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ラルブルクロッシュ
ワガナギシ | |
|---|---|
地域 | |
| 語源: 曲がった木 | |
  ラルブルクロッシュ | |
| 座標: 45°37′35″N 85°4′12″W / 45.62639°N 85.07000°W / 45.62639; -85.07000 (ラルブル クロッシュ地域の中心にあった歴史的標識の場所) | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 州 | ミシガン州 |
| 郡 | エメット郡 |
ラルブル・クロッシュは、オダワ族からはワガナギシとして知られ、ミシガン州北部にあったオダワ族の大きな集落であった。[1]フランス人は、集落の中心にあり、何マイルも離れたところからでも見える大きな曲がった木にちなんで、ラルブル・クロッシュと名付けた。その木は、現在のミシガン州エメット郡のハーバー・スプリングスからクロス・ビレッジまでの地域を覆っていた。[2]
オダワ族は1741 年にイエズス会宣教師とともにラルブル クロッシュ地域に移住しました。18 世紀から 19 世紀にかけて、ラルブル クロッシュのコミュニティは、ミシリマキナック砦とマキナック砦の交易所と駐屯地に駐留していたフランス人、イギリス人、アメリカ人と密接な関係がありました。オダワ族は毛皮、カヌー、食料を毛皮貿易に供給していました。彼らは特にフランス人と相互依存しており、フランス人はコミュニティ内に伝道所や教会を設立しました。
1750 年代から 1760 年代にかけて、天然痘の大流行により、この地域のいくつかの先住民コミュニティが壊滅的な被害を受けました。オダワ族のリーダーで歴史家のアンドリュー ブラックバードの口述記録によると、この大流行によりラルブル クロッシュは「完全に人口が減り、荒廃した」とのことです。1763 年のパリ条約後、フランスはこの地域から撤退し、イギリスがミシリマキナック砦を支配しました。
ニッソワケットとコミュニティの戦士たちは、アメリカ独立戦争(1775–1783) の間イギリス軍に味方し、いくつかの遠征に参加した。この地域がミシガン準州(1805–1837) の一部になった後、ネイティブアメリカンは土地の多くを失った。1836年、オダワ族はワシントン条約に調印し、アッパー半島東部とローワー半島北部のほとんどの土地を放棄した。ジョセフ・ノウィマシュコート酋長は、オダワ族がクロス村 (19世紀にはラクロワとも呼ばれた) の土地を買い戻す計画を開始した。教会、牧師館、学校、国内初の禁酒協会が設立されたハーバースプリングスの村は、19世紀初頭にラルブルクロッシュコミュニティの中心地となった。
ラルブル・クロッシュは、現在のカトリック共同体として知られており、4つの教会を擁しており、そのうちの1つがミドルビレッジの聖イグナチオ教会です。[3]
語源
ラルブル・クロッシュはフランス語で曲がった木を意味します。大きな松の木の鉤状の先端はミシガン湖を旅する人にとって目立つ目印でした。今はもう立っていないこの木は、ハーバースプリングスの北20マイル（32 km）のミドルビレッジの近くにありました[3] [4]このコミュニティのオダワ語名はワガナギシで、曲がった木を意味します。[3] [4]
背景
フランス人は、現在のミシガン州にあるミシリマキナックで毛皮交易所を運営していた。その地域のオダワ族はフランス人と毛皮を取引していた。イエズス会宣教師ジャック・マルケット（1637年 - 1675年）は、17世紀後半にミシリマキナックにセントイグナス伝道所を設立した。 [5]フランス出身のイエズス会司祭ピエール・デュ・ジョネーは、1735年からミシリマキナックで宣教師として奉仕した。彼はサンタンヌの丸太造りの教会から、フランス人、後にイギリス人居住者、近隣のネイティブアメリカン、そして訪れる貿易業者や探検家に30年近く奉仕した。[6] ニッソワケットは、ミシリマキナック砦のそばの村に住んでいたオダワ族の一人でした。[7]
