シャリーフのカリフ制

ハシミテ家の起源であるバヌ・ハシム家は、様々な時代にスンニ派のカリフ制を担い、特にアッバース朝時代にその地位を確立した。^{[ 14 ]}

シャリーフのカリフ制の構想は、少なくとも15世紀から存在していた。^{[ 15 ]}メッカのシャリーフはスンニ派イスラム教において重要な人物であった。^{[ 16 ] [ 17 ]}なぜなら、彼らはシャリーフであり、イスラム教で最も重要な2つのモスクを支配していただけでなく、ハッジを行うための自由な通行を保証し、巡礼者を標的としたベドウィンによるさまざまな襲撃から巡礼路を守っていたからである。^{[ 18 ]}

19世紀末にかけて、1877年から1878年の露土戦争で大敗を喫したオスマン帝国の衰退により、シャリーフによるカリフ制の成立の可能性が高まった。オスマン帝国のカリフ制の権威に異議を唱え、アラブのシャリーフをカリフに任命するよう主張した最初のアラブ蜂起は、シェイク・ハマト・アルディンがサナアを制圧し、シャリーフによるカリフ制の樹立を明確に要求した1883年に遡る。^{[ 2 ]}この時期、アブド・アル・ラフマン・アル・カワキビなど、イスラム教やアラブの思想家の間で、カリフ制がクライシュ族に戻るという考えを主張する人が増え始めた。^{[ 14 ]}

イスラエルの歴史家ジョシュア・タイテルバウム氏^{[ 14 ]}によると、シャリーフ・カリフ制の構想が中東やその他の地域で広く草の根レベルで支持されたという証拠はほとんどない^{[ 15 ]} 。サウジアラビアの研究者マイ・ヤマニ氏は、この構想は「オスマン帝国末期にアラブ世界で広く議論された」と述べている^{[ 19 ] 。}

オスマン帝国は、フセイン・ビン・アリーの宗教的重要性を認識し、三国協商国に対するジハードに加わるよう彼に要請したが、彼はこのジハードを不当なものと考え、これを拒否した。^{[ 22 ]} 1916年11月1日、イギリスがカリフ制問題に関するフセイン・ビン・アリーの立場を尋ねようとした際、彼は息子を通して、メッカのウラマーの意見に賛同し、カリフ制は不当なものとみなされるだろうと述べた。^{[ 23 ]}しかし、彼は決定をウラマーに委ねることを好むと述べた。^{[ 23 ]}

1917年、アラブ王国 の独立宣言後、メッカのウラマーたちは、オスマン帝国のカリフ制が非合法であり、フセイン・ビン・アリーが正統である理由を次々と発表した。 ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

イスラム世界は、イスラムのカリフを自称するベニ・オスマンについて何と言っているでしょうか。彼らは長年、イェニチェリの手の中の操り人形のようでした。カリフの即位と廃位に関する宗教書に定められた法と教義に反して、イェニチェリによって翻弄され、廃位され、殺されました。彼らの歴史にはどのような事実が記録されているのでしょうか。(…) ここに居合わせた者たちは、遠く離れたあなた方に、最後の日に全能の神の前で告白するつもりです。今日、私たちは、アラブの国の王位に就いている神の預言者の息子よりも、正義にかなった、神を畏れるイスラムの支配者を知りません。私たちは、彼よりも宗教に熱心で、言葉と行いにおいて神の律法を遵守し、神を喜ばせる方法で私たちの事柄を管理する能力のある人物を知りません。聖地の民が彼を王と宣言したのは、そうすることで自分たちの宗教と国に奉仕することになるからに他ならない。

それにもかかわらず、フセインはオスマン帝国のカリフを攻撃せずに、統一進歩委員会（CUP）への攻撃を続けた。 ^{[ 27 ]}例えば、1917年に発表された声明の中で、フセインは次のように宣言した。「我々は、祖先の遺産への敬意と、トゥーラン派の支配から祖国を救い出す人物が現れることを願って、これまで神聖に保ってきたスルタンの名前を除いて、この組織から離脱する。そして、アッラーこそが支配者であり、最終決定権者なのだ。」^{[ 27 ]}

1919年3月に正式にその称号を継承する前、彼はヤッファを解放した際に、ヤッファのイスラム教徒住民から喝采を受けた。住民たちは宣言の中で、「ヤッファのイスラム教徒住民は、壮大なモスクに集まり、イスラム教カリフ国陛下に忠誠を誓いました。彼らは陛下の輝かしいアラブの王位を支えるために慈悲深い祈りを唱え、神聖なカリフ国を正当な所有者に回復してくださった全能の神に感謝の意を表しました」と述べた。^{[ 28 ]}

オスマン帝国のスルタン制は、トルコ独立戦争の終結に伴い、1922年11月1日に廃止された。しかし、カリフの地位はさらに16か月間維持され、その間アブデュルメジト2世が務めた。彼は新しく建国されたトルコ共和国の庇護の下、1924年3月3日にトルコ大国民議会が正式にカリフ制を廃止するまでカリフを務めた。メフメト6世の追放後、フセイン・ビン・アリーは、トルコから没落し追放されたオスマン王朝を支持する声明を発表した。この点に関して、彼は次のように宣言した。^{[ 4 ]}

