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| オタワ | |
|---|---|
| ニシュナアベムウィン、ダアワームウィン | |
| ネイティブ | カナダ、アメリカ合衆国 |
| 地域 | オンタリオ、ミシガン、オクラホマ |
| 民族 | 60,000オダワ[1] |
ネイティブスピーカー | 合計：1,135 米国：965（2009-2013言語調査）[2] カナダ：220（2021年国勢調査）[3] |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | otw |
| グロトログ | otta1242 |
| エルピー | オタワ |
| リンガスフィア | (Odawa) 62-ADA-dd (Odawa) |
 オンタリオ州、ミシガン州、オクラホマ州のオタワ人口地域。保留地/居留地とコミュニティは赤で表示されています。 | |
 オタワは、ユネスコ の「世界の危機言語地図」によって深刻な危機に瀕している言語として分類されている。 | |
| 人 | ダアワ、オダアワ |
|---|---|
| 人々 | ダアワク、オダアワグ |
| 言語 | ダアワームウィン、ニシュナアベムウィン |
| 国 | ダーワーイング、ダーワーオーキー、ニシュナーベブキー |
オタワ語またはオダワ語は、カナダのオンタリオ州南部と米国のミシガン州北部に住むオダワ族が話すオジブウェー語の方言である。移住したオタワ語話者の子孫は、カンザス州とオクラホマ州に住んでいる。オタワ語話者とヨーロッパ人との最初の出会いは、1615年にオタワ族の一団がジョージアン湾の北岸で探検家サミュエル・ド・シャンプランに遭遇した時に記録されている。オタワ語はラテン文字を使ったアルファベットで書かれ、話者には「ネイティブの言語を話す」という意味のニシュナアベムウィン、または「オタワ語を話す」という意味のダワーアムウィンとして知られている。
オタワ語は、他の方言と多くの特徴を共有しているものの、最も言語的変化が著しいオジブウェー方言の 1 つです。最も特徴的な変化は、多くの単語で短母音が削除される母音シンコペの広範なパターンであり、その結果、発音が大きく変化します。この発音の革新と、単語構造と語彙の変化により、オタワ語は他のオジブウェー方言と区別されます。
他のオジブウェー方言と同様に、オタワ語の文法には、生物名詞と無生物名詞の性別、性別に依存する動詞のサブクラス、特定の動詞のサブクラスに関連する接頭辞と接尾辞の組み合わせ、および複雑な語形成パターンが含まれます。オタワ語では、文中の三人称を、談話で強調される名詞句を示す近接人称と、それほど重要でない名詞句を示す明白人称の2種類に区別しています。オタワ語は、英語などの言語と比較して、比較的柔軟な語順を持っています。
オタワ語話者は、英語の使用が増え、流暢に話せる人の数が減っているため、自分たちの言語が消滅の危機に瀕していると懸念している。言語復興の取り組みには、小学校と中学校での 第二言語の学習も含まれる。
分類
オタワの話者は、ニシュナアベムウィン（「現地の言語を話す」）として知っている（アニシナアベ（「現地の人」）＋動詞接尾辞-mo（「言語を話す」）＋接尾辞-win（「名詞化」、短母音の削除が一般的）から）。同じ用語が東部オジブウェー方言にも適用される。 [4]他の方言では、アニシナアベモウィン（Anishinaabemowin ）が対応する。[5]一部の情報源では、ダア ワームウィン（Odaawaa「オタワ」＋動詞接尾辞-mo（「言語を話す」）＋接尾辞-win（「名詞化」、短母音の削除が一般的）から）「オタワを話す」とも伝えられている。[6]カナダの首都オタワという名前は、オタワ人の自称であるodaawaaからフランス語を経由してきた借用語である。 [7] [8]最も古い記録は1641年のフランスの文献にあるOutaouanである。 [9]
オタワ語はオジブウェ語の方言で、アルゴンキン語族に属します。[10]オジブウェ語の変種は方言連続体を形成し、主に五大湖周辺地域とカナダのケベック州、マニトバ州、サスカチュワン州で話されている一連の隣接する方言を形成し、ノースダコタ州、モンタナ州、 アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州にも小規模な遠隔地グループが存在します。相互理解可能性は、言語と方言を区別するために使用される言語基準です。[11] [12]単純なケースでは、相互に理解可能な言語の変種は方言として分類され、相互に理解できない話し方の変種は別の言語として分類されます。[13]言語的および社会的要因により、言語と方言という用語の使用方法に一貫性がない場合があります。[14]
