アンティゴネ

アンティゴネ
フレデリック・レイトン作『アンティゴネ』、1882年。
住まい	テーベ、古代ギリシャ
系譜
両親	オイディプス ・イオカステまたはエウリュガネイア
兄弟	イスメネ・ エテオクレス ・ポリニス ・オイディプス

ギリシア神話では、アンティゴネ（/ æ n ˈ t ɪ ɡ ə n i / ann- TIG -ə-nee ;古代ギリシア語: Ἀντιγόνη、ローマ字:  Antigónē）はテーベの王女であり、いくつかの古代ギリシア悲劇の登場人物である。彼女はテーベ王オイディプスの娘であり、母/祖母はイオカステか、神話の別のバリエーションではエウリュガネイアである。彼女はポリュネイケース、エテオクレース、イスメネーの姉妹である。^{[1]名前の意味は、男性名詞の}アンティゴノスの場合と同様に、「両親の代わりに」または「両親にふさわしい」である。アンティゴネは、ソポクレスが紀元前5世紀に書いた3つの悲劇劇（総称してテーバイ三大劇として知られる）に登場し、同名の悲劇『アンティゴネ』の主人公である。アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』の最後に短い登場があり、彼女の物語はエウリピデスの失われた同名の劇の題材にもなっている。

アンティゴネの物語は、紀元前5世紀のギリシャの劇作家ソポクレスによってテーベの戯曲の中で取り上げられています。

アンティゴネと妹のイスメーネは、『オイディプス王』の終わりに、オイディプスが娘たちを残さなければならない「恥辱」と「悲しみ」を嘆く場面で登場する。彼はクレオーンに娘たちを見守ってくれるよう頼むが、悲しみのあまり、連れ去られる際に娘たちを連れて行こうとする。クレオーンは娘たちを連れて街から出るのを阻止する。劇中では二人とも名前は出ない。^[2]

『コロノスのオイディプス』では、アンティゴネは父の案内役として、劇の舞台となる街へと父を導く。アンティゴネは頑固さと運命的な存在において父に似ている。^[1]彼女は劇のほとんどの間父と一緒にいるが、オイディプスを脅迫してテーバイに戻らせようとするクレオンによって連れ去られる。しかし、テセウスがオイディプスを守り、アンティゴネと捕虜となった妹を救出する。

劇の終わりに、アンティゴネと妹は父の死を嘆き悲しむ。テセウスはオイディプスがきちんと埋葬されたことを知らせて二人を慰めるが、彼の希望により二人は埋葬地に行くことはできない。そこでアンティゴネはテーベに戻ることを決意する。^[2]

アンティゴネは自身の名を冠した劇の中で、兄のポリュネイケスに立派な埋葬を施そうとする。オイディプスの息子、エテオクレスとポリュネイケスは共同統治していたが、口論になり、エテオクレスは兄を追放した。ソポクレスの記述では、2人の兄弟は毎年交代で統治することに合意していたが、エテオクレスは任期が切れた後、兄と権力を分け合わないことに決めた。ポリュネイケスは王国を離れ、軍隊を集め、テーバイに対する七人の戦争でテーバイの街を攻撃した。兄弟は2人とも戦いで殺された。

兄弟の死後テーベの王位に就いた クレオン王は、ポリュネイケスの埋葬はおろか、弔問さえも禁じ、違反すれば石打ちの刑に処すると布告した。ポリュネイケスの妹アンティゴネは王の命令に背き、捕らえられた。

アンティゴネはクレオーンの前に連れてこられ、クレオーンの掟がポリュネイケースの死を悼むことを禁じていたことを知りながら、神の法は人間の法よりも優れていると主張してそれを破ったことを認め、勇気と情熱と決意でクレオーンの残酷さに立ち向かう。クレオーンはアンティゴネを生き埋めにするよう命じる。クレオーンは占い師テイレシアスの訪問により心変わりし、アンティゴネを解放しようとするが、彼女は首を吊っていた。アンティゴネと婚約していたクレオーンの息子ハイモンはナイフで自殺し、母親のエウリュディケ女王も息子の死に絶望して自殺する。彼女は物語全体に織り交ぜざるを得ず、彼女の死は『運命の女神』を暗示する。^[2]アンティゴネは死によって敵対者クレオーンの家庭を滅ぼすことになる。^[1]

