エジプトアラビア語

エジプトアラビア語
マーシャ（マスリ）
発音	[ˈmɑsˤɾi]
ネイティブ	エジプト
民族	エジプト人
スピーカー	L1 : 7,800万人 (2021年) [1] L2 : 2,500万人 (2022年) [2] 合計: 1億300万人 (2021年～2022年) [1]
言語族	アフロアジア セム語 西セム語 中央セム語 アラビア語 エジプトアラビア語
方言	ユダヤ・エジプトアラビア語 その他の地域差
書記体系	アラビア語アルファベット
言語コード
639-3 規格	arz
グロトログ	egyp1253
国際電気通信連合	ar-EG
エジプトアラビア語が話されている地域（濃い青は、この言語が最も広く話されている地域）。
この記事にはIPA音声記号が含まれています。適切なレンダリング サポートがない場合は、Unicode文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。IPA 記号の入門ガイドについては、ヘルプ:IPA を参照してください。

エジプトアラビア語は、現地では口語エジプト語（アラビア語：العاميه المصريه）^{[3] [4] [5]} [el.ʕæmˈmejjæ l.mɑsˤˈɾejjɑ]）、あるいは単にマスリ（Masry、直訳すると「エジプトの」）（مَصري）^{[6] [7]として知られており、}エジプトで最も広く話されているアラビア語の方言である。^{[8] [9]}アフロ・アジア語族に属し、下エジプトのナイル川デルタに起源を持つ。推定1億人のエジプト人が一連の方言を話し、その中でもカイロ方言が最も顕著である。また、エジプト映画やエジプト音楽などを通じて、この地域へのエジプトの影響が広まっているため、アラビア語圏のほとんどの国で理解されている。これらの要因により、この言語はアラビア語の中で最も広く話され、最も広く研究されている言語となっている。^{[10] [11] [12] [13] [14]} 

アラビア語は主に話し言葉であるが、小説、演劇、詩（地方文学）のほか、漫画、広告、一部の新聞、ポピュラーソングの書き起こしなどにも書き言葉が使われている。その他のほとんどの書き言葉や、ラジオやテレビのニュース報道では、文芸アラビア語が使われている。文芸アラビア語は、コーランの言語、すなわち古典アラビア語に基づいた標準化された言語である。エジプトの地方語は、現地での使用のためにほぼ普遍的にアラビア語アルファベットで書かれているが、言語学のテキストや非ネイティブ学習者を教える教科書では、ラテン文字または国際音声記号に転写されることが一般的である。 ^[15]エジプトアラビア語の音声、文法構造、語彙はコプト語の影響を受けており、^{[16] [17] [18]その豊富な語彙は、}トルコ語や、フランス語、イタリア語、ギリシャ語、[19] 英語など^のヨーロッパの言語の影響も受けている。

エジプトアラビア語の話者は、一般に、非アラビア語と並べて表記される自国語を「アラビア語」（عربى、[ˈʕɑrɑbi] ）と呼びます。 「口語エジプト語」 ( العاميه المصريه、[el.ʕæmˈmejjæ l.mɑsˤˈɾejjɑ] ) ^{[注 B]、または}現代標準アラビア語とエジプト方言と並べて使用する場合は、単に「アーミーヤ」 ( عاميه、口語) ( اللهجه المصريه、[elˈlæhɡæ l.mɑsˤˈɾejjɑ] ) ^{[注 C] 、または他の}アラビア語の方言と並べて使用する場合は単にマスリ語( مَصرى、[ˈmɑsˤɾi]、エジプト語) 。^{[20] [注A]}

エジプトアラビア語という用語は通常、技術的にはエジプトアラビア語の方言であるカイロアラビア語と同義に使用されます。国の現地名であるمصر Maṣrは、地元ではカイロ自体を指すためによく使用されます。パリの フランス語の場合と同様に、カイロアラビア語は国内で圧倒的に普及している方言です。^[21]

エジプトアラビア語がアラビア語圏で広く理解されるようになったのは、主に次の2つの理由による。^{[22] [23] 20世紀初頭以降、この地域でエジプト映画やその他のメディアが急増し人気が高まったこと、また、多数のエジプト人教師や教授が}アラビア半島のさまざまな国の教育制度の確立に尽力し、アラビア半島やアルジェリア、リビアなどの国でも教鞭をとったこと。また、多くのレバノン人アーティストがエジプト語で歌うことを選択していること。

アラビア語は、イスラム教以前、東部砂漠やシナイ半島などエジプトの一部で話されていた。 ^[24]しかし、7世紀にイスラム教徒がエジプトを征服した後、ナイル渓谷のエジプト人は徐々にアラビア語を書き言葉として取り入れるようになった。それまでは、彼らはコイネーギリシャ語かコプト語形式のエジプト語を話していた。下エジプトにおけるコプト語とアラビア語の二言語使用の時代は3世紀以上続いた。この時代は南部ではもっと長く続いた。アラビア語は東部砂漠とシナイ半島全体で話されていたため、谷間のエジプト人にはアラビア語がすでに馴染み深かった。また、アラビア語は、シナイ半島やナイルデルタの東端に住むナバテア人とのイスラム以前の貿易を通じて、上エジプトのキフトなどナイル渓谷の一部の住民の少数言語でもあった。エジプトのアラビア語は、現在のカイロの一部であるエジプトの最初のイスラム首都フスタートで形になり始めたようである。

カイレネ語アラビア語の最も初期の言語スケッチの 1 つは、Dafʿ al-ʾiṣr ʿan kalām ahl Miṣr ^[25] ( دفع الإصر عن كلام أهل مصر、「カイレネ人の言語からの負担の除去」)と題された 16 世紀の文書です。カイロ」）は旅行者で辞書編集者の ユスフ・アル＝マグリビ（يوسف المغربي）によるもので、ここでのミスルは「カイロ」を意味します。これには、初期のカイレナ語アラビア語と中世のエジプトの言語状況に関する重要な情報が含まれています。この文書の主な目的は、アル・マグリビによれば、カイロ人の方言は古典アラビア語に比べて多くの重大な「誤り」を含んでいるが、他の点ではアラビア語と関連していることを示すことであった。移民の波がほとんどなかったため、後にエジプトを離れ、モロッコとチュニジアに定住したバヌ・ヒラル人などのアラビア半島からの移住者や、エジプトの進行中のイスラム化とアラブ化に伴い、エジプト・アラビア語を含む複数のアラビア語の変種が、徐々にコプト語の話し言葉に取って代わっていった。地元の年代記作者は、17世紀まで上エジプトの農民女性によってコプト語が話し言葉として使用され続けていたと記している。コプト語は現在でもアレクサンドリアのコプト正教会とコプトカトリック教会の典礼言語である。

エジプトアラビア語は公式な地位を持たず、言語として公式に認められていない。^{[26] [27]} 標準アラビア語は憲法により国家の公用語であり、アラビア語を意味するاللغة العربية al-luġa al-ʿarabiyyah^{と呼ばれている。 [28]}地元の方言への関心は、エジプトの民族自決運動が形になりつつあった1800年代に始まった（支配階級の言語であるトルコ語に対抗して）^[要出典]。その後数十年にわたり、アラビア語の改革と近代化に関する問題はエジプトの知識人の間で熱く議論された。提案は、現代標準アラビア語の古風な用語を置き換えるための新語の開発から、統語的および形態論的規則の簡素化、口語表現の導入、さらにはいわゆる現代標準アラビア語を放棄してマスリ語またはエジプトアラビア語を採用することで「エジプト化」（تمصير、tamṣīr）を完了することまで多岐にわたりました。^[29]

エジプトにおける言語改革の提唱者には、エジプト初のフェミニスト論文も執筆したカシム・アミン、エジプト大学の元学長アフマド・ルトフィ・エル・サイード、著名な知識人サラマ・ムーサなどがいた。彼らは近代主義的かつ世俗的なアプローチを採用し、コーランとの関連からアラビア語は不変の言語であるとする仮定に反対した。対話が現地語で書かれた最初の現代エジプト小説は、 1913年のムハンマド・フサイン・ハイカルの『ザイナブ』である。エジプトのアラビア語のみで書かれた最初の小説であるムスタファ・ムシャラファの『不信心なカンタラ』が出版されたのは、 1966年になってからであった。^[30]イーフサン・アブドゥル・クッドゥースやユースフ・イドリスなどの著名な小説家や、サラーフ・ジャヒン、アブドゥル・ラーマン・エル・アブヌディ、アフメド・フアード・ネグムなどの詩人は、地方文学を独自の文学ジャンルとして確立するのに貢献した。^[29]