隣接した地域に分布する一連の方言で話されている言語は、方言連続体または言語複合体を形成し、一部の方言は相互に理解可能だが、他の方言は理解できない。隣接方言は通常、相互理解度が比較的高いが、非隣接方言間の相互理解度はかなり異なる。場合によっては、非隣接方言の話者は互いの話し言葉を理解できないことがある。[14] [15]
1980年代から1990年代にかけて行われた調査では、オタワ語、オンタリオ州北西部とマニトバ州北部で話されているセバーン・オジブウェー方言、およびケベック州西部で話されているアルゴンキン語方言の違いにより、相互理解度が低いことが判明した。[16]これら3つの方言は「他のオジブウェー方言から比較的孤立していた時期があったことを示唆する多くの明確な特徴を示している」。[17]オジブウェー方言は少なくとも部分的に相互理解可能であるため、オジブウェーは慣習的に、一連の隣接する方言を持つ単一の言語であると考えられている。[18]最も強く分化した方言の相互理解度が低いことを考慮すると、オジブウェーは「複数の言語で構成されていると言える」という別の見方もある。[18]言語複合体を形成している。[19]
地理的分布
最も詳細な言語情報が収集されているオタワ族のコミュニティはオンタリオ州にある。オンタリオ州南西部デトロイト近郊のウォルポール島とヒューロン湖のマニトゥリン島のウィクウェミコングの話者を対象に、広範囲にわたる調査が行われた。マニトゥリン島の南、ブルース半島にはケープ・クローカーとソーギーンがあるが、これらの地域に関する情報は少ない。[20]ヒューロン湖の東にあるいくつかのコミュニティの方言の所属は不明である。「ジョージアン湾の東岸で話されている方言」は東部オジブウェー語と説明されているが、研究ではオタワ語と東部オジブウェー語の境界が明確に定められていない。[21] [16] [22]
オタワ語圏の他のカナダ人コミュニティは、オンタリオ州スーセントマリーからヒューロン湖の北岸に沿って広がっています：ガーデンリバー、[23] 、 テサロン、[24]ミシサガ（ミシサギ川保護区、[25] [26] 、サーペントリバー、[27] [28]ホワイトフィッシュリバー、[24] [29] マタガミ、[25]ホワイトフィッシュレイク[24]。ウィクウェミコンに加えて、マニトゥーリン島のオタワ人コミュニティは、西から東に：コックバーンアイランド、[30] 、シェシェグワニング、[27] [31] 、 ウェストベイ、[24] 、サッカークリーク、[24] [32] 、シェギアンダ[27] [33]。ウォルポール島に加えて、オンタリオ州南西部の他のオタワ人コミュニティは、サーニア、ストーニーとケトルポイント、カラドックです。 （テムズ川のチッペワ族）、オンタリオ州ロンドン近郊。[34] [35]
ミシガン州でオタワ語の言語データが収集されたコミュニティには、ペショーブスタウン、ハーバースプリングス、グランドラピッズ、マウントプレザント、ベイシティ、クロスビレッジなどがあります。[34] [36]移民オタワ人の子孫はカンザス州とオクラホマ州に住んでいます。[37] [38]入手可能な情報によると、2006年時点でオクラホマ州には高齢の話者が3人しかいません。[39]
オタワ語話者の総数に関する信頼できるデータは入手できない。その理由の1つは、カナダの国勢調査データでオタワ族が別個のグループとして特定されていないためである。[40]ある報告書によると、推定総人口6万人のうち、オタワ語話者は米国北部とオンタリオ州南部に約8,000人いるとされている。[41] 1990年代にオタワのコミュニティで実施された現地調査では、オタワ語は衰退傾向にあることが示されており、「今日、ニシュナベムウィン語を第一言語として学ぶ子どもが少なすぎる。また、この言語が伝統的に話されていたコミュニティの中には、話者の数が非常に少ないところもある」と指摘されている。 [42]正式な第二言語クラスは、オタワ語の第一言語習得の減少の影響を軽減しようとしている。[43]
人口移動
17世紀初頭にヨーロッパ人と初めて接触した当時、オタワ語話者はマニトゥーリン島、ブルース半島、そしておそらくジョージアン湾の北岸と東岸に住んでいた。ミシガン州のローワー半島の北部地域も、ヨーロッパ人の到着以来、オタワ語話者の中心地となっている。[44]