物語の最も古いバージョンでは、ポリュネイケスの埋葬は、オイディプスが母イオカステと結婚する前の、テーベでのオイディプスの統治中に起こったとされている。しかし、ソポクレスの悲劇『 コロノスのオイディプス』や『アンティゴネ』などの他のバージョンでは、オイディプスの追放と死、そしてアンティゴネとクレオーンの戦いの後の数年間に起こっている。^{[出典が必要]}

アンティゴネはアイスキュロスの『テーバイ攻めの七つ』に簡単に登場する。^[要出典]

劇作家エウリピデスも『アンティゴネ』という戯曲を書いたが、これは失われてしまったが、テキストの一部は後世の作家や『ポイニサイ』の一節に残されている。エウリピデスでは、ディオニュソスのとりなしによって災難は回避され、その後アンティゴネとヘイモンが結婚する。^[3]アンティゴネは『ポイニサイ』でも重要な役割を担っている。^[要出典]

伝説のさまざまな要素は他の場所にも現れている。4世紀の悲劇作家アステュダマスはアンティゴネについての劇を書いたが、現在は失われている。フィロストラトスの古代絵画の記述（イマゲンスii. 29）には、アンティゴネがポリュネイケースの遺体を火葬の薪の上に置く場面が描かれており、これはローマのドーリア・パンフィーリ公園の石棺にも描かれている。そして、明らかにエウリピデスの信奉者の悲劇に基づいたヒュギーヌスの伝説のバージョンでは、アンティゴネは、殺されるためにクレオンによって恋人のヘーモンに引き渡された後、密かに連れ去られ、羊飼いの小屋に隠され、そこで息子のマイオーンを産む。少年は成長してテーベでの葬儀の遊びに参加し、体にドラゴンの刻印があることで認識される。これにより、アンティゴネがまだ生きていることが発見される。^[3]半神ヘラクレスが仲裁に入り、クレオンにヘーモンを許すよう懇願するが、失敗に終わる。その後、ヘーモンはアンティゴネを殺害し、自らも殺害する。^[4]ヘラクレスの仲裁は、彩色された花瓶（紀元前380～300年頃）にも描かれている。^{[5] [6]}

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  ヨハン・ペーター・クラフト作「オイディペとアンティゴネ」、1809年
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  フランツ・ディートリッヒ作『オイディプスとアンティゴン』
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  CW エッカースバーグ作『オイディプスとアンティゴネ』（1812年）
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  ペル・ウィッケンベルク作『オイディプスとアンティゴネ』（1833年）
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  ホセ・リベレス作「エディポとアンティゴナ」（1800年頃）
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  シャルル・ジャラベール作『オイディプスとアンティゴネ』（1842年）
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  オイディプスとアンティゴン
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  アントニ・ブロドフスキー作「オイディプスとアンティゴン」（1828年）
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  アンティゴネとポリュネイケスの遺体（プロジェクト・グーテンベルク）
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  マルセル・バシェ作『オイディプス (イスメーネとアンティゴネ) の頂点ポリネイケス』 (1883)
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  アンティゴネとイスメーネ
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  ニキフォロス・リュトラス作「死んだポリュネイケスの前のアンティゴネ」（1865年）
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  セバスティアン・ノルブラン作「ポリニスの聖なるアンティゴネ」 （1825年）
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  シャルル・テヴナン作『オイディプスとアンティゴネ』、アバディーン・アーカイブ、ギャラリー＆博物館コレクション

現代では、アンティゴネは英雄の象徴として言及されている。^[7]トゥルー・ディテクティブシーズン2の「アニ」というキャラクターはアンティゴネにちなんで名付けられている。^[8]

