モロ族

モロ族
バンサモロ族

バンサモロの旗
ミンダナオ島のモロ族の人々が、「バル」（ゴムの先端が付いた木製のビーター）を使って、伝統的なマギンダナオンの一対のアグン（クリンタン アンサンブルで使用される大きな吊り下げゴング）を演奏しています。
総人口
690万～1,070万[1] [2] [3] [4]
人口の多い地域
フィリピン、マレーシア、インドネシア、ブルネイ、中東
言語
フィリピン語、英語 マギンダナオ語、マラナオ語、タウスグ語、ヤカン語、サマ語、イランヌン語、その他のフィリピンの言語
宗教
主にスンニ派イスラム教[5]

モロ人またはバンサモロ人は、ミンダナオ島、スールー島、パラワン島に住む13のイスラム教徒が多数派を占めるオーストロネシア語族の民族グループであり、バンサモロ（モロ国家またはモロ国）として知られる地域に住んでいます。^[6] イスラム教徒が多数派を占める民族グループである彼らは、フィリピンで最大の非キリスト教徒の人口を形成しており、^[7]フィリピン統計局が実施した2020年の国勢調査によると、彼らは国の総人口の約6.4％、または690万人を構成しています。^[1]しかし、フィリピンイスラム教徒全国委員会（NCMF）は、いくつかの要因により、その人口は国の総人口の約11％、または1070万人に近いと推定しています。^{[2] [3] [4]}

モロ族のほとんどは、シャーフィイー派フィクフのスンニ派イスラム教の信者である。モロ族はかつて、スールー王国、マギンダナオ王国、ラナオ王国連合など、さまざまな地方国家の下で独立していた。度重なるスペインの侵略に耐え、モロ州は20世紀初頭のモロの反乱まで事実上独立したままであった。1946年にフィリピンが独立した後も、モロ族はキリスト教徒が大多数を占めるフィリピンに対して民族自決を求める闘争を続け、最終的にはモロ民族解放戦線（MNLF）とモロ・イスラム解放戦線（MILF）を中心とする武装反乱グループがフィリピン軍に対して数十年にわたって反乱を起こした。

モロ族はフィリピン憲法によって自治地域を保証されているが、イスラム教徒ミンダナオ自治地域の設立は反乱グループの要求を満たすものではなかった。フィリピン政府とMILFの間の停戦と和平交渉の成功により、2018年に、イスラム教徒ミンダナオのバンサモロ自治地域として知られる、より大きな政治的自治権と権限を持つ地域が設立された。

現在、バンサモロ自治区以外では、モロ人は南ミンダナオの他の近隣州やパラワン州、サマール島、ビコル地方で重要な少数民族であり、マニラ、セブ、ダバオなど、フィリピンのさまざまな都市中心部では目に見える形で統合された少数民族となっている。フィリピン国外では、一部のモロ人はかつてサバ州東海岸沿いのスールー王国の支配下にあった地域に留まっているが、ミンダナオでのモロ紛争のため、20世紀後半に隣国のマレーシア、インドネシア、ブルネイに移住した者もいる。今日では、より新しいコミュニティがマレーシアのサバ州のコタキナバル、サンダカン、センポルナ、^{[8]インドネシアの}北カリマンタン、ブルネイのバンダルスリブガワンに見られる。^[9]

モロ（英語の「ムーア人」の同源語）という言葉は、スペイン人がフィリピン諸島に到着する以前、スペイン人がイスラム教徒全般を指して使うようになった外来語として由来している。この言葉はラテン語の「マウル」に由来しており、ラテン語はベルベル語のアムール語に由来し、北西アフリカの古代マウレタニアの住民を指し、現在のイスラム教国であるモロッコとアルジェリア北西部にあたる。^{[10]モーリタニアがイスラム教}ウマイヤ朝の一部として台頭すると、イスラム教徒の軍隊は711年から1492年まで、合計約781年間、イベリア半島の大部分を征服し、支配したが、その間キリスト教徒はイベリアを取り戻すための紛争に巻き込まれた。この言葉はイスラム教徒全般を指すようになった。この言葉は、スペイン人が到着したときにフィリピン諸島の一部で見つけたイスラム教徒のコミュニティにも同様に当てはめられた。^[10]

彼らの自決を求める闘争の中で、この用語は後にモロ民族解放戦線（MNLF）、ラシッド・ルクマンのバンサ・モロ解放機構（BMLO）、モロ・イスラム解放戦線（MILF）などの分離主義組織の名称に採用されました。^[11]

最近作られた「バンサモロ」という用語は、マレー語の「バンサ」（もともとは「国家」を意味するが、植民地時代に「人種」を意味するように変化した）に由来しており、 「モロ」は「人々」を意味し、イスラム教徒が多数を占める民族言語グループとその故郷の両方を表すために使用されることもある。バンサモロに関する枠組み合意は、 「バンサモロ」をアイデンティティとして認め、バンサモロと呼ばれる新しい自治政治体の創設を求めた。^[12]

この言葉は一部の人にとっては軽蔑的な意味合いを持つかもしれないが、スペイン植民地時代にこの言葉が生まれたことに異議を唱えるフィリピンの現代イスラム教徒コミュニティの一部からの反対にもかかわらず、特にフィリピン政府によって「モロ」という言葉は統一された力として見られるようになった。モロ・イスラム解放戦線でフィリピン政府の首席和平交渉官を務めたマルヴィック・レオネンは次のように述べている。^[13]