エジプトのエリート層の一部のグループの間では、エジプト・アラビア語が短期間ながら豊かな文学作品を生み出した時期があった。しかし、20世紀後半までにエジプトで人気を博した汎アラブ主義の台頭とともにその勢いは衰え、1948年にエジプトのファルーク王が率いたアラブ・イスラエル戦争でそれが実証された。モハメド・ナギーブとガマール・アブドゥル・ナーセルが率いた1952年のエジプト革命により、汎アラブ主義の重要性はさらに高まり、エジプトの国家政策の中心的要素となった。革命政府は公共の場で現代標準アラビア語の重要性を改めて強調し、エジプトの地方語に何らかの正式な言語的地位を与えようとする努力は無視された。エジプト・アラビア語は単なる方言であり、エジプト全土でさえ話されていないとみなされた。上エジプトのほぼ全域でサイード・アラビア語が話されているからである。革命政府は映画、演劇、テレビ番組、音楽におけるエジプト語の使用を強力に支援したが、公式出版物では革命前の現代標準アラビア語の使用が維持された。^[要出典]

言語評論家^{[誰? ]}は、エジプトの革命家たちがアラビア語に対して多面的なアプローチをとったことを指摘している。エジプトの初代大統領モハメド・ナギーブは演説で現代標準アラビア語を好んで使用したのに対し、後継者のガマール・アブドゥル・ナーセルは現地語を使用し、演説をエジプトの伝統的な単語や表現で区切ることで有名だった。対照的に、新聞、雑誌、テレビ、ラジオなどの国営報道機関では現代標準アラビア語が標準だった。これは特にエジプトの国営放送会社アラブ・ラジオ・テレビ連合に当てはまり、同社はエジプトだけでなくアラブ世界全体にコンテンツを提供することを目的として設立されたため、現地語ではなく標準語で放送する必要があった。特に、ラジオ局「アラブ人の声」は地域全体から聴衆を集めており、現代標準アラビア語以外の言葉を使用することは著しく不釣り合いだと見なされていた。

ザイナブ・イブラヒムは、エジプトの3つの新聞（アル・アフラム、アル・マスリ・アル・ユーム、アル・ドゥストゥール）を調査し、各新聞のエジプトアラビア語の見出しの総数は異なると結論付けた。アル・アフラムにはエジプトアラビア語の見出しは含まれていなかった。アル・マスリ・アル・ユームでは平均5％の見出しがエジプト語であったのに対し、アル・ドゥストゥールでは平均11％であった。^[31]

エジプトでは、古典アラビア語に対するエジプトアラビア語の地位が政治的、宗教的な意味合いを持つ可能性がある^{ため、エジプトアラビア語を}「方言」と見なすべきか「言語」と見なすべきかという問題は議論の種となり得る。社会言語学では、エジプトアラビア語は、おそらくは抽象的な根拠に基づいて言語であるにもかかわらず、現代標準アラビア語 (MSA) の共通のダックスプラッヘによって^{[どのように? ] [誰によれば? ]統一されている多くの異なる}変種の 1 つと見なすことができる。

1900年代初頭、聖書の多くの部分がエジプトアラビア語で出版されました。これらはナイル・ミッション・プレスによって出版されました。1932年までに、新約聖書全体と旧約聖書の一部がアラビア文字でエジプトアラビア語で出版されました。^[32]

以下の小説の会話は一部エジプトアラビア語、一部標準アラビア語です:マフムド・タヒル・ハッキの『アドラ』ディンシュウェイ(アラビア語: عذراء دنشواي ; 1906)、ヤクブ・サルーフの『ファタット・ミスル』 (アラビア語: فتاة مصر、ローマ字:  Fatāt) Miṣr ; Al-Muqtataf 1905 ～ 1906 年に初掲載)、およびMohammed Hussein HeikalのZaynab (1914 年)。^[33]

エジプト・アラビア語で書かれた初期の舞台劇は、ヨーロッパの劇作家から翻訳されたり、影響を受けたりしていた。ムハンマド・ウスマーン・ジャラールはモリエール、ジャン・ラシーヌ、カルロ・ゴルドーニの戯曲をエジプト・アラビア語に翻訳し、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの寓話10編も翻案した。ヤクブ・サヌーはエジプト・アラビア語に翻訳し、自分自身についての戯曲を書いた。^[34] 多くの戯曲は標準アラビア語で書かれていたが、上演はアラビア語の口語で行われた。タウフィーク・アル・ハキムはこれをさらに進め、上演用に標準アラビア語の戯曲にアラビア語の口語版を用意した。^[35] マフムード・タイムールは、彼の戯曲のいくつかを標準語と口語アラビア語の2つのバージョンで出版しており、その中には『キッド・フィ・キッド』（アラビア語：كذب في كذب、直訳すると 「すべての嘘」、1951年^[36]または1952年頃）や『アル・ムザイイーフン』 （アラビア語：المزيفون、ローマ字表記：  Al-Muzayyifūn、直訳すると 「偽造者」、1953年頃）がある。^[37]

1952年のエジプト革命後にエジプト・アラビア語の舞台劇を書いた作家には、ノマーン・アシュール、アルフレッド・ファラグ、サード・エディン・ワバ [ar]、ラシャド・ロウシュディ、ユスフ・イドリスがいる。^[36]それ以降、演劇では口語エジプト・アラビア語の使用が安定し、一般的になった。 [ ^38]その後、口語エジプト語の劇を書いた作家には、アリ・サレム、ナギーブ・スルールがいる。^[36]

1940 年代以降、1990 年代以前のエジプトアラビア語の小説は珍しい。ムスタファ・ムシャラファ [ar] Qantarah Alladhī Kafar ( قنطرة الذي كفر、Qanṭarah Alladhī Kafar、「Qantara Who Disbelieved」、カイロ、1965 年) とウスマーン・サブリ (アラビア語: عثمان صبري、ローマ字:  `Uthmān Ṣabrī ; 1896–1986)ナイルの旅(エジプト・アラビア語: رحلة في النيل、ローマ字:  Riḥlah fī il-Nīl、1965) ⁽および彼のベット・シリ( بيت سري )ベット・シリ「A」 1981年に出版された『エジプトアラビア語辞典』（『エジプトアラビア語辞典』）では、標準アラビア語とエジプトアラビア語が混ざって使われているようだ^[40]。

1990 年代以降にエジプトのアラビア語で出版された散文には、以下の小説が含まれます: ユスフ・アル・カイドの『ラバン・イル・アスフール』 ( لبن العصفور、Laban il-ʿAṣfā、「鳥のミルク」、1994 年)、^[41] Baha'アワド (アラビア語: بهاء عواد、ローマ字表記：  Bahāʾ ʿAwwād）シャムス・イル・アシル（شمس الاصيل、Shams il-ʿAṣīl、「Late 午後の太陽」; 1998）、 サファ・アブデル・アル・モネイムのミン・ハラウィット・イル・ルー（منミン、ミンḤalāwit il-Rōḥ、「Zest for Life」、1998 年）、Samih Faraj の作品（アラビア語: سامح فرج、ローマ字:  Sāmiḥ Faraj）Banhuf Ishtirasa（بانهوف اشتراسا、Bānhuf ）イシュティラーサー、「バーンホフ通り」、1999 年）。自伝には、アフメド・フアド・ネグムの自伝、モハメド・ナセル・アリ [ar] ウラ・アウィル（اولى أول、Ūlá Awwil、「ファーストクラス小学校」）の自伝、ファティア・アル・アサルのフドン・イル・ウムル（حضن العمر、Ḥuḍn）などがある。 il-ʿUmr、「生涯の抱擁」）。^{[42] [43]}

アブデル・ラーマンによる書簡体小説 『ジャワバット・ハラジ・イル・グット』（サイディ・アラビア語: جوابات حراجى القط、ローマ字表記:  Jawābāt Ḥarājī il-Guṭṭ、改題 「猫ハラジの手紙」、2001年）エル・アブヌディは、サイディ語アラビア語の使用において例外的です。^[42]

21世紀にエジプト・アラビア語で出版されている雑誌には、Bārti（少なくとも2002年から）、週刊誌Idhak lil-Dunya（اضحك للدنيا、Iḍḥak lil-Dunyā、「世界に微笑む」、2005年から）^{[44] [45]}、月刊誌Ihna   [ar]（احنا、Iḥna、「私たち」、2005年から）^[46]などがある。21世紀には、エジプト・アラビア語で出版される本の数は大幅に増加した。その多くは女性著者によるもので、たとえばI Want to Get Married!ガーダ・アブデル・アール著（عايزه أتجوز、`Āyzah atgawwiz、2008年）とソーハ・エルフェキ著「 She Must Have Traveled」（شكلها سافرت、Shaklahā sāfarit 、2016年）。

