メイテイ文化

メイテイ文明の文化は、古代康莱址に始まり、中世康莱址にまで特に顕著に続き、近隣諸国や王国に影響を与えながら、現在まで 数千年にわたって進化してきました。

犬は人間の友人や仲間として、多くの古い迷亭物語や文献で言及されている。多くの場合、犬が死ぬと、人間と同等の手の込んだ葬儀を行うことで敬意が払われた。^[6]

迷亭社会では賢いことは高く評価されるが、悪知恵は疑いの目で扱われる。ある人が非常に狡猾である場合、軽蔑的に「キツネ」と呼ばれることがあります。^{[7]キツネは}、賢いキツネ( ꯂꯝꯍꯨꯢ ꯂꯧꯁꯤꯡ、ラムホイ・ラウシング) 、^[8]キツネとジャッカル( ꯂꯝꯍꯨꯢ ꯑꯃꯁꯨꯡ )など、数多くの迷亭の民話に登場します。 ꯀꯩꯁꯥꯜ、Lamhui amashung Keishal )、^[9]およびThe Fox's Trick ( ꯂꯝꯍꯨꯢ ꯒꯤ ꯇꯥꯠ、Lamhui gi Tat )。^[10]

迷亭の神話と宗教では、クヌ レイマ(迷亭: ꯈꯨꯅꯨ ꯂꯩꯃ、ローマ字表記:  /khoo-noo lei-ma/ )、クヌレイマ(迷亭: ꯈꯨꯅꯨꯔꯩꯃ、ローマ字表記:  /khoo-noo-rei-ma/)としても知られています。 ）は、ハトやハトに関連する女神です。天空神の最愛の三人娘の一人。彼女の二人の妹、ンガヌ・レイマとシャピ・レイマとともに、彼女は定命の者である同じ人と結婚した。^[11]

メイテイ族のサンドレンビとチャイスラの民話では、サンドレンビ夫人は義理の妹と義母に殺された後、鳩に姿を変えて夫である王の王宮庭園に飛び込んだ。彼女は木の枝にとまり、王宮の庭師に、王が妻サンドレンビ女王のことを忘れていること、王国で動物の疫病が起こったこと、王子（サンドレンビの息子）の不満、最近庭師が鎌をなくしたことなどを話した。サンドレンビは彼に、これらの言葉を王に報告するように言った。王は知らせを聞くと、一人で庭の鳩のところにやってきた。王は手に米粒を持ち、超自然的な鳥（サンドレンビの鳥の姿）を連れてきて保護した。鳩であっても、彼女は王子の世話をした。王の不在中に、チャイスラ（偽者でサンドレンビの義理の妹）が鳩を屠殺し、その肉でおいしい食事を作った。^[12]その食事がまさにその鳩から作られたものであることを知った王は、それを食べることを拒否し、鳩の遺体を王室の厨房の裏の地面に埋めた。^[12]

古代カングレイパク（初期マニプル）のウチェク・ランメイトン（ウチェク・ランメイドン）またはチェクラ・ランメイトン（チェクラ・ランメイドン）のメイテイ族の民話^{[13] [14]は、「ハヤイヌ」（別名}ノンダム・アトムビ）という名の人間の少女の悲劇を物語る。彼女は父親の不在中に、残酷で利己的な継母の虐待に耐えられず、ランメイトン（メイテイ語で「サイチョウ」の意）に変身した。 ^{[13] [14] [15] [16] [17]}

メイテイの民話「サナギテナワ」（メイテイは「金色のオウム」の意味）では、神聖な金色のオウムが岩の国に住んでいました。そのオウムは魔法の力を持っていて、その力で国中の木々が動物のように話したり動いたりできるようになりました。そのオウムは広く知られていました。遠く離れた王国で、勇敢で賢い王子がそのオウムの知らせを聞き、自分の王国に連れて来てほしいと考えました。その後、真夜中に、王子と大臣の息子である友人は、父である王に知らせずにオウムを探しに行きました。満月が3回続く間、彼らは旅を続け、ついに岩の国にたどり着きました。岩と話す木々を見て驚き、歩き回っていると、洞窟に入るための扉を見つけました。王子が洞窟に入ろうとしたとき、大きな音が聞こえました。どこからともなく聞こえたその声は、オウムのために洞窟に入るのをやめるように王子に言いました。調査の結果、その声はドアにいた木の怪物からのものであることが判明した。^[18]