アンティゴネの物語は、次のような書籍、演劇、その他の作品の人気の題材となっています。

• アンティゴネは、ソポクレス（紀元前497年 - 紀元前406年）による現存するテーベの劇3作のうちの1つであり、最も有名な翻案である。
• アンティゴネ、エウリピデス（紀元前480年頃 - 紀元前406年）の戯曲。現在は断片を除いて失われている。
• アンティゴネ（1631年）[ ^9]トーマス・メイの戯曲
• アンティゴナ、トンマーゾ・トラエッタのオペラ、マルコ・コルテッリーニの台本(1772)
• アンティゴナ、ヨーゼフ・ミスリヴェチェクのオペラ、ガエターノ・ロッカフォルテの台本 (1774)
• アンティゴネ（1841年）、ヨハン・ヤコブ・クリスティアン・ドンナー訳ソポクレスの公演のための付随音楽として、フェリックス・メンデルスゾーンの合唱曲が編曲された
• アンティゴネ、アルテュール・オネゲル（1892–1955）作曲のオペラ、ジャン・コクトー（1889–1963）脚本
• 『アンティゴナエ』（ザルツブルク 1949 年）、カール・オルフによるオペラ（1895 ～ 1982 年）
• アンティゴネ（1944年）、ナチス占領下のパリで上演されたジャン・アヌイ（1910年 - 1987年）によるソフォクレスの戯曲のフランス語版
• 「アンティゴネ伝説」、ソプラノとピアノ（ベルトルト・ブレヒト作）、フレデリック・ジェフスキ（1938年 - 2021年）作曲。1948年と1951年にわずかに異なる2つのバージョンで上演された。
• Αντιγόνη ( Antigone )、バレエ^[10]ミキス・テオドラキス(1925 年生まれ)、1959 年
• Αντιγόνη (アンティゴネ)、ミキス・テオドラキス(1925 年生まれ) のオペラ、1995 ～ 1996 年
• アンティゴネ(1990/1991)、トン・デ・レーウ(1926 年生まれ)によるオペラ
• アンティゴナ・フュリオサ(激怒するアンティゴネ)、グリセルダ・ガンバロ(1928 年生まれ)の戯曲
• もう一つのアンティゴネ、 ARガーニー（1930年生まれ）の戯曲
• アンティゴナ、サルバドール・エスプリウ劇(1939)
• 「アンティゴネ」、シーラ・ワトソンの短編小説（1959年）
• フェミ・オソフィサン（1946年生まれ）による『テゴニ、アフリカのアンティゴネ』
• アンティゴネ、ペルーの詩人ホセ・ワタナベ（1946年生まれ）によるソポクレスの戯曲の翻案
• アンティゴネ、マーク・アルバーガー（1957年生まれ）のオペラ
• アンティゴネ(1961)、ヨルゴス・ジャベラス監督、イレーネ・パパス主演の映画。
• 『La tumba de Antigona 』（1967 年）、マリア・ザンブラーノ（1904 ～ 1991 年）による詩における哲学作品（razón poética）
• シェイマス・ヒーニー著『テーベの埋葬』（2004年）は、2008年にドミニク・ル・ジャンドル作曲でオペラ化された。
• マック・ウェルマンの戯曲『アンティゴネ』
• アンティゴナ・ベレス（1950年）、アルゼンチンの作家レオポルド・マレシャル（1900年 - 1970年）によるソポクレスの戯曲の翻案
• アンティゴナ(1960)、ドミニク・スモールの戯曲
• アンティゴナイ（2009年）、ソポクレスとヘルダーリンの断片に基づく、アルゼンチンの作曲家カルロス・ステラによる3つの合唱団と女性三重奏のためのオペラ
• アンティゴネ（1948年）、ベルトルト・ブレヒト著、フリードリヒ・ヘルダーリンの翻訳に基づき、 Antigonemodell 1948というタイトルで出版^[11]ブレヒト版の英語訳も出版されている^[12]。
• アン・カーソンの戯曲『アンティゴニック』（2012年）は、ソフォクレスの戯曲を自由かつ詩的に翻案したものである。^[13]カーソンと彼女の同僚は、2012年にデンマークのルイジアナギャラリーで『アンティゴニック』の朗読会を行った。^[14]
• アンティゴネ（2019年）、ソフィー・デラスペ監督作品
• アーチ・コンスピレーター（2023年）、ヴェロニカ・ロスによるディストピアの再解釈