バンサモロという場所があり、バンサモロというアイデンティティがある。

— マーヴィック・レオネン、記者会見、2012年10月8日

バンサモロ文化遺産局（BCH）によると、イスラム教徒が多数を占めるフィリピンの民族グループには以下のものが含まれる。^[14]

モロ族は母国語を話します。母国語ではない言語としては、イロカノ語、チャバカノ語、ヒリガイノン語、セブアノ語、タガログ語が話されており、このうちタガログ語とタガログ語は共通語として使用されています。ミンダナオ島にはセブアノ人の移住者が大量に流入したため、セブアノ語も共通語となっています。タウスグ族はセブアノ語を難なく話します。タウスグ族とセブアノ語はどちらもビサヤ語だからです。チャバカノ語は、タガログ語と並んでスールー諸島の原住民の共通語であり、バシラン語も同様です。スールー諸島の多くの地元民や商人は、サバ・マレー語も話せます。

モロ人の大部分は歴史的に、現在バンサモロ地域と呼ばれている地域に住んでおり、ARMMが設立された1989年にはイスラム教徒のミンダナオ島として知られていました。その土地は、バシラン州、コタバト州、ダバオ・デ・オロ州、南ダバオ州、北ラナオ州、南ラナオ州、北マギンダナオ州、南マギンダナオ州、パラワン州、サランガニ州、南コタバト州、スルタン・クダラット州、スールー州、タウィ州にあります。 -タウイ。^[要出典]コタバト、ダピタン、ディポログ、ジェネラル・サントス、イリガン、マラウィの各都市が含まれる。^[要出典]かつてイギリスの北ボルネオ保護領であった現在のマレーシア領サバ州の東部の一部は、モロ民族解放戦線によってバンサモロ共和国の提案の一部として主張されている。しかし、この構想は失敗に終わった。 MNLFの創設者ヌル・ミスアリは、 1996年に相互に署名された最終和平協定に対する政府のさらなる一方的な変更に抗議し、2013年にサンボアンガ市で政府との衝突の後、自ら亡命した。ミスアリは包囲中に「テロリスト」と呼ばれた。^[15] [^{信頼できない情報源? ] [16] [17]}

2008年8月5日、10年近くの交渉を経て、テーベの関連国際機関が一同、歴史的な出来事を目撃しようと準備を整える中、フィリピン政府の和平交渉委員会が、ミンダナオの入植者政治家であるマニー・ピノル知事やロブレガット知事の請願により、モロ・イスラム解放戦線と先祖伝来の領土に関する合意覚書に署名しようとした試みは、フィリピン最高裁判所によって違憲と宣言された。^[18]この決定の直後に紛争が勃発し、約50万人が避難を余儀なくされ、数百人が死亡した。^[18]オブザーバー^{[誰? ]}は現在、2人のモロ人司令官、クマンダー・ウンブラ・カトとクマンダー・ブラボーが、この地域の和平プロセスを揺るがした署名不履行への反応として、ラナオ・デル・ノルテ州と北コタバト州で攻撃を開始したことに同意している。 ^[要出典]

バンサモロに関する枠組み協定では、バンサモロを「征服と植民地化の時点でミンダナオ島、スールー諸島、パラワン島を含むその隣接島々の原住民または元々の居住者とみなされていた人々、および混血か純血かを問わずその子孫」と定義している。^[12]

ナジーブ・サリービー氏は言う

宗教はアメリカ人とモロ族の間で敵意の原因になったことはありません。ダトゥ・ウトゥとその家族は私がキリスト教徒であることを知っていたが、彼らは私が彼らの宗教儀式や祝祭に参加することを大いに喜んでいた。ダトゥ・マストゥーラは彼の蔵書のほとんどを私に自由に見せてくれたが、そのほとんどは宗教的な写本や法律や魔術に関する本だった。ダトゥ・アリが所有する宗教、法律、歴史に関する本で私が手に入らないものはなかったし、スルタンは彼の貴重なルンタールを私に託した。モロ族にはインド、西アジア、アフリカで見られるような偏屈さや宗教的狂信はない。彼らはイスラム教の主要な教義を理解しておらず、宗教心がほとんどないため、この点で熱狂的になったり狂信的になったりすることは不可能である。彼らは5つの祈りを知らず、モスクに入ることはめったにない。パンディタの中には週に1回金曜の礼拝に出席し、スルタンと国民全体のために祈る者もいる。 「ジュラメンタード」は宗教狂信者ではない。ジュラメンタードの 10 人に 1 人も祈りを唱えられず、自分の信条の教義も知らなかった。モロ族のどの問題に関しても、スペイン人とアメリカ人の間で、このジュラメンタード問題ほど大きな誤解はなかった。ジュラメンタードは宗教的感情によって動かされるのではない。激しい愛国心が彼の無謀さを刺激し、狂気を誘発する。目的を遂行する間のジュラメンタードの精神状態は、狂乱状態または一時的な狂気の状態であり、その性質は暴走状態と密接に関連している。ある意味で暴走する男は自分自身と自分の個人的な不満を復讐するが、イウラメンタードは自分の民と自分の首長を復讐する。首長の復讐の呼びかけが彼の耳に響き、彼はすぐに英雄として、またその妻の復讐者として前に出て、裏切りの闘いに備える。しかし、宗教的な目覚めと恐怖なしに死に直面する人はいない。無謀なジュラメンタードは、自分の信条の最後の儀式を行わなければ墓に近づくことはできない。そうでなければ、たとえ望んだとしても、進むことは許されない。この場合、宗教は二次的な役割を果たし、ジュラメンタードの信条に罪はない。モロが異教徒であっても、彼は主人に屈したり家を手放したりする前に、木製の偶像への信仰の力で「ジュラメンタードになる」だろう。ジュラメンタードは敵対行為の前兆であり、時代の悪しき兆候である。^{[19] [20]}

