの言語があり、私には私の言語がある」（1924年）は、彼のアラビア語の言語とスタイルに対する批判に応えて発表された。[ 104 ]
ブシュルイとジェンキンスによれば、ジブランに影響を与えた「尽きることのない」源泉は聖書、特に欽定訳聖書であった。[ 105 ]ジブランの文学作品はシリア語の伝統にも深く根ざしている。[ 106 ]ハスケルによれば、ジブランはかつて彼女にこう語ったという。
[キング・ジェームズ]聖書は、シリア語文学を英語で翻訳したものです。一種の結婚から生まれたものです。英語聖書に相当するものは他の言語にはありません。そして、カルド・シリア語は、もはや使われていませんが、人類が作り出した最も美しい言語です。[ 107 ] [ q ]
ウォーターフィールドの言葉を借りれば、「新約聖書のたとえ話」は「彼のたとえ話や説教」に影響を与え、「旧約聖書のいくつかの書物の詩」は「彼の信仰的な言葉遣いや呪文のようなリズム」に影響を与えた。[ 109 ]アニー・セーラム・オットーは、ジブランは聖書のスタイルを公然と模倣したのに対し、リハニのような同時代の他のアラビア語作家は無意識のうちにコーランを模倣したと指摘している。[ 110 ]
グーガシアンによれば、イギリスの詩人ウィリアム・ブレイクの作品は「ジブランの人生において特別な役割を果たした」とされ、特に「ジブランはブレイクが詩や芸術で表現した世界の終末論的ビジョンに賛同した」という。 [ 111 ]ジブランはブレイクを「神人」と呼び、彼の絵を「これまでのところ英語でなされた最も深遠なことであり、絵や詩はさておき、彼のビジョンは最も神聖なものである」と書いている。[ 112 ]ジョージ・ニコラス・エル＝ハージによれば、
ジブランがボストンでの初期の頃にブレイクの詩の一部を知っていて、彼の絵にも精通していたという証拠がある。しかし、ブレイクに関するこの知識は深くも完全でもなかった。カリル・ジブランはパリでウィリアム・ブレイクの詩と芸術に再び触れることになったが、おそらくオーギュスト・ロダンのアトリエで、ロダン本人によってだったと思われる（ジブランが「芸術の神殿」肖像画シリーズを始めた後のパリでの2回の出会いのうちの1回）。[ 113 ]
ジブランはシリアの詩人・作家フランシス・マラッシュを深く敬愛しており[ 114 ] [ 115 ]、マラッシュの作品はジブランがコレージュ・ド・ラ・サジェスで学んだものであった[ 23 ] 。シュムエル・モレによれば、ジブラン自身の作品はマラッシュのスタイルを反映しており、作品の構成や「奴隷制度、教育、女性解放、真実、人間の本来の善性、社会の堕落した道徳に関する多くの考え」などが挙げられる[ 116 ]。ブシュルイとジェンキンスは、特にマラッシュの普遍的な愛の概念がジブランに「深い印象」を与えたと述べている[ 23 ] 。
ジブランに影響を与えたもう一人の存在は、アメリカの詩人ウォルト・ホイットマンである。ジブランは「すべての人間の普遍性を指摘し、自然を喜ぶことによって」ホイットマンに倣った。[ 117 ] [ r ]エル＝ハージによれば、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの影響は「 『テンペスト』までジブランの著作には現れなかった」[ 119 ] 。それにもかかわらず、ニーチェのスタイルは「間違いなく彼を魅了した」ものの、ジブランは「彼の影響を少しも受けていなかった」[ 119 ] 。
アルムスタファの教えは、ツァラトゥストラの哲学とは決定的に異なり、ジブランが描いたイエスの姿を驚くほど模倣している。 [ 119 ]
ジブランは長い間、学者や批評家から無視されてきた。[ 120 ]ブシュルイとジョン・M・マンローは、「西洋の真面目な批評家がジブランに反応できなかった」のは、「彼の作品は、大部分が元々英語で書かれているにもかかわらず、西洋の文学的伝統の中にうまく収まらない」という事実によるものだと主張している。[ 120 ]エル・ハージによれば、批評家はまた、「詩人の想像力の概念や、自然に対する彼の揺れ動く傾向を一般的に理解できなかった」という。[ 121 ]