1740年、オダワ族はより耕作に適した土地に移住する必要があると判断した。ミシリマキナック砦の司令官ピエール・ジョセフ・セロロン・ド・ブランヴィル（セロロン）はオダワ族の首長たちをケベックに導き、ボーアルノワ侯爵（ボーアルノワ）と協議した。ボーアルノワ侯爵はオダワ族が定住できる場所をいくつか提案した。[5]デュ・ジョネの勧めで、オダワ族は近くのラルブル・クロッシュと呼ばれる地域を選んだ。[6]
歴史
ヌーベルフランス（1534年 - 1763年）
1741年の夏、ニソワケと約180人の戦士を含むオダワ族はイエズス会と共にラルブルへ移住し[5] [7]、アパタワインと呼ばれる伝道所を設立した。[3]オダワ族の名前ワガナギシとしても知られるラルブル・クロッシュは、当時五大湖で最大の集落であった。[1] [8]現在のミシガン州エメット郡の大部分を占め、[8]ミシリマキナック砦からリトルトラバース湾までの海岸線に沿って多くの村があった。[9] [10] [a]ボーアルノワはミシリマキナックからフランス人を派遣し、耕作を手伝わせた。[10] 1742年、大工の棟梁ジョセフ・エインセによってクロス村に教会が建てられた。[10]デュ・ジョネーは、サンタンヌ教会と、農場を構えていたクロス村のラルブル・クロッシュ伝道所のサン・イグナス教会の間で時間を分けて過ごしました。彼は数人のフランス人司祭と数人のアメリカ先住民奴隷の援助を受けていました。[6]
ラルブル・クロッシュのオダワ族は、魚釣りや狩猟のほか、トウモロコシ、カボチャ、タマネギ、キュウリ、カブ、キャベツ、メロン、野生のイチゴなどの農作物を栽培・収集していた。[12]オダワ族は、ヒューロン湖とミシガン湖が合流する場所にある毛皮交易の中心地、マキナック島でフランス人と物々交換をしていた。彼らは食料、樹皮、カヌーを衣類、ガラスや磁器のビーズなどの商品と交換していた。カヌーや食料（干し魚、肉、農産物を含む）は、五大湖やミシシッピ川上流地域の荒野で働く毛皮商人に供給された。[13]秋になると、オダワ族はセントジョセフ川などの川沿いに南下し、そこで家族ごとに分かれて毛皮狩りをした。春になると、彼らはメープルシュガーを作り、ラルブル・クロッシュに戻った。[7]
イギリス統治（1763年～1787年）
1763年6月、ミシリマキナックのオジブワ族が、現在のイギリスの砦（パリ条約（1763年） ）を攻撃した。彼らを率いたのは、フランスに忠実なミンウェウェだった。 [14]生き残った商人と兵士は救出され、ニソワケの戦士によってラルブル・クロッシュに連れて行かれ、そこで1か月間保護された。ニソワケは報酬として個人奴隷と交易品の供給を受けた。商品の一部は、オジブワ族から捕虜の身代金を購入するために使用された。ニソワケは砦から難民をモントリオールのイギリス軍に連れて行った。彼は、フランス軍と同等に良好な関係をイギリス軍とも築くことを約束した。[7]イギリス政府とアメリカ政府は宣教を支援せず、1765年にデュ・ジョネーが去った後も司祭の給料を支払わなかった。[15] [16]
1750年代から1760年代まで続いた天然痘の大流行は、ラルブル・クロッシュを含むアメリカ中西部のいくつかのインディアンのコミュニティを壊滅させた。この大流行は、フランス側で戦ったインディアン戦士たちが、病気に感染した戦利品を持ち帰ったことが一因で、オジブウェー族、オダワ族、ポタワトミ族がこの流行の影響を最も受けた。オダワ族の指導者で歴史家のアンドリュー・ブラックバードの口述によると、この流行によってラルブル・クロッシュは「完全に人口が減り、荒廃した」という。[17] [b]ブラックバードの口述によると、モントリオールでオダワ族の一団がブリキの箱を売られ、箱の中には超自然的なものが入っているが、故郷に戻るまでは開けてはならないと言われたという。箱の中には4つ以上の箱が重ねて入っていたとされ、最後の箱は1インチの大きさで、天然痘のカビの生えた粒子が入っていた。口承によると、ラルブル・クロッシュの家族全員がこの流行で亡くなり、その地域の人口は大幅に減少した。[17] [18]