イスラム教は、マギンダナオ王国とスールー王国の時代からモロ文化に大きな影響を与えてきました。この地域には大小さまざまなモスクがあります。イスラム法によれば、アルコールの摂取は絶対に避けなければならず、淫行は禁じられています。豚肉および豚肉の副産物は許可されていません。ラマダン中の断食と貧困者への慈善活動はイスラム教では必須です。ハッジもイスラム教の 5 つの柱の 1 つであるため、重要な要件です。モロの女性は、マレーシア、インドネシア、ブルネイ、シンガポール、タイ南部と同様に、ベール (トゥドン) で身を覆います。モロの男性、特に年配の男性は、ソンコックと呼ばれる黒いスカルキャップ、またはタキヤと呼ばれる白いスカルキャップを常にかぶっています。近隣諸国のマレー系親族とは異な​​り、モロのグループに関連する唯一の主な問題は、必ずしも団結しておらず、連帯感に欠けていることです。^[21]

モロ族の伝統的な楽器の1つに、フィリピン南部で発見された青銅または真鍮製のゴングであるクリンタンがある。これは叩く速度によって異なる独特の音色を発し、ビナリグ[22]、[ 23 ] ^{、タゴンゴ}、カパニロンのほか、マレーシア、インドネシア、ブルネイでもよく聞かれる他の楽器も含まれる。

モロ人の大多数は、ダバオ、セブ、マニラなどの主要都市では公立と私立の両方の教育機関に通っていますが、一部は正式なイスラム教育を選択し、マラウィ市のジャミアトゥ・ムスリム・ミンダナオのようなイスラム/アラビア語の教育機関に入学しています。高等教育レベルでは、伝統的にモロが多数を占める地域に公立と私立の教育機関があります。マラウィでは、多くの人がミンダナオ州立大学に通っています。ミンダナオ州立大学は、ミンダナオ中に複数のキャンパスを持つフィリピン大学に次いでフィリピンで2番目に大きな州立大学です。ミンダナオ州立大学には、キャンパス内にイスラム研究所（キング・ファイサル・イスラム・アラビア語・アジア研究センター）もあります。奨学金の援助を受けて、国外の大学に通う人もいます。^[要出典]

イスラム教が到来する前、現在のバンサモロの領土は、ラジャやダトゥなどの称号を持つ指導者によって統治されていました。マレー王国は島々のさまざまな部族と交流し、貿易を行っていました。

13世紀、マクドゥム・カリムなどのイスラム教宣教師がタウィタウィに到着したことで、現地住民のイスラム教への改宗が始まりました。現在のブルネイ、マレーシア、インドネシアにある他のスルタン国との貿易は、フィリピン南部でイスラム教を確立し、定着させるのに役立ちました。1457年、イスラム教の導入によりスルタン国が設立されました。これには、ラジャ・ブアヤン、マギンダナオ・スルタン国、およびこの地域で最も古いイスラム政府と考えられているスールー・スルタン国が含まれ、1898年に米国に併合されました。

ブルネイ・スルタン王国と同様に、フィリピンのスールー王国やその他イスラム教スルタン国にも、中国人ムスリム、ペルシャ人、アラブ人商人を通じてイスラム教が伝わった。中国人ムスリム商人は現地の商業に参加し、スルタン国は明朝中国と外交関係を結んでいた。貢物制度が敷かれていたため、スールー王国の指導者パドゥカ・バタラとその息子たちは中国に移住し、そこでパドゥカは死去、その後中国人ムスリムが息子たちを育てた。^[24]

14世紀にフィリピンで布教するためにザイトゥーン（泉州）から来たイスラム教徒のマクドゥムとサイイド、および15世紀から20世紀にかけてモロの間で定住した後の非イスラム教徒の漢民族は、スペインに対抗するためにモロに武器を供給し、モロと結婚して漢民族を形成した。モロのメスティーソは2つの異なるコミュニティである。アラブ商人はフィリピン、ボルネオ、スールー、ジャワで貿易を始め、878年に広州（広州）での黄巣の反乱から逃れた後、マレーシアのケダに定住した。イスラム教徒とアラブ人の商人がボルネオと中国の間で貿易を始めると、プー・アリというイスラム教徒の商人が977年にブルネイ（プニ）への大使を率いて中国に向かった。 982年、広州はフィリピンのマオイから船を受け取りました。^[25 ]イスラム教を説く様々なマクドゥム（師）がバド・アガドのサイイド・ウンニカブ・アミン・ウッラー、ホロ、カリムル・マクドゥムなど、スールーに到着しました。^{[26] [27]}シュラファ（サイイド）とマクドゥムン（マクドゥム）は、イスパーの反乱後に中国のザチュンから、またブルネイとマラッカからフィリピン諸島にやって来ました。^{[28] [29]}