ウォーターフィールドによれば、「ジブランはパリのマルセル・ベロノーのスタジオで働いた後、象徴主義の画家になるという志を確信した」という。 [ 7 ]ジブランは「1908年から1914年の間は油絵具を好んで用いたが、それ以前と以後は主に鉛筆、インク、水彩、ガッシュで制作していた」。[ 43 ]ハスケルへの手紙の中で、ジブランは「イギリスの画家の中でターナーが最も偉大だ」と書いている。[ 122 ] 1911年3月17日の日記で、ハスケルはジブランが、後に絵画『ローズスリーブ』（1911年、テルフェア美術館）となる作品で、JMWターナーの絵画『奴隷船』（ 1840年）に触発されて「パレットで最初に色を消すのではなく、キャンバス上で生の色を重ねていく」ことを思いついたと語ったと記録している。[ 43 ] [ 123 ]
ジブランは、芸術の神殿の肖像画シリーズを含む700点以上の視覚芸術作品を制作した。[ 14 ]彼の作品は、ブシャリのジブラン美術館、ジョージア州サバンナのテルフェア美術館、メキシコシティのムセオ・スマヤ、ドーハのマタフ：アラブ近代美術館、ニューヨーク市のブルックリン美術館とメトロポリタン美術館、ハーバード美術館などで見ることができる。ジブランの絵画と思われる作品は、2008年9月にPBSテレビシリーズ「ヒストリー・ディテクティブス」のエピソードで取り上げられた。
ブシュルイとジェンキンスによると、
マロン派キリスト教徒として育ったジブランは、アラブ人として、自身の宗教だけでなくイスラム教、特にスーフィーの神秘主義からも影響を受けた。破壊的な派閥争いを伴うレバノンの血塗られた歴史についての知識は、宗教の根本的な統一性に対する彼の信念を強めた。[ 23 ]
ジブランの神秘主義は、キリスト教、イスラム教、スーフィズムの他に、神智学やユング心理学の影響も受けていた。[ 125 ]スヘイル・ブシュルイの著書『ジブランの本質』の中で、アイルランドの批評家、詩人、画家であるジョージ・ウィリアム・ラッセルは、ジブランが自らを「生命主義者」と呼び、生命を強く称賛していたと書いている。[ 126 ]
1911年から1912年頃、ジブランは米国を訪れていたバハイ教の指導者アブドゥル・バハーと会い、彼の肖像画を描いた。この会見はジブランに強い印象を与えた。 [ 28 ] [ 127 ]ジブランの後の知り合いの一人である、自身もバハイ教徒であるジュリエット・トンプソンは、ジブランが彼に会う前夜は眠れなかったと報告している。[ 23 ] [ 128 ]このアブドゥル・バハーとの出会いは後にジブランに『人の子イエス』[ 129 ]を書くきっかけを与え、この作品は「イエスを知っていた77人の同時代人、つまり敵と友人、シリア人、ローマ人、ユダヤ人、司祭、詩人たちの言葉」を通してイエスを描いている。[ 130 ]アブドゥル・バハーの死後、ジブランはバハイ教徒たちと宗教について講演し[ 131 ]、また別のイベントでアブドゥル・バハーの映画を鑑賞した際、ジブランは立ち上がって涙ながらにアブドゥル・バハーの崇高な地位を宣言し、泣きながらその場を後にした。[ 127 ] [ 132 ]
詩集『涙と微笑み』 （1914年）に収録された詩「詩人の声」（صوت الشاعر）の中で、ジブランは次のように書いている。
और देखें حبك ساجداً في جامعك وراكعاً في هيكلك ومصلياً في كنيستك ، فأنت وانا ابنا دين واحد هو الروح ، وزعماء فروع هذا الدين اصابع ملتصقة في يد الوهية المشيرة الى كمال النفس ۔ [ 134 ]
