プーオイビ・ワロン

フォオイビワロン(迷亭: ꯐꯧꯑꯣꯢꯕꯤ ꯋꯥꯔꯣꯟ ) またはフォイビワロン (迷亭: ꯐꯧꯑꯣꯢꯕꯤ ꯋꯥꯔꯣꯜ ) は、中世インドの迷亭文書 (プーヤ)です。 ) 西暦 13 世紀から 14 世紀にかけて書かれました。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}メイテイの神話と宗教(サナマヒズム)における農作物と収穫の女神^[¹^]^[²^{] で}あるフォイビの恋人たちの生涯を扱っています。^[⁶^]^[⁷^]

本文の物語は、古代マニプール（古代カングレイパク）の農業の非常に一般的な産物です。プーオイビは、愛において非常に気まぐれであると信じられています。彼女には複数の恋人がいます。彼女の恋人は一般的に人間です。彼女は誰とも永遠に一緒に暮らすことはありません。彼女は場所から場所へと旅をし、多くの人間と愛を交わします。しかし、しばらくすると彼女は彼らを去ります。彼女はお気に入りの恋人の何人かとしばらくの間一緒に暮らしますが、彼らも去っていきます。農作物と収穫の女神の性質は、気まぐれでずる賢いと想像されています。これは、富が永続的な財産ではないことを象徴しています。富は特定の場所に長くは続きません。古代では、戦いや自然災害による破壊は一般的でした。これが、稲作の女神が人類に恩恵を与える際に非常に不規則であると考えられていた理由です。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

プーオイビ・ワロンとその他多くのプヤは、古代のメイテイ族の儀式や祭礼について多くを明らかにしている。これらの儀式や祭礼は、マイバ、マイビ、その他多くの人々によって今も広く行われている。^{[ 8 ]}

参考文献

1 2 3パニカー、K. アヤッパ (1997)。中世インド文学: 調査と選択。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0365-5。
1 2 3メイテイ、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020年11月25日）マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-29637-2。
1 2 N.A (1959).中世インド文学アンソロジー第3巻。サヒティヤ・アカデミー、ニューデリー。
↑中世インド文学：アンソロジー。サヒティヤ・アカデミー。1997年。ISBN 9788126003655。
↑ Kalā: The Journal of Indian Art History Congress . The Congress. 1995.
↑デヴィ、ライレンラクパム・ビノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-849-5。
↑サナジャオバ、ナオレム (1993)。マニプール: 論文と文書。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-399-5。
↑ゾタンチンギのキアンテ（2016年10月28日）。口頭性: 意味の探求。ヤマウズラ出版。ISBN 978-1-4828-8671-9。

[Paniker_1997-1] 1 2 3パニカー、K. アヤッパ (1997)。中世インド文学: 調査と選択。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0365-5。

[The_Cultural_Heritage_of_Manipur-2] 1 2 3メイテイ、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020年11月25日）マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-29637-2。

[N.A_1959-3] 1 2 N.A (1959).中世インド文学アンソロジー第3巻。サヒティヤ・アカデミー、ニューデリー。

[4] 中世インド文学：アンソロジー。サヒティヤ・アカデミー。1997年。ISBN 9788126003655。

[5] Kalā: The Journal of Indian Art History Congress . The Congress. 1995.

[6] デヴィ、ライレンラクパム・ビノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-849-5。

[7] サナジャオバ、ナオレム (1993)。マニプール: 論文と文書。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-399-5。

[8] ゾタンチンギのキアンテ（2016年10月28日）。口頭性: 意味の探求。ヤマウズラ出版。ISBN 978-1-4828-8671-9。

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