1519年、ポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼラン率いるスペインの東インド遠征隊が、マルク諸島（「香料諸島」）への西回り航路の探索を開始しました。1521年3月、艦隊はフィリピン諸島に到達し、マゼランはマクタン島の戦いで戦死しましたが、その後、遠征隊は地球一周航​​海を成功させ、ヨーロッパに戻りました。その後も、1564年のミゲル・ロペス・デ・レガスピの遠征を含め、島々への遠征が数回行われ、これが後のフィリピンとなった地域におけるスペインの植民地化の始まりとなりました。

地元のスルタン国は積極的にスペイン人に抵抗した。^[30]島々を平定する意図で、スペイン人はモロの領土に侵入し、カトリックの布教活動を行う軍事基地や駐屯地を建設し、民間人の居住地のキリスト教化した原住民を引き付けた。これらの中で最も有名なのはサンボアンガとコタバトである。スペインは異端審問の真っ最中で、ユダヤ人とイスラム教徒はローマカトリックに改宗するか、国を離れるか、さもなければ死刑に処せられることになっていた。そのため、スペイン人は征服した地域でイスラム教を禁止し、抑圧しようとした。これに対して、モロ人はスペイン政府に異議を唱え、カトリックの海岸沿いの町を襲撃した。これらのモロ人の襲撃は、1754年のダトゥ・バンティランの治世中に最高潮に達した。^[要出典]

スペインとモロの紛争は、1578年のカスティーリャ戦争から始まった。この戦争は、ブルネイ王国が支配していた地域でスペイン人とモロ人の間で戦われた。カスティーリャ戦争自体はわずか2か月しか続かなかったが、スペインとモロ人の紛争はその後数世紀にわたって続いた。スペイン人が築いた一連の沿岸要塞、軍事駐屯地、砦のおかげで、モロ人の襲撃は地元の集落の経済に破壊的影響を与えたものの、最終的には鎮圧された。1800年代に蒸気動力の軍艦が登場したことで、色鮮やかなプロアとヴィンタからなる時代遅れのモロ人海軍はついに基地に追いやられた。ミンダナオ島の広範な征服が始まるまで、スペインがフィリピンに駐留してから少なくとも20年を要した。^[31]残存していた最後のスルタン国の一つであるスールー王国は、スペイン軍の海上および地上からの集中攻撃を受けて間もなく陥落した。 19 世紀最後の四半世紀、スールー王国のモロ族はスペインに砦の建設を許可したが、スペインのこの地域に対する支配は緩やかであり、主権はサンボアンガとコタバト (後者はマギンダナオ王国の支配下にあった) の軍事基地、駐屯地、民間人の居住地に限定されていた。それ以前に、スールー王国は独立を保つために、1705 年にパラワン島を、1762 年にバシラン島をスペインに譲渡していた。スールー王国は、スールーとタウィタウィの部分的な統治権もスペインに与えた。^{[出典が必要]}

1876 年、スペイン人はホロ島をなだめる作戦を開始し、南の島々に政府を樹立する最後の試みを行いました。その年の 2 月 21 日、スペイン人はホロ島に 11 隻の輸送船、11 隻の砲艦、11 隻の蒸気船に 9,000 人の兵士を乗せた最大の部隊を集結させました。ホセ マルカンポはホロ島を占領し、スペイン人の入植地を設立し、パスクアル セルベラを駐屯地の設置と軍政長官に任命しました。彼は 1876 年 3 月から 1876 年 12 月まで勤務し、その後、ホセ・パウリン (1876 年 12 月 – 1877 年 4 月)、カルロス・マルティネス (1877 年 9 月 – 1880 年 2 月)、ラファエル・デ・リベラ (1880 – 1881 年)、イシドロ・G・ソト (1881 – 1882 年)、エドゥアルド・ブレモン (1882 年)、ジュリアン・パラード (1882–1884)、フランシスコ・カスティージャ (1884–1886)、フアン・アロラス (1886–1893)、シーザー・マットス (1893)、ベナンシオ・エルナンデス (1893–1896)、ルイス・ウエルタ (1896–1899)。^[要出典]

中国人はエンフィールドやスペンサーライフルなどの小火器をダトゥ・ウトのブアヤン・スルタン国に売却した。これらの小火器はスペインのブアヤン・スルタン国侵攻と戦うために使用された。ダトゥは武器の代金を奴隷で支払った。^[33]

1880 年代のミンダナオの中国人の人口は 1,000 人でした。中国人はスペインの封鎖を越えて銃を運び、ミンダナオのモロ族に売りました。これらの武器の購入代金は、モロ族が他の品物に加えて奴隷で支払いました。銃を売っていた主なグループは、スールーの中国人でした。中国人は経済を掌握し、輸出入用の商品を輸送するために蒸気船を使用しました。中国人が販売した他の品物には、アヘン、象牙、織物、陶器などがありました。マイブンの中国人は武器をスールー王国に送り、王国はそれを使ってスペイン人と戦い、攻撃に抵抗しました。スルタンの義理の兄弟の 1 人は中国系混血で、スルタンは妹と結婚していました。彼とスルタンは、武器の密輸を手助けする船 (ファー イースト号と名付けられました) の株を所有していました。^[33]