オスマン帝国一族がイスラム教とイスラム教徒に尽くしてきた功績は疑いようがなく、その英雄的行為を軽んじることはできません。一族の追放に関する最近の決定は、イスラム教徒の心を深く傷つけ、悲しみに暮れさせています。したがって、一族のニーズを満たし、経済的困難に陥らないようにすることは、イスラム教徒の兄弟愛に基づく義務であると私たちは考えています。この偉大な取り組みに参加を希望される方は、メッカにいる私たちの代表者にその旨をお伝えください。

同じ観点から、彼は亡命したオスマン王朝の成員が破滅しないように財政的に支援した。複雑な財政状況にもかかわらず、彼は彼らに2400リラを提供した。^{[ 4 ]}オスマン帝国のカリフ制が存在する限り、フセインはウンマの分裂を避けるためにその称号を名乗ろうとはしなかった。^{[ 29 ]}

たとえ彼を支持しなかった者もいたとしても、彼の称号に対する主張は、ヒジャーズ地方、レバント地方^{[ 9 ] [ 38 ]}、そしてより広くはアラブ系イスラム教徒人口の大部分に認められていたようだ^{[ 34 ]} 。また、彼は、最後のオスマン帝国カリフの一人であり、最後のオスマン帝国スルタンであるメフメト6世の支持も受けていた。タイムズ紙とヴァタン紙によると、1924年3月18日、メフメト6世は彼を新カリフとして支持したと報じられている^{[ 10 ] 。}

アル・キブラ、アリフ・バ、アル・ナフダなどのアラブの出版物は彼を支持し^{[ 39 ]}、ダマスカス^{[ 40 ]} 、エルサレム、ベイルート[ 40 ^{]、メッカ}、バグダッド、アンマン、メディナ、アレッポ[ ^{40 ]の}モスクは彼のために公の祈りを捧げた^{[ 41 ]}。ハイファ地方では、イギリス総督はキリスト教徒とイスラム教徒のアラブ人が共に新しい宣言を支持したと述べている^{[ 42 ]} 。アル・アフラム紙によると、フセインはイラクのシーア派イスラム教徒の忠誠も得ており、彼らはカリフ制がクライシュ族の手に渡ることを喜んでいた^{[ 43 ]。}アル・イラク紙は、ジャアファリー派が、たとえ彼がスンニ派であっても、彼をイスラムの正当なカリフと見なすことに同意したと報じた^{[ 43 ] 。}

フセインは、自らの宣言を強化し、カリフ制の法的基盤を確立するために、1924年にメッカでイスラム会議を招集した。 ^{[ 7 ]}この会議にはスンニ派とシーア派のイスラム教徒が参加しており、歴史上最も包括的なイスラム会議の一つであったと言えるだろう。^{[ 44 ]}会議は12回の会合を開催したが、サウジアラビア軍の進軍により無期限に延期された。^{[ 7 ]}しかし、フセインのカリフ制は、依然として植民地支配下にあったアラブ世界から、かなり多様な承認を受けた。例えば、エジプトの状況は異なっていた。^{[ 44 ]}エジプトのフアード国王は、1925年にカイロでイスラム会議を組織し、アル＝アズハル大学の支援を受けて、新たなカリフとして選出されることでカリフの称号を得ようとしたが、^{[ 38 ]この計画は一般の支持を得られず、 [ 44 ]}抗議運動を引き起こしたため、最終的に破棄された。^{[ 45 ]}その理由の一つは、彼がイギリスと密接な関係にある君主と見なされていたからである。^{[ 45 ]}

フランス人はこの宣言を、ユベール・リョーテの言葉を借りれば「最悪の解決策」と見なし、オスマン帝国のカリフ制はシャリーフのカリフ制よりもフランスの国益にかなうと主張した。^{[ 46 ]}彼らは、新たな影響力のあるカリフが誕生すれば、汎イスラム主義が復活し、紛争が起きた場合にフランスのイスラム教徒植民地で不安定が生じ、紅海がイギリスに渡る可能性があると考えた。^{[ 46 ]}その結果、フランス人はこのカリフ制に強く反対した。^{[ 40 ]}フランス委任統治領シリアとレバノンでは、最初の反応は好意的であったものの、彼らはこれに対抗するために様々な戦略を展開した。^{[ 40 ]}まず、ベイルート、ダマスカス、アレッポでは、フランス総督は地元のムフティーやウラマーを監視するよう命じられた。^{[ 40 ]}その後、彼らは地元の報道機関に、カリフ制は「イギリスから資金提供を受けている」と攻撃する記事を掲載するよう強制した。^{[ 40 ]}最終的に、カリフ制を放棄することを拒否した支持者たちは逮捕され、国外追放された。^{[ 40 ]}一方、彼らは必要に応じてカリフの称号を継承する準備を整えたモロッコのスルタンを用意し、フランスに対しては、重要性は劣るものの、彼らの利益により合致したカリフを提供した。^{[ 46 ]}

ワイマール共和国では、イスラム教徒のコミュニティはフセインを支持し、オスマン帝国のカリフ制の廃止に反対した。^{[ 47 ]}パレスチナとイスラム世界の出来事を注意深く見守っていたマハトマ・ガンジーは、カリフ制の復活を支持したが、どちらを支持するかは表明しなかった。^{[ 48 ]}