怪物は、入場前に3つの質問をするようにと彼らに警告した。間違った答えをすると、彼らは石に変わる。最初の質問は「生きている中で最も幸せな人は誰ですか？」。王子の答えは「誰にも借金がなく、健康で病気のない人」。2番目の質問は「王の主な資質は何ですか？」。王子の答えは「王は人々の願いに従って行動し、貧しい人や困窮している人々の世話をし、すべての人を平等に扱うべきです」。最後の質問は「自分の目で見ることができる神の名前を挙げてください」。最後の答えは「自分の実の両親は、自分の目で見ることができる神です」だった。^[18]

木の怪物はすべての正解に満足し、王子の知恵と知性を称賛した。木の怪物は王子を中に入れ、その場から消えた。王子が去る前にすべての質問に正しく答えられる人を待っていたのだ。洞窟の中には、かつて木の怪物に捕らわれていた金色のオウムが金色の皿の上に座っているのが見つかった。王子はオウムから石を王子に変える方法を教えられた。黄金の池の水を石に振りかけなければならなかった。王子は石の呪文/呪いを解き、石を生き返らせた。王子たちは王子に感謝し、それぞれの王国へ帰っていった。最後に、オウムは王子とその友人によって自分たちの王国へ連れて行かれた。^[18]

メイテイ神話と宗教において、ンガヌ・レイマ（メイテイ：ꯉꯥꯅꯨꯂꯩꯃ、ローマ字：  /ngaa-noo lei-ma/ ）は、ンガヌレイマ（メイテイ：ꯉꯥꯅꯨꯔꯩꯃ、ローマ字：  /ngaa-noo-rei-ma/ ）としても知られ、アヒルやその他の水鳥に関連付けられた女神です。彼女は天空の神の3人の最愛の娘の1人です。彼女は2人の姉妹、クヌ・レイマとシャピ・レイマとともに、同じ人物と結婚しました。^[19]

梅亭文化における古典主義 (梅亭文化における古典主義)
上から時計回りに：インド共和国記念日のライ・ハラオバ古典舞踊の描写[b]、[20]カンバ・トイビ古典舞踊、[b] [c]タンタ古典武術、[d]古代メイテイ語のテキスト「ヌミット・カッパ」、マニプール古典舞踊をインドの「国民舞踊」として描いたアルメニアの切手、 [e] [f]
文化的起源	メイテイ文化
関連トピック
メイテイ文明の無形文化遺産

メイテイ族の建築作品は、メイテイ寺院や宮殿、法廷、事務所、門などの 古代の建物を通じて最もよく知られています。

1990年にインドのメイテイ語で制作された映画「イシャヌー」（メイテイ語で「選ばれし者」の意）は、1991年のカンヌ映画祭「ある視点」部門で上映され、^[29]33年ぶりに2023年のカンヌ映画祭その年の同映画祭にインドから選ばれた唯一の映画であった^[30][31][32]

伝統的なメイテイ舞踊兼武術であるタンタにおけるタン（メイテイ語で「剣」の意）とタ（メイテイ語で「槍」の意）を使ったステップ、歩き方、ポーズは、ライ・ハラオバ、マニプリ・ラース・リーラ、メイテイ・サンキルタナ、プン・チョロムなどの古典的な振り付けのステップの基礎を形成している。^[33]

マニプリの古典舞踊は、マニプリ ラース リーラ(迷亭: ꯖꯒꯣꯏ ꯔꯥꯁ/ꯔꯥꯁ ꯖꯒꯣꯏ、ローマ字:  Jagoi Raas/Raas Jagoi ^{[34] [35] [36]} )とも呼ばれ、ジャゴイであり、主要なインド古典舞踊の 1 つです。ダンスドラマカングレイパック( 「マニプール」のメイテイ)に由来する形式。 ^[37] 18世紀にマニプール王国のメイテイ族のヒンドゥー教王チン・タン・コンバ（メイテイ語で「ラージャルシ・バギャチャンドラ」の意） によって正式に開発された^{[38] [39] [40]}マニプール古典舞踊は、ヒンドゥー教の神クリシュナへの崇拝の最高の精神的表現である^[41]は、その後数世紀にわたってインド亜大陸全体に広まりました。 ^[42]インド全土の多様な文化遺産に大きな影響を与えたため、インド省のサンギート・ナタック・アカデミーによって認定されています。インド政府文化庁によりインド共和国の数少ない主要な古典舞踊の一つとして認められており[ ^43] 、毎年マニプリのサンギート・ナタック・アカデミー賞を受賞している^{[44] 。}