1921年、ジブランはセント・マークス・チャーチ・イン・ザ・バワリーで「古い宗教を統合するために新しい世界宗教が必要か？」という問題に関する「質疑応答」会議に参加した。[ 131 ]
ヤングによれば、
ジブランの晩年、彼は時折レバノンに戻るよう強い圧力をかけられた。レバノンの同胞たちは、彼がそのような役割を受け入れるよう説得できれば、彼は民衆にとって偉大な指導者になるだろうと感じていた。彼は、彼らが自分を自分たちのそばに迎え入れたいという願いに深く心を動かされたが、レバノンに行くことは重大な間違いだと分かっていた。「私は自分の民衆の助けになれると信じている」と彼は言った。「私は彼らを導くことさえできるだろうが、彼らは導かれることを望まないだろう。彼らは不安と心の混乱の中で、困難に対する解決策を探し求めている。もし私がレバノンに行って、あの小さな黒い本（預言者）を持ってきて、『さあ、この光の中で生きよう』と言ったら、私に対する彼らの熱意はたちまち消え失せるだろう。私は政治家ではないし、政治家になるつもりもない。いや、私は彼らの願いを叶えることはできない。」[ 136 ]
ジブランは、平和促進を目的の一つとして米国を訪れたアブドゥル・バハーと1911年から1912年にかけて会った際、平和に関する教えを高く評価したが、「自国のような若い国」はオスマン帝国の支配から解放されるべきだと主張した。 [ 28 ]ジブランはこの時期に有名な詩「国民を哀れむ」も執筆しており、これは約20年後に死後『預言者の庭』に収録されて出版された。[ 137 ] 1916年5月26日、ジブランはメアリー・ハスケルに宛てた手紙の中で、「レバノン山の飢饉はトルコ政府によって計画され、扇動されたものです。すでに8万人が飢餓で亡くなり、毎日何千人もの人が亡くなっています。同じことがアルメニアのキリスト教徒にも起こり、レバノン山のキリスト教徒にも適用されました」と述べている。[ 138 ]ジブランは飢饉で亡くなった人々に「我が民は死んだ」という詩を捧げた。[ 139 ]
それにもかかわらず、ジブランはシリアの国語としてアラビア語を採用するよう呼びかけた。[ 140 ]第一次世界大戦中にオスマン帝国がシリアから最終的に追放されたとき、ジブランは「自由シリア」という高揚感あふれる絵を描き、それはアラビア語新聞「アッ＝サイエ」（旅人、1912年にハダッドによってニューヨークで創刊）の特別版の表紙に掲載された。[ 141 ] [ 142 ]アデル・ベシャラは、「ジブランは、彼の文書の中に保管されている戯曲の草稿の中で、国家の独立と進歩に大きな希望を表明している。ハリール・ハウィによれば、この戯曲は『ジブランのシリア民族主義に対する信念を非常に明確に定義しており、それをレバノン民族主義とアラブ民族主義の両方から区別し、この晩年においても、民族主義が国際主義と並んで彼の心の中に存在していたことを示している』」と報告している。 [ 142 ]ウォーターフィールドによれば、ジブランは「社会主義に完全に賛成していたわけではなかった（彼は社会主義は人々の最良の部分を引き出すよりも、最低公約数を求める傾向があると信じていた）」。[ 143 ]
『預言者』の人気は、1960年代のアメリカのカウンターカルチャー、そしてニューエイジ運動の隆盛とともに著しく高まりました。現在に至るまで、これらの人々やより広い層の人々の間で人気を保っています。1923年の初版以来、『預言者』は絶版になったことがありません。100以上の言語に翻訳されており、歴史上最も翻訳された書籍トップ10に入っています。[ 144 ]また、20世紀のアメリカで最も売れた書籍の1つでもあります。[ 145 ]
エルヴィス・プレスリーは、 1956年7月に恋人のジューン・フアニコから最初のコピーを贈られて以来、生涯にわたってジブランの『預言者』を参照し続けた。 [ 146 ] [ 147 ]書き込みのあるコピーは今もレバノンに残っており[ 148 ] 、もう1冊はデュッセルドルフのエルヴィス・プレスリー博物館に所蔵されている。[ 146 ] 『砂と泡』（1926年）の「私の言うことの半分は意味がないが、残りの半分があなたに届くように言う」という詩の一節は、ジョン・レノンによって使用され、少し形を変えてビートルズの1968年のアルバム『ザ・ビートルズ』（別名「ホワイト・アルバム」）の曲「ジュリア」に用いられた。 [ 149 ]