サーイード方言は、Ethnologue.comやISO 639-3、その他の資料ではエジプトアラビア語とは異なる方言とされており^[47]、2つの方言の相互理解は限られている。国内ではあまり有名ではないが、19,000,000人の話者がおり、広く話され続けている。^[48]

上エジプトと下エジプトの伝統的な区分とそれぞれの違いは古代に遡る。今日のエジプト人は一般に、北の人々をبَحَارْوَه、baḥārwah ( [bɑˈħɑɾwɑ] ) と呼び、南の人々をصَعَايْدَه、ṣaʿāydah ( [sˤɑˈʕɑjdɑ] ) と呼ぶ。しかし、エジプト全土における違いはより広範囲に及び、単純な区分にきちんと対応しない。言語はナイル川デルタの東部から西部へと移り、ギーザからミニヤにかけて話されている方言はさらに中エジプトのクラスターに分類される。違いはあるものの、ナイル渓谷のすべてのエジプト・アラビア語方言を他のアラビア語方言と区別する特徴がある。このような特徴には、開音節および強勢のない音節における長母音の短縮、指示代名詞および疑問代名詞の後置、不完了形の法的な意味、分詞の統合などが含まれる。^[49]

西部砂漠の西エジプトベダウィアラビア語方言^{[50]は、言語的には}マグレブアラビア語の一部であるという点で、エジプトの他のすべてのアラビア語方言とは異なります。^[51] 北西アラビア語もエジプトアラビア語とは異なります。^[52]

エジプトアラビア語は言語圏によって地域によって異なり、特定の地域の話し言葉に典型的な特徴がいくつか見られます。

アレクサンドリア（西デルタ）方言は、カイロ（南デルタ）方言と区別する特定のシボレト（慣用句）で知られている。一般的な談話で最も頻繁に言及されるものは、国中で一般的なソラマメのフリッターに対してطعميّة taʿmiyyaではなくfalafelという言葉を使用することと、エジプトポンド（جنيه ginēh [ɡeˈneː] ）を[ˈɡeni]と発音することであり、これはこの用語の起源である英領ギニーの発音に近い。古いアレクサンドリア人の話し方は、一人称現在形と未来形の単数形と複数形で同じ音節前（ne-）を使用することでも有名であり、これはチュニジア語^{[53] [54]}およびマグレブ語全般に共通する特徴でもある。西デルタの方言では、完了形の / i / の代わりに / a / を使用する傾向があり、例えばفهمはfihimではなくfahamを使用します。[ ^55]その他の例としては、لَبَس、labas （ 「着る」）、نَزَل、nazal（「降りる」）、شَرَب、sharab（「飲む」）、نَسَى、nasá（「忘れる」）、^[56] رَجَع 、 طَلَع 、 رَكَب などがあります。

ポートサイドの方言（イーストデルタ）は、国内の他の地域に比べて「重厚」で、より喉音に近い音で知られています。

エジプト北部のフェラ方言は、独特のアクセントで知られ、都市部の発音である/ ɡ /（綴りはج gīm）と/ q /（ق qāf）をそれぞれ[ ʒ ]と[ ɡ ]に置き換えているが、これはすべての地方方言に当てはまるわけではなく、多くの地方方言ではそのような置き換えは行われていない。この方言は、都市部の方言と比較すると文法的な違いも数多くある。^[57]

エジプトアラビア語の音韻論は他のアラビア語とは大きく異なり、独自の子音と母音の目録を持っています。

CA や MSA とは対照的だが、現代アラビア語のあらゆる口語形と同様、エジプトアラビア語の名詞は格変化せず、名詞化もされない（ شكراً [ˈʃokɾɑn]、「ありがとう」などの特定の定型句を除く）。すべての名詞が休止形をとるため、単数形や複数形の崩れた語は格語尾を失う。MSA では休止形であっても格の違いが存在するが、音複数形や双数形では属格/対格形が保持される。abuで始まる構造状態の定型表現（多くの場合、地名）は、すべての場合において-u を保持する。 ^[58]

名詞は、音複数または破綻複数のいずれかになります。音複数は語尾を追加することで形成され、語形変化の一部と見なすことができます。ただし、破綻複数では、語幹に別のパターンが使用されます。ـِين、-īnという接尾辞が付いた音複数は、分詞であるか CaCCaaC のパターンに従う男性人称を指す名詞に使用されます。CaCCa形式の名詞の場合はـيِين、-yīn の形になり、 nisba形容詞の場合はـيِّين、-yyīn の形になります。^[59]

色を表す一般的な名詞の集合、およびさまざまな種類の身体的欠陥を表す多くの名詞 ( ʔaṣlaʕ「はげ」、ʔaṭṛaʃ「耳が聞こえない」、ʔaxṛas「口がきけない」) は、表に示すように、特別な語形変化パターンをとります。一般的な色のうち、このように語形変化するのはごくわずかです: ʔaḥmaṛ「赤」、ʔazraʔ「青」、ʔaxḍaṛ「緑」、 ʔaṣfaṛ「黄色」 、ʔabyaḍ「白」、ʔiswid「黒」、ʔasmaṛ 「褐色の肌、ブルネット」、ʔaʃʔaṛ「金髪」。残りの色は不変で、ほとんどが色付きの物体から派生したいわゆるニスバ形容詞です。ṛamaadi「灰色」 (< ṛamaad「灰」); banafsig "紫" (< banafsig "紫"); burtuʔaani「オレンジ」（< burtuʔaan「オレンジ」）; zibiibi "あずき色" (< zibiib "レーズン");など、または外国起源: beeعフランス語からの「ベージュ」。バンバトルコ語ペンベの「ピンク」。^[60]

I 形式の動詞名詞は規則的ではありません。次の表に一般的なパターンを示します。

エジプトアラビア語の目的語代名詞は接語であり、名詞、動詞、または前置詞の末尾に付加され、結果として別々の単語ではなく単一の音韻語を形成します。接語は、次の種類の単語に付加できます。

• 名詞に接するクリティック代名詞は所有を表します。béet 「家」、béet-i「私の家」、sikkíina「ナイフ」、 sikkínt - i「私のナイフ」、 ʔább「父」、ʔabúu-ya「私の父」などです。代名詞の形は、接する単語の音韻形式（母音で終わるか、1つまたは2つの子音で終わるか）によって変わる場合があり、接する名詞は所有クリティック接尾辞の前に別の「構成」形式を持つ場合もあります。
• 前置詞に付随する接辞代名詞は、前置詞の目的語を示します。minno 「それから（男性目的語）」、ʕaleyha「その上に（女性目的語）」
• 動詞に付随する接代名詞は、動詞の目的語を示します: ʃúft「私は見た」、ʃúft-u「私は彼を見た」、ʃuft-áha「私は彼女を見た」。

動詞では、前置詞li-と接語を使って間接目的語の接語代名詞を形成できます。直接目的語と間接目的語の両方の接語代名詞を 1 つの動詞に付加できます: agíib「私は持って来ます」、agíb -hu 「私はそれを持って来ます」、 agib-húu-lik「私はそれをあなたに持って来ます」、m-agib-hu-lkíi-ʃ「私はそれをあなたに持って来ません」。

アラビア語の動詞は、3 つまたは 4 つの子音からなる語幹に基づいています。子音のセットは、動詞の基本的な意味を伝えます。子音間の母音の変化、および接頭辞や接尾辞は、時制、人称、数などの文法機能を指定するほか、使役、強意、受動、再帰などの文法概念を具体化する動詞の意味の変化を指定します。

それぞれの動詞は2 つの語幹で指定されます。1 つは過去形で使用され、もう 1 つは仮定法と命令法とともに非過去形に使用されます。前者の語幹には、人称、数、性別を表す接尾辞が追加され、後者の語幹には、接頭辞と接尾辞の組み合わせが追加されます。(大まかに言うと、接頭辞は人称を指定し、接尾辞は数と性別を示します。) アラビア語には不定詞がないため、三人称男性単数過去形が、動詞を識別するために使用される「辞書形式」として機能します。たとえば、「書く」という意味の動詞は、実際には「彼は書いた」という意味のkátabと指定されることがよくあります。以下のパラダイムでは、動詞はkátab/yíktib（kátab は「彼は書いた」、yíktib は「彼は書く」を意味する）として指定され、過去語幹（katab-）と非過去語幹（接頭辞yi-を削除した-ktib-）を示します。