ニソワケはアメリカ独立戦争（1775-1783）の間イギリス側に付き、戦士たちとともにいくつかの遠征に参加した。[7]
北西部領土（1787–1803）
ミシガン州北部のオダワ族とオジブワ族は、1794年のフォールン・ティンバーズの戦いで他のネイティブ・アメリカンとともにアメリカ政府と戦った。先住民は西方への拡大から自分たちの伝統的な土地を守るために戦った。戦いに敗れたマキナック島は、グリーンビル条約で交渉された通りアメリカに渡った。[19]
1799年、デトロイト出身のカトリック宣教師ガブリエル・リチャード神父がラルブル・クロッシュのオダワ族を訪れた。その後すぐに五大湖地域に天然痘が蔓延し、ラルブル・クロッシュ入植地の住民の半数以上が死亡した。オダワ族は、リチャードの宗教が邪悪であったか、原住民がカトリックを受け入れる可能性に大精霊が怒ったため、死は報復であると信じていた。[20]
ミシガン準州 (1805–1837)
1807 年、ル・マイグイ (別名トラウト) という名のオダワ族の戦士が、ラルブル・クロッシュの自宅からオハイオ州のテンスクワタワの村まで旅をしました。ショーニーの預言者とも呼ばれるテンスクワタワは、トラウトがもっと知りたいと思っていた宗教を創始しました。トラウトはミシガンに戻り、ラルブル・クロッシュとミシガン州北部の半島のオダワ族とオジブワ族にその宗教を広めることに成功しました。 [21] 預言者は、未亡人の世話や年長者への敬意など、伝統的な社会倫理に立ち返ることで「精神的な救済と文化の再生」を実現しようとした。また、アルコール、銃器、ヨーロッパの調理器具の使用など、白人の習慣を捨てるよう求めた。[19]もう一つのメッセージは、部族の食糧と衣服に必要な動物だけを狩り、白人の毛皮商人に食料を与えないようにすることだった。そうすれば、その地域の狩猟動物の数を回復するのに役立つだろう。[21]預言者の兄弟であるテカムセは、五大湖地域全体に宗教を広めるのを助けた。[22]
1807年9月までに、オダワ族はミシリマキナックで酒を買うのをやめた。酒は儲かる商品だったため、商人たちは酒を何ガロンも配って需要を回復させようとしたが、買い手はつかなかった。[22] 1808年、改宗者の一部はテンスクワタワの村、現在のインディアナ州北西部にあるプロフェッツタウンに移住した。しかし、この集落は到着した人々の数を支えることができなかった。農地が足りず、預言者は白人との食料交換を禁じた。人々は飢えに苦しみ、馬を食べ、次に犬を食べるようになった。ラルブル・クロッシュの100人以上が亡くなり、生き残った幻滅した人々は故郷に戻った。[23]
1819年、ラルブル・クロッシュは10の村の集まりで、人口は1500人でした。[24] 1820年までに、1,000人から1,200人のオダワ族がラルブル・クロッシュのリトル・トラバース湾地域に住んでいました。彼らは湾岸に沿ってロッジを集まって住んでいました。[25]
1825年、米国政府はカトリック司祭に資金を提供した。聖ヴィンセントにちなんで名付けられた丸太造りの礼拝堂が1825年に建てられた。当時、ラルブル・コシュには約1,500人のオダワ族が住んでいた。フレデリック・バラガ神父は1831年にクロス村にやって来て、オダワ語の アルファベットと辞書を作成し、この地域にいくつかの教会を設立したとされている。[16] [26]バラガ司教は後に、同じスロベニア人の宣教師であるフランシス・ザビエル・ピエルツ神父に交代した。
ミシガン準州（1805-1837）のネイティブアメリカンは、19世紀初頭に土地の多くを失った。1836年、オダワ族はワシントン条約に署名した際に、アッパー半島東部とローワー半島北部のほとんどの土地を放棄した。ジョセフ・ノウィマシュコート酋長は、19世紀にラ・クロワとも呼ばれたクロス村の土地をオダワ族が買い戻す計画を開始した。[16]ハーバースプリングスの村には、教会、牧師館、学校、そして国内初の禁酒協会が設立された。当時、ラルブル・クロッシュはローマカトリックのシンシナティ大司教区に属していた。 [27]
ミシガン州道119号線のトンネル・オブ・ツリーズ景観遺産ルートに歴史的標識が設置されている。[2]