プン・チョロムとメイテイ・ナタ・サンキルタナは他の古典舞踊形式で、これらもマニプリ・ラース・リーラに関連しています。^[45]

ライ・ハラオバの儀式的かつ演劇的な舞踊全般、特にその主要な形式の 1 つであるカンバ・トイビ・ジャゴイ( 「カンバ・トイビ・ダンス」のメイテイ) も古典舞踊とみなされます。^[46]特に、ライ・ハラオバのカンバ・トイビ・ジャゴイ（ 「カンバ・トイビ・ダンス」のメイテイ）は文化的要素の一つであり、マニプリ・ラース・リーラの古典舞踊劇形式の発展にインスピレーションを与えている。^[47]

「ダンスと音楽はマニプールの人々の生活に重要な役割を果たしています。マニプール文化で最も栄えている分野はダンスです。マニプールのダンスの同義語はジャゴイで、このダンスでは身体の動きが円または楕円を描きます。ラサダンスはマニプール文化の最高の産物です。マハラジ・バギャチャンドラがこれを発明し、 1779年にカルティクの満月の日にマニプールで初めて上演されました。」

— バングラペディア^[48]

ナット（メイテイ・ナット・サンキルタンの短縮形）^[49]は、マニプルの古典音楽である。ブラフマナによる伝統的なメイテイ文化とヒンドゥー文化のサンスクリット化の産物であり、6つのラガと36のラギニからなる。^[50]

座って演奏される他の形式のインド古典音楽とは対照的に、メイテイ・ナタ・サンキルタナでは、アーティストは歌を歌うだけでなく楽器を演奏し、同時にクテック・アノイ（メイテイ語で「手の動きの言語」）の形に基づいて身体と手の繊細な動きを表現し、コンタン・アノイ（メイテイ語で「足音の言語」）に基づいてさまざまな足音に合わせます。 ^[51]

古代ギリシャ神話の王女アンティゴネを題材とした数多くの演劇が、メイテイ語で独自の翻案により頻繁に上演されており、^{[52] [53] [54]}インパールでも上演されている。^[55]マレムガンビはソポクレスの古代ギリシャ悲劇『アンティゴネ』をメイテイ語に翻案したもので、マコンマニ・モンサバが脚本を書き直し、チャナム・ニラビラ・メイテイが演出した。^[56] 1985年から86年には、アンティゴネを題材とした演劇『レンションネイ』をメイテイ語に翻案したラタン・ティヤムがインパールで上演された。^{[57] [58]一部の情報源によると、彼は}アンティゴネ（ソポクレスの戯曲） を翻案したという。 ^{[59] [60]一方、}アンティゴネ（ブレヒトの戯曲）を翻案したと主張する人もいる。^{[61] [62] [63]}

ホジャン・タレットは、エウリピデスの古代ギリシャ悲劇『フェニキアの女たち』を基にしたメイテイ語の古典劇である。 ^{[64]オアシス・ソガイジャムが監督し、}インパールのアンビリカル劇場が制作した、 ^{[65] [66] [67]}ギリシャの古代都市テーベの破壊につながった王族の兄弟間の対立の道徳的不確実性を描いている。 ^{[68] [69] [70]}

バッカイ（ティヤム劇）は、古代アテネの三大悲劇作家の一人であるエウリピデス（紀元前480-406年）が書いた同名の古代ギリシア悲劇に基づいた、メイテイ語の古典劇である。タワイ・ティヤムが演出するメイテイ劇は、テーベの王ペンテウスとオリンポスの神ディオニュソスの物語を描いている。 ^{[71] [72]}