アラビア語の動詞のクラスは、2 つの軸に沿って形成されます。1 つの軸 (「形式 I」、「形式 II」などとして説明) は、使役、強意、受動、再帰などの文法概念を指定するために使用され、語幹形式の変化を伴います。たとえば、語根 KTB「書く」は、形式 I kátab/yíktib「書く」、形式 II káttib/yikáttib「書かせる」、形式 III ká:tib/yiká:tib「対応する」などに派生します。もう 1 つの軸は、語根を構成する特定の子音によって決まります。たとえば、不完全な動詞は最後の語根子音が W または Y であり、これは多くの場合、語幹に余分な末尾の母音があるパラダイムに反映されます (例: RMY のráma/yírmi「投げる」)。一方、空虚動詞は中子音として W または Y を持ち、そのような動詞の語幹には 2 つの子音しか含まれないようです (例: GYB のgá:b/yigí:b「持って来る」)。

強動詞とは、語根子音に「弱点」（W や Y など）がない動詞です。各動詞には、過去形（a または i）と現在形（a または i または u）の母音パターンがあります。それぞれの組み合わせが存在します。

形態 I の動詞には、過去形 ( aまたはi ) と現在形 ( a、iまたはu )の母音パターンがあります。それぞれの組み合わせが存在します。

例: kátab/yíktib「書く」

一般的に、現在法は接続法にbi-を追加して形成されます( bi-a-はba-に省略されます)。同様に、未来法は接続法にḥa- を追加して形成されます( ḥa -a-はḥa-に省略されます)。bi-または次の接頭辞のi は、母音シンコペの通常の規則に従って削除されます。

• híyya b-tíktib「彼女は書く」 ( híyya + bi- + tíktib )
• híyya bi-t-ʃú:f「彼女は見える」 ( híyya + bi- + tiʃú:f )
• an-áktib「私は（仮定法）を書きます」 ( ána + áktib )

例: kátab/yíktib「書く」: 非限定形

例: fíhim/yífham「理解する」

太字の形式fíhm-itとfíhm-u は、 katabの対応する形式とは異なります( kátab-itとkátab-u は母音のシンコペーションによる)。ána fhím-t「私は理解しました」のシンコペーションにも注意してください。

例: dárris/yidárris「教える」

太字の形式は、 katabの対応する形式との主な違いを示しています。

• 接頭辞ti-、yi-、ni- では、 bi-またはḥa-の後に続くiが省略されます（語幹が単一の子音で始まるすべての動詞はこのように動作します）。
• 命令形の接頭辞i-が欠落しています (繰り返しますが、語幹が単一の子音で始まるすべての動詞は、このように動作します)。
• 強勢規則の規則的な作用により、過去形darrís-itおよびdarrís-uの強勢は、 kátab-itおよびkátab-uとは異なります。

例: sá:fir/yisá:fir「旅行」

対応するdarris形式(太字で表示) との主な違いは次のとおりです。

• 長母音a: は、強勢がない場合はaになります。
• 語幹sa:firのiは、母音で始まる接尾辞が続く場合は省略されます。

不完全な動詞は最後の語根子音が W または Y になります。

例: ráma/yírmi「捨てる」（つまり、ゴミなど）

対応するkatab形式(太字で表示) との主な違いは次のとおりです。

• 過去には、接尾辞のないráma 、子音で始まる接尾辞のあるramé:-、母音で始まる接尾辞のあるrám-の 3 つの語幹がありました。
• 非過去では、語幹rmi は（母音頭の）接尾辞の前ではrm-になり、語幹の母音が省略されているため、接頭辞に強勢が残ります。
• 男性名詞tí-rmi, í-rmiと女性名詞tí-rm-i, í-rm-iの偶然の同音異義語にも注意してください。

例: nísi/yínsa「忘れる」

この動詞型は、不完全な動詞型ráma/yírmiと非常によく似ています。主な違いは次のとおりです。

• 語幹内のiとaの出現は逆になっています。つまり、 iは過去形で、a は非過去形です。
• 過去には、この動詞には語幹ramé:-とrám- の代わりに、 nisí:- (子音語頭の接尾辞) とnísy- (母音語頭の接尾辞) が使われていました。特に、 rámitとrámuではなく、nísyitとnísyuの |y| に注目してください。
• nisí:-のiが省略されることがあります。例: ána nsí:t「私は忘れました」。
• 非過去では、語幹のiの代わりにa が使われるため、男性形のtí-nsa, í-nsaと女性形のtí-ns-i, í-ns-iの間に同音異義語はありません。

他の動詞には異なる語幹変化があります。例えば、míʃi/yímʃi「歩く」（両方の語幹にiを含む）やbáʔa/yíbʔa「なる、残る」（両方の語幹にa を含む）などです。láʔa /yilá:ʔi 「見つける」という動詞は、I 形過去と III 形現在が混在している点で珍しいです（líʔi/yílʔaとláʔa/yílʔa の変化にも注意してください）。

I 形以外の動詞は、語幹の母音が一貫しています。そのような動詞はすべて過去にaがあります (したがって、語幹の形態は-é:-であり、-í:-ではありません)。V、VI、X、IIq 形は現在にaがあります (以下で太字で示します)。その他はiです。VII、VIIt、VIII 形は語幹の両方の母音にiがあります(以下で斜体で示します)。「欠陥」動詞を含む IX 形の動詞は、通常の二重動詞として動作します。

• 形式 II: wádda/yiwáddi「奪う」。ʔawwa/yiʔwwi「強化する」
• 形式 III: ná:da/yiná:di "呼び出し"; dá:wa/yidá:wi「治療する、治す」
• 形態 IV (まれ、古典的): ʔárḍa/yírḍi「お願いします、満足させてください」
• 第5形: itʔáwwa/yitʔáwwa「強くなる」
• 形式 VI : itdá:wa/yitdá:wa「治療を受ける、治癒する」
• 第 VII 形(カイロ方言ではまれ): inḥáka/yinḥíki「告げられる」
• フォーム VIIt : itnasa/yitnísi「忘れられる」
• 形式 VIII : iʃtára/yiʃtíri「購入」
• 形態 IX (非常にまれ): iḥláww/yiḥláww「甘くなる」
• 形式 X : istákfa/yistákfa「十分持っている」
• フォームIq:例が必要
• フォーム IIq :例が必要

中空動詞は、中間の語根子音として W または Y を持ちます。一部の形式 (例: 形式 II および形式 III) では、中空動詞は強動詞として活用されます (例: 形式 II ʕáyyin/yiʕáyyin「任命する」は ʕ-YN から、形式 III gá:wib/yigá:wib「答える」は GWB から)。

例: gá:b/yigí:b "持ってくる"

この動詞は、 dárris/yidárris 「教える」とよく似た働きをします。語幹が単一の子音で始まるすべての動詞と同様に、接頭辞は規則形および欠落形 I の動詞の接頭辞と次のように異なります。

• 接頭辞ti-、yi-、ni- では、bi-またはḥa-に続くiが省略されます。
• 命令形の接頭辞i-がありません。

さらに、過去形には 2 つの語幹があります。子音の語頭接尾辞の前ではgíb- (一人称と二人称)、それ以外の場所ではgá:b- (三人称) です。

例: ʃá:f/yiʃú:f「見る」

この動詞クラスは、語幹母音iの代わりにuが使われる点を除いて、 gá:b/yigí:bなどの動詞と同一です。

重複した動詞は、中間と最後の語根子音と同じ子音を持ちます。例: ḥább/yiḥíbb「愛」は Ḥ-BB から来ます。

例: ḥább/yiḥíbb「愛」

この動詞は、gá:b/yigí:b 「持って来る」とよく似た働きをします。この動詞も、そのクラスと同様に、過去に2つの語幹があり、子音語頭の接尾辞の前ではḥabbé:-（一人称と二人称）で、それ以外ではḥább-（三人称）です。é :-は不完全な動詞から借用されました。古典アラビア語の同等の形は * ḥabáb-、たとえば * ḥabáb-tです。

その他の動詞には、現在形にuまたはaが含まれます: baṣṣ/yibúṣṣ「見る」、ṣaḥḥ/yiṣáḥḥ「正しい、適切である」。

他の形式については:

• 形態 II、V の二重動詞は強意語です: ḥáddid/yiḥáddid「制限する、決める (任命する)」
• 形態III、IV、VI、VIIIの二重動詞は存在しないようです
• VII 型および VIIt 型重複動詞 (両方の語幹で同じ語幹母音aが使用される): inbáll/yinbáll「濡れる」、itʕádd/yitʕádd
• 第 8 形態の二重動詞 (両方の語幹に同じ語幹母音aがある): ihtámm/yihtámm「(に) 興味がある」
• 形態 IX 動詞 (自動的に「重複」動詞として動作し、両方の語幹に同じ語幹母音a があります): iḥmárr/yiḥmárr 「赤くなる、赤面する」、 iḥláww/yiḥláww「甘くなる」
• X 形動詞(非過去で語幹母音はaまたはi ) : istaḥáʔʔ/yistaḥáʔʔ「値する」対istaʕádd/yistaʕídd「準備する」、istamárr/yistamírr「続ける」。

同化動詞は、最初の語根子音が W または Y です。これらの動詞のほとんどは、エジプトアラビア語で規則化されています。たとえば、wázan/yíwzin「計量する」、wíṣíl/yíwṣal 「到着する」などです。不規則動詞は、 wíʔif/yúʔaf「止まる」、wíʔiʕ/yúʔaʕ 「落ちる」など、2、3 個だけ残っています(以下を参照)。

「二重に弱い」動詞には複数の「弱点」があり、通常は第 2 子音と第 3 子音の両方に W または Y が使われます。この用語は実際には誤った名称であり、このような動詞は実際には通常の不完全な動詞として機能します (例: KWY のkáwa/yíkwi「アイロンをかける (衣服)」、 ʔ-WY のʔáwwa/yiʔáwwi「強くする」、 DWY のdá:wa/yidá:wi「治療する、治す」)。

不規則動詞は次のとおりです。

• ídda/yíddi「与える」（通常の不完全な動詞のような語尾）
• wíʔif/yúʔaf「止まれ」およびwíʔiʕ/yúʔaʕ「倒れる」（áʔaf、báʔaf、ḥáʔaf「私は止まる」、úʔaf「止まれ！」）
• kal/yá:kul「食べる」およびxad/yá:xud「取る」 ( kalt、kal、kálit、kálu「私/彼/彼女/彼らは食べた」、通常のákal など。「彼/などが食べた」; á:kul、bá:kul、ḥá:kul「私は食べる（つもり）」、yáklu「彼らは食べる」、kúl、kúli、 kúlu「食べる！」; wá:kil「食べる」; mittá:kil「食べる」）
• gé/yí:gi「来る」。この動詞は非常に不規則です（特に珍しい形は太字で示されています）。

例: gé/yí:gi "come": 非有限形式

このセクションでは、上で説明した少数の不規則動詞を除いて、すべての動詞クラスとそれに対応する語幹をリストします。動詞の語源は、語源の子音を表す大文字を使用して図式的に示されます。

• F = 語根の最初の子音
• M = 3子音語根の中間子音
• S = 4つの子音からなる語根の2番目の子音
• T = 4つの子音からなる語根の3番目の子音
• L = 語根の最後の子音

したがって、語根 FML はすべての 3 子音語根を表し、FSTL はすべての 4 子音語根を表します。(伝統的なアラビア語の文法では、それぞれ F-ʕ-L と F-ʕ-LL が使用されますが、ここで使用されているシステムは、アラビア語方言の多くの文法に見られ、ʕ を含む形式よりも発音しやすいため、英語話者にとっては混乱が少ないと思われます。)

次の表は、時制、人称、数、性別を表すために付加される接頭辞と接尾辞、およびそれらが付加される語幹形式を示しています。母音で始まる接尾辞とそれに対応する語幹PA _vまたはNP _vを含む形式は、銀色で強調表示されます。子音で始まる接尾辞とそれに対応する語幹PA _{c を}含む形式は、金色で強調表示されます。接尾辞のない形式とそれに対応する語幹PA ₀またはNP ₀を含む形式は、強調表示されません。

次の表には、動詞のクラスと、過去形と非過去形の語幹、能動態と受動態の分詞、動詞名詞の形式、および各クラスの動詞の例がリストされています。

注:

• イタリック体で表記された形式は、母音の短縮と削除の通常の規則に自動的に従う形式です。
• 強勢記号のない多音節形式では、強勢の割り当ての通常の規則に従い、追加された接尾辞の性質に応じて強勢が変わります。
• 多くの分詞と動詞名詞は拡張された意味を獲得しました。実際、分詞と動詞名詞は、動詞、特に派生した（つまり、非形態 I）動詞に基づく語彙項目の主な情報源です。
• 一部の動詞クラスには規則的な動詞名詞形がありません。むしろ、動詞ごとに動詞名詞は異なります。規則的な動詞名詞形を持つ動詞クラスでも、例外があります。さらに、一部の動詞は、別のクラスの関連動詞と動詞名詞を共有しています（特に、多くの受動動詞は、対応する能動態動詞の動詞名詞を使用します。これは、能動態または受動態のどちらの意味でも解釈できます）。一部の動詞は、動詞名詞をまったく持たないようです。（このような場合、innで始まる節を含む言い換えが使用されます。）
• 形態 I 以外では、受動分詞自体は通常存在しません。代わりに、対応する受動動詞クラスの能動態分詞 (たとえば、形態 II、III、I に対してそれぞれ形態 V、VI、VIIt/VIIn) が使用されます。例外は、形態 VIII と X の特定の動詞で、古典アラビア語の対応する分詞を模倣して形成される「古典的な」受動分詞が含まれます(例: mistáʕmil「使用する」、mustáʕmal「使用される」)。
• すべての形式に、空虚語または重複語根用の別個の動詞クラスがあるわけではありません。以下にそのようなクラスがリストされていない場合、その形の語根は対応する形式で強動詞として表示されます。たとえば、形式 II の強動詞ḍáyyaʕ/yiḍáyyaʕ「無駄にする、失う」は、形式 I の空虚語ḍá:ʕ/yiḍí:ʕ「失われる」と関連しており、どちらも語根 Ḍ-Y-ʕ から来ています。

エジプト語の統語法の特徴の1つは、2部構成の否定動詞接頭辞/ma-...-ʃ(i)/である。これは他の北アフリカ方言地域や一部の南部レヴァント方言地域と共有されており、おそらくこれらの地域にエジプトアラビア語が影響を与えた結果であると考えられる。

• 過去: /ˈkatab/「彼は書いた」/ma-katab-ʃ(i)/「彼は書いていない」ما كتبشِ
• 現在: /ˈbijik-tib/「彼は書く」/ma-bjik-tib-ʃ(i)/「彼は書かない」ما بيكتبشِ

/ma-/ はおそらくアラビア語の否定語/maː/に由来する。この否定を表す接頭辞は、フランス語の接頭辞ne ... pasと機能が似ている。また、コプト語と古代エジプト語には両方とも否定を表す接頭辞があったことにも注目すべきである。

この構造は、子音/ʃ/または母音/i/で終わることがあり、個人または地域によって異なります。現在、話者は/ʃ/ を使用します。ただし、特に過去には、古い映画で証明されているように、 /ʃi/ が文体上使用されることがありました。

否定の接頭辞は、直接目的語代名詞と間接目的語代名詞を含む動詞複合語全体を囲むことが多いです。

• /ma-katab-hum-ˈliː-ʃ/ 「彼は私に手紙を書いていない」

ただし、未来形の動詞では、接頭辞 /miʃ/ を使用することもできます。

• /miʃ-ħa-ˈjiktib/ (または/ma-ħa-jikˈtibʃ/ 「彼は書かない」

疑問文は、動詞の前に 否定接辞「(miʃ)」を追加することで作成できます。

• 過去: /ˈkatab/「彼は書いた」; /miʃ-ˈkatab/「彼は書かなかったのか？」
• 現在形: /ˈjiktib/「彼は書く」; /miʃ-bi-ˈjiktib/「彼は書かないのか？」
• 未来: /ħa-ˈjiktib/「彼は書くでしょう」; /miʃ-ħa-ˈjiktib/「彼は書きませんか?」

