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パントイビ(迷亭: ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ、ローマ字表記: Paanthoibee、オールドマニプリ: ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯄꯤ、ローマ字表記: Panthoipi )は、ノンポク レイマ(迷亭、 「東の女王」の意)としても知られています。古代カングレイパック(マニプール初期)の神話と宗教において、文明、勇気、豊饒、手工芸、愛、勝利、戦争、知恵に関連する女神。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼女はノンポクニントウ神の配偶者です。[ 4 ]彼女はレイマレル・シダビ の神聖な化身の一人と考えられており、女神ノンタン・レイマの一形態としても認識されている。[ 9 ]彼女は主にマニプール、アッサム、トリプラ、バングラデシュ、ミャンマーのメイテイ族 によって崇拝されている。[ 10 ] [ 11 ]
パントイビやエモイヌ、プーオイビなどの他のメイテイの女神の性格は、メイテイの女性の勇気、独立心、正義感、社会的名誉を描写し、また影響を与えている。[ 12 ]
Panthoibi Khongulによると、女神 Panthoibi の崇拝はハバ王朝の時代に始まりました。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
西暦1100年のロユンバ・シニエンでは、ヘイシュナム族が女神パントイビに仕えていたことが記されている。この文書では、パントイビは最も崇拝されたメテイの女神として言及されている。[ 16 ]
17世紀には、パントイビは虎に乗った戦いの女神として現れた。チェイタロール・クンババにパントイビの寺院が建てられたという最初の記録は1686年のものである。同じ文献に彼女の像が作られたという最初の記録は1699年のものである。[ 13 ]
18 世紀には、マニプールでヴァイシュナヴァ派が台頭するにつれて、パントイビの崇拝は衰退しました。ヒンドゥー教の王ガリブ・ニワジ・パムヘイバ(1709-1748) は彼女の寺院を破壊し、彼女の像を壊しました。18 世紀以降、パントイビはヒンドゥー教の女神ドゥルガーの顕現、あるいはその化身、あるいはその顕現として扱われるようになりました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]パントイビのアイデンティティはヒンドゥー教の女神ドゥルガーのものに変更されました。彼女は 9 月と 10 月に 5 日間崇拝されました。[ 22 ]
1700年から近代まで、パントイビの寺院はもう建てられなかった。[ 13 ] [ 23 ] 1960年代以降、パントイビの信仰は増加し、ドゥルガーの信仰に取って代わり始めた。[ 22 ]
パントイビは、自信に満ち、女性らしい誇りを持つ、自意識の高い女神とされています。[ 24 ]伝説によると、彼女には穀物の女神プーオイビなど、多くの化身があるとされています。[ 25 ]パントイビは、生と死を司る支配神とされています。[ 26 ]彼女は、パントイビ・コングルやパントイビ・ミンケイロルなど、いくつかの古代文献に記述されています。
女神パントイビに捧げられた古代迷亭語の宗教文書であるパントイビ・ホングルには次のように書かれている[ 27 ] [ 28 ]。
[...] あなたはすべての生き物の源であり、生と死はあなたの御業です。あなたはすべての富の宝庫であり、人間の魂の神秘を解き明かし、大地と天を結びつけることができます。あなたは生き物の魂に安息の地を与え、数珠のようにそれらを繋ぎ合わせます。あなたはすべての女神の中で最も高く、最も寛大な祝福を与える女神です。
—パントイビ・コングル[ 29 ]
パントイビの様々な擬人化が様々な文献に見られる。[ 30 ]詩歌アノイロールによれば、[ 31 ]パントイビは古代の女司祭カビ・レンナオ・モンビとして登場する。[ 32 ]彼女はまた、別の女神アマイビであるノンタン・レイマの化身とも見なされている。[ 33 ] [ 34 ]
パントイビは、メイテイ族の人気の室内ゲームであるカンの女神です。カンのプレイヤーは、彼女の祝福なしにはゲームで最高のパフォーマンスを発揮できないと信じて、ゲームの前と最中に彼女に祈りを捧げます。[ 35 ] [ 36 ]