1887年4月、スペイン軍はフアン・アロラス大佐の指揮下で奇襲攻撃を開始し、抵抗勢力を鎮圧するため、スルタン国の首都マイムブンを攻撃した。武器が押収され、中国人の財産が破壊され、中国人はホロに移送された。^[33] 1878年までに、スペイン軍はホロを周囲の壁と塔門で要塞化し、プエルタ・ブロッカウス、プエルタ・エスパーニャ、プエルタ・アルフォンソ12世と呼ばれる内部要塞と、プリンセサ・デ・アストゥリアスとトーレ・デ・ラ・レイナと呼ばれる2つの外部要塞を建設した。軍隊、および独自の中尉指揮官を擁する騎兵隊は、壁の防御範囲内に駐屯した。1880年、総督に任命されたラファエル・ゴンザレス・デ・リベラは、シアシ島とボンガオ島の統治のために第6連隊を派遣した。^[要出典]

ダトゥ・ピアンのようなイスラム教徒のモロ族や、コン姓やタン姓を持つ家族は、非イスラム教徒の中国人商人がモロ族と結婚した結果、漢民族のモロ族混血の子孫がイスラム教徒になったものである。^{[34] [35]}アモイの中国人商人トゥヤ・タンは、マギンダナオンのモロ族の女性から生まれたモロ族の指導者ダトゥ・ピアンの父親である。^{[36] [37]}

1899年9月と12月、フィリピンのキリスト教徒入植者はジンバナンとその兄弟ダトゥ・アリ、ダトゥ・ピアン率いるモロ人によって虐殺された。 ^[38]中国人だけが被害を受けなかった。^{[39] [40] [41]}

ミンダナオ島にはウルドゥー語を話すアフガニスタン人のシャリフ・ムハンマド・アフダルが住んでおり、ダトゥ・ピアンの顧問を務めた。^{[42] [ 43 ] [44 ] [45] [46] [47] [48] [49 ] [ 50] [51] [52]}シャリフ・ムハンマド・アフダルは、米国とモロ族との戦争中に、米国がモロ族に協力するよう説得するのを助けた。^{[53] [54] [55] [56] [57] [58]}シリアルセット（no.4001-4500）^{[59] [60] [61] [62] [63]}

「モロ族はその後町を略奪したが、どうやら彼らとは常に友好関係にあった中国人住民は襲われなかったようで、襲われたのはフィリピン人だけだった」^{[64] [65] [66] [67] [68] [69]}

ダトゥ・ピアンはモロと中国人の混血児として、1899年1月にスペイン軍が撤退した際にコタバトの支配権を握ろうとしたラモン・ビロ率いるフィリピン革命家たちを打ち負かし、殺害するために中国人とモロ人を率いた。^[70]

ナジーブ・サリービーによれば、「スペイン人が撤退した当時、ピアン氏はミンダナオで最も裕福なモロ族であり、島で最も影響力のある酋長となっていた」。ダトゥ・ピアン氏と密接な関係にあったコタバト在住の中国人商人は、1901年に15万メキシコドル相当のガッタパーチャ、アルマシガ、コーヒー、蜜蝋、米を購入した。^{[71] [72] [73]}

米西戦争後、スペインは1898年のパリ条約に基づき、スールー島とミンダナオ島を含むフィリピン諸島の統治を米国に譲渡した。統治が始まると、米国当局はモロ地域に残っていた暴力と抵抗を鎮圧し始めた。20世紀初頭までジュラメンタードによる攻撃は続いたが、最終的には米国によって阻止された。^[74]

モロ族は第二次世界大戦中、ミンダナオ島とスールー島の日本軍占領に抵抗し、最終的に日本軍を追い出した。モロ族は、ジェッセルトンの反乱が失敗に終わった後、北ボルネオで日本軍に対する抵抗運動を支援した。この反乱に対する報復として、日本軍は地元住民に対して残虐な行為を行った。