接頭辞を追加すると、上で説明した母音のシンコペーション、短縮、長音化、挿入、省略の規則が適用されるため、動詞クラスターに複雑な変化が生じる可能性があります。

• /ma-/ を追加すると、省略や失音が誘発される可能性があります。
  • /ma-/ に続く母音は省略されます： (ixtáːr)「彼は選んだ」→ ( maxtárʃ )。
  • 最初の音節の短母音 /i/ または /u/ は、失音によって削除される場合があります: (kíbir) 「彼は成長した」 → (makbírʃ)。
• /-ʃ/を追加すると、母音が短縮したり挿入されたりすることがあります。
  • 一つの子音の前の最後の長母音は短縮されます: (ixtáːr)「彼は選んだ」→ (maxtárʃ)。
  • 動詞複合体が2つの子音で終わる場合、強勢のない挿入音 /i/ が挿入されます: /kunt/ 「私は」 → (makúntiʃ)。
• さらに、/-ʃ/を追加するとストレスの変化が引き起こされ、母音が短縮または長くなる可能性があります。
  • 強勢は/ʃ/ の前の音節に移ります: (kátab) 「彼は書いた」 → (makatábʃ)。
  • 前に強勢のあった音節の長母音は短縮されます: (ʃáːfit)「彼女は見た」→ (maʃafítʃ); (ʃá:fu)「彼らは見た」または「彼はそれを見た」→ (maʃafú:ʃ)。
  • /ʃ/の直前の最後の短母音は長くなります: (ʃáːfu) 「彼らは見た」または「彼はそれを見た」 → (maʃafú:ʃ)。

さらに、他の特定の形態学的変化も起こります。

• (ʃafúː)「彼らは彼を見た」→ (maʃafuhúːʃ) （(maʃafúːʃ)「彼らは見なかった/彼は彼を見なかった」との衝突を避けるため）。
• (ʃáːfik) 「彼はあなたを見た（女性名詞）」→ (maʃafkíːʃ).
• (ʃúftik) 「私はあなたを見ました（女性名詞）」 → (maʃuftikíːʃ).

古典アラビア語とは対照的に、他の種類のアラビア語と同様に、エジプトアラビア語は主語-動詞-目的語(SVO)の語順を好みます。 CA と、程度は低いですが MSA は、動詞-主語-目的語(VSO) を好みます。たとえば、MSA では「アデルは本を読みました」はقرأَ عادل الكتاب Qaraʾa ʿĀdilu l-kitāb IPA: [ˈqɑɾɑʔɑ ˈʕæːdel ol keˈtæːb]となりますが、EA ではعادل قرا となります。الكتاب ʕādil ʔara l-kitāb IPA: [ˈʕæːdel ˈʔɑɾɑ lkeˈtæːb]。

また、他のアラビア語の変種と共通しているのは、二重形における独特の一致が失われていることです。二重形は名詞ではある程度有効に残っていますが、二重名詞は動詞、指示詞、形容詞との一致を目的として複数形として分析されます。したがって、MSA での「この 2 人のシリア人の教授は大学へ歩いています」 (比較しやすいように SVO 文で) は、「هذان الأستاذان السوريان يمشيان إلى الجامعة」Haḏān al-ʾustāḏān as-Shuriyyān となります。 yamšiyān ʾilā l-Ƨāmiʿah IPA: [hæːˈzæːn æl ʔostæːˈzæːn as suːrejˈjæːn jæmʃeˈjæːn ˈʔelæ lɡæːˈmeʕæ]、EAでは「」になります。ヤステルالسوريين دول بيمشو للجامعة " il-ʔustazēn il-Suriyyīn dōl biyimʃu lil-gamʕa、IPA: [el ʔostæˈzeːn el soɾejˈjiːn ˈdoːl beˈjemʃo lelˈɡæmʕæ]。

しかし、他のほとんどのアラビア語とは異なり、エジプト語では疑問文の疑問語を文末に置くことを好みます。これは、エジプトアラビア語のコプト語基盤の特徴です。

一部の著者は、イスラム教徒の征服以前にナイル川流域のエジプト人の大多数の母国語であったコプト語の下層がエジプトのアラビア語に影響を与えたと主張している^{[62] [16] [63]} 。特に音韻、統語論、語彙に影響が及んでいる。コプト語はエジプト土着の言語の最終段階であり、17世紀半ばにエジプトのイスラム教徒と大多数のコプト教徒の間でエジプトのアラビア語に完全に取って代わられるまで話されていた。

コプト語には歯間子音がなかったため、古典アラビア語の / θ / / ð / / ðˤ /がそれぞれ歯音の/ t / / d /および強調歯音の/ dˤ /として現れる現象に影響を与えた可能性がある。(子音を参照)

ベーンステッドは、歯間音と破裂音の融合現象は、メッカ、アデン、バーレーンなど、歯間音のない基質のない地域でも発生しており、基質の影響ではなく漂流によって引き起こされる可能性があると主張し、「音韻レベルでは、コプト語の基質の影響を示す証拠はない」と結論付けている。^[64]

エジプトアラビア語の統語的特徴は、コプト語^[62]から受け継がれたと主張されており、疑問詞（「誰が」「いつ」「なぜ」）を、古典アラビア語や英語のように前置したり文の先頭に移動したりするのではなく、文中の「論理的」な位置に残すことである。

例:

• راح مصر امتى؟ /rˤaːħ masˤrI ʔimta/「彼はいつ（ /ʔimta/）エジプトへ行きましたか？」（直訳すると「彼はいつエジプトへ行きましたか？」）
• 重要な意味 /rˤaːħ masˤrI leːh/「なぜ ( /leːh/ ) 彼はエジプトに行ったのですか? (直訳: 「彼はなぜエジプトに行きましたか?」)
• مين [اللى] راح مصر؟ /miːn rˤaːħ masˤr/または/miːn illi rˤaːħ masˤr/「誰 ( /miːn/ ) がエジプト/カイロに行きましたか? (文字通り – 同じ順序)

同じ文を文語アラビア語で書くと（疑問詞（wh語）がすべて文頭にある場合）、次のようになります。

• 重要な意味 /mataː ðahaba ʔilaː missˤr/
• ِمَ ذهب إلى مصر؟ /リマ ・ザハバ ・イラ ・ミス/
• और देखें /マン ・ザハバ ・イラ ・ミス/

ディエムは、カイロ・アラビア語にも疑問詞の前置詞があり、古典アラビア語や他のアラビア語方言にも疑問詞の前置詞があり、したがってコプト語の基盤の影響は、もしあったとしても、2つの可能性のうちの1つを好むということかもしれないと主張している。^[65]

ベーンステッドは、エジプトアラビア語には約250から300のコプト語の借用語が存在すると推定している。^[66]

エジプトアラビア語には決まった正書法はない。アラビア文字で書かれる場合、正書法は標準アラビア語に近い綴りとエジプトアラビア語の音韻に近い綴りの間で変化する。このばらつきは、アラビア文字が口語的なエジプトアラビア語を書くためのものではないことから生じる。アラビア文字は口語的なエジプトアラビア語を書くために設計されたものではない。この一因は、標準アラビア語に含まれないエジプトアラビア語のいくつかの音を表す記号が利用できないことである。^[67] 両方のオプションは並行して使用され、1人の著者や1つの作品でもよく使用されている。^{[68] [69]} 2つのオプションは、たとえば次の場合に使用されます。

• 母音短縮または母音削除の結果として、元々長かった母音が短くなったり削除されたりした場合の扱い。例えば、 [ˈʕæɾfæ]と発音される「知る」を意味するعرفの女性能動態分詞ʿirif は、2つの方法で表記できます。
  • 元々長母音だった「ا」を短く発音した語源的な綴り：عارفة、
  • 「ا」を除いた音声表記：عرفة ;
• 標準アラビア語で「ث」、「ذ」、「ظ」の文字で書かれ、エジプトアラビア語で/ t /、/ z /、/ dˁ /と発音される単語は、語源的な標準アラビア語の綴りを維持することも、音声的に「ت」、「د」、「ض」と綴り直すこともできます。

以下の表では、1880 年の Spitta から始まるさまざまな著者によるローマ字表記が、使用されているローマ字表記の多様性の例として示されています。著者がカスタム グリフを使用している場合、示されているグリフは、利用可能な最善の近似値を試したものです。異なる著者間、およびそれらとアラビア文字でのエジプト アラビア語の表現 (疑わしい場合は、以下で Hinds & Badawi 1986 を使用) との間の転写グリフの使用は、異なる著者が研究対象言語の異なる分析を使用しているため、正確に一致させることはできません。ここでも、以下の表は適切な近似値を提供しようとしています。