パントイビは陶工や織物職人の守護神でもある。人間が創造された後、パントイビは人間が食料や水を貯蔵するための器を必要としていることに気づいた。周囲を見回すと、ヌラ・クドンレイという花を見つけた。彼女はその花の形とデザインを模倣して壺を作り、マニプールの女性たちに陶芸の技術を与えた。別の伝承では、彼女は姿を消す前に女神レイマレル・シダビから陶芸の技術を教わったとされている。[ 4 ] [ 37 ] [ 38 ]
パントイビは、蜘蛛が巣を張る様子に触発されて、紡績と織物の技術を発明した。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]別の伝説では、パントイビは創造の女神レイシャンビから織物の技術を教わったとされている。[ 40 ] [ 41 ]
夫に恋人を斬首された丘陵地帯の女性、ハオレイマは、パントイビの別の化身である。彼女は苦悩する霊魂となり、悲劇的な愛と別れの女神となり、死と豊穣とも関連付けられている。 [ 42 ]
パントイビは人間の悪行にひどく反応する。彼女の祠の近くで唾を吐いた人は首を回せなくなり、マイバ（巫女）が行う儀式によってのみ治癒される。[ 43 ]
パントイビは女神レイマレル・シダビの神聖な化身の一人とも考えられている。[ 44 ] [ 45 ]また女神ノンタン・レイマの化身とも考えられている。[ 33 ] [ 34 ]
古代の迷亭語の文書『ランコル・チンコイパ』には、神格化された迷亭の王女パントイビとその恋人ノンポク・ニントウとのロマンチックな情事が記されている。
パントイビは、メイテイ族の王の娘で、比類なき美貌の持ち主でした。カングレイパク渓谷の西部の王シャパイバをはじめ、多くの王や王子が彼女との結婚を望みました。シャパイバ王は、もし彼女が自分と結婚すれば、立派な道路、美しい橋、広々とした家、そして養魚池を建設すると約束しましたが、彼女は彼の申し出を受け入れませんでした。最終的に、パントイビは、カバ王朝のカバ・ソクロンバ王とテクンガ女王の息子、タラン・コイヌチャと結婚しました。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
パントイビは、開けた草原を歩き、流れる川の涼しい水で水浴びをしたり遊んだりしていた時に、初めて神ノンポク・ニントウに出会った。彼女は彼の端正な容姿と堂々とした人柄に惹かれた。二人は一目惚れした。ノンポク・ニントウはパントイビに駆け落ちを申し込んだ。 [ 47 ] [ 50 ]パントイビとノンポク・ニントウは何度も密かに会い、義理の両親は疑念を抱いた。人間の夫は何度も彼女の心をつかもうとしたが、失敗した。パントイビとノンポク・ニントウはついに駆け落ちし、タンクル に変装して宮殿から逃げ出した。[ 13 ] [ 47 ] [ 51 ]
二人の神聖な恋人は、最終的に農邁鎮山の陽光に照らされた斜面で結ばれた。神々は彼らの幸せな結びつきを踊りと音楽で祝った。この祝祭がライ・ハラオバ祭の起源となった。[ 13 ] [ 47 ] [ 52 ]
別の物語では、パントイビは父親の焼畑農業を手伝っていた時に初めてノンポク・ニントウに出会った。二人は一目惚れしたが、パントイビは既に自分の意思に反して別の男と結婚していた。彼女は真の愛を求めて夫の家を出て行き、ノンポク・ニントウも同じ目的で家を出た。二人の恋人はカンラで出会い、そこは二人の神聖な結びつきの場所となり、メイテイ王の戴冠式の場所となった。[ 53 ]
紀元1世紀初頭に書かれた神話叙事詩『ヌミット・カッパ』によると、古代の空には2つの太陽が輝いていた。そのうちの1つが弓兵に傷つけられた。2つの兄弟太陽は空から逃げ出し、10日間も隠れてしまい、世界は暗闇に包まれた。誰も働くことができず、作物は枯れ、家畜は死んだ。そこで、10人の王神たちは多くの神々に近づき、それぞれに太陽神に嘆願するように頼んだ。最後に、10人の神々はパントイビ姫に助けを求めた。彼女は多くの謎と秘密を知っており、太陽神たちを誘い戻す魔法の儀式を彼らに見せた。傷のない太陽神は元の場所に戻ったが、傷ついた太陽神は二度と戻ってこなかった。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