アメリカ人と日本人の両方がモロ・マラナオ人に対して虐殺を犯した。1903年、ジョン・S・パーシング大尉による米軍の砲撃により400人のマラナオ人が虐殺された。1942年、日本はミンダナオ島に侵攻し、マラナオ人に刃物を引き渡して2世帯ごとに1本の刃物を共有し、銃をすべて手放すよう命令し、命令に従わない者を殺害した。銃器を保持したマラナオ人を日本軍が処刑したことで、マラナオ人は日本軍に対する報復攻撃を行った。マナラオ・ミンダラノは、日本軍と戦ったマラナオの反乱​​軍の1人だった。ダンサランの日本軍は、マナラオ・ミンダラノを捜索していたワトゥ村で、マラナオ人の男女24人を虐殺し、銃剣で刺したが、彼らは彼のゲリラグループとは関係がなかった。その後、マラナオ人は日本軍の車列のタイヤと運転手を銃撃して、日本軍の車列を破壊し、橋や道路から転落させた。マラナオ族の家はその後、日本軍によって焼き払われた。1942年9月のタンパランの戦いでは、日本軍歩兵中隊がマラナオの村々で刃物で虐殺された。戦いはラマダンの1日目の9月12日に始まり、日本軍はタマプランでマラナオのゲリラ指導者を探していた90人の日本軍歩兵をそこに送り込んだ。日本軍は、マラナオ族が日本軍の偵察隊に抵抗すると迫撃砲で発砲した。タンパラン周辺とタンパラン内のマラナオ族は、迫撃砲の音を聞くと刃物とライフルを持って日本軍を攻撃した。マラナオ族のほとんどは刃物しか持っておらず、迫撃砲と銃弾で直接日本軍に突撃し、ライフルを持ったマラナオ族は草むらに這いながら日本軍の背後から攻撃した。日本軍は3方向から釘付けになり、弾切れとなり、ラナオ湖に逃げようとしたが沼地で足止めされた。裸足のモロ族が日本人を切りつけてくる中、銃剣を使おうとした日本人はブーツで泥に足を取られた。マラナオ族が降伏を拒否したため、日本人は降伏しようとした。竹内惇夫中尉率いる日本兵数名は桟橋のボートに逃げようとしたが、ボートに乗った強制労働の労働者は既に湖に逃げており、日本人は動けなくなっていた。竹内は降伏しようとして刀を投げ捨てたが、マラナオ族の一人が竹内を殺し、「降伏しない、テケウチ!」と嘲った。以前、日本人は降伏しないとテクウチが豪語していたことを彼は思い出した。85人の日本人がタンパラン近くの湖で切りつけられて死んだ。マラナオ族は日本人の死体を切りつけ、バラバラにした。日本軍は戦闘に応えて、タンパランを含むマラナオの村々を25日間にわたり空爆と砲撃で攻撃し、マラナオの民間人の子供や女性を虐殺した。マラナオの民間人の子供、女性、男性80人が日本軍の爆弾によりモスクで殺害された。その後、マラナオは暗渠を封鎖し、日本軍の動きを阻止するため、木を切り倒し道路を破壊した。倒れた木や塞がれた暗渠により、雨が降り、残された道路を破壊する恐れがあったからである。ガナッシでは日本軍守備隊がマラナオに包囲された。ラナオ湖では、1942年末までにマラナオは合計3つの日本軍守備隊間の通信と連絡を遮断した。米国のゲリラが日本に対する反乱を開始する前に、ラナオ高原はマラナオによって日本軍の支配から解放された。ダトゥ・ウドトゥグ・マタラムなどの他の場所のモロは、コタバト渓谷上部とブクドノンで日本軍と戦った。日本軍は1942年以来、ダトゥ・ウドトゥグが常に守備隊を攻撃していたため、彼を避けていた。ウドゥトゥグ・マタラムの義理の弟であるサリパダ・ペンダトゥンはブキドノンで日本軍と戦い、1942年から1943年の6ヶ月間、州都マライバライ、デルモンテ飛行場、ブキドノンの守備隊から日本軍を追放し、捕虜収容所での戦いに勝利した。^[75]

ホロ島を占領していた日本兵の97%は、戦争の終わりまで生き残った数少ない兵士の一人である日本兵藤岡明義によると、モロ・ムスリムのタウスグ族ゲリラによって虐殺された。^{[76] [77]}藤岡はモロ族を残忍だと表現し、モロ族が日本兵の肝臓や金歯を切り落とし、島に到着してから1か月で1,000人の日本人を虐殺したことを思い出した。^{[78] [79]}藤岡と仲間の日本兵は、ついに降伏できるアメリカ軍基地にたどり着いたとき大喜びした。なぜなら、彼らにはモロ・ムスリムに虐殺されるか、飢え死にするしかないと知っていたからだ。^{[80] [81]モロ族は絶えず日本兵を攻撃し、突撃し、虐殺したため、負傷した日本兵はモロ族の}短剣で虐殺された。^{[82] [83]}藤岡は後にホロ島での戦争体験を綴った日記『拝戦の記 玉砕一ホロ島の記録』と私的な記録『義人の記』を出版した。^{[84] [81]}彼の日記には、ホロ島の日本人の大半がマラリアやモロ人の襲撃で虐殺されたことが記されている。日本人の死体は地面に散乱し、腐敗し、ウジ虫がわき、ひどい悪臭を放っていた。深尾と他の日本人生存者はモロ人イスラム教徒による虐殺を避けるためにアメリカ人に降伏し、アメリカ人の拘留下に置かれた後、短剣を握ったモロ人の集団が彼らを見て虐殺しようとした。あるモロ人は、自分の12歳の息子が山で日本兵に食べられ、その地域の日本兵を皆殺しにしていたとき、藤岡は彼が深尾軍曹の腕時計をしていたのを見たと話した。^{[85] [86] [87] [88] [89]}

モロ民族解放戦線は、日本、アメリカ、スペインをフィリピンとともにモロ人の歴史的な敵と呼び^{[90][ 91] [92]、}中国をモロ人とスールー王国の友人であり同盟国であると称賛している^{[93] [94] [95] [96] 。}

2019年4月5日、MNLFメンバーのアブドゥルはエルジン・グレン・サロモンのインタビューを受け、1974年にフィリピンとMNLFの間で起こったホロの戦いについて語った。「彼らはスールーの人々を倒せなかった。日本人、アメリカ人、スペイン人を見てみろ！彼らはホロ州を倒せない。今まで、彼らは倒せなかった…。彼ら（MNLF）は3丁の銃を持っている…12歳にしてすでに銃を持っている。兵士たちは彼らの領土に侵入し続けるのだろうか？重装備の兵士たちは彼ら（MNLF）の手で死ぬだろう。」^[97]

ジェッセルトンの反乱の後、日本軍はモスクでイスラム教徒のスルク族の子供と女性を機関銃で虐殺した。^[98]