ヨーロッパ人が到着して以来、オタワ語話者の人口移動は複雑で、[44]広範囲にわたる移住と他のオジブウェー族との接触があった。[45]オンタリオ州南部のオタワ語話者の多くは、19世紀半ばにオタワ語圏に移住した南西部オジブウェー方言（「チッペワ」としても知られる）の話者の子孫である。今日のオタワは、これらの地域の話者からチッペワまたはオジブウェーと呼ばれることがある。 [36]同時期に起きた一連の人口移動の一環として、ウィスコンシン州、ミシガン州、インディアナ州から推定2,000人のアメリカ人ポタワトミ語話者がオンタリオ州南西部のオタワコミュニティに移住した。[46]これらの地域に移住したオタワ語を話さないオジブウェ族は、ポタワトミ移民と同様にオタワ語を話すようになった。移住の結果、オタワ語にはポタワトミ語とオジブワ語の借用語が含まれるようになった。[47]
オタワ語には、こうした人口移動とそれに続く言語の変遷から生まれた 2 つの方言がある。方言は、特定のコミュニティにおける人口の大幅な増加の祖先と、その地域での言語の命名方法の違いに関連している。[48]人口の大半がオタワ系であるマニトゥリン島では、この言語はオタワ語と呼ばれ、南西オジブウェ (チッペワ) 族やポタワトミ族の子孫が多数を占める他のコミュニティとは一線を画す特徴がある。後者のコミュニティでは、この言語はチッペワ語と呼ばれているが、明らかにオタワ語である。「オタワ オタワ」と「チッペワ オタワ」を区別する方言の特徴には、母音間のwとy の音の削除、子音の前のwの喉頭化、[49] wに隣接する母音の質の変化、[50]および独特のイントネーションがある。[48] [51]
音韻論
オタワ語には17の子音と7つの口腔母音があり、音韻的地位が不明な長鼻母音もある。 [ 52]この記事では、オタワ語の単語は以下に説明する現代の正書法で書かれており、必要に応じて国際音声記号（IPA）を使用した括弧内の音声転写が示されている。[53]
オタワ音韻論の最も顕著な特徴は母音シンコペであり、短母音が韻律的に定義された弱音節に現れると、短母音が削除されるか、場合によってはシュワー[ ə ]に短縮される。シンコペの顕著な影響は以下の通りである。[54]
- オタワ語とオジブウェー語の他の方言の発音には違いがあり、相互理解度が低い。[55]
- 2つの子音の間にある短母音を削除することで、他の方言には見られない新しい子音クラスターが作られる。[56]
- 子音列の発音の調整。[57]
- 名詞や動詞に現れる人称接頭辞の新しい形。[58]
- 母音を含む単語の発音にはばらつきがあり、話者は複数の発音方法を持っていることが多いため、失神しやすくなります。[59]
子音
子音表では、現代の正書法の記号が使用され、国際音声記号（IPA）の対応する記号が、2つの子音が異なる箇所に続いて記載されている。また、問題の音の特定の特性に注意を喚起するためにも使用されている。[60]
- ^ abc /f, r, l/の音は英語からの借用語にのみ現れる。[61]
破裂音、摩擦音、破擦音は、フォルティスとレニスと呼ばれる2つのセットに分けられます。フォルティス（または「強い」）子音は、通常、持続時間や長さが長いなどの特徴によってレニス（または「弱い」）子音と区別され、レニス子音が通常有声音であるのに対し無声音であり、有気音になる場合があります。[62] [63]オタワ語では、各フォルティス子音は、同じ調音場所と調音方法を持つ対応するレニス子音に対応しています。オタワのフォルティス子音は無声音で音声的に長く、[64]ほとんどの位置で有気音です：[pːʰ]、[tːʰ]、[kːʰ]、[tʃːʰ]。別の子音が続く場合は、無気音または弱く調音されます。 [ 65]レニス子音は、通常、母音の間や母音の前では有声音化されるが、語末では無声化される。レニス子音はフォルティス子音と隣接している場合、他の音韻過程を受ける。[66]
唇音化した破裂音[ɡʷ]と[kʷ]は、唇を顕著に丸めた子音で構成されており、一部の話者の話し言葉に見られる。唇音化は通常は表記されないが、広く使われているオタワ語と東オジブウェ語の辞書では、下付きの点が唇音化を示すために使用されている。ɡ̣taaji 「彼は恐れている」、aaḳzi「彼は病気だ」。[67]
母音