ヘーゲルの著作、特に『精神現象学』と『法の哲学要綱』におけるSittlichkeitの議論では、アンティゴネは、アンティゴネが代表するいわゆる女性的な「神の法」と、クレオンが代表する「人間の法」との間の悲劇的な亀裂を露呈する人物として描かれている。カトリックの哲学者ジャック・マリタンは、アンティゴネを「自然法のヒロイン」とみなしている。

彼女は、人間の法律を破り、それに打ちのめされることによって、より高次の戒律に従っていたという事実、すなわち、書かれていない法律、今日や昨日に起源を持つものではなく、常に永遠に生き、誰もどこから来たのか知らない法律に従っていたという事実を認識していた。^[15]

精神分析医ジャック・ラカンは、著書『精神分析の倫理』第 7 巻でアンティゴネの倫理的側面について書いています。アンティゴネについて書いた他の著者としては、理論家ジュディス・バトラーが著書『アンティゴネの主張』で、哲学者スラヴォイ・ジジェクが『Interrogating the Real』（ブルームズベリー、ロンドン、2005 年）や『The Metastases of Enjoyment 』（ヴェルソ、ロンドン、1994 年）など、さまざまな著書で書いています。

カナダの詩人アン・カーソンによる『アンティゴネ』の新英訳が、イヴォ・ヴァン・ホーヴェ監督、ジュリエット・ビノシュ主演のバービカン劇場での舞台（2015年3月）で使用された。この作品は2015年4月26日にテレビ映画として放送された。^{[16]この劇は}ブルックリン音楽アカデミーのBAMハーヴェイ劇場に移され、2015年9月24日から10月4日まで上演された。^[17]

ウィキメディア・コモンズには、アンティゴネに関連するメディアがあります。

• ジョージ・スタイナー著『アンティゴネス』。この神話の遺産と、西洋の芸術、文学、思想におけるその扱い方を、演劇、詩、散文、哲学談話、政治論文、オペラ、バレエ、映画、さらには造形芸術に至るまで検証。ジョージ・スタイナー（1996年10月）。『アンティゴネス ― アンティゴネス伝説が西洋の文学、芸術、思想にどう生き残ったか』。ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 978-0-300-06915-0. LCCN  96060411. OCLC  318365852.
• ジュディス・バトラー著『アンティゴネの主張：生と死の親族関係』。文学と哲学、特にソポクレスとゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、リュス・イリガライ、ジャック・ラカンの作品におけるアンティゴネの人物像の考察。バトラー、ジュディス（2000年）。『アンティゴネの主張：生と死の親族関係』ウェレック図書館講演会。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。88ページ。ISBN 978-0-231-11895-8. OCLC  43951993 . 2011年5月24日閲覧。
• Rayor, Diane J. (2011) Sophocles' Antigone . Cambridge University Press. 翻訳、序文と注釈付き。
• ファニー・セーデルバック編『アンティゴネのフェミニスト的解釈』ニューヨーク：SUNY 出版、2010 年。ISBN 978-1-4384-3278-6 。ジュディス・バトラー、ブラハ・エッティンガー、ジュリア・クリステヴァ、ルース・イリガライ、アドリアナ・カヴァレロによる古典テキストを含む。 
• Wilmer, SE、Zukauskaite, Audrone 編『Interrogating Antigone』。オックスフォード: Oxford University Press、2010 年。ISBN 978-0-19-955921-3。Judith Butler、Bracha L. Ettinger、Julia Kristeva、Luce Irigarayによる最近のテキストを含む。 

• アンティゴネ – アンティゴネ神話と彼女の物語のさまざまな作品のレビュー