エジプトアラビア語はほとんどの社交の場で使われており、現代標準アラビア語と古典アラビア語は一般的に書き言葉や高度に宗教的またはフォーマルな場面でのみ使われている。しかし、エジプトアラビア語の中にも幅広いバリエーションがある。エル・サイード・バダウィーは、主に語彙に含まれるアラビア語以外の語彙の量に基づいて、エジプトアラビア語をʿĀmmiyyat al-Musaqqafīn (教養ある口語または正式な話し言葉アラビア語)、ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn (啓蒙されたまたは読み書きができる口語)、ʿĀmmiyyat al-'Ummiyīn (読み書きができない口語) の 3 つの異なるレベルに分類している。^[93]教養ある口語/形式的なアラビア語は、教育を受けた階級に特徴的な言語であり、高度な主題を議論するための言語であるが、それでもエジプトアラビア語である。外国語やMSAから輸入した専門用語の使用と、特定の文字（特にqāf）の発音への細心の注意を払うことを特徴とする。比較的標準化されており、標準に近いため、アラブ世界でかなりよく理解されている。^[93]その対極にあるのが、農村地域や都市の労働者階級の地域で一般的な文盲口語で、語彙はほぼアラビア語のみである。数少ない借用語は、一般的に非常に古い借用語（例：جمبرى gambari [ ɡæmˈbæɾi]「エビ」、イタリア語の gamberi「エビ」（複数形）に由来）であるか、アラビア語に同義語がないか乏しい技術的な項目を指す（例：تلفزيون tel(e)vezyōn/tel(e)fezyōn [tel(e)vezˈjoːn, tel(e)fezˈjoːn]、テレビ）。^[93]啓蒙口語（ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn）は、ある程度の学校教育を受けた比較的裕福な人々の言語であり、借用語は大衆文化、消費財、ファッションを指す傾向がある。エジプトの映画とテレビの共通語^{であるため、アラブ世界では広く理解されている。 [93]}

MSA やアラビア語の他のほとんどの変種とは対照的に、エジプトアラビア語にはTV 区別の形式があります。単数形のانت enta / entiはほとんどの状況で受け入れられますが、明らかに社会的に目上の人 (年長者、職場の上司、特定の政府職員など) に呼びかける場合は、 「閣下」を意味するحضرتك ḥaḍretak/ḥaḍretekという形式が好まれます (スペイン語のustedと比較)。

このḥaḍretak/ḥaḍretekの使用は、エジプトの日常会話における敬称のシステムと関連しています。特定の人が使用する敬称は、話し手との関係と職業によって決まります。

他にも敬語は存在します。

用法としては二人称、三人称では敬語が使われます。

エジプトアラビア語は、過去も現在も、個人的な関心、エジプトへの憧れ、ビジネス、ニュース報道、外交および政治交流など、さまざまな理由から、学者や一般人の研究対象となってきました。エジプト口語アラビア語 (ECA) は現在、世界中の多くの高等教育機関や大学で、大学院レベルと学部レベルの両方の研究分野となっています。学術指導に加えて、アラビア語学校や大学のプログラムでは、教室形式でエジプトアラビア語のコースを提供しており、オンライン学習用のクラスを提供するところもあります。

世界人権宣言第1条

エジプト語/マスリ語(アラビア文字、綴りは標準化されていない):

علان العالمى لحقوق الانسان, البند الاولانى
البنى ادمين كلهم مولودين حرّين ومتساويين فىありがとうございます。ログインしてください。

フランス語/アラビア語チャットアルファベット（厳密な標準はありません）：

エル e3lan エル 3alami le 72u2 エル エンサン、エル バンド エル アワラニ
エル bani2admin コロホム マウロディン 7orrin 我々 メッツォイン フェル カラマ ウェル 7o2u2。エトワハブロホム エル 3a2l ウェル ダミール、ウェル マフルド イェースリーアムロ バディホム ビー ロー エル アカウェヤ。

IPA音素転写（文芸アラビア語との比較用）：

/il ʔiʕˈlaːn il ʕaːˈlami li ħˈʔuːʔ il ʔinˈsaːn | il ˈband il ʔawwaˈlaːni/
/il bani ʔadˈmiːn kulˈluhum mawluˈdiːn ħurˈriːn wi mitsawˈjiːn fil kaˈrˤaːma wil ħuˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom ilˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeʕamlo baʕˈdˤiːhom biˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

IPA 音素転写（エジプト語の音韻論の一般的な説明用）:

/el ʔeʕˈlaːn el ʕaːˈlami le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsaːn | el ˈband el ʔawwaˈlaːni/ /
el bani ʔadˈmiːn kolˈlohom mawloˈdiːn ħorˈriːn wemetsawˈjiːn fel kaˈrˤaːma wel ħoˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom elˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeˈʕamlu baʕˈdˤiːhom beˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

IPA の音声転写は形態論的である（速い会話では、長母音は半分の長さになるか、長さが区別されない）：

[エル ʔeʕˈlæːn エル ʕæˈlæmi le ħˈʔuːʔ エル ʔenˈsæːn | el ˈbænd el ʔæwwæˈlæːni] [
el bæniʔædˈmiːn kolˈlohom mæwlʊˈdiːn ħʊrˈriːn wemetsæwˈjiːn fel kɑˈɾɑːmɑ wel ħʊˈʔuːʔ || ʔetwæhæbˈlohom elˈʕæʔle we ddɑˈmiːɾ wel mɑfˈɾuːd jeˈʕæmlu bɑʕˈdiːhom beˈɾoːħ el ʔæxæˈwejjæ]

英語：

世界人権宣言第 1 条
すべての人間は、生まれながらにして自由であり、かつ、尊厳と権利とにおいて平等である。人間は理性と良心とを授けられており、互いに同胞の精神をもって行動しなければならない。

• إزيك [ezˈzæjjæk] ("お元気ですか [m.]")
• إزيك [ezˈzæjjek] ("お元気ですか [f.]")
• إزيكو [ezzæjˈjoko] ("お元気ですか [複数形]")
• ايه ده [ˈʔeː ˈdæ] (「これは一体何なの？」「何が目的なの？」「これって何？」 – イライラした気持ちを表す表現)
  • 例: انت بتقوللهم عليا كده ليه、ايه ده؟ [ˈentæ betʔolˈlohom ʕæˈlæjjæ ˈkedæ ˈleː ˈʔeː dæ] (「なぜ彼らに私のことについてそんなことを言うのですか、これは一体何ですか?」)
• خلاص [xɑˈlɑːsˤ] : いくつかの意味があるが、主な意味は「十分」であり、副詞として使われることが多い。
  • "やめて！"例: زهقت, خلاص [zeˈheʔte xɑˈlɑːsˤ] (「イライラする、やめて!」)
  • 「終わった！」、「ついに、ついに」مامتى كانت عيانه و ماتت, خلاص 例: [ˈmɑmti kæːnet ʕajˈjæːnæ wˈmæːtet xɑˈlɑːsˤ] | (「私の母は病気でついに亡くなりました。」[または「...そしてもう終わりです」])
  • 「よし、それでは！」例: خلاص, أشوفك بكرا [xɑˈlɑːsˤ ʔæˈʃuːfæk ˈbokɾɑ] (「それではまた明日会いましょう」)
• خالص [ˈxɑːlesˤ] (「まったく」)
  • ماعندناش حاجه نقولها خالص [mæʕændeˈnæːʃ ˈħæːɡæ nˈʔolhæ ˈxɑːlesˤ] (「何も言うことはありませ ん 」 )
• كفاية [keˈfæːjæ] (「もう十分だ！」または「それで十分だ」)
• يعنى [ˈjæʕni] (「つまり」または「意味」または「ご存知のとおり」)
  • への回答としてانت عامل إيه؟ [entæ ˈʕæːmel ˈ(ʔ)eː] (「[m.]はどうですか?」) (答えとして: مش أد كده [meʃ ˈʔædde ˈkedæ]「私はまあまあです」またはنص نص [ˈnosˤse ˈnosˤ] 点灯。「「半分半分」」 = مش تمام [meʃ tæˈmæːm] "完璧ではない") 
  • ୨୧୨୧ [jæʕni ˈʔeː] (「それはどういう意味ですか?」)
  • और देखें [ˈemtæ hɑtˈxɑllɑsˤ ˈjæʕni] (「では、正確にいつ終わるのです?)
• بقى [ˈbæʔæ] (強制を表す助詞 → 命令文では「ただ」、疑問文では「それでは…？」)
  • هاته بقى [ˈhæːto ˈbæʔæ] (「それをちょうだい!)」 عمل ايه بقى؟ [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] または  [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] (「それで、彼はそのとき何をしたのですか?」)

• レヴァントアラビア語- エジプト語と並んでアラビア語の2つの権威ある方言の一つ
• バユミ・アンディル– エジプト語は言語であると主張したエジプトの言語学者
• エジプトアラビア語Wikipedia
• エジプト語– 古代エジプトで話されていた絶滅した言語族
  • コプト語– エジプト語の最新段階
• フトゥーフまたは初期のイスラム軍の拡大