オタワ語には7つの口腔母音があり、長母音が4つ、短母音が3つあります。長鼻母音が4つありますが、音素なのか異音（予測可能な変形）なのかは不明です。[68]長母音/iː, oː, aː/は短母音/i, o, a/と対になっていて、 [50]短母音⟨i⟩ , ⟨o⟩ , ⟨a⟩に使用される単一記号に対応する二重記号⟨ii⟩ , ⟨oo⟩ , ⟨aa⟩で表記されます。長母音/eː/には対応する短母音がなく、単一のeで表記されます。[69]長母音と短母音の音韻的区別はオタワ音韻論において重要な役割を果たしており、短母音だけが韻律的に弱くなり、失音を起こす可能性がある。長母音は常に韻律的に強く、削除されることはない。[70]
下の表は各母音の正書法記号と主要な音声値を示しています。[71]
長鼻母音は、iinh ( [ĩː] )、enh ( [ẽː] )、aanh ( [ãː] )、oonh ( [õː] )である。これらは、縮小接尾辞を持つ名詞や縮小的な意味合いを持つ単語の最終音節に最も一般的に出現する。 [72]また、接尾辞(y)aanh ([- (j)ãː] )「一人称（接続）有生自動詞」にも現れる。[73]綴り的には、長母音の後に語末の⟨nh⟩が続き、その母音が鼻音であることを示す。n はフランス語など多くの言語で鼻音を示す一般的な指標であるが、⟨h⟩の使用は綴りの慣例であり、独立した音に対応するものではない。[74]ある分析では長鼻母音を音素として扱い、[75]別の分析では、長鼻母音は長母音の後に/n/が続き、その下にある/h/のシーケンスから派生したものと扱い、後者の音は[ʔ]に変換されるか削除されています。[76]ミネソタ州で話されている南西オジブウェー（チッペワ）方言の研究では、類似母音の状態は不明であると述べ、長鼻母音の分布は限られているが、母音の鼻音性によってのみ区別される最小限のペア、 giiwe [ɡiːweː]「彼は家に帰る」とgiiwenh [ɡiːwẽː]「物語はこう続く」があると指摘しています。[77]オタワ音韻論と音声学の他の議論では、この問題については何も語られていません。[74] [78]
文法
オタワ語はオジブウェー語の他の方言と一般的な文法的特徴を共有している。語群には名詞、動詞、文法粒子、代名詞、前動詞、前名詞が含まれる。[80]
オタワ文法の性別は名詞を生物か無生物かに分類する。[81]他動詞は文法上の目的語の性別をコード化し、自動詞は文法上の主語の性別をコード化して、4つの動詞のサブクラスを作成する。[82] 2つの性の区別は、数と性の一致パターンを通じて動詞にも影響を与える。[83]同様に、指示代名詞はそれが指す名詞の性別と一致します。[84]
形態学
オタワ語には屈折形態と派生形態の両方の複雑なシステムがあります。屈折形態はオタワ語の文法において中心的な役割を果たしています。名詞の屈折と動詞の屈折は、語幹に付加される接頭辞と接尾辞を通じて文法情報を示します。[85]
語形変化の接頭辞と接尾辞で示される注目すべき文法上の特徴には次のものがあります。
- 動詞と名詞の両方に明示された、明白な三人称と近接した三人称の区別。 [86]
- 人称に関する語形変化情報を動詞に広範囲にマークする。[87]
- 数（単数と複数）。[88]
- 時制[89 ]
- モダリティ[90 ]
- 証拠性[91 ]
- 否定[92 ]
接頭辞は、一人称、二人称、三人称を含む動詞の文法上の人称を示す。[93]名詞は、所有を表すために接頭辞と接尾辞の組み合わせを使用する。名詞の接尾辞は、性別、[94] 場所、[95] 縮小、[96] 軽蔑、[97]およびその他のカテゴリを示す。[98]名詞と動詞の重要な一致パターンには、性別、単数複数、および省略が含まれる。[99]
オタワ派生形態論では、語根（頭語とも呼ばれる）と接辞（中辞と末尾と呼ばれる）の組み合わせで基本的な語幹を形成し、これに語形変化の接頭辞と接尾辞が付加される。[100]語幹は他の語幹と組み合わされて複合語となる。[101]
オタワ語の形態論における革新は、オタワ語をオジブウェーの他の方言と区別するのに貢献している。これらの違いには、人称接頭辞と語幹の再分析、[58]特定の屈折接尾辞における末尾の /-n/ の消失、[102]疑問を表す動詞接尾辞の独特な形式、[103]文法的に無生物の主語を持つ自動詞の複数形を表す動詞接尾辞の独特な形式などがある。[104]
オタワ語の特徴である形態学的革新の中で最も重要なのは、名詞と動詞の両方に現れる三人称接頭辞の再構築である。接頭辞は文法上の人称（一人称、二人称、三人称）に関する文法情報を伝える。シンコープは各接頭辞の短母音を削除することで接頭辞の発音を変更する。[105]