著名人
注記
- ^ ラルブル・クロッシュは広大な地域を覆っていた。様々な記述によると、ミシリマキナック砦の西20マイル（32km） 、マキナックの南西10マイル、ハーバースプリングスにあったとされている。1819年には10の村の集まりだったとも言われている。これらはすべて正しい。[11]
- ^ ニソワケの伝記によれば、「壊滅的な」天然痘の流行は1757年、ジョージ砦でのフレンチ・インディアン戦争の戦闘後に発生したとされている。[7]
参考文献
- ^ カラマンスキー2012、5ページ。
- ^ ab 「L'Arbre Croche Historical Marker」。Historical Marker Database 。 2022年3月23日閲覧。
- ^ abcd 「セント・イグナティウス教会 ミドルビレッジ」。ミシガン州ペトスキー観光。 2022年3月25日閲覧。
- ^ ベッドフォード・ジョーンズ＆マクゴネル 1917年、9～10頁。
- ^ abc ベッドフォードジョーンズ＆マクゴネル 1917年、10～11頁。
- ^ abc 「伝記 – ピエール・デュ・ジョネー – 第4巻（1771-1800）」。カナダ人名辞典。 2022年3月25日閲覧。
- ^ abcdef 「伝記 – ニッソワケ – 第4巻（1771-1800）」。カナダ人名辞典。2022年1月23日閲覧。
- ^ ab Wright, JC (John Couchois) (1917). The Crooked Tree; Indian legends and a short history of the Little Traverse Bay Region. Harbor Springs, Michigan: C. Fayette Erwin. pp. xii.
- ^ カラマンスキー 2012、5、8頁。
- ^ abc ベッドフォード・ジョーンズ＆マクゴネル 1917年、12ページ。
- ^ ベッドフォード・ジョーンズ＆マクゴネル 1917年、11～12ページ。
- ^ カラマンスキー、2012、p. 6、8～9。
- ^ カラマンスキー2012、8-9頁。
- ^ 「伝記 – ミンウェウェ、ル・グラン・ソテュー – 第3巻（1741-1770）」。カナダ人名辞典。 2022年3月25日閲覧。
- ^ ベッドフォード・ジョーンズ＆マクゴネル 1917年、15、16ページ。
- ^ abc Ford, Tynan (2016). 「Cross Village Early Years」.クロスビレッジ、ミシガン州の歴史。 2022年3月25日閲覧。
- ^ ab カラマンスキー、2012、6–7 ページ。
- ^ オットー、サイモン、カッペル、コンスタンス（2007年）。ラルブル・クロッシュにおけるオダワ族の天然痘による大量虐殺、1763年：アメリカ先住民の歴史。ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス。ISBN 978-0-7734-5220-6。
- ^ カラマンスキー2012、14ページ。
- ^ カラマンスキー2012、17ページ。
- ^ ab カラマンスキー、2012、14–15 ページ。
- ^ ab カラマンスキー 2012、p. 15。
- ^ カラマンスキー2012、16ページ。
- ^ ベッドフォード・ジョーンズ＆マクゴネル 1917年、11ページ。
- ^ カラマンスキー 2012、8ページ。
- ^ カラマンスキー2012、19ページ。
- ^ カラマンスキー2012、18ページ。
文献
- ベッドフォード・ジョーンズ、ヘンリー; マクゴネル、H.; ミシガンおよびウィスコンシン歴史協会 (1917)。ラルブル・クロッシュ伝道所。サンタバーバラ: 交差した羽根のサイン。
- カラマンスキー、セオドア J. (2012)。ブラックバードの歌：アンドリュー J. ブラックバードとオダワ族。イーストランシング：ミシガン州立大学出版局。ISBN 978-1-61186-050-4。