古典サンスクリット劇のウルブハンガム（ 2世紀から3世紀にバサによって原作された）は、ラタン・ティヤムによってメイテイ版に再現され、インパール^[73]、^[74]、 パナジ^[75] 、 [76]、エディンバラ[77] 、アテネ^{[ 77]}で上演された。別のメイテイ版はウッタムクマール・ナオレムによって演出され、カクチン^[78]で上演された。

他には、インパールのジャワハルラール ネルー ダンス アカデミーで上映されたクシェトリ ジュギンドロ監督の『シャクンタラ』（カリダスの『アビギャナム シャクンタラム』に基づく）などがあります。^[79] 『バグワタジュキヤム』（菩提樹の『バガヴァダジュカム』に基づく）は、「マニプリ・アンサンブル」のもと、クシェトリ・ジュギンドロ演出の迷亭版として制作され、特に2023年のバーラト・ラン・マホツァフで上演された。^{[80] [81]}

多くのチン族（メイテイ語で「丘と山」の意味）は、メイテイ文化のさまざまな要素において重要な役割を果たしており、メイテイの民間伝承、メイテイの民話、メイテイの文学、メイテイの神話、カングレイパク（メイテイ語で「マニプール」の意味）のメイテイの宗教（サナマヒズム）などが含まれますが、これらに限定されるものではありません。

迷亭の神話と宗教 (サナマ教)では、ヒインガン チン(迷亭: ꯍꯩꯉꯥꯡ ꯆꯤꯡ ) は神聖な山であり、古代迷亭の神サゴル カンジェイ( 「ポロ」の迷亭)、コン カンジェイ( 「ポロ」の迷亭) の神マージンの故郷です。ホッケー')と迷亭馬 (マニプリ ポニー)。^{[83] [84]}

マニプール州政府は、世界で最も高いサゴール・カンジェ（メイテイ語で「ポロ競技」の意）の選手がメイテイ馬（マニプールのポニー）に乗っているマルジン・ポロ像を建設した。 ^{[85] [83] この像は、}マルジン神に捧げられた神聖なスポーツ施設であるマルジン・ポロ・コンプレックス内に立っており、ポロ（メイテイ語で「サゴール・カンジェ」の意）の競技と歴史的、神話的、宗教的に関連している。^{[86] [87]}この像は、「現代のポロ」の競技がカングレイパク（メイテイ語で「マニプール」の意） から始まったことを記念して建てられた。^[88]

カングレイパクの北西部にあるコウパル チン (メイテイ : ꯀꯧꯄꯂꯨ ꯆꯤꯡ) は、コウバル チン (メイテイ : ꯀꯧꯕꯔꯨ ꯆꯤꯡ) またはコウブル チン (メイテイ : ꯀꯧꯕ꯭ꯔꯨ ꯆꯤꯡ)としても知られ、北西の方向を守る古代メイテイの神であるコウパル(コウブル) の神聖な住処である聖なる山です。山岳地帯には彼に捧げられた無数の神社や聖地があり、メイテイの人々は定期的に訪れて彼を崇拝しています。古梅亭語の多くの古代文献には、清論来会、清語録、清薩論、梵論などが含まれるが、これらに限定されない。^[89]

マニプル州セナパティ地区にある「コウヌ・チン」（メイテイ語：ꯀꯧꯅꯨ ꯆꯤꯡ、直訳すると「コウヌ山」）は、神聖な山であり、コウパル（コウブル）神の配偶者である古代メイテイの女神コウヌの神聖な住居でもある。彼女に捧げられた数多くの神社や聖地が山中に点在している。メイテイの人々は定期的に彼女の聖域を訪れ、崇拝している。^[90] 

ランゴル・チンゴイバは、古代の迷亭語の文書で、ランゴル・チン (迷亭: ꯂꯥꯡꯒꯣꯜ ꯆꯤꯡ ) とも呼ばれる、ランゴル・チン (迷亭: ꯂꯥꯡꯀꯣꯜ ꯆꯤꯡ )について説明したものです。インパールの北。テキストによると、ランコル・チンは7人の女神と18人の神々からなる最初の完全な創造物です。^[91]

梅亭の王女パントイビが愛人のノンポク・ニントウと遊んでいたとき、彼女は夜明けの音と義母のマヌ・テクンガに見られるのではないかという恐怖を彼に思い出させた。それ以来、この坂はチンヌン・ショイとして知られるようになった。