名詞と動詞の両方に現れる三人称接頭辞/o-/ は、オタワ語では完全に排除されている。 [106]その結果、名詞や動詞の屈折形に三人称を示す文法マーカーが存在しない。例えば、他の方言では人称接頭辞のないjiimaan「カヌー」や、接頭辞o-の付いたojimaan 「彼/彼女のカヌー」があるのに対し、オタワ語ではjiimaanは「カヌー」または「彼/彼女のカヌー」（失音のため接頭辞なし）のいずれかを意味する。[107]接頭辞の母音を単純に削除する以外に、オタワ語では各接頭辞に新しいバリエーションを作り出した。[108]人称接頭辞の再構築については、オタワ語の形態論で詳しく論じられている。
構文
統語論とは、単語や句を組み合わせて節や文を作るパターンを指す。[109]動詞や名詞の屈折形態論はオタワ統語論の中心であり、英語（屈折はほとんどなく、主に語順に依存）よりも動詞や名詞に文法情報をより多く示す。[110]単純な他動詞の文で好まれる語順は、動詞-目的語-主語（VOS）やVSOなど、動詞前置である。動詞後置の語順は避けられるが、論理的に可能なすべての語順が認められる。[111]オタワ語順は英語などの言語よりもかなり自由度が高く、語順は話題や焦点など談話に基づく区別を頻繁に反映する。[112]
動詞は、文法情報として、動詞順序と呼ばれる3つの異なる屈折パラダイムセットでマークされます。各順序は、一般的に3つの主要な文のタイプの1つに対応しています。独立順序は主節で使用され、接続順序は従属節で使用され、命令順序は命令形で使用されます。[113]
オタワ語では、独立形の動詞を使用するyes-no疑問文と、接続形の動詞を必要とするwhat、where、when、whoなどのオタワ語相当語で形成される内容疑問文を区別している。[114]
オタワ語では、文中の三人称を2種類に区別しており、動詞と有生名詞の両方に記されている。近似形はより目立つ名詞句を示し、遠近形は目立たない名詞句を示す。近似形や遠近形の選択と使用は、三人称を含む名詞句の談話上の相対的な重要性を示すオタワ語法の特徴的な側面である。英語文法には直接類似するものはない。[86]
語彙
オタワに特有とされる語彙はほとんどない。[104]オタワ地域に他のオジブウェー方言の話者が流入したことにより、歴史的に異なる方言が混ざり合った。語彙は方言から方言へと容易に広がるため、ある方言に特定の語彙が存在しても、その語彙が元々の語源であることは保証されない。[115]オタワには2つの機能語のグループがある。指示代名詞と疑問副詞のセットは、どちらもオジブウェーの他の方言と比べて独特である。各セットの語彙の一部は他の方言にも見られるが、グループとして見るとそれぞれがオタワに特有である。[116]
指示代名詞
オタワでは、オタワに特有の指示代名詞のセットが使用されているが、セット内の他の単語は他のオジブウェー方言と共有されている。グループとして見ると、オタワのセットは独特である。[ 117]次の表は、(a) オタワのコミュニティであるウィクウェミコン、(b) 東オジブウェーのコミュニティであるカーブレイク、(c) 混合代名詞セットを使用するオタワのコミュニティであるケープクローカーの指示代名詞を示している。maaba 「これ（生物）」、gonda「これら（生物）」、nonda「これら（無生物）」という用語はオタワに特有である。[118]
疑問代名詞と疑問副詞
オタワ語の疑問代名詞と副詞には、強調代名詞のダッシュが融合して一つの単語を形成することがよくあります。この表では、強調代名詞は主語の直後に-shと書かれています。 [73]
その他の語彙
少数の語彙項目はオタワ語に特徴的である。[119]これらの項目はオタワでしっかりと証明されているが、他のいくつかのコミュニティでも報告されている。[120]
書記体系
オタワ語を含むオジブワ語の方言の書き言葉は、英語とフランス語を話すヨーロッパの探検家、宣教師、貿易商によって導入された。彼らは、自分たちの言語の文字と綴りの慣習を使ってオタワ語の単語や文章を書き、馴染みのない新しい言語に適応させた。[123] [124]オタワ語の先住民の書き言葉も英語やフランス語に基づいていたが、19世紀から20世紀にかけて散発的にしか見られなかった。[125] [126] [127]現代では、第二言語学習の文脈において、読み書き能力と言語の書き言葉の使用に重点が置かれるようになり、書き言葉の習得は言語学習プロセスの要素と見なされるようになった。[128]オタワ語の一般的に受け入れられた標準的な書き言葉はこれまで存在しなかったが、1985年に広く使われている辞書が出版され、2001年には綴りの慣習のモデルとなる参考文法書が出版されたことで、標準化への関心が高まった。[129] [21] 1996年に開催された会議では、オジブウェー語のすべての方言の話者が集まり、既存の表記体系を検討し、標準化の提案を行った。[130]