アメリカから独立した後、モロ族は多くの不満を経験した。フィリピン社会の主流からの排除、フィリピン政府による差別（彼らはフィリピン政府をスペインの元歩兵とみなしていた）、土地保有法による入植者や企業への先祖伝来の土地の喪失、入植者民兵の結成、政府の「フィリピン化」政策などである。これらは最終的に武装分離運動を引き起こした。^{[5] [99]}このように、モロ族の独立闘争はスペインの植民地化から始まり、今日まで数世紀にわたって続いている。

1960 年代、フィリピン政府はキリスト教徒とモロ族が 1 つの文化に同化する新しい国を構想しました。しかし、この構想は、キリスト教徒はスペインの激しいモロ族の抵抗の報告を思い出し、モロ族はキリスト教徒のスペイン人による 3 世紀にわたる抑圧を思い出したため、両グループから概ね拒否されました。これらの偏見は今日まで続いています。このため、政府は 1960 年代に国家統合委員会 (CNI) を設立しました。これは後にイスラム教問題および文化コミュニティ局 (OMACC) に置き換えられ、現在はイスラム教問題局 (OMA) と呼ばれています。^{[引用が必要]}

これらの機関の設立後、モロ族への譲歩がなされ、モロ族は一夫多妻と離婚を禁じる国内法の適用除外となった。1977年、フィリピン政府はモロ族の慣習法を国内法と調和させるための姑息な試みを再度行った。^[曖昧]これらの成果は表面的なものとみなされた。^{[誰によって? ]}過去のフィリピン政府の政策と誤解に依然として不満を抱いたモロ族は、^{[誰によって? ]独立国家を樹立する意図で、}ヌル・ミスアリ率いるモロ民族解放戦線(MNLF)として知られる最初の分離主義グループを設立した。これがフィリピンにおける現代のモロ紛争の始まりであり、現在も続いており、イスラム教徒、キリスト教徒、および他の宗教の人々の間の亀裂を深めている。MNLF はイスラム協力機構(OIC) によって公認されたフィリピンのイスラム教徒の唯一の代表組織である。 1970年代までに、入植者の市長らがフィリピン警察と共謀して作った準軍事組織、主にミンダナオ島本土の武装したヒリガイノン語を話すキリスト教徒入植者で構成され、イラガと呼ばれる入植者コミュニティ出身の準軍事組織がコタバトで活動し始めた。^{[100]これに応じて、最小限の武器しか持たないモロの義勇兵も、}クリス、槍、バロンなどの古くからの伝統的な武器を持って集団を形成し、コタバトの黒シャツ隊やラナオのバラクーダ隊などが現れ、イラガと交戦し始めた。フィリピン軍も派遣されたが、彼らの存在は暴力を増大させるだけだったようで、軍と入植者民兵が互いに助け合っているとの報告もある。^[101]イラガのサンボアンガ版であるムンド・オスクロ（スペイン語で暗黒世界）もサンボアンガとバシランで組織された。^[要出典]

1981年、MNLF内部の分裂により、モロ・イスラム解放戦線（MILF）と呼ばれるイスラム準軍事組織が分離して設立された。このグループは、MNLFが1994年にフィリピン政府と和平協定を締結した後も紛争を継続した。現在、このグループはミンダナオ島とスールー島で最大かつ最も組織化されたモロ武装グループとなっている。モロ・イスラム解放戦線は現在、バンサモロに関する枠組み合意に必要な付属文書の最終段階にあり、2016年に完全実施するという期限が設定されている。

1976年の停戦協定で初期合意が得られたものの、1987年にはエドサ革命の余波として、ミンダナオ島にイスラム教徒の自治区を設立する意図でMNLFとの和平交渉が加速した。1989年8月1日、共和国法第6734号（有機法として知られる）により、ルソン島とビサヤ諸島からの入植者の継続的な移住の影響を考慮することなく、ミンダナオ島、スールー諸島、パラワン島の18州で1989年の住民投票が実施された。これは、住民が依然として自治区に所属することを望むかどうかを判断するためと言われていた。住民投票に参加したすべての州と都市のうち、参加を選んだのはマギンダナオ州、ラナオ・デル・スル州、スールー州、タウィタウィ州の4州のみであった。州都コタバト市でさえ、入植者がモロ族やルマド族を大幅に上回っているため、自治区への加入を拒否した。以前は多数派だった入植者が、今では少数派となっている。しかし、それでもARMMの設立につながった。2001年に1年余り行われた2回目の住民投票で、バシラン州（州都イサベラ市を除く）とマラウィ市が自治区に編入された。MNLFとの最終和平協定（FPA）に合意した当初の13州のうち、フィリピン共和国が1901年に本格的に開始した継続的な入植者プログラムにより、現在のARMMに編入されたのは5州のみである。^[要出典]

ARMM は、1996 年にフィデル・ラモス大統領の下で MNLF とフィリピン政府の間で締結された最終和平協定の結果として、地方知事が率いている。地方知事は地方副知事とともに行政府として機能し、フィリピンの中央政府機関を模倣した地方長官で構成される地方内閣によって運営されている。ARMM には、議長が率いる一院制の地方議会がある。地方議会は地域の立法府として機能し、地方条例に責任を持つ。地方議会は各選挙区につき 3 人の議員で構成される。現在の議員数は 24 人である。地方議会の行為のいくつかは、その後、最高裁判所によって「違憲」であるという理由で無効とされた。一例として、地方議会 (RLA) によるシャリフ・カブンスワン州の創設の無効化が挙げられます。これにより、フィリピン議会の下院に議席が 1 つ追加され、その議席はフィリピン議会 (上院と下院の合同) のみが決定できる権限が与えられます。 ^{[誰が? ]}これ自体が、和平プロセス中に中央政府から付与された自治権の誤りを証明していると言う人もいます。^[要出典]