— ランゴル・チンコイパ (ランゴル・チンゴイバ) ^{[g] [91]}

そして、ここはヌンパン・チョプリが子魚を飼っていた場所である。彼は小川に木の梁を渡し、その下に丈夫な葦を密に立てて魚の通り道をふさいでいた。彼は昼間に捕獲した魚を定期的に妻に渡していた。しかし、何晩かは罠に魚が掛からず、妻は彼が他の女性と不倫をしているのではないかと疑うようになった。彼は夜の間に悪霊が魚を食べてしまったのではないかと心から嘆願した。漁師は天の神にこの窮地から救ってくれるよう祈った。幸運にも彼は木の上で夜通し見張りをし、彼を食い尽くそうとよじ登ってきた鬼の一団を鋭い剣で追い払うことができた。そのため、この場所はライハット・ショイ、また漁師が空のかごを持って帰ったことからアハム・ショイと呼ばれるようになった。

— ランゴル チンコイパ (ランゴル チンゴイバ) ^{[g] [92]}

農麦井経假（ 「農麦井経假」とも呼ばれる）は、古代メイテイ語のテキストである。このテキストは、カングレイパクのインパール渓谷の北から南まで広がる農麦井山（メイテイ語：ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯆꯤꯡ ꯆꯤꯡ ）の広がる支流について述べている。^[94] このテキストの冒頭の行では、王に対して農麦井について次のように述べている。

王よ、東の川の向こうにある山は、ランマイ族の王カイノウ・チンソンバの住まいです。その山々は雄大な高さを誇り、7つの川が流れ、9つの山脈に突き出ており、深い峡谷と太陽が降り注ぐ尾根が広がっています...。見る者の目に最初に留まり、強い鉄の杭で支えられているかのように大地震にも揺るぎなくそびえ立ち、その頂上には白い雲がキスをしています。その斜面は、背が高く丈夫なサトウキビの影の下でペニーワートの緑の絨毯のように滑らかに広がり、また、背の高い葦が密生しています。そして、峡谷は強い風の流れに反響します。これらの山脈について、詩人は歌いたいものです。

— ノンマイチン・チンコイパ (ノンマイチン・チンゴイパ) ^[94]

これらの行に沿って、著者はノンマイチン山の多くの崖、斜面、およびその周辺地域について説明しています。 ^[94]

『パントイビ・ナヘイロル』（迷亭: ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ、ローマ字:  pānthoibī nāheirōl）は、古代の迷亭語の文献である。それによると、古代の冥帝の女神パントイビは、偽の病気の治療のために母親に内科医のノンポク・ニントウ（彼女の秘密の恋人）に電話させるためだけに、母親の前で体調が悪いふりをしたという。^[95] パントイビ王女は母親にノンポク寧頭について話している際、ノンマイチン（別名ランマイチン）について次のように言及した。

お話ししたように、ランマイ丘陵の斜面には、最初に太陽が輝く場所に君臨する者がいます。

—  「パンソイビ・ナヘイロル」の中でパンソイビが母親に宛てたもの^[95]

メイテイ語(メイテイ語: ꯃꯩꯇꯩꯂꯣꯟ / মৈতৈলোন、ローマ字:  Meitailon )、マニプリ語(メイテイ: ꯃꯅꯤꯄꯨꯨꯔꯤ / মণিপুরী ) は、中国・チベット語族のチベット・ビルマ語派の古典言語であり、2000 年以上の文学的伝統があります。^[96]初期の文学作品には、ウグリ（紀元1世紀頃の音楽作品）、^[97]ヌミット・カッパ（紀元1世紀頃の物語作品）、^[98]ポイレイトン・クントック（紀元3世紀頃）などがある。 ^[99]ケンチョ（紀元7世紀以前の音楽作品）、[ ^100]紀元6-7世紀のコンテクチャ王の銅板碑文、[ ^101]パントイビ・コングル（紀元8世紀頃の物語作品）^[102]ロイユンパ・シリエル（紀元11～12世紀頃の憲法、紀元429年に起草）など。^{[103]また、メイテイ語は}マニプール古典舞踊やマニプールの他の無形文化遺産 との古典的な関連で最もよく知られています。メイテイ文明^[104 ]