初期の正書法の実践
オタワ語で著述した19世紀の宣教師作家には、カトリック宣教師フレデリック・バラガや英国国教会のフレデリック・オメーラ（本節の挿絵）がいる。[121] [131] [132]オタワ語話者のアンドリュー・ブラックバードは英語でオタワ人の歴史を著した。付録のオタワ語と南西オジブウェー（チッペワ）方言の文法説明には語彙リスト、短いフレーズ、十戒と主の祈りの翻訳も含まれている。[133]オタワ語の正確な書き起こしは、言語学者レナード・ブルームフィールドが1930年代後半から1940年代前半にかけてオタワ語話者を対象に行った研究に由来する。[134] [135]
オタワにおける先住民の識字の伝統は19世紀に始まり、マニトゥーリン島のオタワ語話者が自らの言語で読み書きができるようになった。[136]マニトゥーリン島のカトリック教徒のオタワ人はフランスのカトリック宣教師からフランス語の影響を受けた正書法を使って書くことを学び、[137]メソジスト派と英国国教会への改宗者は英語に基づいた正書法を使った。[138] 1823年から1910年の間にマニトゥーリン島のオタワ語話者がオタワ語で書いた文書には、公式の手紙や嘆願書、個人的な文書、公式のインディアン部族規則、公式の布告、個人が作成した国勢調査の声明などがある。[139]マニトゥリン島のオタワ語話者は、フランシスコ会宣教師によって創刊され、 1896年から1902年にかけてミシガン州ハーバースプリングスで発行されたオジブウェー語の新聞「アニシナベ・エナミアード（祈るインディアン）」に記事を寄稿した。 [136]
オタワ語話者は、ヨーロッパのアルファベット正書法に基づく音節表記体系である五大湖アルゴンキン語音節文字を使用するグループの中にいたと示唆されているが[140]、それを裏付ける証拠は弱い。[141]
現代の正書法
オタワ語には標準的または公式の表記体系はないが、最近のオタワ語・東部オジブウェ語辞典[129] 、テキスト集[142]、記述文法書[21]では広く受け入れられている体系が使われている。同じ体系がオジブウェ語教師向けプログラムでも教えられている。[143] [144]その目標の1つは、オタワ語の表記の標準化を推進し、言語学習者が一貫した方法で読み書きできるようにすることである。これに比べて、オタワ語の民間音声表記法は、英語やフランス語の書き言葉のあまり体系的ではない翻案に基づいており、より多様で特異であり、常に一貫してアルファベット文字を使用しているわけではない。[128]現代の正書法は多くの著名な出版物で使用されているが、普遍的に受け入れられているわけではない。著名なオタワ語作家のバジル・ジョンストンは、音と文字の対応があまり体系的ではない民間表記法の使用を好み、明確にそれを拒否している。[145] [146]同様に、ミシガン州で話されているオタワ語を表す辞書とオクラホマ州のオタワ語に基づく辞書では、ジョンソンが使用した綴りとは異なる英語ベースの民間綴りが使用されている。[38] [147]
オタワ文字体系は、オンタリオ州やアメリカ合衆国のオジブウェーの他の方言で使用されている非常によく似た文字体系を少し改良したもので、参考資料やテキストコレクションで広く使用されています。 [148] [149]オタワ語の長母音を表すために二重母音記号を使用し、対応する短母音と対になっているため、二重母音システム[144]と呼ばれることもあります。これは、レナード・ブルームフィールドのEastern Ojibwa [134]などの出版物に見られる言語指向のシステムをチャールズ・フィエロ[128]が改良したものです。英語のアルファベットの文字は、オタワに特有の綴り規則と組み合わせて、特殊な音声記号の代わりに使用されます。このシステムは、2つの基本原則を体現しています。(1) オタワ語の表記には英語のアルファベットの文字が使用されますが、オタワ語の音価が使用されます。 （２）このシステムは音韻的性質を持ち、各文字または文字の組み合わせは基本的な音価を示し、発生するすべての音声の詳細を反映しているわけではない。正確な発音は流暢な話者に相談しなければ習得できない。[150]
このシステムのオタワ版では、次の子音文字または二重音字が使用されます。