モロ族は400年以上にわたり、スペイン、アメリカ、日本の支配に抵抗してきた歴史がある。スペイン、アメリカ、日本、フィリピン人に対する武装闘争は、現在のモロ族の指導者らによって、バンサモロ（モロ国家）の4世紀にわたる「主権に基づく紛争」の一部であると考えられている。^[102]モロ族による日本、アメリカ、スペインに対する400年にわたる抵抗は継続し、フィリピン国家に対する現在の独立戦争へと変化した。^[103]モロ族の中には、MNLF、MILFなどの独自の分離主義組織を結成し、アブ・サヤフ（ASG）やジェマ・イスラミア（JI）などのより過激なグループのメンバーになった者もいる。最近結成されたのはバンサモロ・イスラム自由戦士（BIFF）である。

モロ・イスラム解放戦線は、基本法の住民投票によって形成された当初の住民投票をボイコットし、現在まで武装闘争を続けている。しかし、フィリピンはMILFを「テロリスト」グループとみなすことを望まないため、同戦線は和平プロセスのパートナーであり続けている。^[104]今日、モロの人々はミンダナオで周縁化され、少数派となっており、雇用や住宅の面で多数派のキリスト教徒よりも不利な立場にあり、差別も受けている。^[105]このため、同戦線は緊張を高め、フィリピン政府とモロの人々の間の紛争の継続につながっている。さらに、1970年代以降、タウスグ族、サマル族、バジャウ族、イラヌン族、マギンダナオ族からなるモロ族がマレーシア（サバ州）やインドネシア（北カリマンタン）に大量に移住している。これは、一部地域でカトリック教徒が多数派を占めるモロ族の土地が違法に併合されたことや、イラガ族などの武装入植民民兵がミンダナオ入植者とモロ族のコミュニティ間の信頼関係を破壊したためである。さらに、土地保有法によってバンサモロの人口統計は大幅に変化し、モロ族は伝統的な土地から徐々に追い出されている。^[106]

和平プロセス担当大統領顧問室は、ベニグノ・アキノ3世大統領が議会指導者に提出した草案であるバンサモロ基本法（BBL）に関するよくある質問を掲載した。バンサモロ基本法は、イスラム教徒ミンダナオ自治区を廃止し、その代わりにバンサモロの新たな政治的アイデンティティを確立するものである。この法律は、2014年3月にフィリピン政府とモロ・イスラム解放戦線が署名したバンサモロに関する包括的合意に基づいている。議会の命令により、政府によってまだ実施されていない。

フィリピン南部での紛争のため、多くのモロ族は1970年代以降、スールー諸島とサバ州が近いことから、より良い生活を求めてマレーシアのサバ州に移住した。^[107]彼らのほとんどは不法移民であり、劣悪な環境で暮らしているため、サバ州政府は管理を容易にするために彼らを適切な居住地に移住させようとしている。^[108]

2018年、スールー諸島のすべてのスルタンとスールー諸島のすべての民族コミュニティの代表者による統一集会がサンボアンガ市で始まり、自分たちをバンサ・スグ族と宣言し、中央ミンダナオ本土のバンサ・モロ族から分離した。彼らは、中央ミンダナオのイスラム教徒との文化と慣習的な生活様式の完全な違いを分離の主な理由として挙げた。彼らはまた、政府に対して、バンサ・モロ本土とは別のフィリピン国家、バンサ・スグを設立するか、今後フィリピンで連邦制が承認された場合は、サンボアンガ半島に形成される州にスールー諸島を組み込むよう求めた。^{[109] [110] [111] [112]}

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• マグダレナ、フェデリコV.（1996 ）。「フィリピンにおけるモロ系アメリカ人の関係」フィリピン研究。44 （3）：427-438。JSTOR  42634618。
• 神話と歴史的現実としてのモロ族の闘争（アーカイブリンク）RapplerのPatricio N. Abinales著
• バンサモロの自決闘争は、東南アジア研究センターのGuiamel M. Alimによって2023年4月15日にWayback Machineにアーカイブされました。
• フィリピンの「モロ問題」：3つの視点香港城市大学（CityU）
• モロ紛争とフィリピンの自治の経験オーストラリア国立大学(ANU)
• ジュバイル、サラー（1999年）。『バンサモロ、終わりなき圧政の下にある国家』IQマリン。
• トゥアゾン、ボビー・M.編（2008年）。『モロ・リーダー：バンサモロの人々の歴史と現代の闘い』。ケソン市ディリマン：政策研究出版およびアドボカシー、ガバナンスにおける人々のエンパワーメントセンター、ライト・ア・キャンドル・ムーブメント・フォー・ソーシャル・チェンジとの提携。ISBN 978-971-93651-6-7。

ウィキメディア・コモンズには、モロ族に関連するメディアがあります。

Wikiquoteにはモロ族に関する引用句があります。

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