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ヌンパン・ポンピー・ルワオパ（メイテイ語：ꯅꯨꯡꯄꯥꯟ ꯄꯣꯟꯄꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯄ）は、古代メイテイ語の物語テキスト（プヤ）で、ルワンの同名の王子が、死の神であり冥界の支配者である元夫トンガレンの手から妻コウバロン・ナモイヌの命を取り戻すという伝説の物語を描いています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]これは、悲劇的な結末を迎えそうになった古い物語です。[ 4 ] [ 5 ]伝説では、人間と神々の戦いが描かれています。[ 6 ]当時の古代の持参金制度（メイテイ語：アウォンポット） について言及している。 [ 7 ]ある意味では、チョテ・タンワイ・パカンバの逆である。
序章では、創造神話を取り上げ、ルワン王朝の王子とコウブル王女を神聖な起源と結びつけている。ナモイヌ王女の死とその後の蘇生という奇妙な出来事は魔法のようである。人間の姿をした神々の出現は、作者による物語の真剣な評価に対する想像力を示している。[ 8 ]
これは、危うく悲劇に終わるところだった出来事の後に成就した愛の物語であり、おそらく類を見ない作品と言えるだろう。[ 4 ] [ 5 ]ヌンパン ポンピ ルワオパ(名亭: ꯅꯨꯡꯄꯥꯟ ꯄꯣꯟꯄꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯄ、ローマ字: Nlung-pān Pon-pī Lō-wāo-pa )、ヌンバンとも呼ばれます。ポンビ・ルワオバ(迷亭: ꯅꯨꯡꯕꯥꯟ ꯄꯣꯝꯕꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯕ、ローマ字表記: Nung-bān Pom-bī Lō-wāo-ba ) (農番という言葉は迷亭のアンゴム氏族を指し、農番という言葉は迷亭のアンゴム氏族を指す。は迷亭の陸王氏を表す）、同名の主人公は、ヌンパン・パミンナパ王とサントン・フイムレイマ王妃の間に生まれたルワン王朝の王子でした。 [ 3 ]彼はすぐに成人し、恋煩いを感じました。心の渇きを癒す愛を求めて、彼は一人で広い世界を旅し、休息を求めてコウブル王に近づいたところ、歓迎されました。そこで彼はコウバロン・ナモイヌ（ライナオタビ）王女に出会い、彼女の美しさにたちまち心を奪われ、彼女に心を奪われました。王女はかつて死の神トンガレルの末の妻でしたが、義理の弟と共に地上を旅している最中に彼と離れ離れになり、後に王の養女となりました。急いで家に帰った王子は、両親に王女を自分と婚約させてほしいと頼みました。そして、王と王妃に選りすぐりのものと棘のあるおいしい果実を贈って、この願いはすぐに叶えられました。夫婦は快くプロポーズを受け入れ、それを神の摂理によって定められた機会とみなした。結婚式は厳粛に執り行われ、若い夫婦は幸せで満ち足りた生活を始めた。しかし、この幸せは長くは続かなかった。神は自分の妻が他の男と普通の人間として日々を過ごすことを快く思わなかったからである。そのため、彼女の運命の糸は断たれ、魂は呼び戻された。しかし、悲嘆に暮れた王子は悲劇的な運命をそのまま受け入れることはなく、キジのノンタ・チンカンヤンの助けを借りて、冥界の主に対し、妻の魂を返してくれるか、一騎打ちの挑戦を受けるかのどちらかを選べと懇願した。[ 9 ] [ 10 ]
こうして、彼は葬儀も行われないまま、コウバロン・ナモイヌの遺体を守り続けた。トンガレルはまず弟に致命的な武器を持たせて戦いに送り込み、王子は相手のハシシを倒し、重い石板の下に縛り付けた。主の二番目の弟も同じ屈辱を受け、ついにトンガレル自身が栄光の戦場に堂々と姿を現した。しかし王子は賢明にも、自分が強力な神には敵わないことを悟り、神にひれ伏して慈悲と慈悲を乞い、コウバロン・ナモイヌを自分に返して、ルワン王朝に子孫が続くようにと願った。トンガレルは明らかに感動し、その祈りを快く聞き入れ、暗い住処へと去っていった。こうして夫婦は結ばれ、その後百年間、夫婦の幸福の中で暮らし、ルワン・ニントウ・プンシバという息子が生まれた。[ 10 ] [ 9 ]
本文では、ルワンの王子ルワオパとトンガレン卿の神々の兄弟たちとの間で交わされた戦いの言葉を劇的に引用している。この出来事のクライマックスに関する注目すべき数行を以下に引用する。
ルワオパ：「恐るべきヌンパン・ポンピ・ルワオパに、一体誰が戦いを挑んでいるのか？」
トンガク・ラカパ：「他人の妻を誘拐した者よ、私は死者の王トンガレンの弟だ。よくも私の兄を捕らえておけ。すぐに解放せよ。今日、私の兄である主は、お前を捕らえ、髪をつかんで引きずり出して御前に連れてくるよう私に命じたのだ。」
ルワオパ：「お前の兄は今や私の捕虜だ。私の愛する人の魂が返されなければ、彼女の葬儀の儀式の一環として生き埋めにされるだろう。今日、私は同じ目的で、お前のもう一人を作ろうと決意している。もし失敗すれば、天の裁きがあるだろう。」[ 11 ]
トンガレンの弟は並外れた武器を装備していた。その武器は、幅広の野石が盾であり、空に閃光を放つ稲妻、母なる大地（ここではレイマレル・シダビ）の不可分な守護の矢が槍であり、腰布に挟む剣は燃える炎のように輝くものであった。[ 12 ]
ルワオパは素手でレスリングをしようと提案することで、神の兄弟を出し抜いた。その理由と論理は、彼が神の対戦相手が持つ元素の武器の無敵性を十分に認識していたからである。[ 12 ]
また、トンガレンの第二の兄弟は、盾として暗雲、槍として豪雨、そして剣として主自身が持つ剣を装備していた。[ 12 ]
ルワオパは以前と同じように、知恵を絞って2番目の兄弟も打ち負かした。[ 12 ]
ルワン王朝の王子は、青年期に愛を切望していた。それは、シェイクスピアの悲劇『ロミオとジュリエット』におけるロミオのロザラインへの初期の恋心に、かすかに似ている。コウブル王の娘への愛は、ヒンドゥー神話のカンヴァのシャクンタラーへの愛に似ている。義理の両親は、コウブルの唯一の娘の優しい手を結婚に際して甘やかした。彼女は家族の中で甘やかされた子供だったので、家事の道具のようだった。死者の神トンガレンも、嫉妬が心をかき立てると、突然人間のレベルに降りてきた。彼は呪術師にナモイヌ夫人の魂を取り出させた。トンガレンにとってそれは困難で不快で恥ずかしい状況だった。彼はルワン王朝の人間の王子ルワオパの挑戦を受け入れざるを得なかったからだ。トンガレンは、対戦相手のルワン王子が忠誠心、尊敬、そして無力感を露わにして彼の前に誓いを立てた時、従順な状態にあった。[ 13 ]