b、ch、d、f、g、h、j、k、l、m、n、p、r、s、sh、t、w、y、z、zh
f、l、 rの文字は、 telephonewayshin「電話をください」やrefrigerating「冷蔵庫の中に」などの外来語に見られます。 [151]英語から最近借用された外来語は、通常、標準的な英語の正書法で書かれます。[152]
hの文字は声門閉鎖音 [ʔ]に使用され、オジブウェ語のより広いバージョンではアポストロフィで表されます。オタワでは、アポストロフィは以下に示す別の機能のために予約されています。[148]いくつかの主に表現的な単語では、正書法のhは音声値[h]を持ちます：aa haaw「OK」。[153]
母音は次のように表されます。
長いii、oo、aa、e;短いi、o、a
慣例により、短母音に対応する3つの長母音は二重に書かれるが、対応する短母音を持たない正書法のeとして書かれた単一の長母音は二重に書かれない。 [154]
アポストロフィ' は 、シンコペの規則により2つの子音の間にある母音が削除されたときに生じる二次子音クラスターと、一次（基礎）子音クラスターを区別するために使用される。たとえば、正書法のng はn'gと区別する必要がある。前者は[ŋ] の音価を持つ（ /n/が次の軟口蓋子音/ɡ/に調音場所同化して、 mnising [mnɪsɪŋ] 「島で」のように語末位置で削除されることから生じる）。一方、後者は[nɡ] の音価を持つ（ san'goo [sanɡoː]「黒いリス」のように）。 [155]
歴史
言語変化の一般的なモデルでは、「単一の祖先言語（祖語）が方言を発達させ、それが変化の蓄積を通じて時間の経過とともに異なる言語になる」とされています。[156]子孫言語の継続的な変化は方言の発達をもたらし、それがまた時間の経過とともに異なる言語に発達します。[156]オジブウェー語は、アルゴンキン語族の祖先言語を再構築したアルゴンキン祖語の歴史的子孫です。オジブウェー語はその後、オタワ語を含む一連の方言を発達させました。オタワ語は、セバーンオジブウェー語とアルゴンキン語とともに、歴史的発達を通じて最も革新的であったオジブウェー語の3つの方言の1つです。[17]
学問の歴史
探検家サミュエル・ド・シャンプランは、1615年にジョージアン湾の北岸で300人のオタワ族の一団に出会った際に、オタワ語話者との遭遇を記録した最初のヨーロッパ人でした。[157]フランスの宣教師、特にイエズス会とレコレ修道会のメンバーは、17世紀と18世紀にオジブウェー語のいくつかの方言を記録しました。これには、未発表のオタワ語の手書きの文法メモ、単語リスト、辞書が含まれています。[158] [159]
19世紀、オタワ語話者のアンドリュー・ブラックバードは、オタワ語の文法的特徴の記述を含むオタワ人の歴史を著した。[133]言語的に正確な最初の著作は、オンタリオ州ウォルポール島で話されているオタワ語のブルームフィールドによる記述である。 [134]トロント大学のオダワ語プロジェクトは、ケイとピゴットが率いており、 1960年代後半から1970年代前半にかけてマニトゥーリン島のオタワコミュニティでフィールドワークを行い、オタワ語の言語学に関する一連の報告書を作成した。 [160] [161]ピゴットはまた、オタワ語の音韻論の包括的な記述を作成した。[162]ローズは、オタワ語の統語論の研究、[163]辞書、[129]およびオタワ語の文法に関する一連の記事を作成した。[164]バレンタインは、包括的な記述文法書[21] 、詳細な分析を含むテキスト集[142] 、およびオタワ方言の特徴の広範な記述と分析を含むオジブウェー方言の調査書[16]を出版している。
グランド・トラバース・バンドのオタワ・チッペワ・インディアンに関する大規模な人類学/言語学研究が1件ある。ジェーン・ウィレット・エタワゲシックは、グランド・トラバース・バンドのオタワ・チッペワ・インディアンのコミュニティで約2年間の研究を行った。ジェーン・ウィレット・エタワゲシックが記録したアニシナベの物語は、アニシナベ族が自分たちの土地や人々とどのように関わっていたか、またミシガン州北部およびその周辺で自分たちの価値観、考え方、歴史を伝えるためのさまざまな手段について語っている。これらの物語はハワード・ウェブカミガドによって『オタワ・ストーリーズ・フロム・ザ・スプリングス、アニシナベ族の歴史的、文化的、文化的、文化的背景』[165]という本に翻訳されている。
サンプルテキスト