メイテイ文学は紀元前15世紀、古代マニプルのタンチャ・リー・ラ・パカンパ（タンジャ・リーラ・パカンバ）（紀元前1445年-紀元前1405年）の時代にまで遡ります。プヤ（メイテイ文献）は中世マニプルまでの文学作品のほとんどを占めています。^[106]

マハーバーラタとラーマーヤナに次いで3番目に長いインドの叙事詩であるカンバ・トイビ・シェレング（メイテイ語で「カンバとトイビ」）、39,000行からなる古典的なメイテイ叙事詩、^[107]マニプール人の国民的叙事詩。^[108] メイテイの古典的なカンバとトイビアッサムの作家で人類学者のラジャニカンタ・ボルドロイ「カンバ・トイビル・サドゥカタ」としてアッサム語に翻訳され、アッサムの古典なりました。^[109][110]

カンバ・トイビのほかにも、古典とみなされる有名な古代メイテイ語の物語文学作品としては、ヌンパン・ポンピ・ルワオパ、チャイナロール、ペタンガの物語などがある。^[111]

メイテイ族の民間伝承の中で、高度に古典的な物語とされるものには、サンドレンビとチェイスラ^{[112] 、}エモイヌ（イモイヌ）^[113]、ハヌバ・ハヌビ・パーン・ターバ、ペベットとホイドン・ランボイバ、タバトンとケイブ・ケイオイバ、ライ・クッシャンビ、ウチェク・ランメイドン、イータ・タンメイ、タプタ^[114]の物語がある。

古代から、マニプル王国のダルバール（宮廷）や他のすべての宮廷では、この言語が唯一の「宮廷言語」として継続的に使用されており、^[115]後にマニプルがインド共和国の領土になる前の1947年のマニプル州憲法でも正式にそのように宣言されました。^[116]

メイテイ語は、伝統的なメイテイ文字で書かれた古代および中世の膨大な文学的遺産を有していることから、[117] 1972年にインド政府文化省のサヒティヤ・アカデミーによってインドの主要先進言語の一つとして認められ、^それ以来、メイテイ語に対するサヒティヤ・アカデミー賞、メイテイ語に対するサヒティヤ・アカデミー翻訳賞、メイテイ語に対するユヴァ・プラスカール賞、メイテイ語に対するバル・サヒティヤ・プラスカール賞が毎年授与されている。^{[118]その後、}インド政府によって公式言語として再び認められ、1992年にインド憲法第8条に記載されました。 ^[119] 2013年以来、^{[120]メイテイ語を「古典言語」として公式に認定するための}メイテイ古典言語運動が、マニプル州、アッサム州、トリプラ州で広く行われており、マニプル州政府、いくつかの市民社会組織、さまざまな言語専門家の支持を得ています。 ^[121]

メイテイ語（マニプリ語）で書かれた最も有名なプヤのいくつか^[122]を以下にアルファベット順に示す。

• チャダ・ライフイ
• チェイナロール
• チョーテ・タンワイ・パカンバ
• ヒジャン・ヒラオ（ヒチャン・ヒラオ）
• コンジョムヌビノンガロール
• クマン・カングレイロル
• クマンロン
• コントゥジャム・ノンガロール
• レイシェムロン
• レイタック・レイカロール
• モイラン・ニントゥロール・ランブーバ
• ニントゥロールランブーバ
• ノンバン・ポンビ・ルワオバ
• ヌミット・カッパ
• パントホイビ・コングル
• プーイビ・ワロン
• ポイレイトン・クントック
• サコク・ラムレン
• サナマヒ・ライフイ
• タロン(タロン)
• トレイロール ランブーバ
• トゥテンロン
• ワコクロン・ヒーレル・ティレン・サライ・アマイロン・プコク・プヤ