• アブデル・マシ、アーネスト・T.、バヒグ、A. ファシー (1978)。エジプト・アラビア語の包括的研究、第 1 巻: 会話、文化テキスト、社会言語学的注釈(第 2 版)。アナーバー: 近東および北アフリカ研究センター。ISBN 978-0-932098-11-5. OCLC  777140122. OL  11480326M.
• Abu Elhija, Dua'a (2014 年 1 月 23 日)。「新しい表記システム? 電子メディアでアラビア語方言を表記するための正書法の開発」。Writing Systems Research。6 ( 2): 190–214。doi : 10.1080 /17586801.2013.868334。ISSN 1758-6801  。
• ベーンステット、ピーター。マンフレッド・ヴォイディッチ（1985年）。Die ägyptisch-arabischen Dialekte。 Vol. ⅠとⅡ。ヴィースバーデン、ドイツ: L. Reichert。ISBN 978-3-88226-227-8. OCLC  13049795.
• ベーンシュテット、ピーター、ヴォイディッチ、マンフレッド (2018)。「第 3 章: エジプトアラビア語方言圏の形成」。ホールズ、クライヴ (編) 著。アラビア語歴史方言学: 言語学的および社会言語学的アプローチ。pp. 64–95。doi :10.1093/OSO / 9780198701378.003.0003。ISBN 978-0-19-870137-8. OCLC  1005879722.
• Behnstedt, Peter (2005)。「コプト語借用語」。Edzard, Lutz、de Jong, Rudolf Erik (編)。アラビア語と言語学の百科事典。第 1 巻 。ライデン、オランダ: Brill。pp. 501–505。doi :10.1163/ 1570-6699_EALL_EALL_COM_0071。ISSN 1570-6699。OCLC 374171816  。
• ビシャイ、ウィルソンB. (1962 年 7 月)。「エジプトアラビア語に対するコプト語の文法の 影響」アメリカ東洋学会誌。82 (3): 285–289。doi :10.2307/597639。ISSN 0003-0279。JSTOR 597639  。
• Bjørnsson, Jan Arild (2010 年 11 月)。エジプトのローマ字アラビア語: Facebook 上のエジプトの若者のコミュニケーションから選択された特徴の研究(PDF) (文学修士)。オスロ大学。OCLC 747047111  。
• ボルグ、ゲルト (2007)。「アラビア語の書き方でクールになる方法: 傍観者からの言語的観察」。モツキ、ハラルド、ディッターズ、エバーハード (編)。アラビア語学へのアプローチ: キース・ヴァーステグの 60 歳の誕生日に贈る。セム語と言語学の研究第 49 巻。アムステルダム: ブリル アカデミック パブリッシャー。pp. 525–542。doi :10.1163/EJ.9789004160156.I- 762.144。ISBN 978-90-04-16015-6. OCLC  940891095.
• Davies, Humphrey T. (2005)。「方言文学」。Edzard, Lutz、de Jong, Rudolf Erik (編)。アラビア語と言語学の百科事典。第 1 巻 。ライデン、オランダ: Brill。pp. 597–604。doi : 10.1163 /1570-6699_eall_EALL_COM_0086。ISSN 1570-6699。OCLC 374171816  。
• ディエム、ヴェルナー (1974)。Hochsprache und Dialekt im Arabischen: Untersuhungen zur heutigen arabischen Zweisprachigkeit。 Abhandlungen fuer die Kunde des Morgenlandes (ドイツ語)。ヴィースバーデン、ドイツ: Franz Steiner Verlag。ISBN 978-3-515-01834-0. OCLC  185628300. OL  5150940M.
• ディエム、ヴェルナー (1979)。 「Studien zur Frage des Substrats im Arabischen」。「Der Islam」（ドイツ語）。56 (1): 12-80。土井：10.1515/ISLM.1979.56.1.12。ISSN  1613-0928。
• ガダラ、ハッサン AH (2000)。標準アラビア語とエジプトアラビア語の比較形態論。ISBN 978-3-89586-972-3LCCN 00401300.  OL  6870655M .
• ゲイリー、ジュディス・オルムステッド; ガマル・エルディン、サード・M. (1982)。カイロ・エジプト語口語アラビア語。Lingua Descriptive Studies 6。アムステルダム：ノースホランド出版。ISBN 978-0-7099-3815-6. OCLC  8297762.
• ハエリ、ニルーファー（2003年）。『聖なる言語、普通の人々：エジプトの文化と政治のジレンマ』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 0-312-23897-5. OCLC  50124768.
• Harrell, Richard S. (1957)。『エジプト・アラビア語口語音韻論』 。出版シリーズB -Aids、第 9 号。ニューヨーク: アメリカ学術協会協議会。OCLC  4299226。
• Hinds, Martin; Badawi, El-Said (1986)。『エジプト・アラビア語辞典』ベイルート:Librairie du Liban Publishers。ISBN 978-1-85341-003-1. OCLC  928122887. OL  15378288M.
• ミッチェル、TF (1956)。『エジプト口語アラビア語入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。OCLC 466065001  。
• ミッチェル、TF (1962)。『アラビア語口語：エジプトの生きた言語』ロンドン：イングリッシュ・ユニバーシティズ・プレス。OCLC 896332745  。
• ミッチェル、TF (1978)。『エジプト口語アラビア語入門』オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 0-19-815149-7. OCLC  1158940549. OL  18702205M.
• 西尾哲夫 (1995)。「エ​​ジプトアラビア語のWh疑問詞の語順と語順変化：コプト語の基盤の再考」。クレモナ、ジョー、ホールズ、カーン、ジェフリー（編）。1995年9月10～14日、ケンブリッジ大学トリニティホールで開催された、第2回国際アラビア方言学協会（AIDA）会議議事録。ケンブリッジ：大学出版センター。pp. 171～179。OCLC  469259739。
• Prasse, Karl-G.; Blanford, Katrine; Moestrup, Elisabeth A.; El-Shoubary, Iman (2000)。5エジプト・アラビア語ワンアクトプレイ: 初級読者(バイリンガル版)。コペンハーゲン: Museum Tusculanum Press。ISBN 87-7289-612-4. OCLC  754875354.「アラビア語の戯曲。アラビア語と英語の序文、および英語の『読書ルール』が含まれています」—OCLC。
• ヴィルヘルムのスピッタ (1880)。 Grammatik des arabischen Vulgärdialectes von Ägypten (ドイツ語)。ライプツィヒ：J.C.ハインリヒス。OCLC  14714297。OL 23438029M  。 （PQ112070596）。
• 灘のトミチェ（1964年）。ル・パーレール・アラベ・デュ・ケール。 Recherches méditerranéennes Textes et études linguistiques、3 (フランス語とアラビア語)。パリ、ハーグ: Mouton & Co. OCLC  12631611。
• Versteegh, Kees (2001) [2001].アラビア語. エディンバラ: エディンバラ大学出版局. ISBN 0-7486-1436-2. OCLC  45767561.
• ワトソン、ジャネット CE (2002)。アラビア語の音韻論と形態論。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-925759-1. OCLC  49518955. OL  9656479M.
• マンフレッド・ヴォイディッチ（2006）。Das Kairenisch-Arabische: Eine Grammatik。 Porta linguarum Orientalium、neue Serie、22 (ドイツ語)。ヴィースバーデン、ドイツ: Harrassowitz Verlag。ISBN 978-3-447-05315-0. OCLC  70268095. OL  19689820M.
• マンフレッド・ヴォイディッチ（2010）。 「Von der wörtlichen Rede zur Sachprosa: Zur Entwicklung der Ägyptisch-Arabischen Dialektliteratur」(PDF)。Dialektliteratur heute – 地域と国際。 Forschungskolloquium am Interdisziplinären Zentrum für Dialektforschung an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg、19.11.2009–20.11.2009 (ドイツ語)。
• ユセフ、アフマド・アブデルハミド（2003年）。『ファラオの唇から：現代のアラビア語による古代エジプト語』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 977-424-708-6. OCLC  912578933.
• ザック、エリザベス (2001)。「散文文学における口語アラビア語の使用: ユースフ・アル=カイードの『Laban ilʿaṣfūr』」。Quaderni di Studi Arabi。19 : 193–219。ISSN 1121-2306。JSTOR  25802939  。

• ダニエル・パイプス著「アラビストによるエジプト口語ガイド」（アーカイブ）
• リサーン・マスリー エジプト・アラビア語辞書
• エジプトアラビア語のコプト語（アラビア語）
• UCLA の言語資料プロジェクトによるエジプトアラビア語の説明。2006 年 8 月 18 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• エジプトの現在の文化に関する書籍のレビュー（アラビア語）