伝統的なオタワの物語は、aadsookaan「伝説、神聖な物語」[166]とdbaajmowin「物語、物語」[167]の2つの一般的なカテゴリに分類されます。aasookaanカテゴリの物語には、トリックスターのキャラクターであるNenbozhなどの神話上の存在が登場します。[168] [169] dbaajmowinカテゴリの物語には、必ずしも神話上のキャラクターが登場しない伝統的な物語が含まれますが、[170]この用語は、より一般的にはaasookaanカテゴリに属さない物語を指すためにも使用されます。出版されたオタワのテキストには、歴史物語[171] 、他の先住民グループとの対立の物語[172] 、ユーモラスな物語[173]など、さまざまなジャンルが含まれます。 [169] [174]
オタワ出身のアンドリュー・メドラーは、1939年にアメリカ言語学会夏期講座で言語学者レナード・ブルームフィールドと言語学の分野方法論の授業を受けていたときに、以下の文章を口述した。[175]メドラーはミシガン州サギノー近郊で育ったが、人生の大半をウォルポール島で過ごした。[176]メドラーが口述した文章は、もともと音声記号を使った言語学的な書き起こしで出版されたが、[134]現代の正書法を使い、各文章の詳細な言語分析を盛り込んだ改訂版で再出版された。[177]
ラブメディスン
アンドリュー・メドラー
(1) Ngoding kiwenziinh ngii-noondwaaba a-dbaajmod wshkiniigkwen gii-ndodmaagod iw wiikwebjigan。
- 「かつて、ある老人が若い女性に惚れ薬を頼まれた話をするのを聞いたことがある。」
（２）私たちは、自分の人生を生きる。
- 「彼女は若い男に恋をしていた。」
(3)ミイ ダッシュ ニウ キウェンジインヤン ギイ ンドドマワアド イウ ウィクウェブジガン、ギエ ゴー ウィギイ ダバーマワアン。
- 「それで彼女はその老人に惚れ薬を頼み、代金を払ったのです。」
(4) Mii ダッシュ gii-aabjitood maaba wshkiniigkwe iw mshkiki gaa-giishpnadood。
- 「そしてこの若い女性は、自分が買った薬を使いました。」
(5)ミイ ダッシュ マアバ ウィシュキンウェ ガア ジ グチ ザアガード ニウ ウィシュキニグクウェン。
- 「それで、この若者はその若い女性をとても愛したのです。」
(6) ゲゴミイギイウィッジマード、ゲゴミイウィーバギイヤアワワドビノジインニャン。
- 「それから彼は彼女と結婚し、すぐに子供が生まれました。」
(7)アプジ ゴー ギイ ザアギドワグ ギエ ゴー ギイ マアジシュカアワグ。
- 「彼らはお互いを愛し、とてもうまくやっていました。」
さらに、ハワード・ウェブカミガド著の『オタワの泉からの物語、アニシナベ・ディバアジモウィナン・ウォディ・ガア・ビンジバアミガク・ウォディ・ムコジウォン・エ・ジニカデク』[165]という本も出版されている。この本は、1946年から1949年の間にジェーン・ウィレット・エタワゲシクが録音したオタワ族とチッペワ族のグランド・トラバース・バンドの録音を翻訳したものである。25以上の様々な物語が収録されており、その中には「伝説、神聖な物語」[166]と「物語、ストーリー」[167]という2つの一般的なカテゴリーに属する物語が数多く含まれている。
この本は、ジェーン・ウィレットのエタワゲシックによる録音がミシガン州北部のオダワ方言の最初の録音であり、ハワード・ワブカミガドが出版した本以前に翻訳されたことがなかったため、歴史的に重要です。オリジナルの録音はアメリカ哲学協会に保管されています。
参照
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さらに読む
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外部リンク
- 「ネイティブアメリカンオーディオコレクション：オタワ」。アメリカ哲学協会。2013年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月20日閲覧。
- アニシュナーアベムダー、オタワ インディアン リトル リバー バンド制作、アニシナアベモウィン プログラム
- トレント大学におけるニシュナベムウィン言語プロジェクトの復活
- オタワの祈祷書の一部
- オタワ語に関するOLACリソース
- オンラインのニシュナーベムウィン辞書