明帝暦では、重要な日は一年のさまざまな時期にあたります。アルファベット順にいくつか挙げると次のようになります。

• チェイラオバ(ꯆꯩꯔꯥꯎꯕ) - サジブ月の 1 日
• エモイヌ・エラトパ(ꯏꯃꯣꯢꯅꯨ ꯏꯔꯥꯠꯄ) - ワクチン月 12 日
• ヘイクル・ヒドンバ(ꯍꯩꯀ꯭ꯔꯨ ꯍꯤꯗꯣꯡꯕ) - ランバン月 11 日
• クワーク・ターンバ(ꯀ꯭ꯋꯥꯛ ꯇꯥꯟꯕ) - メラ月 10 日
• メラ チャオレル フーバ(ꯃꯦꯔꯥ ꯆꯥꯎꯔꯦꯜ ꯍꯧꯕ) - メラ月 1 日
• メラ ホウ チョンバ(ꯃꯦꯔꯥ ꯍꯧ ꯆꯣꯡꯕ) - メラ月 15 日
• ニンゴル チャコウバ(ꯅꯤꯉꯣꯜ ꯆꯥꯛꯀꯧꯕ) - ヒヤンゲイ月の 2 日
• パントイビ・イラトパ(ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯕꯤ ꯏꯔꯥꯠꯄ)
• サナマヒ アホン コン チンバ(ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯑꯍꯣꯡ ꯈꯣꯡ ꯆꯤꯡꯕ)-
• ヤオシャン(ꯌꯥꯎꯁꯪ) - ラムター月の 15 日、満月

メイテイ教であるサナマヒズムには、何千ものメイテイの神々がいます。メイテイ神話の人物一覧は、メイテイ教の受け皿であるメイテイ神話の登場人物を説明しています。

「ライ・ハラオバ」祭は古代の儀式的な音楽と舞踊の祭典で、ウマン・ライ族とラム・ライ族を喜ばせるためによく行われる。彼らの神々は今でもマニプルの平原に散在している。 ^{[123] [124] [125] [126] [127] [128]}

ジャゴイは、もともとチャトコイと綴られ、神々を喜ばせるために信者が行う伝統的な踊りです。以下は「チャトコイ」（「ジャゴイ」）のリストです。

Ｃ

• チュクパロン・ジャゴイ

け

• カンバ・トイビ・ジャゴイ

ら

• ライチンジャゴイ
• ライホウ・ジャゴイ
• レイマ・ジャゴイ
• ライセム・ジャゴイ

ま

• マイビ・ジャゴイ

ポ

• パントホイビ・ジャゴイ

T

• トゥガル・ジャゴイ

メイテイ族は太古の昔から 4 種類の死の儀式を行っています。これらは次のとおりです。

1. エアセレモニー（空間への処分）
2. 土葬（埋葬）
3. 火の儀式（燃焼）
4. 水遣り（水域への投棄）

マニプール州のメイテイ神話とメイテイ民間伝承では、森林伐採は母なる自然（おそらく女神レイマレル・シダビ）が大切な子供たちの死を嘆き悲しむ理由の1つとして言及されています。 「ヒジャン・ヒラオ」（古いマニプリ語：「ヒチャン・ヒラオ」 ）という古代メイテイ語の物語詩には、呂王朝のホンネム・呂王ニントウ・プンシバ王が、美しい王家のヒヤン・ヒレンを製作するために、森の木を伐採するよう家来に命じたことが言及されています。家来たちは、山の斜面と川のそばに生えている巨大な木を見つけました。彼らは翌日、木を切り倒す前に、伝統的な慣習的な儀式と儀礼を執り行いました。真夜中、母なる自然は、自分の子供である木を失うことを恐れて泣き始めました。^{[129] [130] [131]}彼女の苦しみは次のように描写されている。

真夜中に

木を生み出した母親
、そしてすべての巨木の母、
丘陵地帯の女王
、そして峡谷の女王は、
高くて優美な木を
胸に抱き、嘆き悲しんだ。
「おお、私の息子よ、高くて大きい木よ、
まだ幼子で若木だったころ、私はお前に普通の木になるように
言いませんでしたか？

王の部下があなたを見つけ出し
、金銀であなたの命を買った。
夜明けには幹
を切り倒されて倒れているのが見つかるだろう。
もう母親の呼びかけにも応えず
、私が丘の斜面全体を調べても、あなたの似顔絵は
見つからないだろう
。

誰が今私の悲しみを和らげてくれるのでしょうか？」

— 平尾ヒジャン^{[132] [133] [134]}

• 日本と明帝の文化関係
• 無形文化財名邸