パントイビ・ナヘイロル（メイテイ語: ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ、ローマ字表記: pānthoibī nāheirōl）は、女神パントイビと恋人ノンポク・ニントウの愛について語っています。パントイビが義理の両親を騙して前夫の家（カバ王朝の家）を出て実家に戻り、その後母親を騙してランマイ山脈で最愛の人と結ばれた経緯が語られています。実家に戻る前から、パントイビとノンポク・ニントウは互いに愛し合っていました。そのため、パントイビとノンポク・ニントウの行動はすべて、二人の事前の計画通りに行われました。[ 57 ] 本文によると、パントイビは体調が悪いふりをして母親に次のように言った。
お母さん、どうして私は悪霊に取り憑かれてしまったのでしょう？体のあちこちが痛み、まるで険しい丘をよじ登って深い谷底に転落したかのように、ずっと朦朧としています…。私を治してくれる呪術師はいませんか？
—パンソイビ・ナヘイロルの中でパンソイビが母親に宛てたもの[ 57 ]
母ナムンビは、カングレイパクの南の領域を司る水の神ワンプレン・カナ・チャオパについて娘に話した。母は、この神なら娘の病気を必ず治せると娘に保証した。しかし、パントイビは母の返事を聞き、それを望まなかったため、以前よりも体調が悪くなったふりをした。次に母は、南西の方角（タンチン）を守護する別の神について娘に話した。母は、この神なら娘の病気を必ず治せると信じていた。それでもパントイビは納得せず、死にそうなふりをした。次に母は、カングレイパクの北西の領域を司る神コウパル（コウブル）について娘に話した。それでもパントイビは納得せず、さらに悪化したふりをした。母の目には、パントイビの病状は悪化しているように見えた。[ 57 ]
最後に、母親は彼女に農浦寧頭について次のように語った。
娘よ、東部にはビルマのキヤンを征服し、その支配領域がはるか北まで及ぶ者がいる。彼は身分に関係なく、誰にとっても頼りになる医者として知られている。彼を呼び寄せよう。
—パンソイビ・ナヘイロルにおけるパンソイビの母親と娘[ 57 ]
母の言葉から恋人の名前を聞いたパントイビは、できるだけ早く彼を呼び出すよう強く求めた。呼び声に応えて、ノンポク・ニントウはすぐに駆けつけた。病に伏せるパントイビ王女の傍らに座り、ノンポク・ニントウは彼女の病状を診察した。しばらくして、パントイビは母に病気が完全に回復したことを告げた。母の前で、彼女はノンポク・ニントウの優れた医師としての能力と、死の淵から自分を救ってくれた救世主としての功績を称えた。この機会に、パントイビは恋人の後を追い、こうしてついにノンポク・ニントウと結ばれた。[ 58 ]
Panthoibi Iratpa ( Panthoibi Eratpa ) は、女神 Panthoipi に捧げられた宗教的な祭りです。毎年祝われます。[ 11 ]
パンソイビとノンポク寧頭はライ ハロバフェスティバルの中心です。彼らの伝説は、古代マニプールの叙情文学の中で重要な位置を占めています。[ 59 ]
パントイビ・ジャゴイはデュエットダンスの形式です。愛の歌に合わせて踊られます。マイビとペナ・コンバ（ペナ奏者）によって歌われます。パントイビとノンポク・ニントウの愛に言及しています。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]また、織物の過程も描写しています。[ 65 ]
パントイビ・シェイシャクは、ライ・ハラオバ祭で歌われる歌です。ペナ族の演奏家によって演奏されます。パントイビが愛するノンポク・ニントウを探す物語を語り直しています。[ 66 ]
日没の頃、丘の斜面を照らす明るい光が消え、丘から立ち上る煙が徐々に後退して平野から立ち上る煙と合流した。パントイビはノンポク・ニントウの居場所を知らず、途方に暮れた彼女は、丘の背の高い木々や平野の葉の茂った木々に、愛する人を見つける手助けをしてくれるよう懇願した。[ 66 ]
これは、ライ・ハラオバで歌われる9つの歌唱スタイル（曲）の1つです。[ 67 ]
タンクル・ヌラビ・ロウタバは、タンクル・パカン（ノンポク・ニントウの化身）とタンクル・ヌラビ（パンソイビの化身）の対話を描いたものである。再戦した2人の選手は、畑で農作業をするタンクル・ナーガの衣装を着ています。これはカンレイ ハラオバ(ライ ハラオバフェスティバルの 4 つの形式の 1 つ)の最終夜に行われます。 [ 68 ]
のマニプリ・ケイトの中には仏教徒になった者もいるが、彼らは今でもノンポク・ニンソウ（男神）とパントイビ（女神）に敬意を表する伝統を守っている。