ジョニー・キャッシュは『預言者の目』をオーディオカセットブックとして録音し、2003年のアルバム『 Unearthed 』に収録されている「Book Review」という曲で、キャッシュがジブランの作品について語っているのが聴ける。イギリスの歌手デヴィッド・ボウイは、 1970年のアルバム『世界を売った男』に収録されている「 The Width of a Circle 」という曲でジブランに言及している。ボウイはジブランを「ヒップな参考資料」として使った[ 150 ]。ジブランの作品『涙と微笑』が1960年代のヒッピー・カウンターカルチャーで人気になったためである。1978年、ウルグアイの音楽家アルマンド・ティレッリは『預言者』を基にしたアルバムを録音した[ 151 ]。2016年、ジブランの『預言者』からの寓話「死について」が、ギラッド・ホックマンによってソプラノ、テオルボ、パーカッションという独特な編成でヘブライ語で作曲され、フランスで『沈黙の川』というタイトルで初演された。[ 152 ]
ジブランの影響は芸術界をはるかに超えている。1961年の大統領就任演説で、ジョン・F・ケネディ大統領はジブランの1925年のエッセイ「ニュー・フロンティア」からインスピレーションを得たのかもしれない。新たに再建されたレバノンに対するジブランの修辞を反映するように、[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]「あなたは国があなたのために何をしてくれるかを問う政治家ですか、それともあなたが国のために何ができるかを問う熱心な政治家ですか？」[ 156 ]ケネディは「国があなたのために何をしてくれるかを問うのではなく、あなたが国のために何ができるかを問う」という象徴的な言葉を述べた。
彼の最も有名な作品である『預言者』は、 2014年に同名の映画として集団的に翻案された。さらに、2018年には、ナディム・ナーマンとダナ・アル・ファルダンが、カリール・ジブランの同名の小説を題材にしたミュージカル『ブロークン・ウィングス』を制作した。世界初演はロンドンのシアター・ロイヤル・ヘイマーケットで行われた。[ 157 ]
世界各地には、ジブランにちなんで名付けられた場所、記念碑、教育機関が数多くあり、その中には、ブシャリのジブラン博物館、ボストンのコプリー・スクエアにあるジブラン記念銘板[ 158 ]、ベイルートのジブラン・ハリール・ジブラン庭園[ 159 ] 、ワシントンDCのハリール・ジブラン記念庭園[158]、ブルックリンのハリール・ジブラン国際アカデミー[160]、ニューヨーク州ヨンカーズのハリール・ジブラン小学校[ 161 ]などがある。
アメリカの彫刻家カリール・G・ジブラン（1922年 - 2008年）はジブランのいとこだった。[ 24 ]オーストラリアのカッター政治家一家もジブランと親戚関係にあった。彼は議会で、オーストラリア議会の長年の議員であり、かつて陸軍大臣を務めたボブ・カッター・シニア（旧姓キッター）のいとこであり、その息子でカッター・オーストラリア党の創設者であり、元クイーンズランド州大臣のボブ・カッター、そして州政治家のロビー・カッターのいとこであると説明された。[ 163 ]
私は他の美術館のことを考えています...ジョージア州サバンナにある、ガリ・メルチャーズが絵画を選定している、独特な小さなテルフェア・ギャラリーです。私が子供の頃にそこを訪れた時、形というものが私の驚きに満ちた小さな魂に衝撃を与えました。[ 95 ]
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